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《離騷》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《離騷》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《離騷》讀后感1
不知道從什么時(shí)候開始，我迷上了屈原的詩，因?yàn)樗脑姼柚锌偼嘎冻鏊麑ψ鎳臒釔壑椋x他的詩歌，讓我受益匪淺。
最近，讀了屈原的《離騷》，讓我感受到他沉甸甸的文字里，浸滿的是他奔騰不息熱血。
“路曼曼其悠遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
”三閭大夫的低吟淺唱又一次穿透歷史的迷霧，在寂靜的夜里無數(shù)次響起。
入則與王圖議國事，出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯的日子已永遠(yuǎn)過去了，為何你還不放棄，依舊支撐著心中不滅的信念?你大可以拂袖駕一匹白馬而去，從此隱憂匠心世外桃源，與造化同游，那將會是何等的逍遙與自由!為何你還要一次次苦苦勸諫，徒勞無功，卻到頭來害了自己，為的是什么?是肩膀上的重任一次又一次的激勵(lì)和催促嗎?是與生俱來的責(zé)任感嗎?還是青年時(shí)的濟(jì)世之志呢?我只知道“心念楚國，系心懷王”是你肩膀背負(fù)的重?fù)?dān)。
所以你的名字深深刻在了丹青竹簡上，深烙在華夏文明史上，鮮活了千年。
讓我們看到了你心中熊熊燃燒的愛國火焰。
你的肩膀上扛著歷史的重量，在汨羅江畔，你徘徊了那么久、那么久。
你的肩膀上背著民族的`尊嚴(yán)，在我們心中優(yōu)游，并且永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)……
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是你對國家衰亡的悲痛之音。
大丈夫，為了祖國，還是滿眼熱淚，不會有人嘲笑你，我們只會為你而感到自豪。
雖然無法讓楚國興旺，但你用生命向我們詮釋了一切。
你的聲聲哀吟仍在汨羅江回響，響遏行云，我相信，它永遠(yuǎn)不會消失，因?yàn)檫@是愛國之情的種子。
你憂國憂民，是天下士人的榜樣，你肩負(fù)了楚國的存亡，人民的憂苦，是永遠(yuǎn)的神話。
你肩負(fù)了“入世”的夢，你肩負(fù)了“知其不可為而為之”的執(zhí)著，你肩負(fù)起了上下五千年的華夏文明。
你將至情流動(dòng)成筆下四溢的華彩，你將真我交織成理念奔騰的旋律，你將摯意揮灑成行文流水的文字。
你的愛國之情已融入我們的血液!
屈原《離騷》讀后感
品魯迅之作，感慨萬千;讀冰心散文，細(xì)膩委婉;然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限與對祖國的忠誠!端午節(jié)是中國人的民族節(jié)日，為了紀(jì)念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說過：初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。
的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。
果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的情感。
反復(fù)斟酌后才略知一二。
寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
這句是我最難忘的一句。
沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報(bào)效祖國，為國家效力的熱衷這情，我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說的：我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。
好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
讀好《離騷》，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯(cuò)，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅(jiān)持!讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動(dòng)。
也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。
他畢竟沒有被現(xiàn)實(shí)擊倒。
他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。
后來，就只有失意，只有落魄。
一切的一切，違背了他的本意。
憤怒、煩惱、失望，每一個(gè)失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。
他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。
《離騷》讀后感2
我無論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐，遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運(yùn)將它裝訂的極為拙劣，含著淚，我一讀再讀�！I(xiàn)給屈大夫
從青銅銘文到漢代書簡，由篆刻到碑拓。我深愛著可以稱為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng)，能夠飄進(jìn)人們的腦中，呈現(xiàn)出浩瀚的長流；它消瘦，全篇寫就可以收入一卷之中，展露其豐蘊(yùn)的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會贈你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。
當(dāng)漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚，為何從詩的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂�！胺灏滓运乐辟�，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨(dú)清高的背影，佇立其中。從詩句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的奉獻(xiàn)，像甘甜的泉水，給人以清涼的感覺。屈大夫那顫顫巍巍的手，執(zhí)筆在竹簡上舞動(dòng)，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報(bào)國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒在這一卷《離騷》的那塊高地，獨(dú)自悲痛。
又是一個(gè)黃昏，繞過《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩句。其實(shí)，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之。”備受排擠的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng)作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長出了一葉葉，枝繁葉茂。“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！蹦壑鴳n國血淚和遠(yuǎn)大抱負(fù)的文字，給了屈大夫動(dòng)力，讓他與堅(jiān)守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個(gè)浪漫的`屈原。待到采擷附著晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無論是年少時(shí)的風(fēng)光，還是及暮時(shí)的悲涼，屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。
穿過迷霧層云，我走過《離騷》的無人巷陌，遇見了躞蹀著的屈原。這時(shí)的他已不是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩人，心憂天下。他是“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的史官，激濁揚(yáng)清；是“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚(yáng)；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長存于天地間的浩然正氣，不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。
可流金的文字最終沉入歷史長川的河底，外表被淘洗的樸實(shí)無華，《離騷》緘默著，有如屈大夫當(dāng)初面對整個(gè)楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨(dú)自開的冬梅，傲立著。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著自由、友善、愛國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著我們。而在這個(gè)被言情武打的書籍脅迫的當(dāng)下；在這個(gè)手機(jī)閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當(dāng)下；在這個(gè)光怪陸離，物欲橫流的當(dāng)下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅(jiān)守著一份初心，仍熱愛深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著時(shí)空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。
《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉(zhuǎn)了整個(gè)歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵(lì)著一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！
《離騷》讀后感3
端午節(jié)已過去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬佩他的人格。在當(dāng)今社會為正義直言那柬的人還有幾何？自古以來忠言逆耳，想在官場上青云直上，就得阿諛奉承唯命是從，趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當(dāng)官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場又有多少人不是違背了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí)，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國時(shí)期(公元前475年～公元前222年)楚國人，他們作品的語言和內(nèi)容都具有濃厚的楚地特色，因此被稱為《楚辭》。
關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：
一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也�！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。
二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中的說法：「離，別也。騷，愁也�！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。
二說都說得通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩人抒寫愁怨之作。
《離騷》在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的'源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的水乳·交融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍悾噪x繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對國家真摯深沉的愛和對自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。
六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩作中所沒有的。
透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。
這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對后世的詩歌創(chuàng)作可謂澤被深遠(yuǎn)，形成了文學(xué)史上獨(dú)特的屈騷美學(xué)意象和審美模式。
屈原一心要興國圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
《離騷》讀后感4
許多人不能理解屈原，認(rèn)為他是個(gè)心理脆弱，具有強(qiáng)烈愛國主義精神但只知一死了之的懦夫，在他們看來好死不如賴活著，留得青山在，不怕沒柴燒，可是當(dāng)一個(gè)人真正絕望的時(shí)候，死也許是他最好的出路。
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。在屈原看來，他的“美政”理想正慢慢地在生根發(fā)芽，只要楚國堅(jiān)定不移的走這條路，那么最終會擺脫被秦欺凌的處境從而達(dá)到富強(qiáng)，國泰民安。屈原在腦子里勾勒著祖國的大好河山、壯麗前景，那時(shí)的他是多么的壯志勃發(fā)，雄才偉略啊，他的愛國熱情終于有了用武之地。可是好景不長，“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”，他的才干很快遭小人的妒忌，不久便被楚懷王疏遠(yuǎn)，于是他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱�?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，其心中的憤懣與愁苦可見一斑。
在這樣的處境下，屈原對混沌的政治局面毅然加以斥責(zé)，不顧遭到更嚴(yán)峻的迫害。“亦與心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而轉(zhuǎn)念一想，又何必死呢。不如“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”。但屈原畢竟是個(gè)有政治理想的人，他無法面對混濁不堪的局勢退而獨(dú)善其身。朝廷中沒有同道之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身。現(xiàn)實(shí)中他是如此孤獨(dú)，無處申訴內(nèi)心的.憂愁和痛苦，無奈之下，“就重華而陳詞”。其實(shí)這仍是屈原面對蒼天，面對虛無的一次內(nèi)心獨(dú)白。這種尋求安慰的申訴并得不到回應(yīng)，他的心緒仍不見平靜，他仍舊一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。這淚是一個(gè)充滿理想抱負(fù)的男人在理想破滅之時(shí)，在失意、悲痛、被世界遺棄之時(shí)流下的淚水。“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！� 哭過之后他卻發(fā)現(xiàn)自己近乎絕望的悲歌不但沒有使自己妥協(xié)，卻使自己的政治觀點(diǎn)更加系統(tǒng)化，思想更加明確，信心更加堅(jiān)定。他又一次想起懷王，于是又一次“叩關(guān)”，然而司門人卻根本不給他開門，求見天帝的愿望落空。對懷王的思戀和欲親近而不得的現(xiàn)實(shí)矛盾、心理矛盾以及思想上的追求、挫折、失望和苦惱，再一次深深的觸痛了屈原。
我們是人，不是神，即使承受力再強(qiáng)的人也經(jīng)不住這人生一次又一次毀滅性的打擊，屈原無法在沉默中爆發(fā)，于是只能選擇在沉沒中滅亡。
我們可以想象，在屈原滿腔愛國熱血無處揮灑、自己慘遭讒被害、眼看祖國大好河山倍受秦國蹂躪、老百姓流離破散食不果腹的情境下，他唯一能做的僅僅是眼睜睜地看著，肉體上和精神上飽受著無法救祖國于水深火熱的苦悶的雙重折磨，死對他來說已經(jīng)是一種解脫了：那么痛苦的繼續(xù)還不如結(jié)束一切痛苦。現(xiàn)在我們可以那么輕巧地評論著屈原的感受好象我們也如此經(jīng)受過一般，可是，真的，他所承受的苦我們又能理解多少呢？
有時(shí)我會想屈原你老老實(shí)實(shí)活著做一個(gè)平凡的人不好嗎？干嗎想那么多愛國不愛國的事，無故的這樣折磨自己何必呢？！可是后來又轉(zhuǎn)念一想，社會上的確是需要有這么些我們眼里的“傻人”，否則人們在精神上就沒有向善的、美的追求，這些人是我們膜拜的榜樣、是我們前進(jìn)的方向，如果沒有這些人的存在，也就無所謂的善惡，也就無所謂的社會精神，人活在世還是需要一些心靈的震撼的。
我很佩服屈原的愛國主義精神，他堅(jiān)持真理，寧死不屈，在他面前我感受到了自己從未有過的渺小，同時(shí)也留給我其現(xiàn)實(shí)意義的思考：如今，在物質(zhì)條件比較優(yōu)越的社會更需要像屈原這樣的人，我們的社會需要奉獻(xiàn)、需要愛。
《離騷》讀后感5
很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來攻這個(gè)艱深晦澀語句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘�？闪簡⒊壬终f：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國�！倍峨x騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯(cuò)。所以，這個(gè)月以來，我放下了許多的所愛，一點(diǎn)點(diǎn)地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會。
關(guān)于《離騷》的題意，長期以來，眾說紛紜。最被接受的說法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁;一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的東西，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。
屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想，終究得不到實(shí)現(xiàn)，反而被排擠得無處容身，最后不得不離開�！峨x騷》正是他對“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說幾句話來發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來說，《離騷》是對自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判�？胺Q千古第一牢騷，其特別之處在于：
首先：全文結(jié)構(gòu)宏偉，布局嚴(yán)密;想象夸張，氣勢磅礴;所述場景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國浪漫主義文學(xué)的.起源。
其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國與去國這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人的憂患意識、斗爭意識和人格完善意識。
最后：在全詩的表達(dá)過程中，展示了一個(gè)愛國的、偉大的光輝形象。
痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時(shí)還要說那么多話，恰恰說明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!
應(yīng)該說，發(fā)牢騷是歷史以來人們“離去”時(shí)最常見的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)�，人總是有情感的，在�?nèi)心不舍與行動(dòng)無奈的夾擊下，用言語來泄憤再正常不過了。
事實(shí)上，離別時(shí)的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然若素型、悠雅浪漫型、后會無期型，等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的以后，不計(jì)個(gè)人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會無期型的例子，時(shí)下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生;不時(shí)地發(fā)生在公事中，不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個(gè)人利益，一拍二散，老死不相往來。
從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準(zhǔn)。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。
每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事!可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無情地打壓自己“家園”的同時(shí)，有意無意地暴出一串串酒后之言， 事后想起來都覺得好笑。 不過有一點(diǎn)還好，等第二天清醒過來，誰也不去當(dāng)真!
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