游褒禪山記讀后感8篇

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的游褒禪山記讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

游褒禪山記讀后感1

　　學(xué)過(guò)《游褒禪山記》，王安石的形象在我眼前久久揮之不去。作為一位文人，他有著卓越的成就；作為一個(gè)改革者，他犯下了太多不可饒恕的錯(cuò)誤。或許提到改革，多數(shù)國(guó)人會(huì)以為是歷史的進(jìn)步，但王安石所締造的“新法”，卻永遠(yuǎn)被歷史所唾棄。選定了錯(cuò)誤的方向，還打著“盡吾志”的招牌不懈地追求，這必然會(huì)為社會(huì)帶來(lái)深重的災(zāi)難。

　　王安石的那番“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。的言論，無(wú)疑閃耀著“變革的光輝。而他“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣�！闭佌伣陶d，亦映照著王安石闊達(dá)的'胸懷。但王安石真的可以問(wèn)心無(wú)愧嗎？我想，后人對(duì)王安石的評(píng)價(jià)大抵是言過(guò)其實(shí)了。

　　讀罷《游褒禪山記》，憶及《宋史》中對(duì)他和新法的種種惡劣評(píng)價(jià)，我掩卷沉思良久。忽然我發(fā)現(xiàn)王安石竟是那樣虛偽。

　　縱觀王安石的變法，條條皆是對(duì)百姓的壓榨甚至于是對(duì)百姓的勒索。至于興修水利，開(kāi)墾農(nóng)田，則是勞民傷財(cái)?shù)拿孀庸こ�。神宗時(shí)，有一年天下大旱，餓殍遍地。有御史將百姓的饑苦稟明皇上，痛陳賦稅之重，王安石不顧眾人反對(duì)，將那位御史發(fā)配從軍，并借堯舜之事鼓勵(lì)皇帝以保全新法，敢問(wèn)王安石，這就是您所說(shuō)的“天變不足畏嗎？”一位合格的政治家，進(jìn)退榮辱，皆當(dāng)有范公“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！钡男亟�，安能為了個(gè)人的得失而忘卻天下百姓，懲創(chuàng)正直之人？司馬光掌握大權(quán)之時(shí)，尚能為王安石求得一謚號(hào)；而新黨掌權(quán)之后，盡想對(duì)司馬光等人開(kāi)棺戮尸，由此可見(jiàn)王安石的狹隘自私。

　　以王安石的觀點(diǎn)，新法不成，是因?yàn)樗�“盡吾志而不能至�！钡�在變法之前，他卻三番五次拒絕朝廷任命；在罷相之后，他又多次辭職，這實(shí)在不能算是竭盡全力�。�

　　沒(méi)有范文正公的胸襟；沒(méi)有林則徐的正直；沒(méi)有譚嗣同的英勇，王安石注定只是一個(gè)禍亂國(guó)家的小人，而非萬(wàn)民景仰的賢者。

游褒禪山記讀后感2

　　而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。

　　當(dāng)你有一個(gè)目標(biāo)，而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)它時(shí)，仔細(xì)想想，你是沒(méi)有能力去實(shí)現(xiàn)還是沒(méi)有膽量去實(shí)現(xiàn)呢？王安石說(shuō)得好：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)�！闭嬲�的寶物沒(méi)有一個(gè)是在你的面前擺好了的，一定是要你用意志、能力與作為堅(jiān)強(qiáng)后盾的物質(zhì)條件去奮斗得來(lái)的。然而，先有志，其次是力，再次是物。只有先敢想，才能敢做。假如你連想都不想，更何況做好它呢？

　　思想永遠(yuǎn)是跑在身體前面的。目標(biāo)確定了，只有你去想好你該如何做，一條有你的思想開(kāi)辟的路就已經(jīng)在你眼前了。然而，“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也�！毖刂�自己所想好的線路前行，會(huì)不僅僅遇到自己思想上已經(jīng)制定出計(jì)劃如何克服的困難，還會(huì)有意料之外的。唯一的辦法，只有將每一個(gè)困難的背后都看作是一個(gè)小目標(biāo)，暗示自己能沖過(guò)去，不知不覺(jué)地你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)站在了幾分鐘前仰望觀嘆的山頂了。因此，有“力”也是必不可少的。

　　意志、能力兼?zhèn)�，假如仍尋不�?jiàn)自己的目標(biāo)、得不到別人的認(rèn)同，則還差一“物”也�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也。”巧婦難為無(wú)米之炊，一定的物質(zhì)條件也是必不可少的。這里的'物質(zhì)條件，是指真正的體驗(yàn)與身處其境的感受，或者行進(jìn)途中的動(dòng)力。空想，是絕對(duì)不能將你推進(jìn)半步的。這令我想起了《殷蕓小說(shuō)》中的一則故事。

　　有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：“此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無(wú)窮。”遂喜而舞，不覺(jué)甕破。

　　翁破了，一切的空想都泡湯了，何談“其利無(wú)窮”呢？由此看來(lái)，物質(zhì)也是成功路上的一大要素。

　　游褒禪山記，只不過(guò)是一篇游記。如此之高的立意，確實(shí)體現(xiàn)出王安石無(wú)人能比的才華，這也是為何這篇游記給我留下了如此深的印象。

游褒禪山記讀后感3

　　王安石在《游褒禪山記》中云：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者為能至也。”

　　是說(shuō)也，其義易見(jiàn)：有志才有成功，立志乃成功秘訣。

　　放眼世界，千古風(fēng)流人物，無(wú)不雄心勃勃，立志高遠(yuǎn)。波蘭著名女科學(xué)家居里夫人，早年立志獻(xiàn)身科學(xué)。她在艱苦條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，日復(fù)一日地對(duì)一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)�進(jìn)行提煉。經(jīng)過(guò)四十一個(gè)月的奮斗，她終于在一九零二年發(fā)現(xiàn)了鐳，開(kāi)辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域，被稱為“鐳之母”。在她通向成功的腳印里，凝聚了生活的艱辛，失敗的懊惱，喪夫的悲痛。她跌倒過(guò)，但又頑強(qiáng)地站了起來(lái)。她被一根無(wú)形的支柱支撐著，那就是——要實(shí)現(xiàn)自己的宏愿。

　　再如我國(guó)史學(xué)家司馬遷，為了完成《史記》這部光輝著作，他踏遍了祖國(guó)大半山河，探訪古跡，考察風(fēng)土人情，渡過(guò)了浪跡天涯的漂泊生活，才為《史記》積累了豐富史料。

　　可見(jiàn)，一個(gè)人一旦有了志向，他就會(huì)百折不撓，百迂不回地向既定的目標(biāo)挺進(jìn)。艱難、險(xiǎn)阻又何足掛齒？一個(gè)人一旦堅(jiān)定了志向，他就會(huì)全身洋溢生機(jī)，活力，奮勇向前，探討研究，大有猛虎下山、蛟龍出海之勢(shì)。

　　駐足看著我們中華的民族的驕傲吧！古有臥新嘗膽的越王勾踐，聞雞起舞的祖逖，映雪讀書(shū)的孫康；今有凜然正氣直對(duì)敵人槍口的夏明翰，使中國(guó)擺脫貧油國(guó)之名的`李四光，身殘志不殘的張海迪等等，諸如此類，舉不勝舉。他們哪一個(gè)沒(méi)有立下壯志？他們勇于奮起，他們敢于拼搏，他們執(zhí)著追求，其內(nèi)在動(dòng)力也就不言而喻了。

　　“有志者事竟成�！背晒Γ�多少人夢(mèng)寐以求；成功多少人翹首期盼。然而，成功不是一想就來(lái)，一盼就到的。古人曰：男兒志在四方�？僧�(dāng)今社會(huì)上有些男兒志在何方呢？他們志在吃、玩、賭、斗，他們期待幸運(yùn)之神帶著他們需要的一切來(lái)臨，令人可笑可嘆。更有甚者被子成功熏昏了頭腦，為了能夠成功，不，應(yīng)該說(shuō)為了達(dá)到某種目的，竟不擇手段、投機(jī)倒把爾虞我詐。表面看來(lái)，似乎大丈夫氣派十足，某些勢(shì)利無(wú)知的人有的還為他們豎起大拇指。悲哉！殊不知，成功的道路上是容不得半點(diǎn)虛假的。這種做法并非有志者所為，而是庸者的一種表現(xiàn)。

　　若要問(wèn)：怎樣才能走上成功之路？何妨首先捫心自問(wèn)：吾志何在？

游褒禪山記讀后感4

　　倚靠著山洞，凝視著幽深的洞門(mén)，清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)絲絲寒意。白袍浮動(dòng)，舞動(dòng)著我在山洞里的所見(jiàn)所感。突然豁然開(kāi)朗，舒開(kāi)了微皺的雙眉，以枯敗的樹(shù)枝做筆，蹲下，即興在泥土上留下龍飛鳳舞的大字來(lái)：“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。反復(fù)吟哦，禁不住仰天大笑。整個(gè)游歷過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)感觸，凝在筆下，流淌到了血液里……

　　藍(lán)天，奇洞，清風(fēng)，舞動(dòng)的白袍，思索的學(xué)者和那句充滿哲理的`話，構(gòu)成了我讀《游褒禪山記》所有感觸。閉上雙眼，任憑想象翱翔，定格在臨川先生融合于天地，爽朗大笑的畫(huà)面里。

　　進(jìn)一步的思索，不禁有所感慨，漫漫的人生之路不正如游山？要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

　　害怕火把會(huì)滅是很正常的想法，但是無(wú)畏的退縮卻終究導(dǎo)致沒(méi)有看到山洞中最令人好奇的美好風(fēng)景的機(jī)會(huì)。生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄�！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。

　　堅(jiān)定的意志，是造就成功的法寶。縱觀古今，事例不勝枚舉。司馬遷在莫大的恥辱中含冤譜寫(xiě)史記，蒲松齡屢試不第卻屢敗屢戰(zhàn)，一本聊齋家喻戶曉，達(dá)爾文耗時(shí)22年寫(xiě)成進(jìn)化論，愛(ài)迪生幾千次的嘗試發(fā)明了燈絲……輝煌的成就，緊緊源自于一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，精誠(chéng)所至金石為開(kāi)！

　　我曾深深感慨臨川先生的命運(yùn)。才情四溢卻官路坎坷，他嘔心瀝血的致力于改革變法之中，緩解人民疾苦問(wèn)題，但是，卻終究應(yīng)為觸動(dòng)了大地主大官僚階級(jí)的利益，欣欣向榮的變法還是被扼殺在萌芽之中。臨川先生的郁然病逝像是一記重錘深深觸動(dòng)了我的心，我彷徨，我迷惑，但是讀完《游褒禪山記》的同時(shí)我也深刻的明白，并不是所有的夢(mèng)想都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)，但是要想得到美好事物的回饋，就一定要制定目標(biāo)并且朝著這個(gè)方向去拼搏……

　　范仲淹曾說(shuō)過(guò)：“不以物喜，不以己悲。”我們?nèi)松�治學(xué)的同時(shí)樹(shù)立自己的志向，明確自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，那么即使我們沒(méi)有獲得預(yù)想的成就，又有何遺憾呢？

游褒禪山記讀后感5

　　如若問(wèn)世界上最美的是什么，我會(huì)回答：是未知。

　　王安石在《游褒禪山記》中因游華陽(yáng)洞，未盡極夫游之樂(lè)，嘆惋不已。在我看來(lái)，這未嘗不是一件好事。王安石雖未觀盡洞中之景，留下太多未知，但對(duì)那未能飽覽之景的無(wú)盡想象，足以彌補(bǔ)那一份缺憾。正如斷臂的女神維納斯一般，未知的雙臂給她蒙上了一層神秘的面紗，增添了一份驚艷。像曹雪芹只寫(xiě)到八十回的《紅樓夢(mèng)》一樣，勾起無(wú)盡遐思，讓人沉迷其中。虛空之美在未知的篇章中展現(xiàn)的淋漓盡致。是歷史的玩笑，還是有意為之，留給人未知，也留給人想象的廣闊空間，帶給人心靈的美感。

　　假使王安石游盡全洞，卻發(fā)現(xiàn)洞的前部分雖奇駿無(wú)比。后部分卻乏善可陳，了無(wú)新意，一定會(huì)大失所望。華陽(yáng)洞之所以美，就在其的無(wú)盡未知，讓人去探尋，讓人去想象。成為所有人眼中的一目了然，也就失去了所有的韻味。就像給維納斯找到了手臂，卻會(huì)讓她的美大打折扣，淪為雕塑中的普通一份子。

　　王安石因未知的路途而思索治學(xué)、人生之道，留下千古名篇《游褒禪山記》，可見(jiàn)，這未知不僅成就了人的想象之美，更重要的是它能夠讓人不斷追求，不斷完善，并因?yàn)檫@未知而永不止步。

　　未知的奇妙不僅體現(xiàn)在一段未完成的旅程、一部未完成的作品、一個(gè)殘缺的雕像上，更能體現(xiàn)在不斷追求的人生之中。史鐵生曾和幾位朋友去拜訪一位算命先生。算命先生給幾個(gè)人算過(guò)之后，這幾個(gè)人都拍手稱奇，但輪到一位朋友是，他卻斷然拒絕。他說(shuō)他要給人生的.未來(lái)留下未知，去盡享人生未知之美。

　　可見(jiàn)，未知就像尚未描繪的藍(lán)圖，給人以憧憬，給人以無(wú)盡追求的動(dòng)力。

　　我愿所有的了旅途都留下未知，這樣就拓展了沿途的風(fēng)景；我愿所有的作品都留下未知，這樣就增添了想象的瑰麗；我愿所有的人生都留下未知，這樣，就延伸了生命的長(zhǎng)度，拓寬了生命的寬度，讓人在未知之中不斷進(jìn)步、不斷完善，盡享人生未知之美。

游褒禪山記讀后感6

　　――讀王安石《游褒禪山記》

　�、佟氨M吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也”。這是王安石在游山時(shí)的深感。實(shí)在令人嘆服。

　　②人生、治學(xué)，亦如游山。要成為有所成就的人，就得立志于“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，即便不達(dá)頂峰“極夫游之樂(lè)也”，“盡吾志”也可以無(wú)怨無(wú)悔矣。

　　③生命每個(gè)人都有一次，有志的人才可以讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。只有那些“衣帶漸寬終不悔”的'人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生、不懈進(jìn)取，便有“乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄�！钡臅r(shí)候，讓生命之花長(zhǎng)開(kāi)不敗。人如此，且事物亦如此。鄭板橋曾說(shuō)過(guò)：“咬定青山不放松，立根源于斷巖間。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。這正是青松的高貴的品質(zhì)。

　�、芰⒅緢�(jiān)定的人，才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫(xiě)成《物種起源》，司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》，蘇武羈留匈奴19年的遭遇中，不為威脅所屈，不為利誘所動(dòng)、堅(jiān)持民族氣節(jié)、忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)志士，最后“揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室”。蒲松齡屢試不第，便引詩(shī)自勵(lì)：“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜耍�天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。最終便寫(xiě)成《聊齋志異》，留名青史。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。古今中外，不知成就了多少人。

　　⑤事實(shí)上，并不是所有的夢(mèng)都來(lái)得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史，也并非人人能至“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”，“壯志難酬”之人也并不是沒(méi)有，“長(zhǎng)使英雄淚沾襟”之人更不在少數(shù)。然而，“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。人生、治學(xué)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，無(wú)論險(xiǎn)也罷，難也罷。有志之人定將“上下而求索”而至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，便可無(wú)悔矣。譚嗣同一代烈士，從小便立志救亡圖存、救民于水火，但他一心主持的變法，最后也以失敗告終，而被捕于獄，題一詩(shī)于獄壁說(shuō)：“望門(mén)投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。雖然，變法失敗了，但是，他甘愿為變法犧牲，希望以自己的鮮血報(bào)答皇上，警醒世人。

　　⑥有志者，有所成就，實(shí)為一大壯美。有志者，無(wú)所成就，亦為一大壯美。“盡吾志者，可以無(wú)悔矣”。記得鄭板橋曾灑脫地說(shuō)過(guò)：“科名不來(lái)，學(xué)問(wèn)在我，原不可折本買(mǎi)賣”。

　�、吡⒅驹谖�，求索在我，成就在我，人生治學(xué)，要時(shí)有“不以物喜，不以已悲”的態(tài)度，則可以無(wú)悔矣。

游褒禪山記讀后感7

　　王安石于褒禪山一游，一代文豪就在此山抒發(fā)了志、力、物這三者之間的關(guān)系。 人生就是一個(gè)立志和盡志的過(guò)程。

　　立了志，才有走下去的方向；有了力，才有走下去的條件；有了物，才能讓盡志之路更加順暢。對(duì)于那些“盡吾志也而不能至者”，我想他們“可以無(wú)悔矣”！只要盡志了，就算真的無(wú)法到達(dá)險(xiǎn)峰，無(wú)法領(lǐng)略那萬(wàn)千的美好風(fēng)景，又何必在乎呢？

　　就像王安石自己本身一樣，他試圖變法，他想改變百姓現(xiàn)有的疾苦的生活，可阻礙他的人實(shí)在太多，他的“物”太少了，盡管他用了很多的辦法，努力地奮斗過(guò)，還是沒(méi)能成功。但即使是這樣，我想他也可以無(wú)悔了。能書(shū)寫(xiě)結(jié)局的不僅僅是他本身，還有便是那外物。歷史不以成敗論英雄，誰(shuí)能譏笑一個(gè)“盡志而不至”的人？

　　人生就像是一座山峰，有些人從出生就直達(dá)云霄，而有些人也許奮斗了一輩子都無(wú)法到達(dá)山腰。但是千萬(wàn)不要因?yàn)橥馕锏脑�因便開(kāi)始懈怠，開(kāi)始嘆息命運(yùn)的不公。即使這外物不同，使你和他人千差萬(wàn)別，這也絕不是你責(zé)怪他人而放棄自己的理由。因?yàn)槟茏鰶Q定的，永遠(yuǎn)都只有你一個(gè)人！

　　就像在本文中，有這樣一個(gè)人的存在，他被作為“怠而欲出者”。他一個(gè)人說(shuō)，火把將要滅了，快些出去。于是其他人便尾隨而出，等到真的出來(lái)了，卻有人開(kāi)始責(zé)怪他，就連王安石也開(kāi)始后悔了。

　　也許那人是松懈了一些，懶惰了一些，膽小了一些，但錯(cuò)卻不全在他。那些真正想進(jìn)去，繼續(xù)游玩的'人，大可將火把接過(guò)，極盡游樂(lè)！而如果本身便已有了懈怠之心，再由他人指出這一點(diǎn)，于是便欣然接受，放棄前行。這是受到周圍人的影響，甚至能說(shuō)是外物的影響，但更多的卻是本身之錯(cuò)！

　　社會(huì)是一個(gè)大染缸，有些人能夠出淤泥而不染，而有些人卻隨波逐流。這其中的緣由，我想不說(shuō)大家也都應(yīng)該清楚吧！

　　生命不息，那么奮斗也將不止！在我們前進(jìn)的道路上，志與力都是來(lái)自于本身，都還好受控制。但物卻難以管理，變幻莫測(cè)。也許所處的環(huán)境不同，所接觸的事物不同，連最初想要的，努力想去實(shí)現(xiàn)的東西都會(huì)改變。

　　所以，要堅(jiān)定自己的目標(biāo)！在內(nèi)心開(kāi)辟出一片凈地，只留給志與力，讓它們好好安頓生長(zhǎng)，不要顛沛流離。對(duì)于外物的幫助，得之我幸、失之我命。

　　相信自己，練好自己的能力，向著人生的高峰沖吧！

游褒禪山記讀后感8

　　王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢?

　　“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國(guó)，但因?yàn)樾闹杏写笾�，才如此忍辱�?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國(guó)家;

　　宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國(guó)。最終他寫(xiě)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的'政治家、文學(xué)家。

　　著名愛(ài)國(guó)英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，，從小立志要救國(guó)，長(zhǎng)大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說(shuō)：“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉!”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛(ài)國(guó)之心卻得到了后世無(wú)限的瞻仰。

　　志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒(méi)有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓;像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，刻苦努力;還要像譚嗣同一樣永遠(yuǎn)心系祖國(guó)……

　　周恩來(lái)總理在年少時(shí)曾經(jīng)說(shuō)要“為中華之崛起而讀書(shū)”;因此我們作為學(xué)生，志向應(yīng)該不僅僅是取得好成績(jī)，考上個(gè)好大學(xué)，而應(yīng)是盡自己全力學(xué)習(xí)知識(shí)和技能來(lái)使祖國(guó)變得更加強(qiáng)大。往往志向設(shè)立的越高，一個(gè)人也就越有發(fā)展。因此我們也應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)，而不是僅僅停留或滿足于眼前。

　　人生即是一個(gè)立志和盡志的旅程，立好志，才能繼續(xù)走下去;而盡志了，就永遠(yuǎn)無(wú)悔。

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