魯迅的藥讀后感（通用25篇）
當閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的魯迅的藥讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅的藥讀后感 篇1
讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。
《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。
“吃了人血饅頭就能治好肺結核”如果是現(xiàn)在，有人這么說的話，一定會被人嘲笑，不相信科學，去相信這種無厘頭的傳言，實在是令人恥笑�？墒窃谂f中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價錢去買這一點用也沒有的東西，愚昧至極。
而為了人民的`革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災樂禍，可以說舊中國病了，人民病了，社會病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥。可有的人卻不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉換來，社會才會健康。
人民對革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。
魯迅的藥讀后感 篇2
《藥》是魯迅的著名短篇小說。寫于1919年4月。那時辛亥革命的果實被混進革命隊伍的投機者偷竊。
袁世凱稱帝，張勛復辭，軍閥混戰(zhàn)，使中國人民重新陷入失望與痛苦之中。有感于現(xiàn)實的黑暗，想到先烈的犧牲，魯迅剖析了社會的弊端。這篇小說通過華、夏兩家悲劇命運的描寫，控訴了封建制度的罪惡，揭露了辛亥革命時期革命者和群眾之間的隔膜，批判了資產(chǎn)階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的反動本質(zhì)，揭示了辛亥革命時期革命者和群眾之間的隔膜，批判了資產(chǎn)階級舊名主義革命脫離群眾的錯誤，總結了辛亥革命失敗的慘痛歷史教訓。
小說主人公夏瑜是資產(chǎn)階級舊民主義革命革命者的.形象�！斑@大清的天下是我們大家的”是他革命思想和革命目的的集中反映。他家境貧寒，以至牢頭都“榨不出一點油水”。
在獄中，他英勇斗爭，堅持宣傳革命道理，可是不為人們理解。他的犧牲十分悲涼、凄慘，甚至不被自己的母親理解。從這一血的教訓中，可以看出辛亥革命脫離群眾的錯誤。
這部短篇小說揭露了封建統(tǒng)治階級殘酷剝削和鎮(zhèn)壓人民的罪惡，說明了嚴重的階級對立已使人民到了不得不反的境地。表明了舊中國的黑暗、恐怖，襯托出兩位母親極其悲涼、茫然的心情。在那個荒唐的時代。
“人血饅頭”竟成了包治百病的“藥”，真是太悲涼了。從而告誡人們：只有發(fā)動群眾，依靠群眾，革命才能勝利，中國才有希望！
魯迅的藥讀后感 篇3
這篇短篇小說以華老栓的兒子小栓生癆病為明線，革命斗士夏瑜被殺為暗線，兩條線相互交織，有了華老栓為救兒子買下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結尾，多么令人唏噓，最后一個也沒活成。小栓沒回來，夏瑜也沒回來，細細想想他們都是封建統(tǒng)治的犧牲品。
小說的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個，她是成百上千中的犧牲者的其中一個，我們不是生活在那個年代，所以很難想象到那個年代的'人的思想封建程度，那個年代的革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的是驚異。
魯迅先生的特質(zhì)，有一種‘衰其不幸，怒其不爭’的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其‘衰’；看到受苦受難而無長進，故有其怒。饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士先寫的饅頭就嗎。
現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的�？墒窃谀莻�時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建思想�？扇说乃枷脒�沒有解放。夏瑜是資產(chǎn)階段民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而廣大群眾不支持他。他講革命道理，人們感到氣憤；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義‘可憐’人們說他瘋了。
魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情與贊美，也表達出人的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關的寫出辛亥革命失敗的原因，沒有得到群眾的大力支持，清明前出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者在思念他，字里行間突出殘酷的社會現(xiàn)實。
魯迅的藥讀后感 篇4
「藥」——是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病；「藥」——是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。
香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽；血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章——『藥』中，老栓為了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現(xiàn)實之間的無奈；封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿，對於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。
這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外，更有西方人實事求是、忠於現(xiàn)實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的.譴責，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統(tǒng)生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信「文學—是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
魯迅的藥讀后感 篇5
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆�。弧八帯笔菫榱藸幦∶褡骞饷鞫鵂奚约�，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實的.溫情的時候又反映出當時中國社會充斥著地愚昧、無知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實之間的無奈，封建與進步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當時社會現(xiàn)狀的不滿，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。
魯迅先生對于中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實事求是，忠于現(xiàn)實的理性精神�！端帯愤@篇文章暴露了當時社會的現(xiàn)狀，也是一篇倡導革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
魯迅的藥讀后感 篇6
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當年社會的黑暗現(xiàn)象。
想當年魯迅本來是從事醫(yī)學的。有一天，有一個中國人將要被反動派在光天化日之下處死了，到了行刑的時間了，刑場周圍圍了一大群人，他們都是中國人。那些人，眼看著那個人將要被處死了，竟然沒有一個人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當風景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫(yī)學是救不了他們的，只有利用文章才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理才是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的'文化呀！
教師評語：小作者從魯迅的《藥》中，能夠感受到其中深刻的道理，用淺顯易懂的語言描繪出書中的精華所在，由此可見文筆非同一般。
魯迅的藥讀后感 篇7
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥，令學子們拍拍大腿，猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥，它苦的'令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚!
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾:從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺--過去不知是怎樣的豪門府第，現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾!
魯迅的藥讀后感 篇8
《藥》寫于20XX年4月，作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構故事。
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的`悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實！發(fā)人深省。
魯迅的藥讀后感 篇9
這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜里托人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當時都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的'藥，可結果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的小孩。
說實話，剛看這篇文章的時候有點害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認真看了幾遍，還和媽媽進行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。
魯迅的藥讀后感 篇10
讀完《藥》這篇文章，我倍感悲憤。
為誰而悲？為什么悲？
為老栓而悲。他聽信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買一個人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無知蠢笨而悲。
為看客們而悲。他們當時貧困潦倒，無所事事，整日在街上看熱鬧，根本不知道革命者是拯救中國的，看殺人跟看殺雞一樣輕松。殘忍血腥的場面非但沒讓他們心生憐憫和憤怒，反而令他們有了一種新鮮、好玩之感。我為看客們的麻木、愚昧而悲。
為談客們而悲。那些談客安于現(xiàn)狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒想到過解放后他們的生活可能更富足。我為談客們的目光短淺而悲。
為什么說憤？為誰而憤？
為騙子而憤。他們貪走便道，到刑場去取人血，用尸體來換取利益。用所謂能治百病的人血饅頭騙走老百姓的錢財，鼓了自己的腰包。我為騙子的無恥、可惡而憤。
為出賣革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者， 他也是夏三的侄兒， 夏三不但不因為他是革命者而自豪，反而認為家里有這么一個革命者是禍害，他害怕被滿門抄斬，于是神不知鬼不覺地把夏四奶奶的兒子出賣了，換來二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無恥的人，怎不讓我憤恨？
為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會到他家里搜刮民財，如果稍微有點家底的，會被刮得一文不剩；如果遇到窮的，沒有錢，還會把那家的所有人打得半死不活。革命者行刑后，他們還要把死者的'衣服扒下當?shù)�。這種貪婪無比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？
可悲可憤之人出于可悲可憤的社會。歸根結底，這一切的一切，都是由當時黑暗、腐敗、封建、愚昧，不平等的社會造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個社會開出的一劑良方，以此能喚醒國人，拯救中國。
魯迅的藥讀后感 篇11
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚！《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺——過去不知是怎樣的`豪門府第，現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！“服錯藥”之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢悉心經(jīng)營著小茶館，為了救兒子一命。還有那個引以為榮的劊子手，“包好，包好�！苯允怯廾恋膰恕Ｓ泻芏嗳苏f華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
“毀滅希望”之苦。這應該是最為核心的一苦了。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。
他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達出同情，贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明
節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！先生安排了一個近乎瘋狂的情節(jié)，揭露了一個已經(jīng)近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過于希望毀滅于開始之前。
魯迅的藥讀后感 篇12
魯迅在《藥》中給我們描寫了兩個悲劇，一個是華小栓之死，另一個是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時采用了雙線結構，以兩條線索來展開。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病，聽信儈子手康大叔的話，買人血饅頭來為小栓治病，但服后無效后死亡。一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統(tǒng)治，為了解救苦難的百姓，最終獻出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無數(shù)人的未來和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當他身陷牢獄時，并沒有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的`樂觀與堅強。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無畏精神。在小說中夏瑜的形象是正面的，魯迅對他的精神進行了高度的贊揚，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無聊的看客們只認為夏瑜的行為是在“作秀”，對他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災樂禍。當夏瑜要被殺時，又有多少人想他快點死呢？這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。這個故事告訴我們一個殘酷的事實，革命者和被拯救者之間存在很嚴重的隔膜。對于革命者來說，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當了“吃人”者，華老栓聽信迷信。買人血饅頭來治兒子的病，病不但沒治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒有在群眾中引起強的反響，也沒有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當群眾能解除他們的奴性思想自覺的支持革命時，革命才可能取得勝利。
魯迅的藥讀后感 篇13
陳獨秀主辦的《新青年》是在20世紀二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學，提倡新文學反對舊文學。不少文人和愛國志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關注華夏民族命運的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學革命的實績，標志著《新青年》提倡的文學革命已經(jīng)突破單純理論的倡導。
《藥》是魯迅眾多白話小說中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當時中國社會群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類病痛之根本，上醫(yī)醫(yī)國，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機的志士之血，卻被誤用去醫(yī)治一個小百姓家中獨苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒能醫(yī)治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的'悲劇，更是社會的悲劇。
作者以藥這一獨特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時也揭露了辛亥革命失敗的社會根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會進行，歷史不會因此止步，在一幕幕滲透著悲涼的場景中，小說結尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強力沖擊，把絕望、虛無、悲觀與希望、樂觀、信念糅合在一起，所以這不是一個結局，而因是一個漫長而艱難的旅程的開始。
有人說，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說，是揭露黑暗統(tǒng)治的，有人說是批判群眾的落后與麻木，也有人說是批評革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫(yī)國之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
魯迅的藥讀后感 篇14
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀娴目杀�。但是他們卻一直的'這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會，人性，等等等等。
這個時候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的談論一些無關緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。說的沒錯，就在這談論中，中國農(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂臺之上。悲！
毅然決然的以為自己對于農(nóng)民就認識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實在是太重了，他們負擔不起，我們這個社會也負擔不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農(nóng)民。同樣，在面對百轉千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會。面對物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個世界，總給這個世界增添一種凝重；還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們?nèi)粘龆鳎章涠�，他們招惹誰了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進，他們或許已經(jīng)習慣了，默許了。但是我們也開始關注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無法忘記的生命脊梁！
是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個問題，你們每個人心中的中國農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……
魯迅的藥讀后感 篇15
夜半買藥
魯迅先生的小說《藥》中描繪的華家小孩得了癆病，華老栓天未明的時候，去找人買人血饅頭，給兒子治病，當他經(jīng)過了路口的黑暗、心里的恐懼，終于拿著用紙罩包著的人血饅頭，他感覺到幸福。魯迅先生這樣描寫到，他現(xiàn)在要將這包里的新生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽出來了；在他面前顯出一條大道。這些描述都在寫華老栓堅信用人血饅頭能治好兒子癆病。一個迂腐的中國底層形象展現(xiàn)在我們面前。
茶館閑談
一群茶館�？�
在茶館里的閑談這里面有個滿面橫肉的人，大家都恭敬地在聽他講。也是由他提到人血饅頭即救治癆病的藥。他為自己消息靈通二沾沾自喜，提高聲音只是嚷，夏家的小孩，被殺死（他說，這大清的天下是我們大的）夏家小孩是這座小縣城里第一個突破傳統(tǒng)觀念的人，他的思想不再被傳統(tǒng)封建所束縛。當茶館里的人津津樂道夏家小孩被殺死的事。魯迅先生對于這群看客麻木精神的諷刺。
清明掃墓
在清明節(jié)，華大媽來掃墓，看見一個半百頭發(fā)、襤褸衣裙的.女人。忽然見華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的一座墳前，放下了籃子。這里的描述表明，這個女人就是夏家小孩的媽媽，他們買的人血饅頭就是夏家小孩的血做的。
結尾
小說寫兩個家庭的悲劇，有著深刻的寓意：
一個家庭的兒子死于愚昧，而造成愚昧的是反動統(tǒng)治階級，說明這不是一般的藥所能奏效的，急需尋找新"藥"；另一個家庭的兒子為革命而死，他的犧牲也不是救治社會的"藥"，要使中國新生，還需要尋找新"藥"。兩家的姓定為"華""夏"，意在表明這正是華夏民族的悲劇，中國社會的悲劇，當時革命者急需尋找救治中國的新"藥"。
魯迅的藥讀后感 篇16
魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當時社會背景的一部寓意深刻的小說。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應的是當時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。
在這篇小說當中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的`場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結尾作者署下的時間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當時被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。
如果說局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了。清明節(jié)的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳墓之前仍然對兒子選擇革命表示了不理解，甚至于認為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應了當時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會風氣，導致了當時的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。
魯迅的藥讀后感 篇17
讀完魯迅的《藥》后，我的心中涌起了浪濤。魯迅先生的每一筆文字，都深刻地反映了當時的現(xiàn)狀。他從內(nèi)心渴望那些思想上還持以“看客”身份的普通百姓們能夠頓悟。
這篇文章記敘了在舊中國，愛子心切的華老栓為了救肺癆纏身的小栓，聽從了朋友傳授的偏方，買來沾滿鮮血的饅頭為兒子治病。在給革命者夏瑜判死刑的刑場上，百姓們湊熱鬧般地觀看著，各個脖子伸得很長。作者用犀利的筆觸，深刻地描繪出當時人們的冷漠無情與愚昧無知。得到饅頭后的老栓小心翼翼的'將饅頭煮熟給小栓吃。然而，這個沾滿革命者鮮血的饅頭并沒有像人們口中說的那樣神奇，它沒能救下小栓的命----小栓最終無法戰(zhàn)勝貧窮，疾病與愚昧，而永遠地離開了人世。
魯迅的藥讀后感 篇18
魯迅先生在《藥》中塑造的群眾形象在我們看來或許荒唐可笑。是的，當時封建氣息太濃烈，人民群眾太愚昧了，但封建社會傳承了幾千年，在中國群眾中早已根深蒂固，豈是幾日幾月就能改變的'，革命的道路終究是漫長而艱苦的。
但在文章最后，夏瑜的墳頭上有一個花環(huán)，說明革命的火種還沒有——也不會被撲滅，在黑暗中給人以希望。
魯迅的藥讀后感 篇19
仍記得中學時期，語文老師在講解課文時，涉及得到了魯迅先生的《藥》這篇文章，他可是對這篇文章贊不絕口。他向我們滔滔不絕地夸贊到魯迅先生是如何巧妙地運用明線和暗線這種雙線結構來組織文章，如何從正面描寫和側面描寫，一主一從，一詳一略，一明一暗，筆鋒是如何的新穎含蓄。
雖然沒看過，心里卻深深地被這篇被老師夸得神一般的.文章折服。
魯迅的藥讀后感 篇20
今日，懷著一顆崇敬的'心端起《吶喊》，首先就翻到《藥》，按捺著激動的心情讀下去。眼睛一行行地往下掃，很快就到了結局，方才恍然大悟，在老師口中如此神圣的文章，就這樣結束了。
不由輕輕搖頭苦笑，到底還是鑒賞能力沒到家啊，或者說魯迅先生的寫作功底如此之強，非一般人所能理解。
魯迅的藥讀后感 篇21
《藥》是一個真正深刻地悲劇。一方面，以華老栓為代表的百姓群眾的愚昧麻木的可悲，竟相信用用革命者的血沾染的饅頭可以治肺癆，讀后感600字最后人財兩空；另一方面是革命者有忘我的犧牲精神和民族解放的熱忱，犧牲了自己的生命，卻沒有得到華老栓那樣的普通群眾的.理解和同情，在百姓眼中，革命者的死是“死有余辜”的。掩卷沉思，不禁令人悲嘆。
魯迅的藥讀后感 篇22
讀了這篇杰作，也不能說就一點感悟也沒有，以魯迅先生的功力還是很容易就感染到讀者的。我對《藥》里面的情景交融的'氣氛描寫感受還是挺深刻的。小說一開頭就描述到，“秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出來，只剩下一片烏藍的天；出了夜游的東西，什么都睡著�！币婚_篇就讓人隱隱感到一種壓抑感�！敖稚虾诔脸恋囊粺o所有，只有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一后的走。有時也遇到幾只狗，可是一只也沒有叫。
天氣比屋子里冷得多了”，“仰起頭兩面一看，看見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊；定睛一看，卻也看不出什么別的奇怪�！边@一切都通過華老栓的眼睛和感受反應出來，情和景交融在一起，形成一種涼透及骨的逼人氣氛。
魯迅的藥讀后感 篇23
“吃了這樣的人血饅頭，什么癆病都包好�！边@樣的話，要是放到現(xiàn)在來講，是會被人當做傻子的。生了病不吃藥，反倒相信人血饅頭能夠治病救人，這是多么不可理喻的一件事�？蛇@樣的事，就發(fā)生在魯迅先生筆下的《藥》里。
這篇短篇小說以華老栓的兒子小栓生癆病為明線，革命斗士夏瑜被殺為暗線，兩條線相互交織，有了華老栓為救兒子買下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。
故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結尾，多么令人唏噓，最后一個也沒活成。小栓沒回來，夏瑜也沒回來，細細想想他們都是封建統(tǒng)治的犧牲品。
小說的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個，她是成百上千中的犧牲者的其中一個，我們不是生活在那個年代，所以很難想象到那個年代的人的思想封建程度，那個年代的.革命者所受到的迫害，于是讀完這篇文章后，我更多的是驚異。
為什么有人會相信人血饅頭可以救人？為什么有人會為了錢財貪婪到用烈士的血，不，是一條鮮活的生命去做這么骯臟的交易？
我理解華老栓的無助，那是極度的希望兒子的病出現(xiàn)轉機的無助。但他終是愚昧的，他相信人血饅頭比醫(yī)生有用的糊涂話，但他終是不忍的，他在接住夏瑜的血時是猶豫的。但反觀那些看客，駝背五少爺、花白胡子，又有哪個不是封建制度的產(chǎn)物呢？他們議論的小栓的病，夏瑜的死，說笑著，唾罵著，覺得夏瑜瘋了，覺得那些革命斗士死了也是活該，看見這一幕時，我只是覺得世態(tài)炎涼，它們都就像困獸一般，忘了自己。
文中讓我記憶猶新的是兩個惡人，一個是康老，一個是紅鼻子阿義�？道系膼捍蠹叶伎丛谘劾�，為主子殺害革命斗士，散播人血饅頭能治病的謠言，然后將革命者的血高價賣出，謀取暴利，公開宣揚革命有罪，陰險、狠毒、貪婪這些形容詞用在他身上皆不為過。另一個是紅鼻子阿義，他貪小便宜，想榨取夏瑜的“油水”，居然連他的衣物都不放過，他們都是在維護罪惡的封建統(tǒng)治，做著些令人作嘔的事。
魯迅先生對自己的藥是這樣解釋的：“《藥》描寫了群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀，更直接的說，革命者為了愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因為愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中某一私人的福利。”
我們生活在和平安定的當下，是革命者用生命為我們建立起來的。讀完這篇文章后，我想我們更應該去珍惜守護這來之不易的美好。
魯迅的藥讀后感 篇24
華夏家的悲哀，華夏大地的悲哀！
華老栓為了治兒子的肺癆，尋找人血饅頭給兒子吃，結果兒子仍然死了。另外一邊的夏家，夏瑜作為革命者，在革命運動犧牲了。
多么悲慟的故事，舊社會是多么的混雜，到處迷信，到處都是鎮(zhèn)壓。人們在這個時代不知道該干什么，該向往什么�？雌饋硗耆且粋�沒救的社會。
可是真的沒救嗎？就算墳場再凄涼，映入眼中的也有五彩的花圈。
在越是悲催的世界，越有這樣的一群人，不畏艱險，不畏犧牲，拿著用鮮血鑄成的利箭，刺向那血色的黑暗的長空！刺痛那群黑暗的烏鴉，刺破那居罩般的黑夜！對！這就是被鎮(zhèn)壓下的革命！
雄舞壯志，革命在狂舞！
瀟灑雄破，革命在怒放！
烈火重重，革命在燃燒！
革命是對真正藐視社會的根本的藥，而其他的藥最多都是血色饅頭，不僅治不好，而且還耽誤真正的'革命，革命就是一種力量，無影無形。革命雖然會失敗，但是在這一片血色的長空，瀟灑了自己的地熱血！
可是革命現(xiàn)在在現(xiàn)在的我們來說，只是一紙空文。最多可以被贊頌被追悼。但是誰敢說在現(xiàn)實中我們一帆風順，我們也有落意的時候，我們也會遇到艱難險阻。
但，我們?nèi)绾蚊鎸Γ∪f一這件事看似不可能完成，萬一這已經(jīng)讓你深陷泥濘。可，那又怎樣，盡管遍體鱗傷，我們心中也應該有一種熱血，這種熱血就好比革命，他是革命的精神！
革命的精神在面對困難的時是一把萬能的鑰匙，這種精神是一種拼盡自己的全力，被刺痛就像毫無感覺，使勁往前走，就算犧牲了也無妨，熱血還灑滿了勇者的路，它是一種堅韌、頑強、通達、不懈、至死不渝的精神的混合。這種精神隱在每個人的心中，只有頑強斗志的人才能激活它。待他熱血沸騰時，便可匯成一條勇者的大河，沖破一切阻擋。
真正對于艱難生活的藥，便是這革命的精神。
所以，在以后的生活中，對于生活，我們不要氣餒，要勇舞直前，快馬加鞭，一定可以沖破黑暗，狂暴的突向光明！
魯迅的藥讀后感 篇25
《藥》，選自魯迅小說集《吶喊》，描寫了茶館評價主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。聽信別人血饅頭可以醫(yī)治癆病的傳言，不惜花大把銀子買用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。
與此同時，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩下失去愛子的母親，無限的悲痛。
魯迅在這篇作品中展現(xiàn)出豐富的情感及復雜的主題思想。魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地抬出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
其中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當時社會的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買下革命者的鮮血做成的饅頭，佩服作者的同時感到當時社會的極度的麻木。文中兩次描寫到“二十多歲的人”，不可不提。第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個有反應的就是他，“啊呀，那還了得�！弊诤笈诺囊粋�二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當眾人聽明白夏瑜罵阿義可憐時，他又跟著花白胡子省悟：“發(fā)了病了�！倍鄽q的人也恍然大悟地說。夏瑜宣傳革命，大多數(shù)人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應該脫去了少年的幼稚，也沒染上老年的頑固，對世界有一份比較清醒的'認識，比較容易接受新的民主與科學的思想，可是他也不能理解，快速反應過來，只覺得氣憤，反應的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場茶館的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是“發(fā)了病了”，這“恍然大悟”般的終結更是當時青年們的悲哀了。
《藥》這部短篇小說讓我回味良久，我們也是年青的一代，祖國的未來肩負在我們身上，而我們前方的路在哪里呢?這還要靠我們?nèi)ふ摇?/p>
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