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《治史三書》讀后感（精選7篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么總結(jié)呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《治史三書》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《治史三書》讀后感 篇1
人生可能就是這樣，可能你曾經(jīng)很向往某種東西，但是當(dāng)這種東西如果真的降臨到你身邊時(shí)，當(dāng)你和他們近距離接觸的時(shí)候，或許你就能體會(huì)到它的另一番風(fēng)景。人事如此，學(xué)習(xí)亦如此。當(dāng)我拿到《治史三書》的時(shí)候，我曾想過如何去想盡辦法逃避它，它帶給我的不是曾經(jīng)津津樂道的歷史故事、名人軼事，而是煩躁的理論，沉甸甸的說理。我不得不承認(rèn)，我的確是極不情愿的看的。但是，我也必須承認(rèn)，我的確是被這本書吸引到了。它的厚重，它的專業(yè)，或許這才是歷史的魅力，真正值得我們熱愛的歷史的魅力。
嚴(yán)耕望老先生是我崇拜的幾位大師之一，在我的'印象中，大師們的世界我應(yīng)該不懂，但是這本書改變了我的幼稚看法。老先生把歷史研究、論文寫作等好多方面的道理用質(zhì)樸易懂的語言娓娓道來。給我將來的歷史研究、論文寫作指明了一個(gè)方向。
關(guān)于歷史研究，我個(gè)人總結(jié)先生的觀點(diǎn)可以理解為兩點(diǎn)：
一是“全面”。這一點(diǎn)可以從先生的“原則的基本方法”體現(xiàn)出來。先生一針見血，指出了在歷史研究中出現(xiàn)的問題，先生也指出了面對(duì)這些問題我們應(yīng)該怎么解決。他的“專精”與“博通”的理論可謂精辟，這兩者可謂互為前提，個(gè)人以為博通是專精的另外一種表現(xiàn)形式，真正的大師專精的肯定不是一個(gè)方面。他有這么一句話讓我印象非常深刻，“看人人所能看到的書，說人人從未說過的話”。是啊，我們都應(yīng)當(dāng)博覽群書，歷史就是以博覽群書為基礎(chǔ)。但是無論做什么事情，創(chuàng)新都是必不可少的，拒絕人云亦云，拒絕迷信權(quán)威。陳寅恪先生的“獨(dú)立之人格，自由之思想”，我驚訝于大師們的思想是如此的相通。其他方面的指導(dǎo)依舊字字珠璣，耐人尋味，鄙人只是尋章摘句，自家之言。
二是“謹(jǐn)慎”。這一點(diǎn)在他的“幾條具體規(guī)律”和關(guān)于論文的種種理論得以充分體現(xiàn)。“謹(jǐn)慎”的原則在史料選擇方面可謂尤為重要。歷史的魅力在于它的不可改變，在于它的陰差陽錯(cuò)。無論做什么方向的歷史研究，我們都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎引用史料。用一顆謙卑的心去面對(duì)歷史，用一顆虔誠的心去感受歷史的奧妙。這是尊重史料的編纂者，尊重每一個(gè)歷史人物，尊重每一段沉甸甸的歷史。對(duì)于我們大學(xué)生來說，論文是不可能逃避的一個(gè)問題。尊重、虔誠、謹(jǐn)慎，這是一份社會(huì)良心，是一份對(duì)歷史的良心。
我想，不管我們讀什么書，專業(yè)書也好，暢銷書也罷，最重要的是要吸收他的正能量，融會(huì)貫通，從而應(yīng)用到生活與學(xué)習(xí)之中。無論從哪個(gè)方面來說，《治史三書》值得拜讀。
《治史三書》讀后感 篇2
讀罷《治史三書》，我對(duì)歷史有了全新的認(rèn)識(shí)。歷史并不是一種單純的回溯過去，它是一個(gè)包羅萬象，廣博而淵深的世界。歷史的每一個(gè)時(shí)間結(jié)點(diǎn)、每一處的空間，都包含了政治、經(jīng)濟(jì)、人文等等多方面的內(nèi)容。如同一點(diǎn)延伸出千絲萬縷的聯(lián)系，相互交織。而我們所能做的，是在研究某一處時(shí)勿斷章取義。而以“面”鉆研，條理系統(tǒng)化。在斷代研究時(shí)以一點(diǎn)向前回溯，不斷延伸，拓展，編織一個(gè)完整嚴(yán)密的網(wǎng)絡(luò)。
歷史是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。通過《治史三書》，我看到了一位執(zhí)著執(zhí)拗的老人——嚴(yán)耕望先生，他將幾十年的光陰傾注歷史，當(dāng)一旦確定了自己對(duì)于史學(xué)的興趣和理想，他毅然決然地放棄了已見光明的未來，投入了卷帙浩繁的史學(xué)殿堂。他以平實(shí)的語言，豐富的例子，把他的治史經(jīng)驗(yàn)傾囊相授。
我們了解了如何將浩繁瑣碎的史料聚集整理，組織成文，并將枯燥晦澀的史學(xué)轉(zhuǎn)化為平實(shí)縝密的文字。史學(xué)者作為研究者，自己建立的研究重心代表了自己獨(dú)立的思想和見解，萬不可跟風(fēng)，隨波逐流，喪失自己的看法。史料是對(duì)一個(gè)時(shí)空，一個(gè)時(shí)代的記錄�！跋残聟捙f”，要不得，舊的史料中仍有許多值得挖掘之處。
除了治史經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)耕望先生還傳授了他在治史時(shí)的心路歷程和人生經(jīng)驗(yàn)，我受益匪淺。史學(xué)者需以客觀的視角去看待一個(gè)時(shí)代，并融入自己的見解。但每個(gè)人都會(huì)有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，所以虛心接受，勇于修改自己的不當(dāng)之處是治史人應(yīng)具有的品質(zhì)。就如日本在中國史上的'某些地方成績(jī)比我們還高，我們?cè)谏钏荚虻耐瑫r(shí)，要尊重并汲取他們思想的精華。但歷史就如科學(xué)，萬不可盲目崇拜，每一個(gè)觀點(diǎn)有足夠明確的證據(jù)，我們才能將之作為我們的參考。整理史料的過程是一個(gè)懷疑的過程，在不同的史料中也許會(huì)有不同的看法、事實(shí)，而這正需要我們?nèi)ケ鎰e，改正。
治史是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，一旦選擇了歷史，就要有付諸一生的思想準(zhǔn)備。嚴(yán)耕望先生告訴我們，治史需要有遠(yuǎn)大的志氣，要做到勤、毅、勇、謹(jǐn)、緩、和等幾點(diǎn)。在選擇了歷史，確立了未來的方向之后，我們需要制定嚴(yán)密的計(jì)劃。光說不做只會(huì)是言語的巨人，行動(dòng)的矮子，堅(jiān)持就成為了我們所必須的。歷史的兼收并蓄需要我們博覽群書，每天固定的讀書以拓寬我們的視野和知識(shí)面。“拳不離手曲不離口”，論文寫作的經(jīng)常中斷會(huì)讓我們逐漸喪失對(duì)文字的掌控能力。
曾聽人說過，一個(gè)純粹的人才最容易成功，因?yàn)樗麄儗⑷啃牧Χ純A注到了一件事上，心無旁騖。要想成為一個(gè)治史人，專心和努力是必不可少的。淡名利，避權(quán)位是先生的人生寫照，他秉持著興趣與求真的責(zé)任感、堅(jiān)定力、戒浮躁，以開闊的胸襟謹(jǐn)戒執(zhí)著。作為后輩，我們所能做到的，是承接先生的品格，以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度去面對(duì)歷史，鉆研歷史。廣博閱讀各方面的書籍，向真正的治史人邁近。
《治史三書》讀后感 篇3
距離最后一次翻開嚴(yán)耕望先生的《治史三書》，已經(jīng)一月有余。記得當(dāng)時(shí)看到附錄中余英時(shí)先生《中國史學(xué)界的樸實(shí)楷�！吹繃�(yán)耕望學(xué)長(zhǎng)》一文時(shí)，見到“敬悼”二字，甚至有些難過。整個(gè)讀書過程中，見字如面，仿佛時(shí)時(shí)看到一位態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、語言不失風(fēng)趣的老先生。雖然先生早已離去，但書中那些鮮活有溫度的文字，讓我們感覺先生似乎一直就在那里。就像有次走在復(fù)旦的文科圖書館，不經(jīng)意看到錢穆先生即嚴(yán)先生恩師的全集，皇皇巨著幾十本擺放在那里，一下子就聯(lián)想到嚴(yán)先生。
《治史三書》正有著這樣的魅力，一方面讓讀者充分汲取各種學(xué)術(shù)方面的知識(shí)營養(yǎng)，另一方面又讓你真切感受到老先生的為人，感受到那一代學(xué)者的風(fēng)貌。在學(xué)術(shù)指導(dǎo)方面，它堪稱是一本極具參考價(jià)值的教科書。嚴(yán)先生總結(jié)自身幾十年從師治學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)身說法，從歷史學(xué)研究的基本方法、具體規(guī)律、論題選擇、論著標(biāo)準(zhǔn)、論文體式、引用材料與注釋方式、論文撰寫及改訂，努力途徑與生活修養(yǎng)，到治史答問以及附錄中的兩篇序言，無不娓娓道來。語言樸實(shí)誠摯又邏輯清晰，給讀者指出學(xué)術(shù)研究的基本方法和諸多啟示，即使是不諳學(xué)術(shù)之道的普通讀者，也能從中獲益。書中不少建議看似熟悉卻給讀者醍醐灌頂之感，例如嚴(yán)先生開篇講到原則性的基本方法，其中一條“用人人見過的`材料，說人人未說過的話”真可謂振聾發(fā)聵。學(xué)者常常以為講別人未說過的就是標(biāo)新立異，先生則特別注明這一點(diǎn)——“是把前人未明白述說記載的重要?dú)v史事實(shí)，用平實(shí)的方法表明出來，意在鉤沉。”這不禁讓我想起劉學(xué)鍇為余恕誠先生《唐詩風(fēng)貌》作序時(shí)所寫的一段話：“書中特別注意在詩歌風(fēng)貌與社會(huì)生活之間，尋找中介，聯(lián)系……探討某種詩歌風(fēng)貌形成的基因，而且這種探討，常能發(fā)人之所未發(fā)。”可算是對(duì)這一原則作出的注解吧。再看“幾條具體規(guī)律”中“盡量少說否定話”一條，先生給出好幾則精彩例句，例三中伯氏在下否定話之前，在“未”字前著“似”字，正如作者所說，這是非常謹(jǐn)慎的做法，也大大減輕了錯(cuò)誤的責(zé)任。
而例四中岑仲勉先生“未見”驛傳之記載的“未見”又比“沒有”驛傳之記載要好得多，這就說明，即使沒有輕易下否定話了，也要斟酌否定對(duì)象的程度或者說范圍。這一條看似老套，但實(shí)見學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，在現(xiàn)代學(xué)者的著作中也很常見，譬如鞏本棟《辛棄疾評(píng)傳》中“雖然辛棄疾在詞史上的地位還不能完全與杜甫在詩史上的地位相提并論，但我們可以肯定地說，從集大成的高度來認(rèn)識(shí)辛棄疾在詞史上的地位，卻不是沒有充分理由的�！标P(guān)于書中對(duì)于學(xué)術(shù)研究的建議與指導(dǎo)我僅以這兩條為例，至于其他內(nèi)容實(shí)在是每一條都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與體會(huì)。
另一方面，我想就這本書中“論題選擇”這一篇目來談老先生的學(xué)術(shù)態(tài)度問題�！稓v史研究》的副主編李洪巖曾用這樣一句話來評(píng)價(jià)這本書“可讓讀者感受到‘充實(shí)而有光輝’的魅力，金針度人、沾丐后學(xué)自然不在淺顯。這些措施和辦法也極為切實(shí)，歸結(jié)為一句話，就是勤奮讀書而已�！眹�(yán)先生言語之中，足見當(dāng)年治學(xué)態(tài)度，尤其是“勤奮”二字。第一條講到“具體問題與抽象問題”實(shí)則就是告誡學(xué)者不能畏難下苦功夫，先生以自己為例，“為把穩(wěn)起見，多做具體問題，少講抽象問題”，同時(shí)也指出青年學(xué)者存在的問題——“他們更喜歡抽象問題，因?yàn)槊鎸?duì)抽象問題，容易發(fā)議論，提意見，講起來比較可以自由發(fā)揮想象”。而這一點(diǎn)，嚴(yán)先生諄諄教導(dǎo)，具體問題似難實(shí)易，而抽象問題似易實(shí)難，告誡我們踏踏實(shí)實(shí)，不能懼怕具體問題繁難，一分耕耘一分收獲。再講“問題的實(shí)用性”時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)者要花時(shí)間用笨辦法，論述真切感人。一則他指出，講學(xué)問誠然不應(yīng)該有功利主義，也不必理會(huì)對(duì)人是否有用，但若是希望辛勤的著作能獲得學(xué)術(shù)界較大的反應(yīng)，就不能不考慮選擇論題的重要性，這真是一個(gè)學(xué)者的肺腑之言；二則“我常常告訴青年朋友說，只要能如我一般肯花時(shí)間，肯用心思，肯用笨方法，不取巧，不貪快，任何人中人之資的研究生五六年或六七年之內(nèi)都可以寫得出來�！边@段話質(zhì)樸凝練不造作，可以想見先生踏實(shí)肯干勤勉刻苦的態(tài)度，讀至此，不得不欽佩老先生的精神。
這本書匯集嚴(yán)耕望先生的三本小書《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問》和《錢穆賓四先生與我》，書不厚但蘊(yùn)含豐富，值得讀者靜下心花時(shí)間認(rèn)真去讀，猶如孔子彈奏《文王操》，讀多了也會(huì)感受到老先生們的治學(xué)與為人之風(fēng)。
《治史三書》讀后感 篇4
初聞此書我便對(duì)其印象深刻，緣由是在古代漢語課上老師力薦此書，囑咐我們作為歷史專業(yè)的學(xué)生應(yīng)當(dāng)拜讀才好。恰逢我的指導(dǎo)老師也鼓勵(lì)我看看，我便認(rèn)真讀了一番，果然大有裨益。如果說未讀這本書的我對(duì)史學(xué)研究無所適從，模模糊糊的話，那么讀完以后也可以說是醍醐灌頂，掌握了些許史學(xué)研究的一些基本知識(shí)。
此書作者是嚴(yán)耕望，師從史學(xué)四大家之一的錢穆賓四先生。作者是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)純凈的學(xué)術(shù)人，工作隨時(shí)努力，生活隨遇而安。如余英時(shí)先生所說，嚴(yán)耕望是將全副生命獻(xiàn)給學(xué)問的人。正是因?yàn)檫@樣，嚴(yán)耕望先生才能在史學(xué)方面取得讓人望其項(xiàng)背的成就，如作者的《唐代交通圖考》和《唐仆尚丞郎表》都是規(guī)模宏大且功力深厚的著作。鑒于嚴(yán)耕望先生嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的治學(xué)態(tài)度，這本《治史三書》才能成為最佳史學(xué)入門書之一，為我們歷史專業(yè)的學(xué)生指點(diǎn)了道路。
《治史三書》全書由《知識(shí)經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問》、《錢穆賓四先生與我》三個(gè)部分組成，每個(gè)部分各有側(cè)重，從不同方面向我們講述了想要成功治史應(yīng)具備的一些條件與方法。在《治史經(jīng)驗(yàn)談》中，作者分九個(gè)板塊從原則性的.基本方法到生活修養(yǎng)與治學(xué)之關(guān)系，把他這么多年來所積累的經(jīng)驗(yàn)傾囊相授。其中的每一個(gè)板塊對(duì)史學(xué)研究缺一不可，可謂面面俱到。如其中我感觸最深的就是一條原則性的基本方法：要專精也要相當(dāng)博通。專不一定能精，能精則有相當(dāng)?shù)膶�；博不一定能通，能通就一定有相�?dāng)?shù)牟�。我突然感受到歷史研究不同于其他社會(huì)科學(xué)，它龐大而復(fù)雜，微小而零碎。龐大而復(fù)雜指它的范圍時(shí)間，古今中外，天文地理，包羅萬象；微小而零碎指史料多如牛毛，又各有不同，想要從中找出新而優(yōu)的史料實(shí)屬不易。
想要成為一個(gè)優(yōu)秀的史學(xué)家，不僅要博通史學(xué)本身，而且要旁通各種社會(huì)科學(xué)，互相結(jié)合才可做到盡善盡美。這也糾正了我一直存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為與史學(xué)無關(guān)的書看了就是在浪費(fèi)時(shí)間，當(dāng)然嚴(yán)耕望先生指的是有價(jià)值的好書。還有一點(diǎn)讓我很敬佩嚴(yán)耕望先生的地方是他的生活與修養(yǎng)。概括起來可以說是人生箴言；“健強(qiáng)身體、健康心理；一心力、惜時(shí)光；淡名利，避權(quán)位；堅(jiān)定力、戒浮躁；開闊胸襟；慎戒執(zhí)著�！睘榱嗣u(yù)而治史必不成氣候。而甘坐冷板凳，為了史學(xué)的發(fā)展而不懈努力才是做出成就的正確的心態(tài)。這也告誡了我要戒驕戒躁，不可稍有成就便夜郎自大，喪失初心。與此同時(shí)，在《治史問答》與《錢穆賓四先生與我》中，前者就讀者看完本書后所產(chǎn)生的疑問進(jìn)行了回答，后者以錢穆先生為主，兩位王校長(zhǎng)和傅斯年先生為輔的類似于回憶錄的方式記敘了他們對(duì)作者的影響以及他們之間深厚的情誼。尤其后者以事實(shí)驗(yàn)證了好的學(xué)術(shù)環(huán)境與優(yōu)秀的老師前輩對(duì)史學(xué)研究是有大作用的。
縱觀整本書，作者的治史方法不是泛泛而談空構(gòu)框架，而是有血有肉結(jié)合實(shí)例。作者充分運(yùn)用了三類案例，一是個(gè)人治史實(shí)踐個(gè)例，二是前人成果案例，三是所教學(xué)生犯錯(cuò)實(shí)例。作者所提出的每一個(gè)觀點(diǎn)，都具有實(shí)用性，并且作者通過案例向我們充分論證了其合理性，也告誡我們?nèi)缛舨宦爩?huì)犯哪些錯(cuò)誤。這里面犯錯(cuò)的人不乏有那些經(jīng)驗(yàn)豐富的老學(xué)者，由此我們更應(yīng)謹(jǐn)小慎微。
同時(shí)，作者語言詳實(shí)不浮夸，對(duì)人評(píng)價(jià)中肯客觀，體現(xiàn)其人格高尚。如作者對(duì)自己的老師錢穆先生也不包庇，稱錢穆先生50歲之后述作“多講錄散論之類，視前期之書遠(yuǎn)有遜色�！弊髡咴u(píng)價(jià)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的人與事，有自己的一方見解，是否妥當(dāng)另當(dāng)別論，但肯定是實(shí)事求是毫無私心的。再者，這本書為我們提供了上個(gè)世紀(jì)學(xué)界情況與課程設(shè)置提供了史料，同時(shí)實(shí)例舉例中也有不少涉及各個(gè)方面的史料，也不失為一本具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)史料價(jià)值的書。當(dāng)然，作者在書中提及到了許多史書，相當(dāng)于為我們列了一個(gè)書籍清單，還評(píng)價(jià)了一番，讓我們知道這些書有哪些缺點(diǎn)讀書時(shí)要注意，不可一味迷信，要有自己的判斷力，取其精華去其糟粕。
讀完此書以后，我不論是在史學(xué)研究方面有了了解，在為人處世上也有一定的感悟。嚴(yán)耕望先生以第一人稱的方式將他所思所想所做娓娓道來讓我清晰地感受到史學(xué)研究的不易，也激勵(lì)了我要多讀些書，少些浮躁。望自己能做到今日所言。
《治史三書》讀后感 篇5
這兩天認(rèn)真看完了嚴(yán)耕望先生的《治史三書》。這是一本好書，內(nèi)容淺顯易懂，直接詳細(xì)，每一個(gè)關(guān)于治史思路方法的章節(jié)都有很好的指導(dǎo)作用，令人受益匪淺。雖說作者是以自己的研究經(jīng)歷做例子，講的多是中國史方面的內(nèi)容，但是對(duì)于從無史學(xué)基礎(chǔ)的我，卻有很大的掃盲作用。比如，作者提到的考證的兩種方式，即述證和辯證，校勘學(xué)的四種校對(duì)方式，對(duì)校，本校，他校和理校，都是很好的史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。至于其中的經(jīng)驗(yàn)之談就更讓人收獲良多。
然而，讀完這本書之后，我并沒有感到輕松。除了具體的經(jīng)驗(yàn)方法之外，從這本書中我更體會(huì)到了治史的艱辛。要成就一番事業(yè)，就必須要專注執(zhí)著。就像嚴(yán)耕望先生說的，世界上出過很多年輕的大科學(xué)家，大哲學(xué)家，但很少出年輕的大史學(xué)家。史學(xué)靠的就是日積月累，孜孜不倦，勤勉不怠，恒久堅(jiān)持。只有經(jīng)過多年努力之后，才能有所得。由此，更增我對(duì)于這門學(xué)科的敬重之感。
還有就是通讀全文之后的產(chǎn)生那種歷史感，頗為滄桑浩瀚。其中三分之一的篇幅寫了錢穆的生平事跡以及他與作者之間的師生之誼，錢穆在我覺來儼然是一位讓人無比敬仰而又非常遙遠(yuǎn)的大師。而通過文字我同樣能感受到作者本人，一個(gè)很有些高傲不太和人的小老頭，可是他在治學(xué)上是那么嚴(yán)謹(jǐn)，讓人敬佩。然而，讀到最后，我才意識(shí)到這位作者已經(jīng)逝世快20年了，而文章是寫于三十年前，那是我剛出生的年代。這一前一后，竟跨了一個(gè)世紀(jì)。這種綿延之感讓我感慨不已。從文治史，薪火相傳，每一代歷史學(xué)人其實(shí)都背負(fù)著一定的使命來承擔(dān)著歷史的續(xù)寫之責(zé)�；蛟S真是讓嚴(yán)先生給感動(dòng)的，我竟隱隱有了一種責(zé)任感。在以前，我還認(rèn)為歷史學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)很遙遠(yuǎn)很無關(guān)的冷門專業(yè)，然而，現(xiàn)在我卻漸漸有了這樣的感覺，它對(duì)于人類的教育總是潛移默化，不加彰顯的。就如春天萬物萌發(fā)，看似憑空出芽，其實(shí)乃是風(fēng)雨氣候之浸潤的緣故。
同樣深有感觸的是歷史學(xué)人的淵博學(xué)識(shí)。在這一學(xué)期上歐美史學(xué)動(dòng)態(tài)研究的過程中，此種感覺日益深刻。每位老師，都外表平凡，可是談吐之間，治學(xué)之深之廣讓我贊嘆不已。還有朱孝遠(yuǎn)老師，上他的課時(shí)總以為這是一個(gè)留洋歸來，外語華麗，更多體現(xiàn)西方特質(zhì)的頗愛碎碎念的男方小老頭兒�？墒牵蝗兆x他那本《如何學(xué)習(xí)研究世界史》時(shí)，不由大為改觀。散文的筆觸，詩化的語言，將歷史研究這樣嚴(yán)肅的學(xué)科寫的那么唯美和高雅，溫文爾雅之態(tài)鮮明地躍然于紙上，儼然一個(gè)對(duì)生活充滿熱情的現(xiàn)代詩人。然而，當(dāng)讀到附錄一《學(xué)史之道——兼論史家的蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆墨之外》，才知道一開始就看走了眼，其古文之功力，傳統(tǒng)文化之博識(shí)，絲毫不亞于前者。由此對(duì)史學(xué)人才更增敬佩。
當(dāng)然，在學(xué)習(xí)歷史的這段日子，也有無奈。特別是在讀此書的過程中，更有一種感覺，就是學(xué)術(shù)界的整體浮躁。記得一次課上，李劍鳴老師曾經(jīng)感嘆，這是一個(gè)全民平庸化的時(shí)代，精英再難出現(xiàn)。聽后覺得無比落寞。事實(shí)確實(shí)如此啊。我深知?dú)v史這樣一門學(xué)問如果沒有像嚴(yán)先生所說的`那種淡泊自甘，寂寞自守的心態(tài)是難以有所收獲的。然而，如今這個(gè)時(shí)代，中國傳統(tǒng)的權(quán)錢本位思維，再加上改革開放至今所附帶產(chǎn)生的全民無信仰和極端物質(zhì)主義，讓整個(gè)社會(huì)變得如同一鍋沸水，難以平靜，每個(gè)人都在利益的道路上窮命狂奔。在我看來，一個(gè)健康的社會(huì)應(yīng)該是多元的，其社會(huì)價(jià)值的衡量也應(yīng)該是多元的。而如今，與人交往，只感覺大多人眼中，除了錢權(quán)，再無其他。就比如我家鄉(xiāng)的親戚，他們對(duì)于我讀博，總是充滿不解。再如我的一個(gè)外甥女，22歲的年紀(jì)，除了讓她父親的企業(yè)如何做得更大，賺得更多，除了如何能幫助她父親砸錢，以便實(shí)現(xiàn)官職連任，從而為自家企業(yè)謀利之外，眼中再無其他。她認(rèn)為，人生一切唯錢一字足矣。更要命的是，她的親戚和朋友，莫不以此為榜樣，無盡艷羨，心心向往之。我從來都未曾否認(rèn)過物質(zhì)基礎(chǔ)的重要性，只是一個(gè)社會(huì)倘若以此為核心，就實(shí)在太可悲了。這是否就是如今中國再難出大師的根本原因？以建國為界限，去想一想這之前的五十年和之后的五十年，我們?cè)鯓尤ダ斫�，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，國破家亡的年代，會(huì)有那么多大師接連出現(xiàn)，交相輝映？我們又如何解釋，在戰(zhàn)亂結(jié)束，國家一統(tǒng)之后的和平年代，學(xué)術(shù)成就和民族價(jià)值反而變得一片荒蕪？我早已過了憤青的年代，但每想到這一點(diǎn)總是感到深深的可悲。
最后一點(diǎn)是外語的學(xué)習(xí)，特別是此次期末論文撰寫過程中發(fā)現(xiàn)，外語學(xué)不好搞世界史真的很費(fèi)力。以前確實(shí)低估了外語對(duì)于歷史研究的重要性。今后要好好補(bǔ)一補(bǔ)了。另外，通過上個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，史學(xué)史和史學(xué)方法論這方面已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)。在這個(gè)學(xué)期，我的計(jì)劃是好好學(xué)習(xí)一下史實(shí)，特別是德國史方面。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，此前之所以找不到要研究的點(diǎn)，一個(gè)很重要的原因是對(duì)于德國歷史本身還沒有一個(gè)清晰的了解。對(duì)于具體歷史了解得多了，就自然會(huì)有一些新疑惑，那么應(yīng)該就有可研究的問題了。
《治史三書》讀后感 篇6
在很多時(shí)候讀一本書給我留下最大印象是對(duì)某種現(xiàn)象的大談闊論，或者作者高深的思想境界，或者以獨(dú)特的見解，一針見血的批評(píng)。而讀嚴(yán)耕望的《治史三書》沒有涵蓋復(fù)雜大道理，更沒有深不可測(cè)的哲理，以十分樸實(shí)又簡(jiǎn)單的道理告訴我們豐富的內(nèi)涵。
隨著時(shí)間的推移，特別是咨詢十分方便的今天，我對(duì)很多所謂的史學(xué)家看法也在變化，如同國學(xué)大師章太炎所說，社會(huì)上流行的那些失學(xué)通論史學(xué)研究法這類的著作，根本就沒有什么用處，因?yàn)�，不管你道理講的怎么明白，都不能代替自己去讀原著。如果說他的話有些道理，那么我就想什么叫原著，如何理解原著的內(nèi)容，在原著里原的成分又是占幾分。曾在很多書本上不少人大談原始社會(huì)部落生活和集體活動(dòng)，我當(dāng)時(shí)覺得十分納悶，除非他是活在幾千年前的怪胎，不然你如何知道那時(shí)候部落狀況。記得曾在上中學(xué)時(shí)候歷史老師在第一堂課上發(fā)問，什么是歷史？沒有人能回答出來，都以為應(yīng)該有個(gè)比較規(guī)范的答案，而老師說歷史就是正在過去的那一刻就是歷史，其實(shí)歷史本身的定義一樣都是那么簡(jiǎn)單而老生常談的東西，我總喜歡把問題想的復(fù)雜化，其結(jié)果是弄得是非對(duì)錯(cuò)難以分明。
而在嚴(yán)更望的《治史三書》里，他以自身的深厚而豐富的經(jīng)驗(yàn)來講述治史方法和技巧，雖然很多針對(duì)性的例子和涉及到相關(guān)作者研究唐史及魏晉南北朝史，在閱讀過程中難以理解。但這并不印象我對(duì)此論著的理解。在此書第一篇開頭一節(jié)講原則性的基本方法中探討專精與博通的關(guān)系，專不一定能精，能不一定有相當(dāng)?shù)牟徊┎灰欢芡�，能通久不一定有相�?dāng)?shù)牟�。為要專精，就必須要有相�?dāng)?shù)牟┩�。各種學(xué)問都是如此，尤其是治史。因?yàn)闅v史牽涉到人類生活的各層面，非有相當(dāng)?shù)牟┩�，就不可能有專而能精。就如作者所說因此就很難有青年史學(xué)家。這很明顯地告訴我們要博通的重要性，特別是很多喜歡進(jìn)牛角尖的學(xué)者，就憑看幾本書和看個(gè)別的現(xiàn)象大膽推斷。這類所謂的學(xué)者不僅大大貶低所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值，更可怕是誤導(dǎo)很多盲從的年輕人。因此在我看來專精只是我們所要發(fā)展的方向，要達(dá)到此目標(biāo)必須以博通為基礎(chǔ)，脫離的博通的專精僅僅是一味片面的看法和沒有根據(jù)的道理。如同宗教學(xué)家繆勒所說只知其一，實(shí)其一無所知。在很多時(shí)候我們往往把自己所研究的領(lǐng)域局限在很狹小的范圍內(nèi)，自己感覺什么都懂一點(diǎn)，而在實(shí)際生活中遇到要解決的問題時(shí)，卻變得措手不及，我從下手。因而無法走向?qū)I(yè)方向。比如我們身為一名研究藏傳佛教的學(xué)生，對(duì)世界其他宗教沒有總體的了解，怎么能證明佛教的教義和哲學(xué)是值得學(xué)習(xí)和研究。這點(diǎn)上很多人沒有走出去看看，總在自己文化范圍內(nèi)評(píng)價(jià)自己。雖然在文化相對(duì)性上講，一個(gè)文化行為放入其具體的歷史、環(huán)境和社會(huì)中加以評(píng)估和對(duì)待，但這些都必須在博通的前提下能夠看的更加清楚。
在此書第二節(jié)上講幾條具體的規(guī)律里畫龍點(diǎn)睛地告訴我們幾條最基本的規(guī)律，每幾條的內(nèi)容看似沒有任何特殊之處，而此書的最主要的特點(diǎn)也就是在這里。第一點(diǎn)談到，任何時(shí)候盡量少說否定話，那么不顯眼一句話如果不是事先沒有談到其學(xué)術(shù)價(jià)值，要我老實(shí)交代，此書在我的眼前停留的時(shí)間可能不會(huì)超過一分鐘。后來細(xì)想默默感嘆大師不平凡的智慧。接下來就是不要忽略反面的證據(jù)這更是說道我的心里，平時(shí)寫寫東西時(shí)總是盡量搜集有利的證據(jù)，因此達(dá)到自己所要證明的觀點(diǎn)，而反面的證據(jù)不僅不屑一顧而且擔(dān)心更多人能以此反駁。在接下來第三節(jié)里談到我們目前最關(guān)心的問題——論題選擇，帶著從能找到一些答案或者幫助的`想法去認(rèn)真閱讀。作者講述了不少看法，其中具體問題與抽象問題中作者談到我們?yōu)檠芯抗ぷ鳎詈枚嘧鼍唧w的問題，少講抽象的問題。研究具體問題，用可靠的史料，下深刻的功夫，一定能獲得客觀的成績(jī)，而且所獲得成績(jī)比較容易站得住腳。具體的問題似難實(shí)易，而抽象的問題似易實(shí)難，因?yàn)榫唧w的問題可以肯定地說，一分耕耘，一分收獲。這點(diǎn)對(duì)于我們最大的指導(dǎo)，至少是在我看來如此。其后談自己的能力與材料的情況，告訴我們不要盲目地選擇題目，而要看自己的能力，長(zhǎng)處。不能憑自己的主觀想法和一時(shí)沖動(dòng)去選擇自己能力以外的題目，這就會(huì)使成為咨詢煩惱！
總之，《治史三書》是嚴(yán)耕望畢生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，若能讀懂此書中看似簡(jiǎn)單的大道理，對(duì)我們以后學(xué)習(xí)研究生涯少走很多彎路，并能受用一生的。
《治史三書》讀后感 篇7
嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷�！��！吨问啡龝肪褪菄�(yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問答》、《錢賓四先生和我》，前兩個(gè)部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。
全書的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說（包括各種理論與個(gè)別意見），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時(shí)具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對(duì)于斷代研究作者認(rèn)為不能把時(shí)間限制得太倉促，研究一個(gè)朝代，至少要對(duì)三個(gè)朝代有著很深刻的了解。作者還通過大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻芯恐痪窒蘖艘粋�(gè)朝代那這很有可能會(huì)出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤。歷史學(xué)是一個(gè)聯(lián)系的整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時(shí)間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對(duì)于正史是需要花大量的時(shí)間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對(duì)這一個(gè)時(shí)代的歷史有一個(gè)整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的'將正史通讀，而從正史中尋找問題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書，說人人所未說過的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會(huì)的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時(shí)要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過人為改寫或轉(zhuǎn)寫過的史料。
通過對(duì)嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無法超越的成績(jī)。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。
在接下來的《治史問答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。
第三部分是《錢穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)身為人師的錢穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國時(shí)期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時(shí)思想的自由。那是的北大同一門課可以有很多教授開設(shè)，然后每位教授都會(huì)講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭(zhēng)鳴的氛圍中，錢先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢先生的第一節(jié)課時(shí)，就說歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國歷史內(nèi)容豐富，講的人�？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門學(xué)問都很專門，而且具體，不能隨便講。但這兩門學(xué)問卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門學(xué)問，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門磚，只有充分把握這兩個(gè)領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。
總之，本部書對(duì)于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財(cái)富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對(duì)于初學(xué)者是很有借鑒意義的。
求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。
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