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《斷舍離》讀后感匯編15篇
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的《斷舍離》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《斷舍離》讀后感1
《斷舍離》是一本相對極簡主義可以更加簡單地學(xué)習(xí)到處理物品的書籍。在這個物資充足的時代，現(xiàn)代人所擁有的東西數(shù)量，其實已經(jīng)超出了自己所能管理的程度。
《斷舍離》是山下英子比較當(dāng)時物質(zhì)太過充裕的日本寫下的書籍，其實日本真正物資飽滿是走在中國前面的。正因如此，日本才會誕辰出優(yōu)衣庫、muji這類簡約時尚的品牌，《斷舍離》在中國的影響，反映了我們也開始需要對這飽滿的物資做整理。
覺得《斷舍離》只是教我們怎么去整理物品、舍棄物品嗎？其實不然，斷舍離的內(nèi)涵如下：
斷就是購物時三思而后行，不需要的東西就不接受，只增添必需的物品。舍就是收拾沒用的破爛兒，賣掉、贈送物品，縮小喜好的范圍。離就是脫離執(zhí)念，了解自己，愛上自己，心情愉悅。
有的人會說，我不需要去整理物品，我覺得自己很整潔，實際上這只是我們主觀地對自己的評價，很多人不會去實實在在地明白自己的.經(jīng)濟(jì)能力，買一些超出自己預(yù)算的物品，或是買了沒有任何實際用處的物品，它們占據(jù)著我們的空間和時間，我們要花多余的時間打理這些物品。
學(xué)會打理物品，也是重新認(rèn)識自己，斷舍離的目的就是，為我們帶來“需要、適合、舒服”的著陸點，幫助我們過上幸�？鞓返纳睢Ｗx后感·通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更加舒適的行為技術(shù)。斷舍離的主角并不是物品，而是自己。
當(dāng)然有的人懂得操控自己的金錢和物品，就不需要斷舍離了！斷舍離是給意識到自己無法操控自己的金錢，被物品帶來困擾而不是享受的人群。
與《斷舍離》、《自在力》等同類書籍一樣，斷舍離并不是單純地在教我們?nèi)绾翁幚砦锲�，其中更多的是傳遞一種精神。當(dāng)我們在處理物品時，同時也會反問起自己：“我真正需要的東西是什么呢？”我們時常無法擺脫外界的誘惑，所以自己和物品都應(yīng)該保持一種“清醒”。扔掉一些物品不完全等同于浪費；相反，我們會更加珍惜已經(jīng)擁有的物品。清除自己的需求，這種精神甚至可以讓我們更容易地投入到生活中，讓行動與內(nèi)心一致。
《斷舍離》讀后感2
看完了山下英子著的「斷舍離」，這是一本寫人如何對待物品的書。斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。的確對于自己所擁有的物品要丟棄時還是有許多不舍，總想著這些物品還有要用的時候。諸多的不舍和可惜造成家里的物品越來越多，把房子有效的`空間不斷的侵占。久而不用的物品蒙上了灰塵，灰塵和雜物會給家?guī)硗\和腐朽運，同時也會影響家人的身體健康。善哉！
好在本人還是一個比較喜歡扔?xùn)|西的人，但家里物品也的確不少，趁著剛看完「斷舍離」，有強(qiáng)烈清理物品這股勁，這兩天成功地送出一個真皮掛包（買了五年以上，只用不超5次），6條褲子，很喜歡的褲子，怎奈何體形發(fā)生變化，所以只能送走。再接再厲，繼續(xù)把少用的衣服送給合適的。目標(biāo)是把衣服控制在衣柜能掛得下的范圍內(nèi)。哈哈！有了目標(biāo)就好辦了！
《斷舍離》讀后感3
乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺得說的似乎應(yīng)該是父母與孩子的關(guān)系，其實差之毫厘，謬以千里，斷舍離說的是一種超級整理術(shù)。
說到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家，然而這種整潔卻是建立在花費大量時間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復(fù)了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來，折疊好，繼續(xù)進(jìn)衣柜。三五天后，又會變得亂糟糟的。對此，我常常責(zé)怪領(lǐng)導(dǎo)，是他找衣服時，給翻亂的，而同時，翻亂后又不及時整理。
書中所說的斷舍離，指的是把那些”不必須、不合適、令人不舒適“的東西統(tǒng)統(tǒng)斷決、舍棄，并切斷對它們的眷戀。
看到這里，我不得不說我是一個十分戀舊的人，整理衣服的時候，每每看到不穿的衣服，或者穿舊的衣服，卻從來不會將其扔掉而是依舊疊好，放到衣柜里，總覺得扔了可惜，可是放著有用嗎?其實也沒用。雖然想著或許哪一天舊物改造的時候，會用到它，可是繁忙的工作中哪有時間去做舊物改造，舊衣服收了兩三年，甚至更久，卻也在一次大清理中扔掉了。而這些年，造成家里繁亂的直接原因就是這些無用的東西所占據(jù)的空間，與收納整理它們所花費的'時間。
在沒有看《斷舍離》這本書的時候，我總覺得茶幾上的東西不能再精簡，雖然看著總覺得有些不美觀，可是煙灰缸是平時用來放瓜子皮、果核等廢物的，紙巾肯定是不能精減的，吃了水果后，拿一張紙擦手非常方便，剩余的三種零食，更不能移動，放到其他地方會忘記吃，久而久之就會壞掉�？墒�，看了《斷舍離》后，我做了新的改變。將瓜子、榛子現(xiàn)南瓜子換到了小容器里，這樣占據(jù)的空間比較小，看起來也整潔了不少。煙灰缸直接放到了茶幾下面，用的時候再拿出來，或者在看不到煙灰缸的時候，就會直接將果核扔到垃圾筒里。如此一整理，茶幾上，雖然沒有做什么精簡，卻也比原來看起來整潔了許多。
看到漂亮的有意思的購物袋，我常常會保存下來，舍不得扔掉，可是這些東西卻占據(jù)了很大的空間，而基本用不到。將這些東西清理掉，發(fā)現(xiàn)空間多出了許多。
在看《職來職往》的時候，有一個女生，說她喜歡整理電腦，將文件夾分類分得特別清楚，其實這也是一種整理術(shù)，如此可以讓工作變得很輕松。
書中，用圖表的方式、簡潔的語言，將家居整理的方法說得非常詳細(xì)。本書適合那些家里凌亂卻不知道如何整理，家里雖然整潔卻付出了大量的時間整理的人，從書中可以學(xué)到非常實用的家居整理術(shù)，讓生活變得更加輕松。
《斷舍離》讀后感4
各位對不起，先道歉解釋下，因去出差，導(dǎo)致沒電腦和時間寫，斷舍離開頭是講解作者由心理負(fù)擔(dān)加重，通過很多種辦法卻依舊沒辦法解決，最后靠自己摸尋試用了一套方法，并詳細(xì)分析各種原因?qū)е碌呢?fù)擔(dān)。
它詳細(xì)分析了由欲望造成了貪，理念上來說人生來就不可能沒有欲望，但是太多變貪了會導(dǎo)致你經(jīng)濟(jì)、時間負(fù)荷過大。第一部分即讓人斷掉一些非必須的欲望，以我個人的理解是可以將其應(yīng)用到很多生活場景的，比如減肥，不是非要多吃一口或者吃非常昂貴的食物，你想要好的身材你就不能期待每次都能大飽口福，說起來跟魚和熊掌的道理一模一樣。
第二部分為舍，即舍棄掉那些現(xiàn)有感情負(fù)擔(dān)的東西。比如這個舊杯子我用了兩年了，朋友送我一個星巴克杯子，我又不舍得把舊的扔了，也不舍得使用朋友這個帶有情誼又是名牌的杯子。這里的個人建議與作者一般，生活就是生活，你每天看著這個舊杯子都要懷念一下，看到那個要懷念一下，多浪費時間精力，浪費房子的空間；假如把舊的、不合身的衣服扔了，買套新的去裝扮自己，也能有個更好的心情去面對生活的挫折，而且作者這里也提到了你自己都不舍得用名牌的心理去分析你自身是因為你心態(tài)沒擺正，這個是很nice的指出，如果哪位同學(xué)看了這個書記得注意這個概念。大多數(shù)父母會給孩子灌輸節(jié)約的.概念，節(jié)約確實能節(jié)流，可是因為這個節(jié)流造成不能開源那就得不償失；過去我為了省幾塊錢走過幾公里路去吃飯，也克制得自己想去吃的肯德基都要順帶請朋友吃飯才去，等到明白后悔不已，我挺喜歡的想法，“千萬別委屈自己對別人好，那樣只會降低自己的人際價值，就像做事把希望放在別人身上還不如把握自己手中�！�
對于離我覺得有點偏佛性，個人不太喜歡，佛性不是對于現(xiàn)在的自己帶有點欺騙成分，社會不會因為你的佛性而對你手下留情；對于所有的年輕人能夠做到兩個足以，因為你已經(jīng)斷了自己多余的貪念，留下你對的、真正需要的念想，并且舍棄了那些沒用的，非必須的東西，那你應(yīng)該是個很有效率、有目標(biāo)的年輕人。
對于現(xiàn)在的我提升并不高，因為本身就是個很窮的人，而且也沒擁有自己的房子，也未找到自己的一半，對于那種占用空間、太花瓶的東西都不太感興趣，每天的時間都用來擠地鐵了，還是老老實實想著怎么利用地鐵時間吧。
《斷舍離》讀后感5
之前有在圖書館和書店看到過這本書，也曾經(jīng)信手翻了一翻，初步印象就是舍棄一些不必要的東西，所以一直沒有買回家。
后面考慮，為了教育經(jīng)常喜歡亂買東西、把家里“整理”得亂七八糟的家屬.....順便自己也認(rèn)真靜下心來翻一翻，最終還是在網(wǎng)上與其他書一起“搭著”買了一本。
拿到手以后，發(fā)現(xiàn)這本書與我之前想的不完全一樣。
《斷舍離》這本書層次很分明，從教人如何選擇篩選必要物品開始，漸入如何管理家居物資，最后上升到如何管理自己的情緒和生活，挺有意思的。
“斷舍離“這個概念是由一位日本女性山下英子提出的——斷，是斬斷物欲；舍，是舍棄廢物；離，是脫離執(zhí)念。
書中指出，對于物化在具體而言，“不輕易地入手物品”、“放手不需要之物”、“人、事、物的循環(huán)與代謝”.....，進(jìn)一步引申到人類身體體系上，則是“節(jié)食diet”、“排毒detox”、“新陳代謝metabolism”的閉環(huán)。
我第一次見過這種寫文章的方式，先分析“之所以無法放手的原因”，從生物學(xué)上解釋了人類對于物質(zhì)的攝取寧多勿少的`追求物欲的天性，也即“黏性”，接下來提出了一個“物質(zhì)軸”的概念，即“以物質(zhì)資料為基準(zhǔn)軸的觀點來進(jìn)行取舍和判斷”。
然后解釋“斷舍離的工作機(jī)制”，具體將如何實施斷舍離分為“觀念上的斷舍離”“雜物上的斷舍離”“收納指南”以及各個家居空間的具體操作方法，各種思路和方法都很具體，很實用，緊密結(jié)合實務(wù)。這就有點意思了，這里依舊緊緊地圍繞一位家庭主婦的視角，面向家居秩序管理目的和用途。接下來就以“斷舍離改變?nèi)松薄皵嗌犭x，怡然生活”兩章，將“斷舍離”這種手段融入人生，進(jìn)而升華成“斷舍離”精神，并具體列舉了“時間”“煩惱”“結(jié)婚”“甲戊”“終活”等場景的應(yīng)用，引導(dǎo)自己完成“身體、心靈、生命”機(jī)制的回歸，并擺脫過剩執(zhí)念，減輕心靈負(fù)重，讓人生處處自在怡然。
隨書還附贈了一本小冊子，里面直接以圖畫方式列舉了很多家具收納之類的技巧和方法，確實也挺容易理解接受和實用。
這本書，刷新了很多國人的觀念，引導(dǎo)我們更好地管理家居，進(jìn)而更好地樹立一個管理生活和精神的人生信條原則。特別值得當(dāng)下中國人經(jīng)歷了從過去物資不足，到現(xiàn)在物資很豐富生活很富足的背景下，如何控制自己的欲望和具體行為，料理好自己，很有幫助和借鑒。
總之，值得推薦！
《斷舍離》讀后感6
“斷舍離”這個詞好像是挺火，也聽聞過很多次，但一直在我心里就是丟棄家中無用物，把家里的物品壓縮到最少、最剛需，雖然可以使生活高效，把注意力集中在重要的事情上，但總給我一種過極簡無趣生活的感覺。直到讀了《斷舍離》這本書后，才發(fā)現(xiàn)這是件上升到生活哲學(xué)和美學(xué)的事情，并且第二天我神奇的開始扔家里的物品。
我覺得對我啟發(fā)很大的有3點：
1、不是要你把家里清空，而是考慮自己和物品的關(guān)系，是否喜愛這個物品？當(dāng)下這個物品是否還需要？這件物品好像未來可能可以用到，但是真的會用到嗎？當(dāng)思考過這些問題之后，開始丟棄和購入物品，慢慢的自己身邊都是自己的.喜愛之物，每天看到的都是自己的喜愛之物，心情也會晴朗起來了。
2、放下自己的執(zhí)念，就像我是一個非常戀舊的人，總是喜歡活在以前，同樣也會很多時候和一些陳年舊事，無意義的自我糾纏不清，難以走出來，難以有精力和心情，開始新的生活，一直都讓我覺得很苦惱。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)我對承載情感和記憶的物品都是這樣，無法讓自己丟掉無用物和自己不喜歡的物品，同樣也會讓自己無法丟棄自己不喜歡的人事和回憶。人的精力和時間就像家里的空間是一樣有限的，讓一些無用和討厭的事物阻塞了好事物到來和安放的空間真是不值得。
3、把家里收拾得別人隨時來都很整潔的樣子，家里的東西被外人看到都沒有關(guān)系。我直到大學(xué)才開始住校，大學(xué)室友和高中同桌都幫我整理過東西。高中因為學(xué)習(xí)資料很多，同桌幫我整理過課桌，并且同學(xué)說了句：“劉舒婷，我發(fā)現(xiàn)你耶，只喜歡收拾自己，不喜歡收拾東西。”隨時讓自己和家保持好的狀態(tài)，人才能活得透亮和真實，不用掖著藏著，而且這是一種很舒服的狀態(tài)吧。就像很多外表光鮮，實際上家里很亂，就像以前的我（？？？）（雖然現(xiàn)在也亂但是在室友的調(diào)教下好了很多，謝謝室友們），基本上都很害怕別人突然踏進(jìn)家里，或者有人來提前把家收拾干凈，沒有人愿意把自己不好的一面暴露。長期已久，總是有種害怕別人靠近自己，發(fā)現(xiàn)自己充滿瑕疵的感覺，或者虛偽的掩飾不足，心理充滿恐懼和無法放松的感覺。
這本書里面很多概念和思想對我啟示還是挺多，就此結(jié)合自身說三條。希望以后能踐行這本書的有益思想，讓自己變得自由和有活力起來。
《斷舍離》讀后感7
斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在·隨心”的路上。這是作者山下英子對于這本書的總結(jié)。在沒有接觸這本書之前，僅憑“斷、舍、離”三個字，我簡單地理解為就是丟棄自己不要的東西。心想：扔?xùn)|西有什么難的呢？讀完這本書，才真正理解“斷舍離”這三個字的內(nèi)涵。
我們生活的時代，是個“物質(zhì)過�！钡臅r代。我們能接收到世界各地的信息，一件產(chǎn)品也許由五個國家共同生產(chǎn)制造，我們有著越來越多的選擇，擁有著父輩們想象不到的富饒生活，我們擁有很多，又好像未曾屬于自己�；叵胍幌�，自己家中是不是有很多閑置不用的東西，是不是存在著經(jīng)常性雜亂的地方？簡單舉個例子：我的書桌，經(jīng)常堆積了各種各樣的物品，有很多自己覺得會用到的東西，于是就堆在桌子上，而且經(jīng)常找不到。單純覺得是因為自己疏于收拾，卻忽略了最根本的'原因——我囤積了太多自己不需要的物品。就像書里形容的那樣，“暫且收著吧”“總會用上的”“太浪費了”，這樣或那樣的理由，控制著我們買了太多自己并不需要的物品，又舍棄不了自己已經(jīng)擁有的，便陷入了焦慮、郁悶、自我厭棄的沼澤。
“斷舍離”的觀念將物質(zhì)和精神結(jié)合起來。物質(zhì)層面做減法，探求自己生活的本質(zhì)，弄明白“我真正需要的是什么？”這樣就能辨別什么是自己不需要的物品。例如：一支筆，最本質(zhì)的功能在于書寫。然后問問自己，對于筆，我不能舍棄的功能是什么？——好用。然后，我就可以把不符合要求的筆做處理。減輕了精神負(fù)擔(dān)的同時，也不必焦慮如何整理，因為擁有的僅僅是需要的，物質(zhì)的數(shù)量下降帶來了質(zhì)量提高。
精神層面做加法，追求美好，熱愛生活。以自我軸進(jìn)行取舍，考慮這個東西我想不想用。我們就能察覺到自己真正喜愛的東西，提升自我肯定感，了解自己，面對自己。以時間軸進(jìn)行取舍，立足當(dāng)下。當(dāng)下，就是現(xiàn)在這一刻。時間真正的寶貴之處，在于時間之外的一點：當(dāng)下。當(dāng)意識徘徊在過去和未來，屬于現(xiàn)在的當(dāng)下就成為了空洞。最后，人·事·物構(gòu)建的體系，就成為了自我和外界的關(guān)聯(lián)度，從而以必要·合適·愉快為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍。斷舍離保留的、獲得的人·事·物，對我們來說都是非常珍貴、非常喜愛的才被篩選出來的，一定是經(jīng)過時間的萃取之后，還依然存在于那里的堅定。是拋棄掉任何掩飾后和自己的坦誠以待，丟掉了所有外界的偽裝和粉飾，然后讓自己說出一句，我喜歡。
于是突然頓悟，我們只是被外在的虛假，分散了注意，蒙蔽了眼睛。斷舍離，從簡單的整理到人生哲學(xué)，是我們不斷發(fā)現(xiàn)自己，挖掘自己，放松自己，享受生活的愉悅，享受精神的豐盈的過程。心外無物，心外無理。
《斷舍離》讀后感8
最近在看《斷舍離》這本書，很喜歡其中的一句話：無能為力的事，當(dāng)斷；生命中無緣的人，當(dāng)舍；心中煩欲執(zhí)念，當(dāng)離；目之所及，皆是回憶；心中所想，皆是過往；放下執(zhí)念，心才能回歸安寧。
喜歡歸喜歡，但斷舍離這三字，知易行難。
無能為力的事，當(dāng)斷；不，這不是當(dāng)斷，是你必須接受你的無能為力。
生命中無緣的人，當(dāng)舍；錯，這不是當(dāng)舍，是你只能接受雙方的無緣無份。
在這里，你沒有任何的選擇權(quán)，不是你有斷舍離的初心，是你被迫接受了斷舍離的結(jié)果。
繼而，求而不得，執(zhí)念懸心。
可哪怕結(jié)果已經(jīng)擺到你面前，哪怕只需要你接受這個結(jié)果，但你依舊做不到“當(dāng)離”。你沒有辦法在任何環(huán)境下想進(jìn)就進(jìn)，想退就退，你不具備游刃有余這個本領(lǐng)。
這時作家馮唐會告訴你：實在放不下的時候，去趟重癥病房或者墓地，你容易明白，你已經(jīng)得到太多，再要就是貪婪，時間太少，好玩兒的事兒太多，從尊重生命的角度，不必糾纏。
但這世界上從來就沒有感同身受，只有冷暖自知。你沒有經(jīng)歷生死邊緣，你會覺得活著是大事，但你放不下來的那些也并非小事。
沒有必要讓自己斷舍離，因為你放不下的那些事中有你曾經(jīng)的.期待與努力。那些無能為力，那些無緣無份，那些煩欲執(zhí)念，交給時間。
或許，在某個陽光明媚的早晨，突然間你就釋懷了。無能為力的事，你依舊努力；無緣無份的人，你依舊欣賞。只是，心之所向，多了一絲地獄，少了一念天堂。
《斷舍離》讀后感9
對于這本書，我最大的感受是兩個地方：
一、對于未來的擔(dān)憂，讓我們總是以“現(xiàn)在買比較劃算”，“萬一要用到的時候沒有就麻煩了”作為理由，把當(dāng)下自己不需要的東西帶回家。但是，有沒有想過，這種不確定，實際上是對自我的不自信、不信任呢？難道，在需要的時候再去添置，是如此的難以辦到嗎？這讓我聯(lián)想到自己經(jīng)常用的一個邏輯——我要提前學(xué)習(xí)，因為不知道什么時候我就要用到，如果到時不懂就麻煩了。 相反地，我老公就一直理直氣壯地回應(yīng)——要用的時候再學(xué)吧。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——如果不預(yù)先準(zhǔn)備，我到時候就肯定來不及學(xué)或者學(xué)不會了（自我否定）。而后一種呢，則是——沒關(guān)系，反正只要我要學(xué)的，肯定都能掌握（自我肯定）。所以《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的空間，才能清除負(fù)能量，回歸正常的能量場。
二、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。在斷舍離里提倡，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設(shè)的`空間只放一成的東西�？床灰姷目臻g留出三成空間，讓人有繼續(xù)收拾或者每次都擺放整齊的欲望和心情，同時空出的三成空間也是物品進(jìn)出的通道；看得見的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一個是處于美觀的考慮，同時也是提醒自己在日常中更注重品質(zhì)而非數(shù)量，認(rèn)清屬于當(dāng)下自我的物品阻斷不時冒出的新奇想法，也及時舍棄一些當(dāng)下沒意義的物品；最后裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡單，聯(lián)想一下高檔包包專賣店和雜貨店的陳設(shè)吧，你會明白原因的。我不自覺地聯(lián)想到，其實人生是否也可以分為三類時間需求：對于日常的時間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動力投入那七成時間去完成必須的任務(wù)，也留下三成的機(jī)動時間去放松去調(diào)適；對于計劃長期投入的時間投資，不妨給予五成的留白，這樣對于當(dāng)下的精力投入不至于造成太大的負(fù)擔(dān)，也有更開放的心智去感受自我，更從容地應(yīng)對未來的變化；對于一些準(zhǔn)備作為終身事業(yè)或愛好的時間投入，不妨精選一二進(jìn)行持久地、精心的投入。
《斷舍離》是一套理論，更是一本方法論、一本行動手冊。我相信，書中的所得更需要在實踐中進(jìn)行驗證和提煉。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從日常的衣櫥、廚房、辦公桌開始吧。大膽舍棄才能擁有更好的。
《斷舍離》讀后感10
最近一直在閱讀關(guān)于整理的一些書目，《斷舍離》是讓我覺得豁然開朗的一本書，顛覆了以前關(guān)于家庭收納、整理的很多的理念。作者主張的斷舍離就是把那些不需要、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對她們的眷戀。這跟我們一直以來受到的教育要珍惜東西，不能隨便扔?xùn)|西的理念完全相反，但是卻讓我一下子覺得心頭明亮了很多�？偸钦聿缓米约旱募�，其實就是因為有太多其實我們用不到的東西占據(jù)了我們的家里的空間，真正用的時候又找不到。而且心中總是有貪念。老想往家里搬東西，這些平時用不到的東西即占據(jù)了你的空間也占據(jù)了你的心靈，耗費了你的能量，應(yīng)該從現(xiàn)在開始，丟掉那些不需要、不合適、令人不舒服的東西，讓自己的生活更加簡約，過自己真正想要的生活。
書不大，字很大，所以內(nèi)容其實不太多。分成三大部分，第一部分，感受自己的物品的存在，認(rèn)真思考自己和物品之間的關(guān)系。作者羅列了多余的東西再家中所起的各種負(fù)面作用，以及六種不能丟棄物品的理由，并進(jìn)行了分析，找出存在的問題。第二部分，丟掉無用之物，只保留必需的、合適的和令人愉悅舒適的東西。
作者提供如何開始斷舍離整理自己家的各種理念和方法，但是并不夠詳細(xì)，大多數(shù)還是在講道理，列出的都是總的目標(biāo)的一些東西，細(xì)節(jié)操作不是特別多。主要有收納的`三個鐵的法則，看不到的收納、看得見的收納、用來展示的收納三種情況下東西的比例分別是7：5：1。收納的時候所有的東西都要豎起來放著。這就明顯不如《讓人怦然心動的人生整理魔法》書中作者的具體實踐方法了。第三部分，認(rèn)識自己，解放被囚禁的心靈。作者通過舉例來說明整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，例如讓自己知道自己的生活方式和類型，變得更喜歡自己，人際關(guān)系變得更好等。鼓勵大家去整理自己的家庭。
我還看了另外一本，發(fā)現(xiàn)出版社不同，有張德芬寫的序，那本其實東西比這本倒是多一些，不過基本理念什么的都沒有變化，只是擴(kuò)充了一些。還是值得看看的，能夠改變你的一些理念。張德芬的序?qū)懙暮芎�，關(guān)于人生的感想寫的很透徹。
《斷舍離》讀后感11
這本書很早以前就聽說過，當(dāng)時聽說是一本關(guān)于收納整理的書，我還有一點困惑，心想這也能出本書？果然我這種小地方出來的人見識少。后來再次聽說這本書是有一陣網(wǎng)上流行“極簡生活”這個詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書，才了解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。
不過我也是一直拖到現(xiàn)在才看這本書。書的作者是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書好像都是日本的。好吧，按照上一本書的指導(dǎo)，挑出印象最深的三個點來寫。
第一，物質(zhì)軸的思維模式。
我們面對東西的時候，不是從這個東西需不需要的角度來思考，而是往往下意識地從這個東西能不能用來思考。其實這也不能怪我們，人類從進(jìn)化的一開始就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個能用，留下來。那個壞了，修一修應(yīng)該還可以用，留下來。那個徹底壞了，修不好了，扔掉吧！想想，這些場景是不是頻繁的出現(xiàn)在我們的生活中？好像是深深的刻在我們的基因當(dāng)中。沒錯，它其實就是我們經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的時代后遺留下來的生活習(xí)慣。
這就是物質(zhì)軸的思維模式，以能不能用為主要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了另一個關(guān)鍵的問題：必要性
這個東西對我來說是必要的嗎？我擁有的東西里有沒有它的.替代品？我是現(xiàn)在就要用到它嗎？還是要很長時間之后才會用到它？當(dāng)我們從物質(zhì)軸的思維模式轉(zhuǎn)換到必要性的思維模式，我們就會發(fā)現(xiàn)，很多東西其實我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀點。
這讓我想起我的兩臺筆記本電腦。我原來買過兩臺筆記本電腦，一臺放在單位，一臺放在家里。那個時候準(zhǔn)備考研，所以用的還算順手。后來去上學(xué)了，就買了一臺新的筆記本，家里也添置了一臺新的臺式電腦。那兩臺筆記本也就完成歷史使命，被扔進(jìn)了壁櫥里。這兩臺電腦并沒有壞，還能正常使用，但是因為型號已經(jīng)老舊了，所以有些運行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺基本上沒有什么使用的價值了，而且我估計，以后也沒有再使用他們的可能了！不過從他們正式退役到現(xiàn)在，也有2-3個年頭了，我也一直沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪可惜的。
這其實就是物質(zhì)軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。
生活中有很多這樣的例子，“這個網(wǎng)課不錯，買下來聽一下�！薄斑@件商品折扣力度好大啊，快買一點！”“這是我去xx玩買的紀(jì)念品，還是留著當(dāng)個紀(jì)念吧！”
然后網(wǎng)課只聽了一兩節(jié)，買來的折扣商品在角落里積灰，每次擦拭紀(jì)念品都在心里默默的罵自己當(dāng)時怎么沒買一個好清理的，卻買了一個這么多地方會落灰的東西。以后碰到東西，先想一想，這東西是能用還是必需？也許這樣，我們能夠更加輕松的應(yīng)對我們的生活吧。
第二，舍
書中講了舍這個字，其實挺有意思的。舍不等于丟棄。
有的人會說，舍不就是丟棄嗎？其實也對也不對，因為丟棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個意思，就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的一個概念，叫做熵增。熵的概念是由德國物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出。化學(xué)及熱力學(xué)中所指的熵，是一種測量在動力學(xué)方面不能做功的能量總數(shù)。熵亦被用于計算一個系統(tǒng)中的失序現(xiàn)象。
所以睇增也有兩個概念：物理定義:熵增過程是一個自發(fā)的由有序向無序發(fā)展的過程。熱力學(xué)定義:熵增加，系統(tǒng)的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個人的精力是一定的，如果無序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會減少。那么舍的意思就是，把那些會增加你無序性精力的事物或者想法舍掉，反過來，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會增加，這就是得。
而舍的過程，其實就是我們制造負(fù)熵的過程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復(fù)到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對我們來說更加必要的事情上。
第三，認(rèn)識現(xiàn)狀
書中講到認(rèn)識現(xiàn)狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家里物品的現(xiàn)狀。其實絕大多數(shù)人對自己生活的環(huán)境并沒有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對這些東西很遲鈍。
比如，你擁有什么東西，放在了哪里。你傷心的時候能找誰傾訴，你遇到麻煩了誰可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無形的。
這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過剩，什么東西不足，什么東西沒有。而且，認(rèn)識現(xiàn)狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能決定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經(jīng)濟(jì)狀況是否允許。盤點下來發(fā)現(xiàn)，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應(yīng)該怎么準(zhǔn)備，這是認(rèn)識現(xiàn)狀之后的工作了。
讓我想起我考研失利的時候，并沒有對自己好好的認(rèn)識現(xiàn)狀，總認(rèn)為是專業(yè)課出了問題。直到后來自我盤點才發(fā)現(xiàn)，專業(yè)課分?jǐn)?shù)還行，其實是政治拖低了分?jǐn)?shù)。后來，著重了政治的復(fù)習(xí)，果然提高了分?jǐn)?shù)，成功上岸。
所以，不光在收拾整理上要認(rèn)識現(xiàn)狀，在我們的生活中也要認(rèn)識現(xiàn)狀。把自己擁有的盤點一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規(guī)劃好未來想有的，才能更好的面對生活。
《斷舍離》讀后感12
在寫這篇稿子之前我找了幾個小朋友問了他們一個問題：在生活你們更喜歡加法還是減法，小朋友都不約而同的回答我說加法，他們認(rèn)為加法就是好吃的好玩的東西的會變多。我們每個人在生活中都或多或少有囤積物品的習(xí)慣，超市里的購物袋，雙十一的打折商品，買了幾年卻連吊牌都沒有拆掉的衣服等等，網(wǎng)絡(luò)上有這樣一句話“小孩子才做選擇，成年人當(dāng)然是全都要”，正是抱著這樣的心態(tài)，我們總是會將自己的生活堆得滿滿的，有時候，非但沒有因為當(dāng)你要使用的時候用到了而感到愉快，還會因為尋找它和儲存它而增添了巨大的煩惱。我今天推薦的這本書中傳達(dá)了一種新的生活方式“斷舍離”。
“斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的`廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對物品的執(zhí)著。
斷舍離非常簡單，只需要以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個標(biāo)準(zhǔn)的東西，就立即淘汰或是送人。
《斷舍離》在生活中，是從加法轉(zhuǎn)向減法，家里的物品能盡其所用，自然就會少，空間大。斷舍離在心靈上的改變是從減法轉(zhuǎn)向加法，由不想去整理家的討厭、厭煩到整理后的開心、愉快、自信。
通過學(xué)習(xí)和實踐斷舍離，我們將重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要，一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會由此改善心靈環(huán)境，從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。
其實說到底“斷舍離”是一種本我的生活方式，它強(qiáng)調(diào)活在當(dāng)下，其實就是告訴你要直面問題不要逃避。房間很亂就馬上整理，沒時間也可以先從小物件整理起，總之要馬上動起來。東西太多放不下就丟，別舍不得，因為再放兩年你也用不到�？傊畡e老是想啊想，要行動起來。要知道并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化。事實上活著就是不斷選擇的過程，“斷舍離”向我們展現(xiàn)的是一種生活方式，它可以讓生活變得清爽而有品質(zhì)。如果這正好是你所向往的，那么你可以試試這種方法。
《斷舍離》讀后感13
山下英子的《斷舍離》曾經(jīng)風(fēng)靡一時。
日本是個以會收納為榮的國家，每個成年人都要必須學(xué)會多種收納方式，特別是女性。這一點，從很多書籍和影視中都可以看出，日本的媽媽們在家就是一刻也不停的收拾整理，物品要按季節(jié)分門別類收拾整理，就連垃圾也要按類別分好整理。
斷舍離非常適合不太會收拾的人，斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)念。的確是這樣，泛濫的物品，收拾起來耗損了我們大部分精力，讓我們沒有多余的精力去做其他的事情，所以就會覺得很累。學(xué)會了斷舍離，就是學(xué)會了不收拾的收拾法。
首先，從最小的一個空間開始，如一個抽屜。然后從自己經(jīng)常用的物品著手，比如杯子、餐具、衣物等等。看看自己哪些東西是每天都用的，每周用的，每月用的，甚至是每年用的，或者幾年偶爾用的物品。那些每年都難得用上一次的東西，就可以舍棄了。
學(xué)會斷舍離，才能明白自己真正想要的東西是什么，從而也會找到真正的自己。書中提到的故事：香織本來對生活感到茫然，連看電視也是不停地?fù)Q臺，后來毅然將四十英寸的電視舍棄掉，整個人從此豁然開朗。
在本書中我學(xué)到了精髓。物品要為人服務(wù)，而不是人為物品服務(wù)，選擇和當(dāng)下的自己相稱的東西，在這樣的過程中，就不需要收拾了。
斷：購物時三思而后行，不需要的東西就不接受，只添置必須的物品。
舍：收拾沒用的破爛兒，賣掉、贈送物品，縮小喜好范圍。
離：脫離執(zhí)念，了解自己，愛上自己，心情愉悅。
書上說：物質(zhì)過度的泛濫容易讓人感到疲憊，從而感受不到快樂。物品是一面能映照出真實的.自己的鏡子，直面物品就是直面真實的自己。
1、選擇物品的竅門不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。
2、通過限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味。
3、我們會在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了“東西是不是適合自己的品味”。
4、所謂斷舍離，就是訓(xùn)練自己成為能夠信賴的自己。
最大限度的減少不必要的物品，讓生活變得簡單輕松。我們就有更多的時間和精力享受生活的陽光。
《斷舍離》讀后感14
什么是斷舍離？
斷舍離是禪修。
斷舍離的主角并不是物品，而是自己。這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)。
斷：斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。
舍：舍棄家里到處泛濫的破爛兒。
通過不斷重復(fù)斷和舍，最后會到達(dá)“離”這樣的狀態(tài)。
離：脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
如何斷？
物品要有用才有價值。對我有用。
如何舍？
丟掉與當(dāng)下的自己無關(guān)的物品。使用高于形象的物品，廉價的物品，會使自我貶低。
離是一種什么狀態(tài)？
處于自在、放松的狀態(tài)。
舍的過程中，整理收納的技巧：
七五一原則：看不見的收納空間只能放滿七成、看得見的收納空間只能放滿五成、給別人看的收納空間只能放一成。
三分法：分三類，大類中再分三小類。
物品盡量立起來放置。使用物品時，步驟要少。
并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的`變化。
我的行動：
顏色不艷麗的舊衣物，多年前的短袖短褲，不能外穿，總想的是在家做為居家服，對著鏡子看看自己，果斷全部丟掉。
一直在尋找ipad的用處，丟掉舍不得，用起來不方便，決定賣掉。
加強(qiáng)對物品的理解，提高欣賞水平，提高挑好物的能力，下載app，關(guān)注男士物品。
斷舍離的技巧不僅僅應(yīng)用于物品整理。可舉一反三，比如人際交往等。
斷舍離期間很痛苦，剛開始過分強(qiáng)迫自己，很焦慮。調(diào)整為將斷舍離多循環(huán)幾遍，先丟掉一部分，再思考再觀察自己的生活，過段時間再舍一部分，不斷重復(fù)。
要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動的人。
《斷舍離》讀后感15
主角是你，永遠(yuǎn)是你自己。
你要記住，斷舍離的主角是你自己，而不是物品�？紤]物品是否被留下前，想一想，我能不能用這件物品，而不是這件物品有沒有價值。
當(dāng)然，也不要有“撿便宜心理”，感覺超市打折就買買買。我在超市買的打折食品大部分都進(jìn)了垃圾桶，每次扔到垃圾桶時都有愧疚之情。為了減少這種愧疚之情，每次去超市前我都會列好清單，只買清單上的東西，避免折扣陷阱的誘惑。
看完《斷舍離》電子書后，開始反思自己的生活狀態(tài)。我家里的東西也超級多，穿在身上的衣服也就那么幾件，但衣櫥總是滿滿的。從一個小角落開始，斷舍離，同時也梳理自己的'生活規(guī)劃，知道什么是重要的什么是次要的。
活著就是不斷選擇的過程。物品要用才有價值，是為斷；物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為舍；物品處在恰當(dāng)?shù)奈恢�，才能展現(xiàn)美感，是為離。
記住，斷舍離的主角是你，永遠(yuǎn)是你。
PS買《斷舍離》的電子書看一看就可以，沒必要買實體書。
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