《萬(wàn)歷十五年》讀后感(7篇)
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的《萬(wàn)歷十五年》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感1
《萬(wàn)歷十五年》英文直譯為“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這本書(shū)是黃仁宇通過(guò)不同的人物從不同的側(cè)面來(lái)看當(dāng)時(shí)的社會(huì)。其中各個(gè)階級(jí)、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無(wú)不成為當(dāng)時(shí)制度的犧牲品。作者以1587為基點(diǎn)，從小事著眼，輔以當(dāng)時(shí)人物，描寫(xiě)了藏在表面和平下的制度危機(jī)。
首先提到的是萬(wàn)歷皇帝。萬(wàn)歷十五年時(shí)，皇帝已心灰意懶，多年沒(méi)有上朝了。萬(wàn)歷曾經(jīng)也是一個(gè)野心勃勃，希望通過(guò)勵(lì)精圖治達(dá)到”萬(wàn)歷中興”的有為的皇帝。而文官集團(tuán)只希望皇帝做一個(gè)象征，一個(gè)毫無(wú)主見(jiàn)的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。我過(guò)去以為皇帝無(wú)所不能，什么事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬(wàn)歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥(niǎo)，而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬(wàn)歷在籠中失去有天性之愛(ài)的正常人的生活，母親的感激不能慈愛(ài)地表達(dá)，妻子妃嬪對(duì)萬(wàn)歷僅是畏懼，兒子在爭(zhēng)儲(chǔ)中疏遠(yuǎn)，連唯一有心靈交流的鄭妃也無(wú)法使她的兒子立儲(chǔ)，來(lái)討心愛(ài)的人的歡心和保證她的未來(lái)。他面對(duì)的是“訕君賣(mài)直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來(lái)獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來(lái)的還鄉(xiāng)后的`權(quán)威。萬(wàn)歷的不作為是對(duì)官僚集團(tuán)的反抗，高級(jí)官員不增補(bǔ)，以致六部部長(zhǎng)都有多位空缺。
首輔張居正是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，不過(guò)他不是隨波逐流，而是個(gè)認(rèn)清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)主義者，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的文官大多是陰陽(yáng)的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無(wú)疑問(wèn)是其中玩弄陰陽(yáng)的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國(guó)家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡(jiǎn)化，以減少其中貓膩，對(duì)官員的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級(jí)向下級(jí)施壓而沒(méi)有從體制上解決根本問(wèn)題。張居正的改革充實(shí)了國(guó)庫(kù)為萬(wàn)歷三大征打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我看來(lái)張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無(wú)法避免的，沒(méi)有那些親信的支持，沒(méi)有把握到方方面面的實(shí)際權(quán)力，沒(méi)有下級(jí)辦事官員的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬(wàn)歷第二。張居正是個(gè)改革家，但他面對(duì)的社會(huì)積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其改革方案也被一一廢除。
申時(shí)行是個(gè)與張居正不同的首輔。他是深諳文官心里者，懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時(shí)行是文官制度下楷模，看似沒(méi)有什么功績(jī)卻辦成了很多大事，只是他可以為治黃河選擇正確人選卻無(wú)法保證正確的人選一直被選擇。最后他也無(wú)法逃脫個(gè)人的悲劇命運(yùn)，被百官?gòu)椲莉?qū)逐。他期望通過(guò)當(dāng)時(shí)的官僚政治推動(dòng)仁政建立和諧社會(huì)，也是失敗告終。
海瑞是個(gè)悲劇。文官集團(tuán)認(rèn)為海瑞和萬(wàn)歷一樣用來(lái)作為官僚集團(tuán)的裝飾就可以了，這樣的頑固人用不得。海瑞的悲劇不止于被官僚集團(tuán)拋棄而無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生理想。同樣在于海瑞即使處要職也無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想。從海瑞經(jīng)理的案件來(lái)看，海瑞因?yàn)榧夹g(shù)手段的不足無(wú)法憑證據(jù)等判斷，海瑞做不到公正，他能做的只是偏袒窮人，而百姓也絕不都是善類(lèi)，海瑞也曾抱怨刁民假稱(chēng)富人強(qiáng)占田，導(dǎo)致案件變復(fù)雜。海瑞以儒家要求自己，也要求別人，但這已經(jīng)不是那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代了。官員的貪污腐化也不能以現(xiàn)今標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，那些“常例”是朝廷默許的，也可以說(shuō)是中央對(duì)地方的財(cái)政需求一種妥協(xié)和放權(quán)，比如支付吏的工資。甚至可以說(shuō)海瑞是在向當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度發(fā)起挑戰(zhàn)。比如“不少小說(shuō)和筆記都寫(xiě)到，一個(gè)人得中進(jìn)士，立即有人前來(lái)出謀劃策，如何買(mǎi)田放債，如何影響訴訟，如何利用權(quán)勢(shì)做額外收入的資本�！笨梢�(jiàn)土地牽扯到方方面面的利益，甚至不只是王公大臣，還有平民百姓。官職不止是一個(gè)行政上的職位同時(shí)還是獲得財(cái)富身份地位的工具，而這利益收益的不是官員一人，還有官員背后的整個(gè)家族。一個(gè)家族中的貧民常常是靠官老爺接濟(jì)，獲得教育機(jī)會(huì)的。另一方面看海瑞看似為民做了公道，但那些地主難道就不是民嗎，他們?nèi)〉玫呢?cái)產(chǎn)就可以任意處置嗎，制度上的悲劇也就在此，正規(guī)經(jīng)營(yíng)得利者因其能力積累財(cái)富成為地主往往代表先進(jìn)生產(chǎn)力，而這部分人一直是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，英國(guó)工業(yè)化前也有圈地運(yùn)動(dòng)，可能是當(dāng)時(shí)沒(méi)有沒(méi)有解決失業(yè)農(nóng)民生計(jì)的方法，比如工場(chǎng)或工業(yè)化的工廠，所以失業(yè)農(nóng)民成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國(guó)的風(fēng)暴，最后簡(jiǎn)單打敗復(fù)雜，一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài)，開(kāi)始新一輪的帝國(guó)興衰�？偟膩�(lái)看，海瑞個(gè)人道德之長(zhǎng)，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
以上三人或是要改革，或是要保持現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬(wàn)歷皇帝在內(nèi)他們面對(duì)的是深刻的制度問(wèn)題。
讀完這本書(shū)最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評(píng)價(jià)的。其行為的復(fù)雜是因?yàn)槠浔澈髿v史環(huán)境的復(fù)雜，要妥當(dāng)評(píng)價(jià)一個(gè)人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當(dāng)然的，例如萬(wàn)歷皇帝的權(quán)力范圍不大，不能隨心所欲，沒(méi)有金融機(jī)構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)畸形（如全民高利貸），現(xiàn)在不合理的東西在當(dāng)時(shí)可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。
讀完這本書(shū)仍稍感不足，雖然《萬(wàn)歷十五年》從小事著眼，其中有部分民間經(jīng)濟(jì)的敘述，但對(duì)理解作者的大歷史觀仍感不足，當(dāng)然也可能是我本人讀書(shū)不足。我感覺(jué)中國(guó)歷史對(duì)于上流人士給予了過(guò)多關(guān)心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對(duì)農(nóng)民常常一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的印象貫穿始終，但各時(shí)各地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)定有不同，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉(xiāng)，北方還要面對(duì)游牧民族的搶掠，南方要和少數(shù)民族融合，各地情況不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不同，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時(shí)需要，為何不能自行產(chǎn)生，都是問(wèn)題。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，不了解農(nóng)村就是不了解這個(gè)國(guó)家。但從《萬(wàn)歷十五年》中窺見(jiàn)的民間經(jīng)濟(jì)無(wú)正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者；無(wú)法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果；通貨緊縮；科舉制與平民獲得財(cái)富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟(jì)狀況仍是我不菲的收獲。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感2
中秋放假三天，我最大的收獲就是利用三天將我七月份就買(mǎi)到手的《萬(wàn)歷十五年》看完了，打了三天的籃球，兩天打的非常精彩，這個(gè)假期還是過(guò)的很開(kāi)心和滿(mǎn)足。
讀后《萬(wàn)歷十五年后》，大明朝這段歷史還是活生生地塞到了我的腦子中，其中事非功過(guò)，真是很耐心回味，不管是大到今日之中國(guó)，還是小到日常的工作環(huán)境，均可以從中找到許多答案、許多啟發(fā)。以下是我的一些讀后思考：
一、近現(xiàn)代中國(guó)落后于西方的原因何在？
中國(guó)自三皇五帝開(kāi)始，經(jīng)歷幾百上升年，萬(wàn)歷及期先輩，必然對(duì)于歷史興衰之道，對(duì)于管理一部國(guó)家機(jī)器有自己的做法，可是，不管是哪一個(gè)朝代，當(dāng)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展后，最終走向沒(méi)落，就像一個(gè)得了癌癥的人，從早期、中期到晚期，似乎一步步走向衰亡而沒(méi)有一點(diǎn)辦法或有的只是茍延殘息，在這個(gè)進(jìn)程中，能人志仕，當(dāng)然包括萬(wàn)歷也想勵(lì)精圖治，富國(guó)強(qiáng)兵，可是就是無(wú)法施展，甚至是一國(guó)之君，似乎一國(guó)之君就是被文官階層所綁架。我在想，大明的覆滅之路，那些文官階層不知道嗎？大明倒臺(tái)，對(duì)他們有益嗎？其實(shí)是無(wú)益的，這一點(diǎn)，可以從文官同意戚繼光與日本浪人在沿海開(kāi)戰(zhàn)，可以看的出來(lái)！因?yàn)槿毡纠巳嗽诖竺鞯难睾Ｒ殉蔀樾母怪�，如若不除，也�?huì)威脅到文官階層自己的利益，其實(shí)這些文官不知是不是像血吸蟲(chóng)一樣？如果外界環(huán)境不至于傷害到他們繼續(xù)謀取既得利益時(shí)，天塌下來(lái)，他們也不理會(huì)，但一部國(guó)家機(jī)器憑借慣性向沒(méi)落方向行進(jìn)時(shí)，這些文官還以為天下太平！可悲！他們不知道同時(shí)代的，歐洲發(fā)展如何了？堅(jiān)船厲炮發(fā)展到什么樣子了！帝國(guó)的沒(méi)落給大清的'衰落、近代中華所受的欺辱埋下了多少種子！一個(gè)人犯錯(cuò)，可能影響他一個(gè)，一個(gè)國(guó)君，一個(gè)管理國(guó)家的機(jī)構(gòu)如果出錯(cuò)，其再糾正是需要付出大么大的代價(jià)��！中國(guó)浩瀚歷史長(zhǎng)河，中華民族經(jīng)歷多少災(zāi)難，最終屹立不倒！為何我們近現(xiàn)代卻輸給了西方？甚至我們身邊的彈丸之土？這不光是歷史學(xué)家需要研究的問(wèn)題，更是所有中國(guó)人應(yīng)思考的問(wèn)題，國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)自不必說(shuō)！黃仁宇先生在書(shū)中給出了自己的答案，一方面是由于文官階層的腐朽，另一方面是由于統(tǒng)治階層與社會(huì)的脫節(jié)，再就是中國(guó)人一直沿用的以道德代替法制的思維習(xí)慣。由于我看的書(shū)還不夠，思考的深度也不足，因此我姑且記住，我會(huì)在日后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，帶著這個(gè)疑問(wèn)一直去研究，去思考。
二、孔孟之道，仁義之學(xué)到底應(yīng)堅(jiān)持還是摒棄？
黃先生說(shuō)中國(guó)人用道德代替法制，這似乎是歷朝歷代一直沿用的方法，孔孟之道在中國(guó)人心目中占據(jù)著重要的位置，百姓如想步入仕途，必讀《四書(shū)》、朱熹四書(shū)譯注等相關(guān)書(shū)籍，可以說(shuō)形成了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的思想基石和共識(shí)，在國(guó)家的統(tǒng)治和管理中，這些思想又真正可以帶來(lái)多少好處？又有什么壞處呢？這是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題。辯證看待，有選擇的吸取，才是適應(yīng)當(dāng)下世界環(huán)境的上策。
三、人具有陰陽(yáng)兩性嗎？
答案是肯定的，即一方面人們總是口口聲聲大喊仁義之道，這是陽(yáng)，另一方面，又不得不顧及自己的利益，雖然老子倡導(dǎo)無(wú)為，孔孟讓人們行仁義之道，佛教告訴我們無(wú)我，一切皆因緣，想必那些文官階層不比我少理解這些知識(shí)和道理，可是他們中許多卻中飽私囊，拉幫結(jié)派，挑起內(nèi)耗，并最終導(dǎo)致了帝國(guó)的滅亡。這其中真包含有易經(jīng)的許多層深意，物極必反，“文極必開(kāi)動(dòng)亂之機(jī)”，如若人，特別是統(tǒng)治管理者，不進(jìn)行自我省，自我救贖，或只有一小部分在這樣做時(shí)，這群人是可悲、可憐又應(yīng)該打入地獄的！因?yàn)樗麄兊拇舭褰┗�，最終導(dǎo)致了帝國(guó)的覆滅。
四、張居正其人
在書(shū)中，黃先生似乎一直抱有一種同情、支持、理解的態(tài)度來(lái)看待張居正，我也是這樣的態(tài)度，在明末，如果沒(méi)有這樣一個(gè)強(qiáng)力的人物，黨派之爭(zhēng)將更加激烈，許多實(shí)事也將不能實(shí)施，明朝的覆滅也將更快！也許歷史會(huì)批評(píng)張的專(zhuān)權(quán)，可是如果不專(zhuān)權(quán)，如何能辦成事？位極人臣！死后卻被清算，實(shí)在有些凄涼。從中也可以看到政治斗爭(zhēng)的厲害和殘酷，我們中國(guó)人有一點(diǎn)特別不好，就是當(dāng)一個(gè)人什么不好，連你死了，也要挖出來(lái)清算，真是兇狠毒辣！對(duì)于政治斗爭(zhēng)的殘酷，張不是不知道的，他在生前說(shuō)過(guò)“入大火如入清涼界”，這是張居正獨(dú)特的政治哲學(xué)。大火，能把人燒焦；清涼界，能使人心靜如怡。語(yǔ)出《華嚴(yán)經(jīng)》，華嚴(yán)宗講宇宙萬(wàn)般境界，都可以即出即入，互涉互入，也就是說(shuō)都能相融相通。如果你說(shuō)張居正貪戀權(quán)貴，無(wú)強(qiáng)國(guó)之治，我想是不可能的，因此，對(duì)于這個(gè)人物，我本人很佩服，佩服其才能，其志向！其氣度！
五、申時(shí)行其人
一個(gè)忍耐待機(jī)會(huì)到時(shí)，抓住機(jī)會(huì)的典型代表，一個(gè)一生追求“真誠(chéng)”的官員，他也許從張居正的一生看到了暴風(fēng)驟雨似的改革由于文官階層的阻撓而不能實(shí)現(xiàn)，更看到了其悲慘的結(jié)局，在理想和實(shí)現(xiàn)之間，他選擇了一種平衡之策，雖然得善終，但對(duì)一個(gè)病入膏肓的帝國(guó)，我更佩服張居正那種大無(wú)畏的精神！
因?yàn)榇藭r(shí)的帝國(guó)，其實(shí)是需要猛藥的，如若不然，只是茍延殘喘，最終終歸覆滅。
六、海瑞其人
每一次以全新的視角，來(lái)看海瑞其人，也許海瑞圓潤(rùn)一些，可以讓自己過(guò)的更舒服，對(duì)社稷、對(duì)百姓的貢獻(xiàn)也越大，但是他是一個(gè)孤獨(dú)的理想主義者和實(shí)踐人！最終草草了卻一生，但其代表中國(guó)文人的那種鍥而不舍的追求精神，是感動(dòng)和鼓舞千秋的，這也形成了中華文化、中華精神的一個(gè)組成部分。類(lèi)似的歷史人物，我想還有屈原。
七、戚繼光其人
不論如何，其將帥之才足以使其彪炳千秋。成功清剿南方沿海日本倭寇，并威退北方蠻夷，其實(shí)戚繼光有許多更為先進(jìn)的方案，但他能洞悉當(dāng)朝允許他做什么，不能做什么，并在這個(gè)范圍能做到最好，這一點(diǎn)，非常厲害！人常常是不知何可為？何不可為？能洞悉當(dāng)時(shí)的社會(huì)本質(zhì)，也說(shuō)明戚非等閑之輩了！有機(jī)會(huì)，研究一下他的著作，看能否從中學(xué)會(huì)一些。很可惜的是，明王朝沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展武力！不然如何可以輕易為清所取代！在讀這本書(shū)的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)和感受到許多重要的歷史契機(jī)！真的像緣份一樣，稍縱即逝！而且影響深遠(yuǎn)！甚至影響中華民族的命運(yùn)！為何幾百年后，我們才發(fā)現(xiàn)這些？才發(fā)出一聲嘆息�。∫粋�(gè)國(guó)家，如果讓真正有遠(yuǎn)見(jiàn)的的人來(lái)統(tǒng)治，政令通達(dá)是一件多么幸運(yùn)的事！
八、李贄其人
給我感覺(jué)是，此人很混亂，我未理解他的主要思想和觀點(diǎn)，難怪稱(chēng)他為“自相矛盾的哲學(xué)家”，敘述他的這一章中，我最感動(dòng)的有兩點(diǎn)，一個(gè)是其妻子對(duì)于他一生追求的支持，他們的三個(gè)女兒，有兩上因餓、營(yíng)養(yǎng)不良而死去，這對(duì)一位母親是多么大的一種傷痛，這讓我對(duì)于女人，特別是母親，有一種天然的敬佩！（但對(duì)于干預(yù)政治的女人，卻特別討厭，因?yàn)樵S多重大歷史事件，皆因皇帝未處理好與女人的關(guān)系而導(dǎo)致動(dòng)亂），另一個(gè)是李窮困潦倒時(shí)，總有人，特別是一些社會(huì)上層的文官一直支持他，給他吃給他穿，李無(wú)后臺(tái)，有的我想可能是像芝蘭一樣的品格和思想！才會(huì)吸引如此多人一直支持他，幫助他！給予他這么多及時(shí)和超越政界與階層的關(guān)愛(ài)！這是一種多么難能可貴的精神和氣度�。�
《萬(wàn)歷十五年》讀后感3
讀完《萬(wàn)歷十五年》，我想重點(diǎn)通過(guò)萬(wàn)歷皇帝，張居正，海瑞這三個(gè)人物來(lái)分別分析明代的社會(huì)制度，政治狀況和倫理道德。
書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝早期曾是充滿(mǎn)激情的，曾希望勵(lì)精圖治，他閱覽各朝實(shí)錄，同學(xué)士們討論歷史興亡，親自徒步十余里前去求雨……但隨著文官不斷地對(duì)他提出勸諫，對(duì)他不合道德的意圖作出抗議，萬(wàn)歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開(kāi)創(chuàng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)以來(lái)，君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，通過(guò)所謂道德禮法，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個(gè)人的意志。皇帝已不是國(guó)事的處置者而是一種權(quán)威性的象征。縱使身為九五之尊，天子依然受制于群臣。萬(wàn)歷皇帝清楚地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)之后，索性以“無(wú)為”來(lái)對(duì)抗文官，采取了長(zhǎng)期怠工的消極對(duì)抗。
在我看來(lái)，個(gè)人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的，而萬(wàn)歷身為皇帝，在眾目睽睽之下，絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰，道德比作陽(yáng)，那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛(ài)的皇貴妃之子為太子，也不能在死后同貴妃葬在一起，他無(wú)法置文官的意見(jiàn)于不顧。明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣，是君主專(zhuān)制高度強(qiáng)化的時(shí)期，但是萬(wàn)歷年間，皇權(quán)卻依然受到束縛與限制。這是合理的，因?yàn)榛蕶?quán)理應(yīng)受限以保證政治的清明。但這又是不合理的，因?yàn)橹煸皬U除宰相設(shè)內(nèi)閣是為了加強(qiáng)君主的權(quán)力，而到了后世，這種制度卻過(guò)度僵化，以至于在這樣的體制之下，萬(wàn)歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。
從第一章開(kāi)始，這本書(shū)就提到了張居正。張居正是個(gè)有執(zhí)政才能的人。他生前權(quán)傾朝野，死后卻慘遭抄家清算，甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場(chǎng)除卻他自己處事不妥的因素以外，還離不開(kāi)眾文官集體對(duì)他的'參劾。從這里我們還可以看出，明朝時(shí)期文官集團(tuán)是非常具有團(tuán)體意識(shí)的，他們懂得什么時(shí)候同別人聯(lián)合起來(lái)對(duì)付敵人，來(lái)憑借多數(shù)人的力量達(dá)到自己的目的。
張居正一生勇于改革創(chuàng)新，著實(shí)有功勞，他生前被人忌憚，還有很多人試圖同他交好，而在他倒臺(tái)之后，大家卻又集體檢舉他的表里不一，獨(dú)斷專(zhuān)行和待人不善。這應(yīng)該可以稱(chēng)作是“世態(tài)炎涼”。書(shū)中寫(xiě)，同鄉(xiāng)之間，甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員，甚至考生與主考官之間，都是應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照的。明朝時(shí)期文官俸祿微薄，為了彼此之間相互照應(yīng)，產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團(tuán)體。張居正在任官時(shí)期憑借自己個(gè)人好惡提拔官員，以致很多有權(quán)力的人都是他的親信。而申時(shí)行在擔(dān)任首輔之任時(shí)，扮演著和事佬的角色，不斷調(diào)解官吏之間，官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評(píng)價(jià)他，說(shuō)他并沒(méi)有什么建樹(shù)。申時(shí)行只覺(jué)得他不理解自己的苦心。在他看來(lái)，如果他的施政記錄是一張白紙，這反倒證明了一切都被納入規(guī)范之中，都在正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不管這兩個(gè)人以怎樣的方式處理政務(wù)，都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場(chǎng)上的腐敗。
很久以前就看到過(guò)海瑞備好自己的棺材，然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個(gè)人的性格特點(diǎn)非常鮮明，那就是正直，甚至正直到了古怪的地步。他力求節(jié)儉，吃穿用度一律從簡(jiǎn)，甚至連文書(shū)用的紙張都做出了嚴(yán)格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚(yáng)。文人飽讀四書(shū)五經(jīng)，知道什么是忠義，他們知道怎樣能夠流芳百世，所以哪怕放棄生命也要來(lái)販?zhǔn)圩约旱牡赖隆Ｎ覀儧](méi)辦法揣測(cè)海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷，但是他確實(shí)身體力行，比誰(shuí)都要清廉正直，愛(ài)惜百姓。
這到底應(yīng)該如何形容？我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?dòng)，稱(chēng)贊他的品性，稱(chēng)贊他的節(jié)操。但是這種崇高的背后，實(shí)際滲透著千百年來(lái)為中國(guó)社會(huì)所恪守的倫理道德。這種道德觀念經(jīng)由歷朝歷代留存至今，皇帝用道德來(lái)統(tǒng)治人民，但自己和自己的臣子卻無(wú)一避免地受到了道德的洗禮。沒(méi)有人能逃脫精神上的禁錮，道德已不僅僅是統(tǒng)治者的工具。當(dāng)統(tǒng)治者試圖利用道德來(lái)穩(wěn)固自己的政權(quán)時(shí)，道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此，皇帝和官吏都不是絕對(duì)的“陽(yáng)面”。他們嘴上往往頌揚(yáng)著道德，行動(dòng)上卻將個(gè)人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰，但背地里，百官排斥他，厭惡他，彈劾他。宋代大儒朱熹對(duì)于四書(shū)的注釋被列入了科舉考試的內(nèi)容，明明社會(huì)風(fēng)氣理應(yīng)更加純良，而人們內(nèi)里的私欲卻與表面的道德越來(lái)越遠(yuǎn)了。
從主觀上來(lái)說(shuō)，我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處，但是我認(rèn)為他總體上是功大于過(guò)的�！肮び谥\國(guó)，拙于謀身。”是海瑞對(duì)他的評(píng)價(jià)。他的勵(lì)精圖治，他的銳意改革，還有他出言譏諷無(wú)能者的行為，都讓我很有感慨�？吹降谌碌念}目“世間再無(wú)張居正”的時(shí)候總覺(jué)得唏噓不已，隱約能感覺(jué)到黃仁宇先生對(duì)這位首輔應(yīng)該也是一種惋惜的態(tài)度吧。
全書(shū)開(kāi)篇提到“……這些事件，表面上看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。”再看本書(shū)目錄，從萬(wàn)歷皇帝到首輔張居正，從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個(gè)章節(jié)都對(duì)不同的歷史人物進(jìn)行了著重?cái)?xiě)。受著種種限制束縛的萬(wàn)歷皇帝，活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索，希望能找出一種合適的方式，使帝國(guó)能納入他們所設(shè)計(jì)的政治規(guī)范內(nèi)。然而最終他們的命運(yùn)都是無(wú)望的，生在一個(gè)道德倫理不斷加強(qiáng)，君主專(zhuān)制不斷僵化的里，每個(gè)人的命運(yùn)都是早就寫(xiě)好了的悲哀，正如這個(gè)即將走向覆滅的社會(huì)制度。
同大多數(shù)進(jìn)行整體性理論概括的書(shū)籍不同，《萬(wàn)歷十五年》以單獨(dú)的個(gè)體為著眼點(diǎn)，以1587年為時(shí)間主軸，向前后左右不斷延伸，向我們展現(xiàn)了明朝萬(wàn)歷年間的社會(huì)狀況，由此又能夠見(jiàn)微知著，從而窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)在明朝中期之前，都是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，自明朝中后期以來(lái)，便不斷沒(méi)落，再也不復(fù)昔日的榮光。
萬(wàn)歷十五年總會(huì)帶給我一種沉重感，書(shū)中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著什么，然而更多的人選擇無(wú)動(dòng)于衷。在這樣的時(shí)代背景下，努力者的功夫都是于事無(wú)補(bǔ)，于是越來(lái)越多的人只好選擇放棄。或者說(shuō)很多人根本不知道自己到底放棄了什么，又順從了什么。一代王朝走向覆滅，而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下，只留下了落后的中國(guó)。這是社會(huì)的必然，也是社會(huì)的悲哀。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感4
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的評(píng)價(jià)很高，作者是黃仁宇。它的重要在于，這本書(shū)提供了一種對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。在此之前，國(guó)人的歷史寫(xiě)作，是意識(shí)形態(tài)的一部分，是政治宣傳的一部分。幾乎所有的歷史書(shū)都是一種模式，一種口吻，一種角度，只提供了一種畫(huà)面。黃仁宇的這本書(shū)，簡(jiǎn)直是給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，每一位閱讀這本書(shū)的大陸人都會(huì)震驚，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來(lái)歷史人物并不像我們的教科書(shū)上講的那樣單調(diào)、格式化。從某種意義上說(shuō)，這本書(shū)就像一道匕首，撕開(kāi)了由意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治歷史寫(xiě)作的鐵幕。
談到這本書(shū)先說(shuō)說(shuō)黃仁宇先生其人。黃仁宇，湖南長(zhǎng)沙人，曾經(jīng)學(xué)過(guò)工科，在報(bào)社工作過(guò)，當(dāng)過(guò)兵，后來(lái)又在美國(guó)攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對(duì)歷史有了自己獨(dú)特的思考�？赐辍度f(wàn)歷十五年》之后的感覺(jué)就是佩服作者對(duì)歷史的所用觀察視角。通常一般的作家，不管是哪類(lèi)作家寫(xiě)歷史總要從整個(gè)朝代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面來(lái)找這個(gè)朝代的衰落過(guò)程，然后再?gòu)倪@些研究結(jié)果來(lái)證明這個(gè)朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來(lái)。他是從各式的人物命運(yùn)的起落中梳理出當(dāng)朝的政治，經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，是以是一種以小見(jiàn)大的研究方法。并且以歷史上比較有名的各式人物(如張居正、戚繼光、海瑞等)的悲劇結(jié)局來(lái)推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面所存在的問(wèn)題，且里面引經(jīng)據(jù)典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻(xiàn)資料作為本書(shū)的大部分內(nèi)容，這就保證了它的可靠性和學(xué)術(shù)性和來(lái)源。
《萬(wàn)歷十五年》的英文名直譯過(guò)來(lái)就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的獨(dú)到所在，本書(shū)也正是緊緊圍繞萬(wàn)歷十五年發(fā)生的一些事一些人對(duì)從前和將來(lái)的發(fā)展展開(kāi)詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。一般來(lái)說(shuō)，記載、研究歷史的書(shū)籍都大凡枯燥乏味，但此書(shū)卻不同，黃仁宇老先生的妙筆，讀起來(lái)既又不枯燥也不乏味，反而讀起來(lái)像偵探小說(shuō)一樣一氣呵成，讓人深入其中。本書(shū)中最有趣的莫過(guò)于那些例子，這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學(xué)作品當(dāng)中所見(jiàn)到的歷史。在這里歷史總是很有趣甚至是幽默甚至是不可能，根本不像是真的歷史，倒像是作者杜撰的小說(shuō)。比如戚繼光也會(huì)向張居正行賄，萬(wàn)歷皇帝和當(dāng)時(shí)的朝臣是對(duì)立的兩派，最驚訝的莫過(guò)于當(dāng)時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬(wàn)歷皇帝關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的海關(guān)大門(mén)，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，致使原來(lái)沿海經(jīng)貿(mào)比較發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易關(guān)系受到重創(chuàng)，農(nóng)民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應(yīng)外合反抗朝廷，萬(wàn)歷皇帝的這一舉措最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致了本來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書(shū)上的記載和坊間流傳的完全相反，但從作者對(duì)這些看似小說(shuō)里才會(huì)出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻(xiàn)的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。
作者認(rèn)為，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法。為了使歷史專(zhuān)題的研究大眾化，因而本書(shū)采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正、活著的祖宗、海瑞——古怪的模范官僚、戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)、李贄——自相沖突的哲學(xué)家。作者在文末總結(jié)，“1587年，是為萬(wàn)歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的'勵(lì)精圖治或者晏安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”“書(shū)中所敘，不妨稱(chēng)為一個(gè)大失敗的總記錄。其中敘及的主要人物，有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)……這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋?zhuān)钱?dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍……”(作者自序) 此書(shū)重點(diǎn)描述了幾個(gè)的人物：萬(wàn)歷皇帝，首輔張居正，申時(shí)行，模范官僚——海瑞，將領(lǐng)——戚繼光，哲學(xué)家——李贄。萬(wàn)歷皇帝少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。
在書(shū)中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的首輔是多么的困難。由于萬(wàn)歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國(guó)家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但由于居官高位，獨(dú)攬大權(quán)，有時(shí)候也難免有一些錯(cuò)誤和問(wèn)題。但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問(wèn)題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無(wú)法容忍，張居正一生為國(guó)任勞任怨的功德，換來(lái)的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場(chǎng)。人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開(kāi)下坡路。整個(gè)神宗一朝，沒(méi)有人敢為居正呼冤。然而國(guó)衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭。然一切俱已晚矣，世間已無(wú)張居正!作者在書(shū)中末段指出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！弊髡咭徽Z(yǔ)點(diǎn)出我們這個(gè)龐大的帝國(guó)王朝的癥結(jié)所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感5
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)就不僅僅是超出我自身能力的30%了，在此之前除了唐太宗本紀(jì)宋美齡全紀(jì)錄之外我就基本沒(méi)有讀過(guò)任何與歷史相關(guān)的書(shū)籍，中國(guó)的沒(méi)有，外國(guó)的就更沒(méi)有了。我是個(gè)外文盲，外文音譯過(guò)來(lái)的名詞記起來(lái)特別困難，所以看得很少很少。
神奇的是這本《萬(wàn)歷十五年》雖然閱讀周期間隔較長(zhǎng)，但真正集中看下來(lái)的時(shí)間加起來(lái)應(yīng)該還算比較短的。當(dāng)然，這個(gè)“快速閱讀”的感覺(jué)讓我在翻完最后一章看到其他學(xué)者所寫(xiě)的評(píng)論后有些許不安——我是不是看漏了什么?有哪些信息是我在閱讀當(dāng)下沒(méi)有提煉到的?
可一時(shí)半會(huì)兒我還不太想看第二遍。于是讀后感的梳理工作就從我印象最深的部分寫(xiě)起。
這本書(shū)選取了公元1587年中國(guó)明朝的七個(gè)人物——皇帝、首輔、官僚、將領(lǐng)以及一個(gè)思想家?并以這七個(gè)人物為引子從上至下的描述了明代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域所存在的各種現(xiàn)象，并于其中闡述了作者自己對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)及軍事等等領(lǐng)域的思考。
史學(xué)家，見(jiàn)微知著。人物相，眾生相。
作者仿佛先知般的展現(xiàn)了我們這個(gè)年代從未見(jiàn)過(guò)卻又似曾相識(shí)的一個(gè)處在某種社會(huì)制度盡頭的國(guó)家究竟是何種模樣——百足之蟲(chóng)，未死先僵。
令人印象最深的是作者關(guān)于海瑞的描寫(xiě)。需要說(shuō)明的是我雖明白歷史絕不是非黑即白的二元論調(diào)，但仍多年深受“贏家抒寫(xiě)歷史”版本的`荼毒。比如像海瑞這樣一個(gè)以清廉嚴(yán)政著稱(chēng)的正面官員形象，作者給予了“傳統(tǒng)”教材中鮮有的評(píng)價(jià)——“古怪”。這令在我初次看到時(shí)感到十分的訝異。
“古怪”在放在這里主要意味著——“不合時(shí)宜”。也就是書(shū)中所寫(xiě)——“他雖然被人仰慕，但是沒(méi)有人按照他的榜樣辦事�！睘槭裁礇](méi)有人按照他的榜樣辦事?——海瑞之所以能夠做到“嚴(yán)格”，根本原因是在他心目中所秉承的“律例準(zhǔn)則“極為清晰，但這個(gè)”履歷準(zhǔn)則“基本皆是出自于”四書(shū)“的訓(xùn)示，及其所延伸的個(gè)人對(duì)于善、惡的”直覺(jué)“。而他“這種服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神實(shí)際作用至為微薄”也正是因其”個(gè)人道德職場(chǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短“。所以，這種幾乎全權(quán)依靠個(gè)人自覺(jué)修養(yǎng)的做法，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一且更為強(qiáng)大的約束力加持他人誰(shuí)能習(xí)得?而又如何習(xí)得?
回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，何謂“時(shí)宜”?拆解一下即為個(gè)人所處的時(shí)代，當(dāng)前時(shí)代的社會(huì)制度，當(dāng)前制度下的組織技術(shù)乃至物質(zhì)文化需要。海瑞“將洪武皇帝提倡的原則奉為金科玉律”，為官期間又慣以綱常善惡代替“成約”行事——“政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違�！笨吹竭@里有沒(méi)有覺(jué)得有種熟悉的感覺(jué)?號(hào)召女性回歸家庭，鼓勵(lì)生育二胎，以及前不久央視那個(gè)“彩衣娛親”的公益廣告......歷史往往都有著驚人的相似，而這樣看來(lái)以史為鑒真心不是憑空說(shuō)說(shuō)而已。
說(shuō)到家庭，海瑞曾結(jié)過(guò)三次婚，前兩位夫人皆因與“婆婆不和”被休身出戶(hù)，第三位夫人早逝。按照心理學(xué)中原生家庭的理論挖掘挖掘這其中的悲劇根源應(yīng)該很有意思。結(jié)合其官場(chǎng)上“膠柱鼓瑟”般的履行職責(zé)甚至犯言直諫的表現(xiàn)，你能肯定說(shuō)這不是另一只中國(guó)古代版俄狄浦斯的化身?
想起某次課堂上的爭(zhēng)辯，導(dǎo)師引出世人皆凡人，都擁有善惡兩面。臺(tái)下立刻有人不服舉出孔子海瑞甘地等等古今中外的先賢做例子，導(dǎo)師耐心解釋道，這些“圣人”把“善”留給了大多數(shù)人，而把“惡”留給了身邊最親近的人。于是眾人低頭默默思忖間四座啞然無(wú)聲......
事后再想想，我們膠著于人性深處一定擁有“惡”的一面與執(zhí)著于尋找的“圣人”時(shí)的那種心態(tài)其實(shí)并無(wú)二致，但凡陷入“絕對(duì)”圈圈中的同時(shí)，我們也就等于框死了自己。執(zhí)惡如何?執(zhí)善又如何?一個(gè)人活在世，終究擺脫不了他所誕生的社會(huì)，所成長(zhǎng)的環(huán)境，所“被傳承“的思想和意識(shí)，正所謂”你以為你以為的就是你以為的?“人性的復(fù)雜程度又豈可是為善與作惡這么簡(jiǎn)單的標(biāo)簽可以概括的。而在現(xiàn)實(shí)中與人交往，彼此合力構(gòu)筑默契與信任，那又需要經(jīng)年累月花費(fèi)多少抽絲剝繭般的細(xì)膩、耐性與熱忱。也不知是否正因如此才有佛家出來(lái)將世人于這繁雜繚繞的虛妄表象中度化，將世間的眾生百態(tài)剝離的只留下一個(gè)個(gè)單純的內(nèi)核以及無(wú)數(shù)的”善行“與”惡行“......
海瑞一生清貧無(wú)子，牢牢守住了“忠孝廉儉”的聲名。——古人對(duì)于“聲名”的追求，卻又是令我感到驚詫的另一處。書(shū)中描寫(xiě)過(guò)當(dāng)朝官員會(huì)因力諫天子被批判為“嘩眾取寵”。即在那樣的年代里人們竟然甘愿冒著失去性命的風(fēng)險(xiǎn)去掙得一個(gè)在歷史上的聲名。這點(diǎn)的確令我有些難以想象。但若換個(gè)角度想想，千年大國(guó)，假借儒術(shù)的維穩(wěn)，這些忠臣飛蛾撲火般的做法，也很難說(shuō)是不是對(duì)一個(gè)泯滅掉個(gè)性的民族一種極致的反抗。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)從一個(gè)更為廣闊的視角，更加豐富的還原了這樣一個(gè)歷史人物。海瑞的廉儉和自制在當(dāng)今社會(huì)仍然是被用于宣傳和歌頌的品質(zhì)，但回歸現(xiàn)實(shí)生活，作為一個(gè)擁有著血肉之軀的個(gè)體，他有著自己的性格缺陷和思維局限。當(dāng)然，這也幾乎是每一個(gè)存活在世的個(gè)體所同樣需要面對(duì)的現(xiàn)狀。我們?cè)跒槠渌帟r(shí)代的沒(méi)落感到惋惜的同時(shí)，也應(yīng)冷靜反觀自己所處的社會(huì)當(dāng)下走到了哪里?而未來(lái)又將要走向哪里?
寫(xiě)到這里想起前幾期《奇葩說(shuō)》，黃執(zhí)中帶有人本主義價(jià)值體系的辯詞引得觀眾垂青卻令高曉松在內(nèi)一部分參演者感到恐慌。但即使拋卻辯論者被賦予的立場(chǎng)，其實(shí)也真的大可不必如此敏感。借用心理學(xué)反向成型的觀點(diǎn)——“過(guò)度的禁止等于提倡。”對(duì)于某一件事情感到恐慌，其實(shí)往往是因?yàn)樵趦?nèi)心里已經(jīng)將這件事情進(jìn)行過(guò)逼真的預(yù)演，同時(shí)對(duì)于這件事發(fā)生的可能性也給予過(guò)相當(dāng)分量的肯定。那么既然都是真實(shí)的可能，為什么我們不能攤開(kāi)了說(shuō)明白，思考過(guò)后再來(lái)做選擇呢?比如超級(jí)英雄那一期，“偉大”這件事本身也可以被“討論”，這本身就是一個(gè)時(shí)代成熟的標(biāo)志�，F(xiàn)場(chǎng)的高票并非簡(jiǎn)單蒙昧或是跟風(fēng)，是對(duì)過(guò)度宣揚(yáng)的一方觀念習(xí)以為常的麻木，也是對(duì)壓抑過(guò)久的另一種真實(shí)觀點(diǎn)新鮮出爐的欲渴。但需要相信的是，在這種種之后，一定會(huì)有思辨，一定會(huì)有選擇。所以，沒(méi)有必要在現(xiàn)實(shí)還沒(méi)邁開(kāi)腳步的之前就擔(dān)憂前路二次元的陷阱。
我們說(shuō)進(jìn)步，正是源于對(duì)于自身局限的時(shí)時(shí)覺(jué)察，以及對(duì)于現(xiàn)有的和未來(lái)的可能性永不休止問(wèn)詰。
而在這一切之后又是什么?我想，應(yīng)該是全然明了的一種釋然。重新審視這些歷史人物，我們不會(huì)因其情懷與修養(yǎng)被時(shí)代辜負(fù)而陷入長(zhǎng)久扼腕，也不會(huì)再譏誚其知其不可而為之的愚勇。寬容和原諒的基礎(chǔ)是理解，但其實(shí)理解到了，也就不所謂寬容和原諒了。這些歷史上的人和事，終究成為了可有可無(wú)的一種存在，而曾經(jīng)因其所起的種種情緒就如同窗欞間的一抹薄塵，你知它來(lái)自于空氣，拂去與否，已然無(wú)差。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感6
說(shuō)實(shí)話想了半天也不知道該起個(gè)什么樣的標(biāo)題，因?yàn)檫@本書(shū)的名字起的就沒(méi)什么特別的地方，只是用一個(gè)皇帝的年號(hào)萬(wàn)歷和其中的年份組合在一起就成了書(shū)的名字，《萬(wàn)歷十五年》。初看這本書(shū)的時(shí)候沒(méi)感覺(jué)有什么特別的地方，但是隨著讀的越來(lái)越多，發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容還是相當(dāng)值得玩味的，不愧是一本好書(shū)，本書(shū)是從幾個(gè)人物寫(xiě)的，我也從幾個(gè)人物來(lái)分別寫(xiě)寫(xiě)我的感受。
萬(wàn)歷皇帝，我認(rèn)為這個(gè)皇帝本身就是一個(gè)悲劇，從登極做上了皇帝以后就一直被管理著，讓我想起了我們的國(guó)寶大熊貓，他們倆同受人“寵愛(ài)”，但又同樣被關(guān)在了“籠子里”，只是大熊貓不必再學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)討他人歡心罷了，后來(lái)的萬(wàn)歷皇帝學(xué)會(huì)了罷工，也因此成了一只真正的大熊貓了。文章中多次提到明朝是在用道德治理國(guó)家，而不是法律，這個(gè)我沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)，但是我想說(shuō)，一個(gè)封建社會(huì)，一個(gè)大多數(shù)的人民都沒(méi)受過(guò)什么教化的國(guó)家，實(shí)行法律治國(guó)有什么用嗎？也許還不如用道德的力量去約束人民呢。萬(wàn)歷從小就一直被管教著，他不是沒(méi)有逆反心理，只不過(guò)他的逆反心理不像他叔叔表現(xiàn)的那么強(qiáng)烈罷了，他叔叔是把一個(gè)皇帝的權(quán)利表現(xiàn)的盡至了，所以在文官集團(tuán)成型以后，萬(wàn)歷皇帝也就沒(méi)有再做出出格的事情的可能了，他的逆反也只能是通過(guò)無(wú)為而表現(xiàn)。寫(xiě)到這里真的感覺(jué)很同情萬(wàn)歷皇帝，自己的臣子無(wú)時(shí)無(wú)刻不壓在自己的頭上，自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到大臣們的管制，他就連做一個(gè)男人都做的很是猥瑣，因?yàn)樗荒芙o他心愛(ài)的女人一個(gè)真正合適的名分，不能給他和他心愛(ài)的女人所生的孩子一個(gè)真正的地位，甚至死后都不能跟他真正愛(ài)著的人葬在一起，這著實(shí)是一個(gè)悲劇。但從整個(gè)人類(lèi)的角度來(lái)看萬(wàn)歷皇帝，他確實(shí)是一個(gè)不稱(chēng)職的皇帝，他完全有能力重整朝綱，因?yàn)樗蔷�，他完全又能里重振邊防，因�(yàn)樗蔷�，他完全又能力保護(hù)她的女人，因?yàn)樗蔷�，但他放棄了作為皇帝所�?yīng)有的權(quán)利，他選擇了無(wú)為而治。作為皇帝他受萬(wàn)人敬仰，但是他沒(méi)有把作為君王應(yīng)該做的做到，而只是選擇
了默默的抵抗，也許是人們對(duì)他的期望過(guò)高了，因?yàn)樗蔷酰运麘?yīng)該肩負(fù)起拯救歷史的責(zé)任，正因?yàn)檫@樣，他離人們想象中的皇帝差的很遠(yuǎn)，所以他才會(huì)更加的受到大臣們的管教，認(rèn)為這個(gè)皇帝還不成熟，然后越加管教也就越增大了萬(wàn)歷皇帝的逆反心理，因之反反復(fù)復(fù)，便造就了這個(gè)萬(wàn)歷皇帝。這本書(shū)上說(shuō)萬(wàn)歷是因?yàn)檫^(guò)分的相信張居正，而張居正死后證明皇帝自己也被騙了，皇帝就因此更加的不信別人，所以才使他怠工的，我認(rèn)為不然，我認(rèn)為這個(gè)皇帝就應(yīng)該是這樣的，張居正只不過(guò)是一個(gè)皇帝的管家，管家死了，“熊貓”當(dāng)然就可以依著自己的性子來(lái)了，他本性就是一個(gè)這樣的人，他是做回了自己，張居正的死只不過(guò)是歷史學(xué)家為皇帝找的一個(gè)借口，或者說(shuō)是皇帝為自己找的一個(gè)借口。
對(duì)于明朝的官制我不便多說(shuō)，因?yàn)橹赖纳跎�，只是這本書(shū)讓我感覺(jué)好像跟現(xiàn)在的社會(huì)很像，有很多事兒換個(gè)人物就是現(xiàn)在的事兒，這個(gè)以后再說(shuō)。
再說(shuō)說(shuō)首輔申時(shí)行，這個(gè)人讓我說(shuō)什么好呢，感覺(jué)他的性子里某些東西很像萬(wàn)歷皇帝，他沒(méi)有張居正的大刀闊斧，也更不會(huì)像海瑞一樣純的就像一塊大石頭，我認(rèn)為他的行事兒風(fēng)格有點(diǎn)像太極拳的打法，總是能以柔克剛，他總是能從清萍之末看到暴風(fēng)雨的來(lái)臨，能解決的事兒他總不會(huì)讓他發(fā)展到無(wú)法解決的地步，發(fā)展大了的時(shí)候他也能運(yùn)用其他的方法解決，這著實(shí)為萬(wàn)歷皇帝，為明王朝做出了很大的貢獻(xiàn)，我想如果沒(méi)有申時(shí)行的話也許明王朝會(huì)出更多更大的亂子，申時(shí)行才真正的實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的穩(wěn)定。但申時(shí)行的做法理應(yīng)出現(xiàn)在盛世里，因?yàn)槌霈F(xiàn)在了一個(gè)皇帝罷工的時(shí)期，他的作用就起的不是那么明顯了，最后他還被彈劾，這個(gè)就證實(shí)了這一點(diǎn)。申時(shí)行這個(gè)人很難說(shuō)，因?yàn)樗透?dāng)上首輔的過(guò)程一樣，充滿(mǎn)了偶然性。
張居正，我認(rèn)為這個(gè)人應(yīng)該當(dāng)皇帝，他有膽識(shí)，有思想，有抱負(fù)，有眼光，如果當(dāng)皇帝的話，他完全能把這個(gè)國(guó)家建設(shè)的非常好，然而他畢竟只是一個(gè)臣子，然而一個(gè)臣子這么厲害并不一定會(huì)扶持出來(lái)一個(gè)好皇帝，因?yàn)榛实凼撬@樣的，兩只虎在一起的可能有多少呢？
他張居正是一只虎，皇帝便成不了虎，因?yàn)樗偸亲尰实勐?tīng)他的指揮，這樣自然皇帝便不會(huì)成為一個(gè)真正的皇帝，我認(rèn)為這個(gè)皇帝的形成有張居正很大的原因。我們不可以否認(rèn)張居正的功勛，他建立的許多的制度可以證實(shí)延續(xù)了明王朝的香火，他賞識(shí)的一些人也確實(shí)有著超人的才華，他的大刀闊斧也著實(shí)讓人佩服，但他的缺點(diǎn)言行不一也成了他的一大弊嫉，他的英名在當(dāng)時(shí)也便被一些小人因此而彈劾掉了許多。
海瑞，書(shū)中用“古怪的模范官僚”做題，我覺(jué)得很是恰當(dāng)，古怪是他的'行事兒風(fēng)格古怪，或者說(shuō)他對(duì)于四書(shū)五經(jīng)過(guò)分的執(zhí)著了，他已經(jīng)被其蒙住了眼睛，心里已經(jīng)超神了，他清廉的太過(guò)清廉，正直的過(guò)分正直了，他跟其他官員格格不入，甚至跟皇帝也格格不入，他入的只有他心中的“良心”，所以他的行為很是不為其他官員理解，但是他做的又都對(duì)，沒(méi)有一件是錯(cuò)的，因?yàn)槟嵌际菚?shū)上教授的，也因此沒(méi)人敢反對(duì)他的做法，他對(duì)于其他官員甚至包括皇帝都確實(shí)是一個(gè)模范，但又不是榜樣，因?yàn)樗x現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)了，他說(shuō)白了可以說(shuō)是一個(gè)“書(shū)呆子”，模范一次用的恰當(dāng)?shù)轿�。我認(rèn)為海瑞的出現(xiàn)只是一個(gè)錯(cuò)誤，他帶給人民的也許是利益，但是他帶給明王朝更多的是麻煩，他的性格，他的行事風(fēng)格為朝廷惹了很多的麻煩，直到他死了之后這些擔(dān)心才可以消除掉，讓明王朝松了一口氣，讓明王朝的官員們松了一口氣，甚至讓皇帝也松了一口氣。
戚繼光，書(shū)上說(shuō)他是孤獨(dú)的將領(lǐng)，我覺(jué)得說(shuō)的不恰當(dāng)，應(yīng)該說(shuō)他是在張居正死后孤獨(dú)的將領(lǐng)，因?yàn)樵趶埦诱谖坏臅r(shí)候他并不孤獨(dú)，他所有的想法幾乎都實(shí)現(xiàn)了，說(shuō)他孤獨(dú)只能說(shuō)是他跟他所在的朝代不太適應(yīng)，感到他很孤獨(dú)，或者說(shuō)在張居正死后他也便受到牽連而孤獨(dú)。戚繼光是一個(gè)很能適應(yīng)環(huán)境的人，他不會(huì)過(guò)分的執(zhí)著，他在大多數(shù)會(huì)變通，不會(huì)一條路走到底，會(huì)變著路達(dá)到自己的目的，這個(gè)是我很欣賞的。戚繼光在歷史上的功勛也是相當(dāng)?shù)淖恐�，在此就不一一說(shuō)明了，因?yàn)闆](méi)讀過(guò)他的傳記，怕少說(shuō)了哪些，心理有愧疚。
李贄這個(gè)人啊，我覺(jué)得有點(diǎn)心理不正常，總是愛(ài)做一些在當(dāng)時(shí)是很出格的事情，在他身上結(jié)合了很多人的元素，有官僚、有文人、有僧侶、有改革派，很亂，說(shuō)不清楚，也許就連他自己也都不知道自己是誰(shuí)了我估計(jì)，因此，書(shū)中才寫(xiě)他為“自相沖突的哲學(xué)家”，要我說(shuō)啊他還有點(diǎn)自相矛盾、自找沒(méi)趣。他總是自己想是什么就是什么，想干什么就干什么，只要他認(rèn)為那是對(duì)的，好像有點(diǎn)小孩子氣，感覺(jué)他自己也沒(méi)有自己固定的性格，沒(méi)有萬(wàn)歷的默默抵抗，沒(méi)有張居正的大刀闊斧勇往直前，沒(méi)有申時(shí)行的圓滑也沒(méi)有戚繼光的為國(guó)奉獻(xiàn)和變通，他有的只是任性，他的性格好像是這幾個(gè)人的結(jié)合體，也許這就是他的性格吧，要是讓我評(píng)價(jià)他在歷史上的作用，我就用一個(gè)詞來(lái)形容，小丑。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感7
從思想轉(zhuǎn)化到制度需要一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)程。制度的大廈要想建得牢固一點(diǎn)，而不是立在流沙之上，一方面需要與實(shí)踐緊密結(jié)合，同時(shí)還必須有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)作為強(qiáng)有力的支撐。黃老先生認(rèn)為四百多年前中國(guó)不可避免的走向衰弱是由制度僵化引起的技術(shù)落后，我贊同這種觀點(diǎn)，但同時(shí)認(rèn)為更深層次的原因還是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)思想中，逐漸形成了一種先天的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感導(dǎo)致我們對(duì)外部事務(wù)接納程度降低、排斥感增強(qiáng)，由此構(gòu)造出十分牢固的中國(guó)哲學(xué)體系，建立在這種基礎(chǔ)上的制度自然也很穩(wěn)定，以至于幾百年后制度的大廈才被推倒重建。
從1587年至今，歷史已飄過(guò)四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī)，但由此帶來(lái)的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題�？焖籴绕鸬闹袊�(guó)沒(méi)有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門(mén)學(xué)科也在走向沒(méi)落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。
初讀《萬(wàn)歷十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書(shū)，作者運(yùn)用了平和的記敘手法，這點(diǎn)倒是讓我想起了曾十分愛(ài)看的《易中天》品三國(guó)，當(dāng)然這本書(shū)更嚴(yán)肅一點(diǎn)，通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿，以及其錯(cuò)綜復(fù)雜的利益爭(zhēng)斗，人情善惡，和讓萬(wàn)歷及讀者都有些倍感無(wú)奈地政治體制，文官體制。
1587，無(wú)關(guān)緊要的一年，但就像風(fēng)暴前的平靜，又如同作者黃先生所說(shuō)：“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)�！�
萬(wàn)歷皇帝10歲登基，在位長(zhǎng)達(dá)48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時(shí)間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運(yùn)迥異，一個(gè)被認(rèn)為是明朝衰敗的'根基所在，一個(gè)卻開(kāi)創(chuàng)了康雍乾盛世。首先，不得不提對(duì)萬(wàn)歷有著深遠(yuǎn)影響的大學(xué)士張居正。
在萬(wàn)歷年幼時(shí)，張居正在危難之際保全了皇室的安全，并進(jìn)而成為首輔大臣，對(duì)于萬(wàn)歷的種種事物牢記于心，他是一個(gè)有野心的政治家，是他首先意識(shí)到明高祖所建立的統(tǒng)治制度，隨著時(shí)代的變遷，歲月的流逝，越發(fā)顯得不合時(shí)宜，他力推改革，成就了萬(wàn)歷即位以后第一個(gè)欣欣向榮的十年。但我認(rèn)為，也正是他毀掉了萬(wàn)歷，張居正權(quán)傾朝野，組建利益集團(tuán)，一人之下，萬(wàn)人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬(wàn)歷皇帝呢？對(duì)于張居正他是一種什么樣的態(tài)度？是懷有對(duì)前輩的尊敬，還是對(duì)他龐大的政治力量有所依賴(lài)，有所依仗，還是對(duì)于這位朝中具有無(wú)可比擬地位的大臣，心生恨意？張居正去世半年后，因?yàn)楦鞣N言論，彈劾對(duì)張居正的沖擊，讓這位親政不久的皇帝感到對(duì)他的信任簡(jiǎn)直就是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤。張居正和馮寶，萬(wàn)歷年少時(shí)最為親近的兩人，后來(lái)都不得善終，這對(duì)萬(wàn)歷的心理上覺(jué)得也是一個(gè)巨大的打擊和難以磨滅的創(chuàng)傷。
另一個(gè)讓萬(wàn)歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無(wú)奈的政治體制——文官體制。身為九五之尊，也只能是一個(gè)“活著的祖宗”。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直以儒家思想為正統(tǒng)思想，不僅是正統(tǒng)思想，更是統(tǒng)治思想，本來(lái)這是帝王用來(lái)喝令權(quán)臣，統(tǒng)治天下的思想利器，個(gè)人認(rèn)為最能體現(xiàn)這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時(shí)至萬(wàn)歷，已經(jīng)變成了萬(wàn)歷想勵(lì)精圖治的巨大障礙，沒(méi)有統(tǒng)治，只有約束。萬(wàn)歷無(wú)能為力，只能以消極的態(tài)度對(duì)待朝政，對(duì)待群臣所謂的道德壓力，于是開(kāi)始了不理朝政，不思進(jìn)取的萬(wàn)歷年代。
春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，但以秦國(guó)商鞅變法為先，統(tǒng)一全國(guó)，依法治國(guó)的效力可見(jiàn)一斑，但秦國(guó)又迅速地覆滅，秦王的橫征暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個(gè)朝代的后半期又不是這樣？我認(rèn)為當(dāng)時(shí)的人文思想沒(méi)有統(tǒng)一，沒(méi)有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統(tǒng)治文化，一種將天下士子的思想能集中統(tǒng)一的利器，是一種帝王之術(shù)。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書(shū)五經(jīng)之類(lèi)為題，而一般不以時(shí)事政治，怎樣具體的治理國(guó)家為題，因而這種道德至上的風(fēng)氣一直伴隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)，重德輕法的弊端便是許多行政，經(jīng)濟(jì)，管理問(wèn)題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統(tǒng)一的數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量好壞，造成公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理的局面。
作者也在書(shū)中評(píng)注道：“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法�！�
萬(wàn)歷雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個(gè)悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草，雖在位長(zhǎng)達(dá)48年，但長(zhǎng)期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。當(dāng)我們徘徊于王朝的興盛與沒(méi)落之間，我們是否能夠回歸歷史，正視歷史。本書(shū)留給我們的最大思考，便是道德與法律的關(guān)系，顯然萬(wàn)歷的悲劇說(shuō)明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當(dāng)今社會(huì)，我們擁有了比那時(shí)健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè)，但顯然道德的缺失又成為了一大問(wèn)題，道德問(wèn)題無(wú)法通過(guò)規(guī)章條例來(lái)硬性規(guī)定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應(yīng)該受到道德的譴責(zé)，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀？是否違背了以人為本的精神？那怎樣才能找回社會(huì)所應(yīng)具備的基本價(jià)值觀，人生觀，道德觀，這又是一個(gè)當(dāng)今社會(huì)繼續(xù)思考的問(wèn)題。
當(dāng)我們行走與歷史與現(xiàn)實(shí)之間，我們是否能以史為鑒，哀之鑒之。萬(wàn)歷的悲劇我們不會(huì)重演，但我們應(yīng)積極思考現(xiàn)代社會(huì)給我們帶來(lái)的問(wèn)題，避免成為下一個(gè)悲劇。
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