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《焦慮》讀后感（精選17篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？是不是無(wú)從下筆、沒有頭緒？下面是小編收集整理的《焦慮》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《焦慮》讀后感 篇1
放松心態(tài)，焦慮其實(shí)很普通。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我想誰(shuí)都有過(guò)焦慮吧，焦慮是一種很微妙的情緒。生活節(jié)奏的加快，生存環(huán)境的不確定性都使得我們每個(gè)人都有過(guò)焦慮的情緒。
我們想要的越來(lái)越多，當(dāng)欲望不能被滿足時(shí)，焦慮也就產(chǎn)生了。這本焦慮心理學(xué)，內(nèi)容真的很通俗易懂，在介紹了焦慮產(chǎn)生的根源，分類，以及面對(duì)生活當(dāng)中各種焦慮所需要的應(yīng)對(duì)方法。
其實(shí)說(shuō)來(lái)也簡(jiǎn)單了：
首先我們要嘗試著讓自己的心安靜下來(lái)，慢慢地放輕松，不妨多嘗試幾次，壓力會(huì)小很多。學(xué)會(huì)自我減壓，學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)姆鹣怠Ｒ驗(yàn)槲覀兩罟?jié)奏的加快，工作壓力的增大，人們漸漸開始出現(xiàn)各種心理問題。
焦慮不過(guò)就像一場(chǎng)重感冒一樣，常見，但也容易擴(kuò)散傳播。對(duì)于很多事情，我們不一定非得要和命運(yùn)較勁，過(guò)度擔(dān)憂，也是對(duì)事情的改善毫無(wú)用處。
莫不如我們坦然面對(duì)生活中的暴風(fēng)雨，順從一點(diǎn)。當(dāng)我們徹夜難眠時(shí)，無(wú)論你是否焦慮，都無(wú)法改變過(guò)往，不如嘗試著快樂起來(lái)。盧梭說(shuō)“除了身體的痛苦和良心的責(zé)備以外，一切痛苦都是想象出來(lái)的�！�
書中很多事例也是很通俗易懂了。一個(gè)人的心理狀況在很大程度上影響著一個(gè)人的生理能力，好心態(tài)能克服我們的憂慮，甚至是身體上的疾痛。
就像偉大的法國(guó)哲學(xué)家蒙田說(shuō)的“傷害我們的并不是事情本身，而是我們對(duì)事情的看法�！�
又比如威廉詹姆斯話里的含義“如果你的行為散發(fā)的是快樂，那么，你的心里就不會(huì)有任何陰郁的色彩�！�
書中很直白的一句話“誰(shuí)也沒必要去預(yù)料明天，我們要做的就是把握當(dāng)下。”
其實(shí)焦慮也根本不像我們想象的那么可怕，焦慮也是我們正常的一種情緒而已。最容易讓我們產(chǎn)生焦慮的因素之一，無(wú)外乎是我們生存環(huán)境帶來(lái)的.。對(duì)金錢我們應(yīng)該樹立一個(gè)正確的態(tài)度，看淡金錢，不為金錢所困擾。我們中的很多人都是月光族，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，生活不止有詩(shī)和遠(yuǎn)方，還有每個(gè)月長(zhǎng)長(zhǎng)的賬單，信用卡以及花唄，借唄。
就像這場(chǎng)疫情，很多月光族面臨著失業(yè)或者疾病，使生活陷入癱瘓境地。盲目消費(fèi)，超前消費(fèi)同樣會(huì)給我們帶來(lái)因?yàn)槿卞X而導(dǎo)致的焦慮。過(guò)度提前消費(fèi)其實(shí)也是一種錯(cuò)誤消費(fèi)觀，不但可能會(huì)陷入財(cái)務(wù)困境，還會(huì)陷入焦慮。其實(shí)，讓自己忙碌起來(lái)也是治療精神焦慮的最好辦法，緩解內(nèi)心的焦慮，不讓焦慮趁虛而入。
壓力產(chǎn)生的根本原因還是在于我們的內(nèi)心�；钤诮裉欤粸槊魈鞜⿶�，其實(shí)是我們摒除所有煩惱和壞情緒的根本。
《焦慮》讀后感 篇2
今天聽了詹老師的演講我的感觸很深，特別是詹老師講的關(guān)于如何正確對(duì)待考試焦慮的時(shí)候，我覺得在聽這個(gè)演講之前我對(duì)于這個(gè)問題是很困惑的。但是聽了詹老師的演講，我覺得正確面對(duì)考試焦慮很重要。
考試焦慮主要有三個(gè)：考試前、考試時(shí)、考試后。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這三種對(duì)我來(lái)說(shuō)都是常事。考試前就害怕自己會(huì)考不及格，考試時(shí)就會(huì)緊張得頭腦一片空白，考試后會(huì)擔(dān)心自己的成績(jī)?cè)鯓�。反正我就是時(shí)時(shí)刻刻都在焦慮，導(dǎo)致復(fù)習(xí)效率低。
我們即將面臨中考，這是我們?nèi)松牡谝淮无D(zhuǎn)折點(diǎn)，我們必須要努力，關(guān)于如何正確對(duì)待考試焦慮是非常重要的。關(guān)于正確對(duì)待考試焦慮，詹老師是這樣說(shuō)的：最主要的有兩個(gè)方法。第一是自我暗示法，自己安慰自己，不要把自己搞得太緊張，盡量舒緩自己的大腦，這樣更有利于我們思考；第二是情緒宣泄法，在產(chǎn)生焦慮的時(shí)候可以找朋友、家長(zhǎng)聊天、聽聽音樂或者用寫信的方式記下自己的焦慮。我認(rèn)為詹老師說(shuō)的這些都是比較好的解決方法，這對(duì)于我們能否正確對(duì)待考試焦慮有很大幫助。
讓我感觸最深的是詹老師說(shuō)了我們的一個(gè)習(xí)慣：在考完試總是喜歡馬上去和別人比較答案。我們都覺得這是很正常的事情。但是在詹老師的眼里，這是個(gè)壞習(xí)慣，你問這個(gè)問題有可能會(huì)對(duì)你造成一定的影響，如果你放不開，就會(huì)對(duì)你接下來(lái)的.考試有一定的影響，所以要詹老師告誡我們要避免這樣的事再發(fā)生。我們都恍然大悟。
當(dāng)然，除了詹老師，還有尤主任的一番話對(duì)我也受益頗深，在考試前最好不要做題目，在此之前我根本不知道考試前做題會(huì)對(duì)我們?cè)斐捎绊懙�，只知道一味地做題，殊不知這樣是給自己增加了負(fù)擔(dān)。還有凡事要往好的方面想，要對(duì)自己有信心。
通過(guò)這次的演講，我明白了許多道理，我更清楚地認(rèn)識(shí)到正確面對(duì)考試焦慮的重要性，認(rèn)識(shí)到考試焦慮有利有弊，只要自己正確對(duì)待，考試焦慮并不全是有害的。所以，從這一刻開始，我會(huì)考慮老師們的建議，不給自己太大壓力。與此同時(shí)我也變得不那么害怕中考，而是變得很期待中考！
《焦慮》讀后感 篇3
這是第二本周振基的工作記錄，這本書名為焦慮，其另一本名為抑郁，但是案例分析里，我發(fā)現(xiàn)抑郁癥和焦慮癥常常相伴出現(xiàn)，有一方占主導(dǎo)，抑郁癥伴隨焦慮癥；焦慮癥伴隨抑郁癥；抑郁癥伴隨焦慮情緒；焦慮癥伴隨抑郁情緒。二者最大區(qū)別在于，抑郁癥抑郁向下，焦慮癥驚恐向上；焦慮癥入睡困難，抑郁癥早醒后難以入睡；抑郁癥自殺率高，危害更大。二者相同之處：發(fā)病機(jī)理都是精神官能癥；癥狀表現(xiàn)里軀體適應(yīng)障礙的具體表現(xiàn)有很多相似之處。
我簡(jiǎn)單梳理其中一個(gè)案例，翟曉鈴有嚴(yán)重的幽閉恐懼癥，伴隨焦慮癥。
從她外顯的行為觀察，比如對(duì)細(xì)節(jié)的注意，掛大衣的動(dòng)作，顯得刻意的得體舉止，給我留下的初步印象是：職業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅、偏內(nèi)向。從她緊張的姿態(tài)以及有些僵硬的表情來(lái)看，這是一個(gè)防御心理比較重的人，習(xí)慣于展現(xiàn)給別人一副完美的面具，掩藏真實(shí)的自我。
探其原因：
1、嬰兒時(shí)期較長(zhǎng)時(shí)間的母乳喂養(yǎng)，用動(dòng)力心理學(xué)說(shuō)的分析，形成了情感依賴性格的基礎(chǔ)。斷奶后與母親的強(qiáng)行分離，有可能造成安全感的`缺失和分離焦慮的產(chǎn)生并固著。
2、童年時(shí)窒息事件，造成恐懼印記。
3、青年時(shí)電梯里出現(xiàn)特殊情況，加深她對(duì)封閉空間的恐懼情緒。
4、與前任分手導(dǎo)火索在電梯產(chǎn)生，通過(guò)對(duì)電梯逃避，來(lái)避免挫折感。
5、性格因素敏感、內(nèi)向、過(guò)于在意他人評(píng)價(jià)、對(duì)自我評(píng)價(jià)不穩(wěn)定，造成情緒不穩(wěn)定、不自信、內(nèi)心力量不強(qiáng)大，這些特點(diǎn)易產(chǎn)生心理疾病。
咨詢師采用認(rèn)知領(lǐng)悟療法，將來(lái)訪者癥狀的深層原因和心理機(jī)制暴露在當(dāng)時(shí)人心里，咨詢師將問題從潛意識(shí)層面引導(dǎo)到意識(shí)層面；最主要的方法是行為主義的系統(tǒng)脫敏療法（最常用），先讓來(lái)訪者做到全身放松，然后建構(gòu)恐懼和焦慮等級(jí)（列出恐懼場(chǎng)景，進(jìn)行評(píng)分，再進(jìn)行排序）。通過(guò)來(lái)訪者在咨詢師指導(dǎo)下完成脫敏訓(xùn)練后，進(jìn)行實(shí)地練習(xí)，最終翟曉鈴克服了幽閉恐懼癥。
心理咨詢師要時(shí)刻有對(duì)自己的審視和觀察，“第三只眼”留意著內(nèi)心的想法，從而提升自身，避免咨詢失敗。我們內(nèi)心都有一個(gè)第三只眼盯著自己，不同的是，我們還要努力讓這只眼睛，變得犀利透亮，能穩(wěn)準(zhǔn)狠地看到自己的變化。
這本書，不僅適合心理咨詢師，也適合想通過(guò)自己力量調(diào)節(jié)自己的焦慮癥患者和有嚴(yán)重焦慮情緒的朋友。
《焦慮》讀后感 篇4
現(xiàn)代人都會(huì)焦慮，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)焦慮是人類發(fā)展的動(dòng)力。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們焦慮，現(xiàn)在人們也焦慮，那時(shí)候人們擔(dān)心沒有食物而餓肚子�，F(xiàn)在人們擔(dān)心更多東西，有人擔(dān)心車，有人擔(dān)心房。各種各樣的焦慮，盡管看了許多心靈雞湯但是還是控制不了自己的情緒。
今天我讀了一本書，名字叫做《掌控：開啟不疲憊、不焦慮的人生》，它的作者是精力管理體系創(chuàng)始人張展暉。在這個(gè)世界上沒有人的成功是容易的。自我控制自然是不容易的。高強(qiáng)度的工作常常讓我們身心疲憊。很多人沒有時(shí)間去鍛煉，久而久之就變胖，貪吃，進(jìn)而身體逐漸變差，其表現(xiàn)有食欲不振、注意力不集中、疲憊、睡眠質(zhì)量差，甚至成為亞健康人群。
為了保持精力旺盛，人們會(huì)在運(yùn)動(dòng)健身之外走一些捷徑。在美國(guó)，很多大學(xué)生會(huì)使用一類叫做“聰明藥”的藥物來(lái)提高成績(jī)，甚至很多專業(yè)人士也在偷偷服用此類藥物。服用這種藥后，注意力會(huì)高度集中，對(duì)所做的事情能一直保持興趣。大學(xué)生們得知此藥以后，注意力會(huì)高度集中，對(duì)所做的事情能一直保持興趣。大學(xué)生們得知次要后如獲至寶，因?yàn)榉煤髮Ｗ⒘陀洃浟Χ加忻黠@上升，而且精力充沛。有人甚至聲稱可以一周不睡覺。
然而長(zhǎng)期服用藥物短期內(nèi)雖然有一定的效果但是長(zhǎng)期服用，一定會(huì)有副作用，繼而還可能出現(xiàn)肥胖、血壓紊亂、心臟病或者不育等身體反應(yīng)。既然藥物不能解決問題，那么應(yīng)該怎么辦呢？作者例舉了《巔峰表現(xiàn)》的兩位作者，他們年輕時(shí)都是走上了人生巔峰的成功人士，馬格內(nèi)斯曾經(jīng)是一位特別有潛力的的運(yùn)動(dòng)員，是美國(guó)歷史上跑的最快的五個(gè)高中生之一。他對(duì)自己嚴(yán)格要求，強(qiáng)迫自己每天必須10點(diǎn)睡覺。
我們普通人在管控自己的時(shí)候要讓精力蓄水池保持流動(dòng)狀態(tài)，這就需要我們控制飲食和運(yùn)動(dòng)。另外要保持好的`休息。作者在這本書中強(qiáng)調(diào)了心肺功能的重要性。作者認(rèn)為心肺功能的是非常重要的，心臟就像發(fā)動(dòng)機(jī)，如果發(fā)動(dòng)機(jī)無(wú)法正常工作，再好的身體也沒用。所以要加強(qiáng)心肺功能的鍛煉。
通過(guò)這本書，我知道要想獲得較大的成功我們要保持良好的心態(tài)。不斷鍛煉心肺功能，這樣才能更好掌控人生。
《焦慮》讀后感 篇5
這本書內(nèi)容緊扣題目，似乎為了節(jié)省讀者從文字中總結(jié)的精力，他將作品分為兩大部分：
焦慮起因——渴求身份，勢(shì)力傾向，過(guò)度期望，精英崇拜，制約因素；
解決部分——哲學(xué)，藝術(shù)，基督教，波西米亞。
在第一部分“焦慮起因”中，他提出人類在對(duì)于自我價(jià)值的判斷上存在不確定性，我們對(duì)自己的認(rèn)知在很大程度上取決于別人的看法。從歷史與現(xiàn)在的對(duì)比中，他提出在過(guò)去等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)里，個(gè)體無(wú)法改變自己的身份，這種制度雖極端不公，但底層卻也因此不會(huì)將自己與他人的成就進(jìn)行比較，也不會(huì)感到自己缺乏社會(huì)身份“也沒有如今底層人們那種強(qiáng)烈的一無(wú)所有和一無(wú)是處的焦慮”。
他引用一個(gè)公式：
自尊=實(shí)際的成就/對(duì)自己的期待
西方社會(huì)風(fēng)氣在于鼓勵(lì)人們追求更多。民主的社會(huì)以及大眾傳媒的發(fā)展助長(zhǎng)了人們對(duì)于自我期望過(guò)高的事實(shí)。“我們所期待的遠(yuǎn)超我們祖先的想象，但我們付出的代價(jià)則是永遠(yuǎn)都揮之不去的焦慮——我們永遠(yuǎn)都不能安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)都有尚未企及的夢(mèng)想�！�
古代的故事里，窮人被認(rèn)為是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，富人不值得尊敬，世間的'地位不代表任何道德意義。但是隨著社會(huì)物質(zhì)的發(fā)展，富人成為經(jīng)濟(jì)學(xué)里的英雄，他們的欲望和貪求恰恰促進(jìn)了社會(huì)的利益。再往后，則人們開始認(rèn)為社會(huì)等級(jí)反應(yīng)了社會(huì)成員的自身素質(zhì)。
“貧窮本身就是一種痛苦，而在精英崇拜的社會(huì)里，貧窮更是一種羞辱�！�
第二部分“解決部分”中，作者將目光對(duì)準(zhǔn)了五個(gè)方向。
哲學(xué)讓人觀照自我，而非過(guò)度關(guān)注他人的看法。哲學(xué)家們?cè)讵?dú)立的研究中提出“我們應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知，而不是遵循來(lái)自外部的贊揚(yáng)或譴責(zé)。問題的關(guān)鍵不在于我們?cè)谝粋�(gè)隨機(jī)形成的人群中看起來(lái)是什么形象，而在于我們自己知道是什么形象�！�
藝術(shù)則往往對(duì)等級(jí)制度提出質(zhì)疑，用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人物而非地位。悲劇引導(dǎo)人們探索失敗的根源，也因此使得人們更容易理解和原諒他人。而漫畫等幽默藝術(shù)則“努力揭示一些對(duì)身份的焦慮，進(jìn)而對(duì)此進(jìn)行控制”。
基督教一方面指引人們重視道德，另一方面也讓人認(rèn)識(shí)自身渺小，痛苦往往與抱負(fù)宏大密不可分，而一旦認(rèn)識(shí)自身微不足道，那么心情便可獲得寧?kù)o。
波西米亞則是另外一種以惹惱資產(chǎn)階級(jí)為特點(diǎn)的追求精神第一的生活方式。
作者說(shuō)：“生活就是用一種焦慮代替另一種焦慮，用一種欲望代替另一種欲望的過(guò)程——這樣說(shuō)，并非要我們永遠(yuǎn)都不要去努力克服焦慮，或不要努力去滿足某種欲望，而是要求我們?cè)谂ψ非蟮倪^(guò)程中要明白一個(gè)道理：我們的任何一個(gè)目標(biāo)向我們提供的一勞永逸的保證，按照目標(biāo)本身的意思，是不可能實(shí)現(xiàn)的�！�
最后，作者非常善良、溫和地勸誡大眾，即便身份的焦慮確會(huì)存在，這一點(diǎn)取決于我們對(duì)于身份的固有需求，但與此同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到生活有多種選擇，不必認(rèn)為世界上只有唯一的方式才能證明成功。
《焦慮》讀后感 篇6
這本書是阿蘭.德波頓寫的，英倫才子，前期讀到中途的時(shí)候就感觸很深，最近讀完了想寫一下讀后感。
作者主要從兩個(gè)方面對(duì)大家普遍的身份的焦慮進(jìn)行了討論，一是焦慮起因、二是解決方法。總體來(lái)說(shuō)：每個(gè)人身份的焦慮是對(duì)自己一種在社會(huì)地位的擔(dān)憂，害怕我們處在無(wú)法與社會(huì)設(shè)定的成功典范保持一致的危險(xiǎn)中，從而被奪去尊嚴(yán)和尊重，或者是擔(dān)心自己所處的社會(huì)地位過(guò)于平庸，或者是滑落至更低的等級(jí)。
古代是什么對(duì)我們的身份決定很大？是出身，當(dāng)你出身于權(quán)貴，那么你一輩子可能就是權(quán)貴，如果你是一位農(nóng)民，那么在古代除了進(jìn)行起義或科舉，那么你翻身的機(jī)會(huì)很小很小。所以說(shuō)在古代在這樣小概率事件面前，大家反而對(duì)自己的身份這件事覺得心安理得。但是現(xiàn)在發(fā)生了改變，從資本主義萌芽到目前的開始的第五次工業(yè)革命，每一次的工業(yè)革命的推進(jìn)除了生產(chǎn)力提高，還在悄悄的改變著人們的階級(jí)身份，因此對(duì)每個(gè)人出現(xiàn)了大概率的身份轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致了目前大家普遍對(duì)自己身份的焦慮。
從歐洲、美國(guó)工業(yè)革命進(jìn)程來(lái)看，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯或者工業(yè)革命加速轉(zhuǎn)變的時(shí)候，歐洲人民也經(jīng)歷過(guò)巨大的社會(huì)焦慮，為什么我們以前沒有？因?yàn)槟壳拔覀兊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展還沒有經(jīng)歷一個(gè)完整的周期，暫時(shí)還沒機(jī)會(huì)看到，不過(guò)即將到來(lái)。
現(xiàn)在我們所運(yùn)用的制度的本質(zhì)是具有資本主義性質(zhì)，為什么？因?yàn)檫@是一個(gè)最高效的制度、同時(shí)我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了要做一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人這個(gè)原則，這樣的做的目的本質(zhì)還是要提高生產(chǎn)效率、加速利潤(rùn)的`獲取。我們都知道目前大家公認(rèn)的企業(yè)公式為：原材料+勞動(dòng)力+機(jī)器=產(chǎn)品+利潤(rùn)，其實(shí)作為一名企業(yè)家基本的常識(shí)就是降低成本提高收入增加利潤(rùn)，但是人力做為一項(xiàng)成本因素較另外兩樣有所不同，因?yàn)閯趧?dòng)力有感情、能夠感受到痛苦、有喜怒哀樂。因此作為一名勞動(dòng)力會(huì)做出的反饋就是：一是經(jīng)濟(jì)需求、因?yàn)橐嶅X；二是人性需求、主要為經(jīng)濟(jì)的安全、尊嚴(yán)和職位等等�，F(xiàn)在我們的GDP增速在不斷的調(diào)低、由高速增長(zhǎng)變?yōu)橹兴倩蚍�(wěn)步增長(zhǎng)，那么問題來(lái)了、本質(zhì)就是企業(yè)的利潤(rùn)及投資要下降，這樣會(huì)直接影響員工的收益以及職業(yè)規(guī)劃進(jìn)程，因?yàn)槠髽I(yè)不會(huì)進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，導(dǎo)致員工職業(yè)晉升的機(jī)會(huì)減少。進(jìn)而導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的焦慮、對(duì)自己身份的焦慮。這個(gè)大概就是資本主義制度和封建主義制度的一個(gè)大不同吧。
其實(shí)在目前社會(huì)制度下，企業(yè)家去追求合法的利潤(rùn)無(wú)可厚非，因?yàn)槊總�(gè)企業(yè)都要活下去，但是我不希望看到的是為了去單純的追求利潤(rùn)而做出一些傷害感情或違背原則的事情。試著回想一下，我們企業(yè)中那些雇傭關(guān)系不穩(wěn)定的情況出現(xiàn)，難道僅僅是因?yàn)殄X的問題嗎？在現(xiàn)在企業(yè)中，員工感情的需求有時(shí)候是第一位的，然后可能才是工作中的金錢回饋，可是我們往往在企業(yè)中看到的是勾心斗角、抱怨運(yùn)氣、處理事情魯莽等等，這樣的工作氛圍導(dǎo)致員工無(wú)法獲得穩(wěn)定的感情需求。
對(duì)于解決焦慮的方法，作者提到了哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、還有波西米亞style的方式來(lái)解決，換句話說(shuō)就是將自己代入一個(gè)不需要用金錢或身份決定社會(huì)地位的領(lǐng)域，比如哲學(xué)中說(shuō)“覺得我幸福的不是我的社會(huì)地位，而是我的判斷，只有這些才是我自己的，別人無(wú)法從我身邊拿走”；藝術(shù)家口中常常說(shuō)的“藝術(shù)的批判是為了讓這個(gè)世界變得更好”；宗教體系中“我們都是上帝的子民”，一句話已經(jīng)抹掉了社會(huì)中所有的身份等等，其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有不符合上流社會(huì)關(guān)于身份的定義的觀念，其實(shí)這群開拓者為大家提供了另一種生活的方式或解藥，我們無(wú)法否定也無(wú)法預(yù)測(cè)，只能等時(shí)間去給我們答案，這也就是大概很多藝術(shù)家在去世后，其作品的偉大才慢慢被世人發(fā)現(xiàn)的原因吧。
“一個(gè)人如果真的能找到他真正想做的事情，會(huì)是一件很幸福的事情�！�
《焦慮》讀后感 篇7
當(dāng)我看完這本書的第一反應(yīng)，這居然是本書。這明明就是一篇人文方面的論文好不，沒有數(shù)據(jù)分析，但是有大量的文獻(xiàn)引用總結(jié)和解析。
1、內(nèi)容：
本文的內(nèi)容非常易于總結(jié)，因?yàn)槿珪前凑照撐牡倪壿媮?lái)寫得，書籍分文兩個(gè)部分，第一部分總結(jié)闡述人類關(guān)于身份的焦慮的來(lái)源是哪里？是文化，是歷史，是哪些方面造成人們對(duì)于幸福的追求最終變成了無(wú)限的焦慮失眠以及禍及性命的疾病。第二部分則是如何解決焦慮的問題，這本書沒有說(shuō)你需要冥想啦、鄉(xiāng)間旅游之類的方法，而是從內(nèi)部告訴世人應(yīng)該通過(guò)哲學(xué)性的思考，通過(guò)藝術(shù)、宗教以及波西米亞文化等等，從歷史的角度告知世人，過(guò)去的人如何不焦慮，以及對(duì)待社會(huì)上種種造成焦慮的原因的抵抗。
2、感悟：
這本書算是比較客觀中立的一本有關(guān)焦慮的'探討的書籍，它從內(nèi)在，文化，歷史討論焦慮這個(gè)問題，但是這些算是戰(zhàn)略，而對(duì)于焦慮的戰(zhàn)術(shù)，沒有提及。
這本書給了打開的一個(gè)巨大思考就是，論文選題選得好，說(shuō)不定論文默默無(wú)聞，但是轉(zhuǎn)個(gè)身，將論文的文獻(xiàn)綜述整體分析以后，可以成為一本當(dāng)紅書籍呀。
關(guān)于身份的焦慮這個(gè)問題，整體應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一方面正是由于社會(huì)對(duì)于所謂的精英，所謂的身份有偏見，才導(dǎo)致了所有人在利益的驅(qū)動(dòng)下努力工作賺錢，提高社會(huì)地位，但是另一方面，對(duì)于身份的追求也導(dǎo)致了很多人過(guò)于狂熱而陷入焦慮與偏執(zhí)。
關(guān)于身份的焦慮其實(shí)是一種度的把握，把握得好，鼓勵(lì)人積極向上，把握得不好可能導(dǎo)致絕對(duì)的放棄，或者絕對(duì)的偏執(zhí)。
3、度：
人世間很多事情既然存在即是合理，若不出世，那就遵守規(guī)則，若出世，那就接受所謂的指指點(diǎn)點(diǎn)。
愿所有人在守住內(nèi)心最美好的溫暖的同時(shí)，在弱肉強(qiáng)食中努力拼殺出自己想要的一切。
《焦慮》讀后感 篇8
這本暢銷全球的經(jīng)典書籍，幫助千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者擺脫了情緒的困擾，保持了健康的心態(tài)。焦慮是現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的一種情緒，認(rèn)可事情都會(huì)讓你產(chǎn)生這樣的情緒。我對(duì)于焦慮原因的思考有如下幾點(diǎn)：
一、我們的身體極其脆弱：我們的身體是由各種各樣脆弱的器官所組成的，這些器官無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滴滴噠噠地計(jì)算著時(shí)間，最終它們會(huì)選擇某一時(shí)刻停止工作。這不啻一場(chǎng)災(zāi)難。
二、我們?cè)谧龀鲆簧凶钪匾腵決定是缺乏足夠的信息：我們?cè)谲U躅前行時(shí)，或多或少是盲目的。
三、我們生活在一個(gè)移動(dòng)媒體時(shí)代，有著豐富的想象力。所以妒忌和不安都會(huì)成為常態(tài)。
四、我們是最懂得焦慮的物種的后代，其他物種早已被狂野猛獸踐踏并撕裂了。而且我們的骨子里面還帶著對(duì)大草原的恐懼，并將這種恐懼也帶入了平靜的郊區(qū)。
五、我們職業(yè)的晉升和經(jīng)濟(jì)上的成就，都取決于一種不受控制的資本主義引擎的強(qiáng)硬、競(jìng)爭(zhēng)激烈、破壞性強(qiáng)、隨機(jī)性大的操作方式。
六、我們的自尊與舒適感取決于那些我們無(wú)法控制的人，那些無(wú)論是行為與希望都無(wú)法與我們無(wú)縫對(duì)接的人。
那我們?nèi)绾尾拍軕?yīng)對(duì)這樣的情況呢？我覺得最重要的就是要接受焦慮，我們完全沒有必要因?yàn)槲覀兪墙箲]的而感到焦慮。出現(xiàn)這種情緒不代表生活出現(xiàn)了問題，它僅僅證明我們是活生生的人。我們要學(xué)會(huì)笑對(duì)焦慮，笑聲是放松自我的、最張揚(yáng)的表現(xiàn)方式。對(duì)同樣備受焦慮煎熬的人伸出我們的雙臂，以一種溫柔的方式對(duì)他們說(shuō)：“我知道……”
《焦慮》讀后感 篇9
人們?cè)诨仡欉^(guò)往的時(shí)候，懊悔的往往不是曾經(jīng)做過(guò)什么，而是沒有做過(guò)什么。
這些沒有做過(guò)的事情，可能就是當(dāng)年沒有勇氣面對(duì)的事物。當(dāng)勇敢地面對(duì)的時(shí)候，可能結(jié)果并沒有自己想象的那么糟糕。我們常常被這個(gè)未發(fā)生的想象嚇到而裹足不前。如果我們可以把時(shí)間拉長(zhǎng)，把自己放在未來(lái)幾年后的時(shí)間軸上，從未來(lái)的'這個(gè)時(shí)間點(diǎn)去看當(dāng)下的事物，你會(huì)如何接受這個(gè)失敗，真的覺得這個(gè)失敗會(huì)把你打倒而讓你一蹶不振么？如果在未來(lái)你覺得這個(gè)事沒那么嚴(yán)重，那么把自己拉回到現(xiàn)在，這個(gè)事，還那么嚴(yán)重么？
害怕怎么辦？系統(tǒng)脫敏療法，了解一下啊。對(duì)于小朋友的系統(tǒng)脫敏法，我推薦《走開，綠色大怪物》，如果有機(jī)會(huì)，希望可以跟大家分享一下。
心想事成不是沒有道理的，所以，多想好事的時(shí)候，就沒有那么多時(shí)間來(lái)焦慮那些不確定的事情了。我們來(lái)做一個(gè)實(shí)驗(yàn)：請(qǐng)大家閉上眼睛�，F(xiàn)在不要去想象一面紅色的五星紅旗，千萬(wàn)不要去想那面五星紅旗，千萬(wàn)千萬(wàn)不要去想那面五星紅旗。現(xiàn)在，請(qǐng)睜開眼睛，請(qǐng)告訴我，剛才出現(xiàn)在你腦中的是什么，是不是那面紅色的五星紅旗。所以，多想好事，不要去想不要，而要想象肯定而積極的一面。
《焦慮》讀后感 篇10
《身份的焦慮》是以阿蘭.德波頓于2004年在BBC主持的同名紀(jì)錄片的文字版為藍(lán)本，進(jìn)行編寫并出版。書中德波頓用更文藝的哲學(xué)視角，旁征博引，信手拈來(lái)，深入淺出，將枯燥的哲學(xué)思想與文藝?yán)碚撟兂梢还芍腔鄣匿镐讣?xì)流，注入人們內(nèi)心深處最需要的地方，給人一種美的享受。
關(guān)于所謂的“身份”，絕大多數(shù)人以為這是一種職位的體現(xiàn)，如經(jīng)理、投資人、合伙人等等。但還有一種身份，卻是我們每天無(wú)時(shí)無(wú)刻都會(huì)與之打交道，如我們會(huì)經(jīng)常在各種社交平臺(tái)，看看誰(shuí)發(fā)布又跳槽了，工資翻倍，福利提升的信息；又如每遇節(jié)假日你苦逼加班時(shí)，經(jīng)常又會(huì)在各種社交平臺(tái)，看到誰(shuí)去高檔旅游度假圣地，誰(shuí)去參加某個(gè)名流云集的酒會(huì)，誰(shuí)又曬出了與某位知名人士的合影；再比如，去參加同學(xué)聚會(huì)，從工作、休閑聊到配偶、孩子，每人都要被問及近期狀況如何，每一項(xiàng)都在暗中較勁，仿佛所有人過(guò)得都比自己滋潤(rùn)。
其實(shí)伴隨著社會(huì)不斷發(fā)展演變，身份已然不僅僅是一種單一職位的體現(xiàn)，更多人每人在他人眼中、口中、心中價(jià)值及重要性的一種體現(xiàn)。換句話說(shuō)，現(xiàn)代人種種壓力的來(lái)源，看似是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的擔(dān)憂，本質(zhì)上卻是對(duì)一種更抽象東西的隱憂，即身份的焦慮。
生活中，我們經(jīng)常聽到這樣的對(duì)話：一個(gè)人問“你長(zhǎng)大以后想要成為怎么樣的人”，另外一人回答“我為什么不能成為我自己”。當(dāng)然我們每人年幼求學(xué)時(shí)，每當(dāng)成績(jī)不理想時(shí)，家長(zhǎng)都說(shuō)“看看那誰(shuí)的成績(jī)，你怎么不成為那誰(shuí)”。于是，“別人家的孩子”不僅成為了父母口中優(yōu)秀的代名詞，更成為了我們成長(zhǎng)路上一座難以逾越的高峰。隨著成長(zhǎng)，慢慢的，“別人家的孩子”也逐漸成為了自我對(duì)身份焦慮的一種擔(dān)憂。
對(duì)自我身份焦慮的一種擔(dān)憂，擔(dān)憂自己在他人眼中沒有價(jià)值，或者不夠重要，無(wú)法成為社會(huì)認(rèn)同的成功典范，其實(shí)這正是著名的“馬斯洛需求模型”的一種真實(shí)反饋。馬斯洛需求模型，根據(jù)人的需求提出了著名的五個(gè)層級(jí)，滿足吃飽穿暖的生存需要、滿足穩(wěn)定工作生活的安全需要、滿足情感需求的歸屬與愛需要、滿足自我著重的尊重需要，以及追求實(shí)現(xiàn)自己潛能的自我實(shí)現(xiàn)需要。隨著時(shí)代發(fā)展，我們每人在滿足最初始的生存需要、安全需要后，都希望可以獲得更高層級(jí)的需要。對(duì)于我們追求的高層級(jí)需要，正是我們所處現(xiàn)代社會(huì)的一套判斷成功的'全新標(biāo)準(zhǔn)。類似“別人家的孩子”的高峰，我們只有達(dá)標(biāo)了，才能獲得身份，進(jìn)而獲得他人的尊重。如果獲得了尊重卻沒有繼續(xù)努力，我們還可能喪失身份，失去他人的尊重。而且，我們自己內(nèi)心也會(huì)對(duì)自己有所期待，可出于種種主客觀原因，我們很可能讓期待落空。
正因此，我們一邊努力實(shí)現(xiàn)馬斯洛需求模型的更高層級(jí)，一邊又要不斷克服自我身份焦慮帶來(lái)的隱憂。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻經(jīng)常與自我需求出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，如一些高官，想升職卻因諸多主客觀原因，而失之交臂，自我向上實(shí)現(xiàn)不得，只能向下實(shí)現(xiàn)魚肉百姓的夙愿。在書中，作者給出一個(gè)關(guān)于自尊水平判定標(biāo)準(zhǔn)，即自尊=實(shí)際成就/對(duì)自己的期待。
改革開放四十多年以來(lái)，我們物質(zhì)生活水平取得質(zhì)的飛躍，在逐漸滿足低層級(jí)需要，且高層級(jí)需要經(jīng)常郁郁不得志之時(shí)，我們應(yīng)該清醒知曉，我們想要的不是物質(zhì)，而是背后的情感反饋。情感反饋越多，我們的身份和存在感就越高，我們都渴望積極的存在感，很難忍受別人鄙夷的目光。別人對(duì)我們的態(tài)度影響著我們的社會(huì)價(jià)值，而我們判斷自己價(jià)值的參照物也是其他人。
2020年突如其來(lái)的疫情，打亂所有人的節(jié)奏。面對(duì)“百年未有之大變局”，小到個(gè)人、家庭，大到社會(huì)、國(guó)家，均不約而同走到了重新反思的階段。居家隔離期間，有人深感自我身體出現(xiàn)問題，有人深感自我意識(shí)思維跟不上節(jié)奏，有人深感自我經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)偏差。針對(duì)這些狀況，有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人杞人憂天，有人反思反省，有躍遷突變。其實(shí)所有這些不同狀況的反饋，均是我們自我身份焦慮的一種真實(shí)佐證。應(yīng)對(duì)疫情不同的情感反饋，也正是“二八現(xiàn)象”帶來(lái)的真實(shí)體現(xiàn)。
所謂“二八現(xiàn)象”，由美國(guó)前總統(tǒng)卡特的國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基指出，解除“邊緣人”的精力與不滿情緒的辦法只有一個(gè)，即在這80%人的嘴中每人都塞一個(gè)“奶嘴”，這就是著名的“奶頭樂理論”。奶頭樂理論描述這樣一個(gè)設(shè)想——由于生產(chǎn)力的不斷上升，世界上的一大部分人口將會(huì)不用也無(wú)法積極參與產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)。而為了撫慰這些“被遺棄”的公眾，他們的生活應(yīng)該被大量的娛樂活動(dòng)，比如互聯(lián)網(wǎng)、電視、游戲等娛樂媒介填滿。
當(dāng)我們的生活被互聯(lián)網(wǎng)、電視、游戲等娛樂媒介充斥之時(shí)，慢慢的，我們會(huì)不自覺陷入一種缺少自我判斷的感性思維模式中。不讀書，不交流，不思考，在一種自我喜歡的舒適區(qū)中不可自拔，越陷越深。時(shí)間久了，我們會(huì)不自覺發(fā)現(xiàn)，馬斯洛需求模型的高層級(jí)不但出現(xiàn)偏離，反而自我對(duì)身份焦慮愈發(fā)強(qiáng)烈。不斷焦慮，不斷擔(dān)憂，讓我們對(duì)所處生活缺少了些許的情感幸福認(rèn)同。
《焦慮》讀后感 篇11
《身份的焦慮》是繼《旅行的藝術(shù)》后，閱讀阿蘭.德波頓的第二本著作。多人的推薦，數(shù)次閱讀后，我簡(jiǎn)單總結(jié)出以下幾點(diǎn)感悟：
第一，探尋屬于自己的幸福密碼。德波頓通過(guò)分析何為身份，何為焦慮，如何破解焦慮，告訴我們每人真實(shí)需要的，并不是刻意追求無(wú)休止的物質(zhì)財(cái)富，而是探尋屬于我們自己的情感幸福的密碼，這才是破解焦慮的根源所在。
第二，多去發(fā)現(xiàn)事物背后的底層道理邏輯，跳出畫面看畫，不拘于現(xiàn)實(shí)，懂得思考。我們每人面對(duì)自身身份焦慮，都有不同程度的體現(xiàn)，不同程度的焦慮反饋，倘若只知一味地從簡(jiǎn)單感性思維入手，身份焦慮也會(huì)越陷越深，跳出現(xiàn)有模式去思考，定可以發(fā)現(xiàn)不一樣的邏輯。
第三，增加延緩滿足感，提高自己的核心優(yōu)勢(shì)。專注于在自己的優(yōu)勢(shì)上面，做到專而精，打造自己的`核心競(jìng)爭(zhēng)力，形成自己的特色，才能不能被別人所取代，并且不斷給自己增加延緩滿足能力，讓自己始終沉浸于一種愉悅的環(huán)境之中。
第四，不斷學(xué)習(xí)重要學(xué)科的重要道理，讓學(xué)習(xí)成為思維方式的一種習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)生活的我們，對(duì)于任何人、事、物都要保留一種敬畏之心，嘗試去接觸新思想、新思維、新理念，不斷去學(xué)習(xí)、去交流、去分享，讓學(xué)習(xí)貫穿于我們?nèi)松畹拿恳粋�(gè)領(lǐng)域。
第五，樹立一種健康的生活習(xí)慣，多讀書，多思考，多交流，適當(dāng)取舍，適當(dāng)放空冥想，保持內(nèi)心寧?kù)o。一種健康的生活習(xí)慣，多讀書，多思考多交流，可以幫助我們每個(gè)人成為獨(dú)一無(wú)二的自己，擺脫掉身份的焦慮，是讓我們學(xué)會(huì)做自己，而我每個(gè)人不應(yīng)該成為別人，而是成為我們自己。
最后奉上一句《身份的焦慮》的金句，作為全書核心的寫照：假如我們不能停止憂慮，我們將會(huì)用最珍貴的光陰為不值得的錯(cuò)誤而擔(dān)心，這才是最痛心疾首的事情。
《焦慮》讀后感 篇12
經(jīng)典書籍之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)閺囊婚_始就被廣泛的宣傳推薦，還有流傳了很久才能沉淀出味道，我認(rèn)為更神奇的是書中的很多道理放在任何時(shí)代都是通行的，經(jīng)歷過(guò)時(shí)代的印證的。就像英倫才子阿蘭·德波頓的這本《身份的焦慮》，雖然成書于2007年，但他像是從現(xiàn)在穿越到過(guò)去的一樣，書中寫的很多問題比方說(shuō)焦慮的起因是因?yàn)榭是笊矸�、�?shì)力趨向等等，也許是從人類文明開始以后就一直存在的問題，在當(dāng)代顯得更為明顯，更像是為當(dāng)代都市人群量身打造的一本心靈雞湯，而且絕對(duì)是用心煲出來(lái)的高湯。現(xiàn)在網(wǎng)上經(jīng)常的爆文不是成功勵(lì)志就是財(cái)富上榜，或者是明星等公眾人物的消息，讓我們有了美好生活的向往和權(quán)利、名利及精英階層的向往，不斷的想改變現(xiàn)狀和現(xiàn)階層，讓自己不斷的增加各種煩惱，焦慮也就是這樣一直伴隨我們左右�，F(xiàn)在社會(huì)給了我們最多的是希望和過(guò)多的期望。對(duì)未來(lái)的良好預(yù)期說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變好，人們生活水平會(huì)有提高，但縱觀歷史各種危機(jī)的爆發(fā)都是因?yàn)檫^(guò)度的期望造成的，股災(zāi)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等很多連續(xù)性、系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)都嚴(yán)重的打擊著每一個(gè)人的心靈。赤裸裸的將人們脆弱的心靈鞭笞著，剛剛緩過(guò)神來(lái)又陷入了擔(dān)驚受怕之中。
我不鄙視貧窮但我討厭貧窮，我鄙視那些因?yàn)樽约旱膽卸瓒毟F的人，把自己的懶惰當(dāng)做是波西米亞人的行為方式而洋洋得意。現(xiàn)在的社會(huì)仇富心態(tài)嚴(yán)重，為什么要仇富呢？不能說(shuō)富人就一定是資本家，富人就一定是道德良好的一個(gè)幾乎完人形象，但富人在成為富人之前的那段努力過(guò)程難道不值得肯定嗎？貧窮一定會(huì)好嗎？我們生活在社會(huì)中必然會(huì)跟社會(huì)發(fā)生的關(guān)系，這是一個(gè)市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)，貧窮會(huì)讓我們處處受制約，梭羅式的田園生活是最終的目的而不是結(jié)果。現(xiàn)在有這樣的一種觀點(diǎn)而且一直都存在的，富人=道德良好、思想高尚，窮人=道德敗壞、猥瑣不堪或者是領(lǐng)導(dǎo)都是道德良好的等等，這是完全不能劃等號(hào)的兩個(gè)概念，我有時(shí)候也會(huì)犯這樣的思維錯(cuò)誤，但是現(xiàn)實(shí)中大部分人還都沒有這樣清楚的認(rèn)知。也就是同樣的人同樣的事情，屌絲和富二代做起來(lái)完全是兩個(gè)結(jié)果。各種的不平等不公平讓我們更加的焦慮不堪，想著升職、加薪想著成功而無(wú)所不用其極。我看了之前的`歷史書籍和本書作者對(duì)死亡的思考，可以說(shuō)是給思想和靈魂進(jìn)行了一次升華，人終究是要邁向死亡的，在臨時(shí)之前每個(gè)人都是脆弱的，不論他之前多么的輝煌。太多的人都是在臨時(shí)前才明白了自己想要什么，最終空留遺憾，多思考死亡的啟示可以引領(lǐng)我們?nèi)プ非笪覀冋嬲匾臇|西，但是有個(gè)疑問如果沒有經(jīng)歷過(guò)種種的困難、焦慮、壓力等，我們知道自己真正重要的東西嗎？這是一個(gè)過(guò)程，就是我們經(jīng)常說(shuō)的看山是山——看山不是山——看山是山的境界，到了一定的境界才可以做到大徹大悟。退一步海闊天空。
“虛空的虛空，凡事都是虛空”《傳道書》中的內(nèi)容，和佛教的四大皆空等概念類似，爭(zhēng)了一輩子的事情到頭來(lái)也許就是一場(chǎng)空。書中寫到“不管我們生活在如何遭人遺棄和忽略的情況中，也不管他人多么勢(shì)力強(qiáng)大，多么受人尊敬，一旦想到每一個(gè)人都將最終化為世界上最平等的物質(zhì)——塵土，我們便會(huì)頓感釋然�！笔堑模退劳霰绕饋�(lái)一切都顯得不那么重要，縱觀歷史的長(zhǎng)河才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們只是其中的一粒小分子，但是我們也得活出這一世的精彩，我們要活出我們的人生精彩，除非一個(gè)人生下來(lái)就直接死亡，那他將會(huì)是最幸福的人。不經(jīng)歷那么多沒有那么多燦爛的時(shí)光，只是庸碌的一生，徒增嘆息而已。作者的思想更傾向于波西米亞式的、烏托邦式的生活，有種遁世、隱世的味道，如果這段時(shí)間很迷茫，執(zhí)念過(guò)重的話可以看看，真的可以讓自己放松很多，讓自己仔細(xì)思考發(fā)生的事情，心境會(huì)有不一樣的提升。但是如果現(xiàn)在正處在蓬勃發(fā)展期的話，我還是建議晚點(diǎn)再看，心智不堅(jiān)定者很容易泄勁的，也許還會(huì)看破世事看破紅塵而墜入空門。
我還是認(rèn)為人生需要經(jīng)歷很多事情，有了豐富的經(jīng)歷才會(huì)想明白自己到底需要什么，什么才是最重要的，也就是“我是誰(shuí)、我來(lái)自哪里、我將要去何方”這個(gè)世紀(jì)難題。和眾多走在奮斗路上的小伙伴們共勉，打拼時(shí)用盡全力，思考時(shí)看開點(diǎn)。
《焦慮》讀后感 篇13
通過(guò)淺讀羅輯思維系列叢書中《我懂你的知識(shí)焦慮》這本書,我感觸最深的就是作者羅振宇帶給我們的創(chuàng)新性認(rèn)知。
創(chuàng)新性認(rèn)知存在于任何維度，時(shí)間、空間，工作、家庭，各行各業(yè)等都離不開創(chuàng)新性認(rèn)知，順應(yīng)潮流，我們需要切換思維，升級(jí)認(rèn)知，但并不是所有人都能順利切換得過(guò)去，而我們能否完成思維的切換，就帶來(lái)了認(rèn)知上的差距。我們很容易從固有的`慣性思維，去思考、解決現(xiàn)實(shí)存在的問題，因?yàn)檫@種思維沒有辦法了解事實(shí)的真相，容易出錯(cuò)，所以面對(duì)新環(huán)境、新困惑就容易陷入焦慮、不安之中。所以，多些理性思維，升級(jí)認(rèn)知，以便我們能洞悉事物本質(zhì)，高效解決現(xiàn)有矛盾。
聯(lián)想到政工辦工作。以前在別的部門或者縣公司崗位上，總覺得政工辦是個(gè)清閑的科室，只有到了這個(gè)部門后，才切身感覺到事多且雜，整天忙得焦頭爛額，有時(shí)還忙不到點(diǎn)上；和同事也有因?yàn)楣ぷ鞫l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)、焦慮和困惑，甚至產(chǎn)生畏難情緒，有打退堂鼓的念頭。但是后來(lái)經(jīng)過(guò)和領(lǐng)導(dǎo)、同事、親戚朋友多溝通，多交流，改變了原有對(duì)人對(duì)事的認(rèn)知，自己也努力學(xué)習(xí)政工方面的專業(yè)知識(shí)和技能，創(chuàng)新工作思路，逐漸把政工辦工作捋順，正常開展工作。
例如2018年底迎接省公司黨建考核時(shí)，雖然準(zhǔn)備資料的時(shí)間較長(zhǎng)，并且資料也比較全面，但都是按照上一年度的考核標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備的，造成省公司考核小組按照新的標(biāo)準(zhǔn)考核時(shí)工作比較被動(dòng)。讀后感·吸取了這個(gè)教訓(xùn)后，年后迎接市里意識(shí)形態(tài)工作考核時(shí)，按照考核標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的六大項(xiàng)、25小條，逐項(xiàng)逐條結(jié)合日常開展的各項(xiàng)工作，經(jīng)過(guò)認(rèn)真準(zhǔn)備，最終取得較好的考評(píng)結(jié)果。
在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)知識(shí)焦慮，每個(gè)人都有每個(gè)人的處理方法�！段叶愕闹R(shí)焦慮》給了我們一個(gè)建議——升級(jí)認(rèn)知。希望我們都能找到適合自己的知識(shí)焦慮應(yīng)對(duì)良方，享受知識(shí)樂趣。人生一切難題，知識(shí)給你答案。
《焦慮》讀后感 篇14
這本書主要是一種詩(shī)歌理論。其作者是美國(guó)作家哈羅德·布魯姆。這本書主要是從精神分析學(xué)的角度研究詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的影響。作者認(rèn)為經(jīng)典樹立起了一個(gè)不可企及的高度，詩(shī)歌的歷史形成乃是一代代使人誤讀各自前驅(qū)的結(jié)果。
在這本書當(dāng)中，作者通過(guò)運(yùn)用弗洛伊德的家庭羅曼史理論、尼采的超人意志論和保羅·德·曼的文本誤讀說(shuō)，作者闡發(fā)了傳統(tǒng)影響的焦慮感，提出了獨(dú)樹一幟的“詩(shī)的誤讀”理論——“逆反批評(píng)”。該書的譯者是徐文博。他在書中的代譯序當(dāng)中有提及到布魯姆的對(duì)于影響的焦慮的理論反映了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)影響扼殺新人獨(dú)創(chuàng)空間的焦慮情結(jié)，顯示出敢于同傳統(tǒng)決裂的一薄前人的氣概。布魯姆的理論關(guān)注聚焦于展現(xiàn)在讀者面前的共識(shí)性的具體的詩(shī)作，而對(duì)所論及的不同詩(shī)人的作品歷時(shí)性側(cè)面則刻意地輕描淡寫。
布魯姆為了形象地描述詩(shī)歌的影響和焦慮的內(nèi)在聯(lián)系，他借用了弗洛伊德心理分析學(xué)的“家庭羅曼史”模式。強(qiáng)者詩(shī)人之“自我”的形成是一個(gè)無(wú)意識(shí)的，不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程。在這一過(guò)程里面，前驅(qū)詩(shī)人的形象無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于后來(lái)詩(shī)人的自我之中。而這兩者的關(guān)系就好像弗洛伊德“家庭羅曼史”之父子相爭(zhēng)關(guān)系。而這樣的結(jié)果就是后來(lái)詩(shī)人心理上形成了對(duì)影響焦慮的情結(jié)。因?yàn)樵?shī)歌的技巧和模式早已在千百年前就被前人挖掘殆盡，后來(lái)詩(shī)人想要嶄露頭角，就得在原來(lái)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
然后，一般情況下，我們所看到的一些創(chuàng)新的詩(shī)歌看似是新的，而事實(shí)上卻是一些后來(lái)的詩(shī)人把前人次要的，不明顯的特點(diǎn)在“自我”的身上強(qiáng)化，從而造成了一定的錯(cuò)覺，似乎我們看到的就是某些詩(shī)人創(chuàng)新的詩(shī)歌。布魯姆在這本書當(dāng)中也認(rèn)為這樣的一些詩(shī)歌并非是真正意義上的創(chuàng)造，而是在前人基礎(chǔ)上的模仿而已，也因此而論述前人詩(shī)歌對(duì)后來(lái)詩(shī)歌的影響，而這樣的影響勢(shì)必會(huì)造成一定的焦慮。
在《影響的焦慮》這本書當(dāng)中，布魯姆出于對(duì)“影響”的焦慮，他有意識(shí)地使用很多象征性的深?yuàn)W的意象，下了功夫從東西方文化故紙堆當(dāng)中去尋找并使用一些晦澀的術(shù)語(yǔ)。并且，他在書中還提到這樣一種說(shuō)法，他說(shuō)：“我提出的'影響的焦慮一說(shuō)，并非想要進(jìn)行一場(chǎng)弗洛伊德式的父子相爭(zhēng)，盡管本書中一兩處酣暢了一些。”
其實(shí)，從這本書的言語(yǔ)當(dāng)中，我們讀者也可以從中看得出，布魯姆主張對(duì)弗洛伊德做莎士比亞式解讀，因?yàn)閺母ヂ逡恋隆凹彝チ_曼史”父子相爭(zhēng)當(dāng)中，就可以看得出，并且在書當(dāng)中，作者自己也闡釋道“我主張對(duì)弗洛伊德莎士比亞式解讀，而不是對(duì)莎士比亞或者是其他人弗洛伊德式解讀。這便是布魯姆的對(duì)詩(shī)歌的”誤讀“詩(shī)論。并且，在書中，作者還將這樣的”誤讀“詩(shī)論稱為是“實(shí)用的辯證詩(shī)學(xué)”。
在這本書當(dāng)中，有這樣的一段話讓人記憶深刻，但是也感覺很生澀難懂。布魯姆有這樣的一個(gè)結(jié)論，他認(rèn)為每一首詩(shī)歌都是對(duì)一首親本詩(shī)的誤釋。一首詩(shī)不是對(duì)焦慮的克服而是那焦慮本身。詩(shī)人的誤釋或詩(shī)尤甚至是批評(píng)家的誤釋或者批評(píng)，僅僅是程度上的差別并不是類別之差。 此外，在這本書當(dāng)中，作者還聯(lián)系一些實(shí)際的文學(xué)詩(shī)歌對(duì)其進(jìn)行了自己獨(dú)具一番風(fēng)格的理解�？偠灾瑢�(duì)于詩(shī)歌的一些觀點(diǎn)在這本書當(dāng)中很是特別。布魯姆將自己獨(dú)特的見解和一些專業(yè)的術(shù)語(yǔ)融合在一起，深層次地闡釋了自己的觀點(diǎn)。讀完這本書，恕我淺薄，很多地方的確還需要反反復(fù)復(fù)斟酌�；蛟S是理論性太強(qiáng)，又加上自己對(duì)于詩(shī)歌的了解欠缺，所以，讀這本書真的很費(fèi)勁啊。
《焦慮》讀后感 篇15
記得當(dāng)年看張德芬的《遇見未知的自己》，里面有一句話是：“親愛的，外面沒有別人只有你自己�！笔堑�，每個(gè)人都關(guān)心的是跟自己有關(guān)的事情，而焦慮是因?yàn)槲覀兲P(guān)注外在了，而忘了往內(nèi)尋找。
曾經(jīng)我是個(gè)焦慮患者。非常焦慮�？偤ε纶s不上，卻也說(shuō)不清趕不上什么。害怕自己成為人群中落后的那一個(gè)。我感覺迷茫卻也不知道該干點(diǎn)兒什么改變現(xiàn)狀，我總是不安卻找不到方式安慰自己的不安。持續(xù)性的情緒低落。事情是什么時(shí)候發(fā)生轉(zhuǎn)變的呢？大概是因?yàn)槲野l(fā)生我身邊有一個(gè)人，從來(lái)不驕不躁，按部就班的做自己的事情，脾氣溫和，慢條斯理。你跟他交流，跟著他的節(jié)奏，一個(gè)心就會(huì)慢慢安定下來(lái)。接著是跟著他健身，心態(tài)的變化。然后我撿起了自己的興趣愛好，看書看電影寫東西，內(nèi)心安穩(wěn)，慢慢的我的焦慮就不消失無(wú)蹤了。
堅(jiān)持看書是我這個(gè)內(nèi)向患者保持交流的最好方式，也是讓我內(nèi)心保持充盈不覺空虛的最好方式。而看電影是讓我富有想象力的有力途徑。感謝書籍、電影還有他陪伴我度過(guò)焦慮、脾氣暴躁的日子。
我看這本《焦慮心理學(xué)》的時(shí)候，里面的故事總是讓我想到曾幾何時(shí)的自己。通俗易懂。后面給的`緩解焦慮的tips也很實(shí)用。作為一本基礎(chǔ)的心理學(xué)讀物是合格的。但是沒有在其中看到太多的飽滿的理論基礎(chǔ)，而這部分是我非常感興趣的。所以，總體來(lái)說(shuō)給三顆星。
《焦慮》讀后感 篇16
我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和空與滿進(jìn)行博弈，大至人生的重要決策，小至每一天的進(jìn)食。而在這些博弈中，半飽，才可以讓我們擁有更多。
半飽是一種完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片藍(lán)天。對(duì)現(xiàn)實(shí)保持一種滿足，對(duì)未來(lái)保有一分好奇，相信生活里頭總有更好玩的事情，會(huì)在下一個(gè)階段出現(xiàn)。
因?yàn)榘腼枺艜?huì)對(duì)未來(lái)的一切，都充滿了期待和參與的熱情。我想，魅力的標(biāo)準(zhǔn)，可以是看他能不能發(fā)自內(nèi)心地微笑。對(duì)于物質(zhì)的半飽，反而會(huì)增加心靈的豐盈，這種自由的心靈、靈動(dòng)的眼神，以及不受外界影響的心態(tài)，會(huì)讓人充滿自信，變得優(yōu)雅。這種魅力不是美麗，而是有一股吸引人的磁場(chǎng)。
在二十四節(jié)氣中，很多節(jié)氣都是相對(duì)的。比如小暑對(duì)大暑、小雪對(duì)大雪、小寒對(duì)大寒，但是小滿之后卻是芒種。月盈則虧，水滿則溢。事情太滿就會(huì)走向反面，花未全開，月未全圓，才是人生最好的狀態(tài)。
許多時(shí)候，我們都誤解了焦慮，認(rèn)為焦慮一定是心理的敵人。事實(shí)上，所有的負(fù)面情緒都有它存在的必要性和合理性。焦慮是我們大腦的一種防御機(jī)制，它可以提醒人周邊潛在的危險(xiǎn)，是我們對(duì)周圍環(huán)境作出的恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。適當(dāng)?shù)慕箲]能幫助你更客觀地認(rèn)識(shí)處境，起到未雨綢繆的作用。但是如果焦慮過(guò)度，那么作用就適得其反了。
近代德國(guó)詩(shī)人歌德在其長(zhǎng)詩(shī)《浮士德》中，有一段詩(shī)很形象地描述了焦慮感：每天早上醒來(lái)，我都覺得惶恐，想到這一天當(dāng)中，一個(gè)愿望也不會(huì)實(shí)現(xiàn)，一個(gè)也不行�；钴S的滿腔創(chuàng)新的思想，都受到無(wú)數(shù)俗慮的干擾。等到黑夜降臨，上床就寢，在床上也是惶惶不安，許多噩夢(mèng)使我膽寒。活躍在我的心中的神，能深深激動(dòng)我的內(nèi)心，但這支配我的全部力量的神，卻沒有對(duì)付外力的本領(lǐng)。我覺得生存真是麻煩，我寧愿死，不愿活在世間。
所有不愉快的情緒都源于生理和心理的失衡，人們以各種方式去修復(fù)它。有的是克服障礙，改善自身能力和條件；有的`選擇降低欲望，或采取合理化解釋，給自己一個(gè)臺(tái)階下。如果不能做到這幾點(diǎn)，就無(wú)法恢復(fù)心理的平衡和寧?kù)o，消極情緒包括焦慮等積累和強(qiáng)化到一定程度，就會(huì)產(chǎn)生心理失常、精神病等嚴(yán)重心理疾病，甚至導(dǎo)致自殺等自毀行為。焦慮是一種常見情緒狀態(tài)，是一種內(nèi)心緊張不安、預(yù)感到似乎將要發(fā)生某種不利情況而又難于應(yīng)付的不愉快情緒。一般說(shuō)，在心理學(xué)中通常把有明確對(duì)象的不安、擔(dān)心和憂慮稱為恐懼，而沒有明確對(duì)象的恐懼就是焦慮。也就是說(shuō)，焦慮是根本找不到目標(biāo)的恐懼，它表面上比恐懼的程度要淺，但正因?yàn)樗鼪]有清晰的對(duì)象，沒有明確的方向，才讓人無(wú)從下手，從而使人更加惶恐、無(wú)措。事實(shí)上，它給人們帶來(lái)的心理困擾絲毫不亞于恐懼感。
《焦慮》讀后感 篇17
先是幾天前在讀書會(huì)聽了這本書，不過(guò)音頻畢竟時(shí)間有限，表達(dá)的內(nèi)容有所取舍。我就到這里來(lái)看看電子書。不得不說(shuō)，這本書集合了好幾本其他書的核心觀點(diǎn)。
這本書呢，從五個(gè)維度支撐這個(gè)論點(diǎn):運(yùn)動(dòng)飲食睡眠暫停心態(tài)。
運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和其他書類似，如《運(yùn)動(dòng)改造大腦》，《跑步圣經(jīng)》強(qiáng)調(diào)跑步的節(jié)奏關(guān)注點(diǎn)不在時(shí)間，而在于自身心率的有效區(qū)間，首要關(guān)注心肺功能。我覺得看另外兩本會(huì)更具體解釋，因?yàn)樗鼈冎黝}只談運(yùn)動(dòng)和跑步，而掌控這本書有其他內(nèi)容涉及，所以相比較不算太詳細(xì)，但是核心觀點(diǎn)基本表達(dá)到位了。
我覺得關(guān)于睡眠，看《睡眠革命》這本書就夠了，因?yàn)榘伞髡咭不緩摹端吒锩防锾崛￡P(guān)鍵信息，且那本書自然就更全面解釋如何擁有優(yōu)質(zhì)睡眠。
飲食從碳水化合物，脂肪，蛋白質(zhì)，水這幾個(gè)主要成分展開，也講了維生素等信息，可以了解，這里飲食是圍繞運(yùn)動(dòng)涉及的內(nèi)容，還是可以避免一些誤區(qū)，減少不必要的智商稅的哈哈哈！
心態(tài)和暫停，其實(shí)我把作者說(shuō)的休息改為暫停。因?yàn)闀镎f(shuō)的休息，和積極暫停如出一轍，都表示懂得在前進(jìn)路上學(xué)會(huì)放慢速度，不外化于物，而是內(nèi)化于心。這部分觀點(diǎn)我覺得都可以歸于心理學(xué)，作者說(shuō)的很多內(nèi)容，可以做參考，不過(guò)核心要義我覺得可以通過(guò)其他心理學(xué)書去反省，自我調(diào)整。
我覺得，這更像一本走過(guò)人生經(jīng)歷后的.回顧吧，是收獲的分享，提供了思考的方向。但是深究書里提的五個(gè)方面，即運(yùn)動(dòng)睡眠飲食暫停心態(tài)，還是各自找專研的書看，會(huì)比較能針對(duì)自己當(dāng)前狀態(tài)做適合自己的調(diào)整。
總而言之，這更像一本一個(gè)懂得自省的過(guò)來(lái)人說(shuō)的一些忠告和思維認(rèn)知的思路，而書里提的五個(gè)方面，究其根本，建議去看專門整本只講某一塊的書。
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