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蘇東坡傳讀后感【熱門】
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的蘇東坡傳讀后感，歡迎閱讀與收藏。
蘇東坡傳讀后感1
閱此傳前，蘇軾這個鼎鼎有名的名字，對我來說僅僅是文采出眾、逸興遄飛、的大文豪而已。身為唐宋八大家之一，他的散文固然精彩，他瀟灑的文筆所凝結(jié)而成的字符，當(dāng)真可謂“一字千金”；然而，只有徹底地了解過他的身世之后，才能知道他的這份奔放豪邁，是與他豁達(dá)的人生觀息息相關(guān)的。
蘇軾的文學(xué)成就，眾人有目共睹，自不必多說，然而若只局限于此，那未免過于狹隘了。他于宋朝歷史文化的貢獻(xiàn)，不止于延續(xù)了千百年的華夏詩詞源流；多才多藝的東坡，更于書畫上有過人的造詣，于政治上有獨到的見解；甚至是日�，嵥榈墓ぷ�，他都有自己的創(chuàng)造發(fā)明。他不但是中華文壇上光照古今的恒星，還是一名評述價值觀的導(dǎo)師。
在他的生平中，我們所能體味到的除了“大江東去，浪淘盡”的廣闊胸懷，更有“人間如夢，一樽還酹江月”的人生覺悟。蘇軾的一生坎坷異常，收王安石“新政”的影響，蘇軾屢遭貶官。即使宿命如此，蘇軾依然不肯屈服，他大膽指出新政的不足之處，將其呈現(xiàn)于紙筆之中，他明知自己的這些舉措得不到任何的回應(yīng)，只會給自己招致禍端，卻仍然執(zhí)著于自己的志向。他這么做不是由于他冥頑不化，更不是他貪圖功名、覬覦朝廷的職位與俸祿，他是為了黎民百姓能過上更好的生活。即使自己是“滄海之一粟”，東坡也要以正直率性的心態(tài)，面對這些崎嶇不平的道路，竭盡全力糾正這些謬誤。
隨著年齡的增長，那份年少輕狂的作為，也逐漸收斂了起來，東坡開始感悟人生。他愛好廣泛，擅長廚藝，也會制藥，甚至是健身秘訣等也無所不窺。他身為官吏，卻心向自然，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”大概說的就是他這樣心境超然的'偉人吧。他樂于結(jié)交奇人文人，一同游山玩水，盡享人生之樂趣。他的人性趨于溫和厚道，渾然一股浩然正氣之風(fēng)；他以寫作為樂，將世間煩惱盡皆忘去，獨留自己升華的靈魂與己作伴。人生縱然不是一帆風(fēng)順，但他卻視困難為無物。正是這種坦蕩的胸懷，讓他安享晚年，終其傳奇的一生。
林語堂先生是我較為敬佩的現(xiàn)代作家之一，他的文章總能帶給我迥乎不同的體驗。寫《蘇東坡傳》，于他而言，似乎全憑興趣，但在這紙墨之中，我無時無刻不在感受著他寫作的真情實感。林先生確實是感觸深刻，才能作出如此佳作�！短K東坡傳》于人物傳記來說，它合乎歷史事實，真實可靠；于文學(xué)作品來說，林先生更是繪聲繪色地還原了東坡的生平，趣味性和故事性極強，確實給予了讀者不少的閱讀興趣。
即使是如此的杰作，也有不甚妥當(dāng)之處。作者在論述王安石執(zhí)政時期的那段文字中，不免有一些主觀意識過于強烈；事實上，王安石的政治策略并非一無是處，將其幾乎全盤否認(rèn)，雖然暗含對主人公的維護(hù)傾向，但對歷史客觀角度來講，確有疏漏之處。
總之，林先生的這篇《蘇東坡傳》，向我們展現(xiàn)了一位我們耳熟能詳?shù)臍v史名人的生命歷程，讓我們能夠更好地理解和品味蘇軾的詩詞散文，也讓我們真切的體會到作者的切身情感，令我手不釋卷；同樣的，我也敬佩蘇軾這樣文采斐然而又胸襟寬廣的靈魂，他的人生經(jīng)歷，似乎如同教科書一般，在指點著我們?yōu)槿颂幨乐畷r該作出怎樣的抉擇，他教會了我們“是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”的人生哲理。
蘇東坡傳讀后感2
今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。
我敬仰蘇東坡，因為他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人后無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。
我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達(dá)的性格�！俺梢财湓�，敗也其詩”用在東坡身上再恰當(dāng)不過了�！盀跖_詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的`同道們也不會轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉(xiāng)的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時也越發(fā)充沛。在密州，他寫出了公認(rèn)為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達(dá)心境的寫照。
我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當(dāng)王安石變法過程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器--筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機智學(xué)問與大無畏精神，都顯然可見。隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對困難，才能做到寵辱不驚�！耙稽c浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)!
誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古!
明代公安派代表人物袁宏道的說法:
"坡公尤不可及，宏謬謂前無作者。而學(xué)語之士，乃以詩不唐、文不漢病之，何異責(zé)南威以脂粉，而唾西施之不能效顰乎""宋人詩，長于格而短于韻，而其為文，密于持論而疏于用裁。然其中實有超秦漢而絕盛唐者""宏甫選蘇公文甚妥，至于詩，百來得一。蘇公詩無一字不佳者。青蓮能虛，工部能實。青蓮惟一于虛，故目前每有遺景;工部惟一于實，故其詩能人而不能天，能大能化而不能神。蘇公之詩，出世入世，粗言細(xì)語，總歸玄奧，恍惚變怪，無非情實，蓋其才力既高，而學(xué)問識見，又迥出二公之上，故宜卓絕千古。至其遒不如杜，逸不如李，此自氣運使然，非才之過也""蘇公詩高古不如老杜，而超脫變怪過之，有天地來，一人而已。仆嘗謂六朝無詩，陶公有詩趣，謝公有詩料，余子碌碌，無足觀者。至李、杜而詩道始大。韓、柳、元、白、歐，詩之圣也;蘇，詩之神也。彼謂宋不如唐者，觀場之見耳，豈直真知詩何物哉"
蘇東坡傳讀后感3
日月經(jīng)天，江河行地。歷史在浩蕩的長河中一點一點沉淀，當(dāng)我們回首去聆聽和撫摸這塵封記憶時，卻總有那么一個名字，在浩瀚的歷史天空中，響徹回蕩……
“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢�！蓖氯鐭�，逝水流年，唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長�！碧圃娝卧~對中華文化影響巨大。深邃如江海，高妙如山川。李太白的云帆點綴了滄海之水；辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影；陸游的夢鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚；蘇東坡的華發(fā)張揚著少年意氣。
林語堂，一代國學(xué)大師，是一位以英文書寫揚名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。由他所著的《蘇東坡傳》，顧名思義，講述的是東坡傳奇的一生。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士。四川眉山人，縱觀蘇軾一生，可謂造化弄人，屢遭波折。年少成名，曾經(jīng)廟堂之高，也曾游放嶺南，一身才華，卻起伏坎坷。盡管人生盡是不如意，可蘇軾沒有自怨自艾，他苦中作樂，興趣廣泛，親近自然。擅長詩詞、文賦、書法、作畫，甚至是烹飪，以至于后來的“東坡肉”聲名遠(yuǎn)揚，流傳至今。
蘇東坡幾乎無一不精，無一不能，在中華文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。林語堂評價說：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。”
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘�！蹦吧匣ㄩ_，蝶霞飛遲，昔人已改，江山猶是。是時，摯愛的元配夫人已與他生死兩隔數(shù)年，悼念亡妻凄婉哀傷。流光退卻，華發(fā)漸升，涼月墮江。子瞻至情至信，一生交友無數(shù)，知己更是遍布天下，兄弟情深意厚，妻子關(guān)愛有加，他的一生，似一陣清風(fēng)。
人生給每個文人的似乎都是一場盛大的疼痛，元豐二年，烏臺詩案，子瞻首歷人生黑暗，于生死間來去幾番，仕途終不得圓滿。子瞻仕情漸疏，于坡地開墾，補貼家用。東坡之號，自此而始。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生�！边@是何等坦然！宦海沉浮，直面挫折；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟蕭且須行？”這是何等灑脫！昂然挺立，捋須而笑。官場失意，政治低迷，子瞻淡定吟詠間，深刻的.憂傷日漸明媚，子瞻懂得放——放生離死別于山水之間，愁苦與大江俱東，被浪淘盡；放官場浮云于田園之中，三百顆荔枝入口，失意消亡于嶺南。將滿未滿又如何？如此豁然心境，使蘇軾之月昭質(zhì)未損，熠熠生輝。
林語堂稱東坡為樂天派。似乎是沒有什么可以使東坡真正止步不前，有所畏懼的。他敢于說：“我坐華堂上，不該麋鹿姿�！备矣谙虻弁踔毖躁愂觯骸翱琳陀诨�。”林語堂評價說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨一笑置之。”正是因為東坡的性格樂觀豁達(dá)，豪放不羈，他的詩詞奔放靈動。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，”詩詞的背后是詩人廣袤千里的闊達(dá)胸襟。在面對人生中一座難以翻越的高山，一個個大雨磅礴的日子時，該如何度過低潮期，我想東坡給了我最好的答案。
蘇軾的光芒，大概只有朔望之月最適合，將滿不滿，昭質(zhì)未損，既曄然而明朗，又淡然而溫柔。繁華邊際，清輝蔓延。
蘇東坡傳讀后感4
孔子、李白、蘇軾，諸如此類名流大家孜孜不倦地活躍在我們的課本中，被后人冠以文學(xué)家、教育家等名號，神壇高筑，僅憑幾首詩歌詞賦太難判定這個人究竟是何種情懷，所寫的詩詞是逢場作戲或是發(fā)自肺腑？
而他們的自傳他傳無疑是相當(dāng)不錯地資料借載，我們知曉蘇東坡，因為他曠達(dá)的詩歌文風(fēng)，他樂觀豁達(dá)的語言，當(dāng)然也少不了他與政敵王安石的處處交鋒。林語堂先生的《蘇東坡傳》中評價蘇為“無可救藥的樂天派，與百姓親近的政治家”字里行間有對蘇大善大美的極力贊揚，而為襯托蘇的高度，王安石不得不被作者犧牲，“王安石的新法，正是一切集權(quán)制度的集中體現(xiàn)……他信奉“一個國家、一位領(lǐng)袖、一個聲音”的信念”又以王類比王莽、希特勒，更批為“妄想狂”，僅憑我個人而說，看起來對王是否有些不公，“一個國家、一位領(lǐng)袖”是很明顯的法家思想，林即以一個后世的眼光評判，更類比希特勒。這只是在當(dāng)時大環(huán)境下文人思想的局限性。傳中對王安石并不僅一此批評，但……竊以為沒必要，王在蘇烏臺事變時“一言而決”救其性命，與蘇交往也極有風(fēng)度，而作為蘇傳的撰寫者，林先生看起來比蘇還憎惡王，有點有趣，個人色彩算是濃烈，也可足見林對蘇的狂熱仰慕。
但上述僅是對其的些微小瑕的點出，卻也不難理解林這樣的`態(tài)度，蘇的個人魅力的真是中華歷史中濃墨的一筆，或許“無可救藥的樂天派”可說明相當(dāng)一部分問題，蘇的一生有三次貶謫，余者文人被貶，大多以詩詞泄憤，蘇固然也有，但黃州自號東坡居士，發(fā)明東坡肉，杭州建蘇堤，儋州“我本儋耳氏寄身西蜀州”于巒地開學(xué)堂，不須要后世粉墨，這樣的蘇東坡已足令在下敬佩，生活讓他挫折，蘇東坡欣然飲下，回敬茶一杯，這樣是蘇的樂觀，而變法中，讓“政府不與民爭利”是他的仁。
但正如開頭所說，無缺的是神，蘇不過是個凡人，蘇也有失意狼狽落魄之時，譬如說蘇軾晚年受佛家影響，又于常州痛喪幼子，這個樂天派也有對人生的迷惑感慨“人生到處知何似，恰似驚鴻踏雪泥”“人生若逆旅，我亦為行人”種種詩句，可窺探一二。
再者，蘇的性格并不如傳中塑造得那么無憾，或者說蘇的人格偉大，但缺憾在其政治上，以愚一家之見，蘇的性格不應(yīng)入朝為官，更適合地方小官，原因有三，其一，蘇文人風(fēng)格濃厚，上書也有個人風(fēng)格，于是釀成烏臺之變化；其二，正是我們所褒揚的樂觀裕達(dá)，說丑點叫隨遇而安，他沒有張居正的隱忍，也沒有當(dāng)權(quán)宰相的鐵腕，對所處的環(huán)境會盡力讓自己去適應(yīng)融入，十分成功，不得不說，回濟(jì)州時，幼子死了，人直接就上書留在常州了，看這風(fēng)景好…。適合終老…作為一個政客，但淡然了……其三，最致命的一點，蘇的天真，他不會去逢迎，哪怕假意，就十分直愣子地自己堅持著夾在新舊兩派中間，好不尷尬。蘇是一個有系民情懷的人沒錯，但是情懷并不能當(dāng)飯吃，蘇企圖以一己之力抗衡一個黨派，一敗涂地，似乎勤蘇在政治上并未有大建樹，反而被貶時貢獻(xiàn)相當(dāng)大。
蘇的詩、文，食者阿謂是中華長河中的豐碑，但他并沒有傳中那么完美，他有自己的脆弱與弱點，但這并不妨礙我對這位詩人的敬佩，恰恰相反，正是他的這種各種缺點，才會讓我明明白白認(rèn)識到他，而非書上諸如“偉大文學(xué)家”這樣一筆空景，我敬佩這些在人類史上留下痕跡之人，如霍金、老莊、蘇軾、李白，不是因為他們要高掛神壇，而是他們起落人間交織的人性與智慧。
蘇東坡傳讀后感5
最早了解蘇東坡都是從以前的語文課本上，只知道他是《水調(diào)歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《題西林壁》、《惠崇春江晚景二首》這些著名詩詞的作者，豪放派的主要代表，對蘇軾的了解只是一個名字、符號，很抽象，就像貼在墻上的一個偶像海報一樣。20xx年暑假在川大培訓(xùn)，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院中文系教授王紅老師給我們帶來了《已識乾坤大，猶憐草木青——中國人的詩意人生》的課程，課程中王紅老師多次提到了蘇軾，并建議大家看看林語堂先生的《蘇東坡傳》，沒曾想到至善讀書社共讀的第一本書就是《蘇東坡傳》。
這個寒假，除了走親訪友，最幸福的莫過于拿起《蘇東坡傳》，聽著各位老師通過喜馬拉雅APP分享的章節(jié)語音一起學(xué)習(xí)，群里各位老師也從不同的角度分享了自己對這本書的獨到看法，讓蘇軾在我腦子里從一個符號變成了一個鮮活的、立體的人，他不僅在文學(xué)上，在諸多領(lǐng)域皆卓有建樹；不僅以其博學(xué)之識影響世人，也處處展現(xiàn)其強大的人格力量；不僅有其“偉大豪壯”的一面，也有其“平凡普通”的一面。也正因為如此，才有儒家喜其忠，佛家喜其空，文人喜其雅，平民喜其義�？梢哉f，蘇軾是中國歷史上“不可無一難能有二”之人。
蘇東坡是四川眉山人，離我婆婆家135公里，我和他也算半個老鄉(xiāng)。眉州雖然不大、但依然舒適別致。鎮(zhèn)上街道整潔，五六月間，路旁的荷花盛開，香氣彌漫。像四川其它很多地方一樣，這里山川秀美、景色迷人。第一次出川的時候，蘇軾還未滿20周歲，弟弟蘇轍也僅僅是個18歲的`少年。出川的道路是兇險的，當(dāng)時從蜀中到京城的道路，就跟我們一家三口回四川老家的路程差不多，蘇東坡從眉州到開封，我們從鄭州到四川彭州。還記得第一次開車回老家時，穿秦嶺的擔(dān)驚受怕，愛人開車，我的心提到嗓子眼，生怕他一不小心有什么閃失。可想而知1000年前，蘇洵帶上蘇軾、蘇轍兩個兒子，拿著朋友張方平寫給韓琦、歐陽修等人的介紹信，上京趕考是冒著多大的風(fēng)險。出川的道路自古都是兇險的，早于蘇軾幾百年前，這條路的艱險被另一位走出四川的天才詩人這樣描寫道：“蜀道之難，難于上青天。”這一考，父子三人名動京城，但母親突然在家鄉(xiāng)去世，按照朝廷律令，蘇東坡和弟弟必須為母親守孝三年，在此期間，他和妻子王弗過著尋幽青山、讀書綠水的生活。
此后1066年4月，蘇東坡還回過一次四川，他的父親去世了，于是他和弟弟辭去官職護(hù)送父親靈柩回鄉(xiāng)，再次守孝三年，他在父母墓旁蓋了一座小廟，種了3000棵松樹。服孝期滿后不久，蘇軾兄弟北上劍門從陸路返回汴梁，從此再沒有回過故里。
讀完蘇東坡傳最佩服的還是他的為人，在逆境中保持堅貞的氣節(jié)和獨立的人格，絕不隨波逐流；為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤……；即使身處絕境，也保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和積極向上的追求。
回首千年看“居士”，“千古一人”蘇東坡。他即平凡又尊貴，即隨俗又清傲，即普通又杰出，即“渺小”又偉大。他的身上始終閃現(xiàn)著一個生動、鮮活的，立體、大寫的“人”。蘇軾本身就是一部宏大的巨著，值得我們用心品鑒、去廣為倡揚、去世代傳承！
蘇東坡傳讀后感6
20世紀(jì)四大傳記（梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》），讀來風(fēng)格各異，但最酣暢淋漓的莫過于《蘇東坡傳》，蘇東坡傳林語堂讀后感。我一直覺得，雖然遠(yuǎn)隔千年，在文人氣質(zhì)上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子 十年生死兩茫�！�，豁達(dá)如《赤壁賦》，閑雅如《記承天寺夜游》……從文字而想見其為人，敬仰之情，油然而生。
蘇東坡的文學(xué)造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里，才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離騷，曹操的詩古直悲涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾……然而蘇東坡，唯有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產(chǎn)生感情上的.依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經(jīng)沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂領(lǐng)袖歐陽修，下至庶民，對他無一不欣賞推崇，愛護(hù)有加；他為政一方，造福一地，千年之后，杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。向太后當(dāng)政期間，他得到重用，位居龍圖閣大學(xué)士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶來的疾苦。
然而政壇多風(fēng)雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧，僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂“改革派”的章停之流，對待異己者的迫害，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出王安石的“流放”，他們捏造莫須有的罪名，制造“烏臺詩案”，更甚者，將元佑年間復(fù)被啟用的以蘇東坡為首的一批官員，誣陷為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上，欲將他們生生世世，釘在“恥辱”柱上，是為“元佑黨人碑”也。其后蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或瀟灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當(dāng)他冥想過去，也就是“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。甚至在海南時，居無安身之處，病無可醫(yī)之藥，他仍保持著“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛?xí)r沒有卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自于精神上的擊節(jié)和共鳴。
總結(jié)而言，蘇東坡的氣質(zhì)，有儒家的“知其不可為而為之” 的勇者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家“和光同塵，與俗俯仰”的自得。這是文人的理想狀態(tài)，然而能夠真正身體力行者，幾千年來，又能有幾人？
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的贊譽。作為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也正是由于他對蘇東坡的欣賞，所以對當(dāng)時另一位政治名人王安石，書中散發(fā)出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對王安石的認(rèn)識是模糊不清的。但對于改革者，無論其最終結(jié)果如何，我都認(rèn)為，至少他是時代的勇者。
蘇東坡傳讀后感7
這并不是與東坡居士的初相遇，卻又讓我認(rèn)識了這位秉性難改的樂天派、豪情壯志的大詞人。正如紀(jì)錄片《蘇東坡》文案中所言：“在這世上，有些美好的事物是可以逆生長的。當(dāng)古樹發(fā)芽，石頭花開，一張紙頁成了傳奇，人們就會從那張古老的紙上，嗅出舊年的芬芳�！蹦巷L(fēng)帶著氤氳熱氣，撩動人心，吹開了積攢千年的塵灰，我似乎可以看見，看見一個鬢如霜的老人燭下花前，醉離歌宴，一壺濁酒，大筆揮毫，問書生何辱何榮？一蓑煙雨任平生。
林語堂說：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家……是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧，愛開玩笑的人�？墒沁@些也許還不足以構(gòu)繪蘇東坡的全貌�！薄皢柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州”。試問蘇軾這一生苦不苦，以眾人的角度觀之，從烏臺詩案開始被貶黃州，之后一路南謫，與實現(xiàn)他凌云壯志的京城天各一方，這是仕途坎坷之苦；在他二十七歲那年，年少結(jié)發(fā)的賢妻王弗香消玉損，從此陰陽兩隔，這是愛人離別之苦。事業(yè)和愛情的雙重打擊，對一般人而言已是在絕望的邊緣徘徊了，但蘇軾沒有。在為官上，蘇軾秉持為官者一地造福一方：徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利……在人生態(tài)度上，君不見，一種東坡美食遍布世界各地，一曲嬋娟詞傳唱大江南北，一種人生態(tài)度印刻進(jìn)中華血脈……就算“料峭春寒吹酒醒，微冷”又如何？只要想起“山頭斜陽卻相迎”的美好，就有了“何妨吟嘯且徐行”的勇氣與快樂了。
我喜歡蘇軾的詞，豪放卻不奔騰，縹緲卻不虛無，婉轉(zhuǎn)卻不悲凄，喜歡他詞中開闊豁達(dá)的意境，喜歡他悠然淡泊的情懷。只有他可以在風(fēng)雨的逆境中天馬行空，我行我素；只有他可以在坎坷的仕途中依舊滿懷豪情，笑傲江湖。書中使人印象最深刻的還屬這位智者的晚年時期。蘇東坡在黃州有兩處住所，一為城中臨皋亭，一為城東的東坡雪堂，他每日不厭其煩，在這兩地間往返，林語堂說：“這段一里多的臟泥路，大概是文學(xué)史上最出名的一條路�！边@條小路上，那凌亂的腳印，一腳深一腳淺，踩出了一個放浪形骸的達(dá)者。他在黃州偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間，咀嚼幾碟素菜，品味出，“人生有味是清歡”的淡泊；他在惠州的陋室，隔簾聽雨，享受“又得浮生一日涼”的意境；他在杭州西湖，看桃紅柳綠，吟詠“濃妝淡抹總相宜”的清雅；他在密州的煙雨叢林，竹杖芒鞋，感悟，“一蓑煙雨任平生”的況味。他的詞中，蘊含了大自然的鐘靈俊秀，藏納人生的.世情百味。有姹紫嫣紅便無需驚濤駭浪，蘇軾就是這樣，在他的云水生涯中，可以品出淡定從容。人生浮沉，世故難測，在煙塵飛揚的塵世間，猶記明月清風(fēng)；在顛沛流離的境遇里，學(xué)會了隨遇而安。這就是蘇軾的處世之道，在不合時宜的境況里，依舊清醒明達(dá)，不訴悲涼之音。
深秋之夜，蘇東坡在雪堂飲酒，夜?jié)u漸沉寂下來，他步履蹣跚回到臨皋亭，大約三更時，家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)。他拄著拐杖，臨近江邊，沐著清風(fēng)聽聞濤聲，明月霜天，好風(fēng)如水，看著夜幕下的江滔，層層波瀾由緩至急。回首多年，置身魚龍混雜的官場，浮沉幾度，漂泊不定。夜闌風(fēng)靜，恰如她此刻清醒，平靜的江面，清晰的照見了心靈，于是，他寫下了“長恨此生非我有，何時忘卻營營？”原來鮮衣怒馬與風(fēng)煙俱凈，只隔了一卷光陰。他是揀盡寒枝不肯棲的孤鴻；是品味人間有味是清歡的詞人；是尋風(fēng)釣月，縱跡白云的雅客；是大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物。
當(dāng)時光荏苒，青春不再，白發(fā)蒼蒼，人老珠黃。唯吟詠一句"小舟從此逝，江海寄余生"，這便是蘇子。
蘇東坡傳讀后感8
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ耍胺Q翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實為君子所慕，小人所妒也;其于當(dāng)世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠(yuǎn)，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當(dāng)為極譽!
東坡前時少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行�！钡琅c義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時如露，去時如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風(fēng)隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲�，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”是故廟堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者�！比挥址悄鼙扔谔諠撝畬伲蝗胧�，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業(yè)，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達(dá)，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡傳讀后感9
今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。-林語堂
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人�！碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì)，在賢妻王弗在世時，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺詩案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過于分明，在言語中，他隨時都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了，難免變得復(fù)雜而事故，處世便沒有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發(fā)本真，而文學(xué)甚至世間萬物的最高境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者�！彼麕缀醴昃票刈�，并以此作為評價朋友的一個重要因素“常因既醉之適，方識此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在于他強烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩，與弟子黃庭堅并稱“蘇黃”;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時;他擅中藥，對藥材的.了解更勝當(dāng)時郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術(shù);他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項成就已屬難能可貴，而僅僅經(jīng)歷65個春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人后絕來者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，所以他才能堅持下去，并且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心，才使得他對人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經(jīng)典傳世。
蘇東坡傳讀后感10
他是這樣一個人，本性自由，卻深陷官場糾葛一生；喜好名山大川，卻迫不得已四處安家；他身居侍郎之職，卻主動請辭調(diào)離；貶于荒野域外，卻依舊笑對人生；他一生相伴兩人，卻與最愛之人無緣相守；自比陶潛隱世，卻為世人所聞。
他以詞著稱，和詩仙李太白一樣，是中國文學(xué)史上劃時代的人物。他同時又是中國公共醫(yī)療事業(yè)的開創(chuàng)先驅(qū)，是中國南派畫的奠基人之一，他是一位縝密的工程設(shè)計者，精明的國民經(jīng)濟(jì)觀察家，業(yè)余的釀酒師傅、制墨者、煉丹術(shù)士以及美食家。
他的天才在那個時代無人能及，因為這份天才，敬仰和尊重，他一生朋友無數(shù)，同樣因為這份天才，嫉妒和恐懼，他始終被政敵所擾。
從鷹擊長空壯志滿懷到身心空明皈依佛門，他只在世六十二年，卻傳世千秋。不僅僅因為他的詩詞，更因為他不朽的精神。
他究竟還有什么，不為所知？
他便是蘇東坡。
蘇軾被被貶到雷州半島的惠州，當(dāng)時屬于尚待開發(fā)之地，然而蘇軾在這里還是找到了自己的樂趣。曾記載，蘇軾嘗試著自己釀制桂酒，一邊釀，一邊品，以至于醉倒在地，一個年過半百的老頑童躍然紙上。這種頑皮的天性似乎源于其祖父，那個同樣戲謔的老頑童。而他的弟弟蘇子由，似乎更多的繼承了父親蘇洵的.內(nèi)斂與嚴(yán)謹(jǐn)。不過有這等的才華，恐怕蘇軾想藏也是藏不住的。
世人更多看到的是蘇軾的才華和令人恐懼的樂觀豁達(dá)，他曾說過：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人�！彼目鞓窡o人能及。但是或許更少人知道，這樣一位大詞人于政治上的剛正不阿，以及因此遭受的懲罰。就好像貝多芬失去聽力卻依舊寫出了傳世名曲，實屬不易一般，遭受如此對待（不僅僅是身體上的懲罰，被貶最遠(yuǎn)行至海南，還包括一直排擠他最嚴(yán)重的人，其實是他青年時的好友這樣的內(nèi)心打擊，以及自己的政治抱負(fù)落空，眼看一批名臣巨擎被流放，朝廷小人當(dāng)?shù)赖耐葱模�，蘇軾卻依然保持了內(nèi)心的平靜與豁達(dá)，更讓人感嘆。
拋開林語堂對于王安石當(dāng)政后對蘇軾排擠的描寫與評價，蘇東坡確實不適合身居過高的職位，不是他沒有這個能力，在杭州他早已證明了自己是一位思行合一的優(yōu)秀官員，只是蘇軾太不懂得如何處理官場中的人際關(guān)系了。身居地方，他為一方之職兼具文學(xué)首輔的威名，自然意氣風(fēng)發(fā)左右逢源，況且有主政的太后支持，杭州在他制任期間，按照我們現(xiàn)在的說法，屬于經(jīng)濟(jì)文化取得了飛速的發(fā)展，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日新月異，人民生活水平得到了有效改善。然而身居侍郎高位之時，他在政治上的幼稚便體現(xiàn)了出來，不懂得利用皇帝，而僅僅寄希望于呼吁，這是萬萬不行的。太后去世后，精明的小人們馬上打擊了他。
幸好我們的大文豪是為開朗樂觀的人，否則我們可能也體會不到那么多優(yōu)美的詩詞和散文了。
摘錄一《記承天寺夜游》
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，逐步至天承寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水明空，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾二人耳。
表意，中國文學(xué)，繪畫以及書法的最高境界。
蘇東坡傳讀后感11
自從讀了林語堂先生寫的《蘇東坡傳》后，我才發(fā)現(xiàn)，世界上竟有如此豁達(dá)之人，而這人便是蘇東坡。
蘇東坡一生都在被貶，可是我們總能在他的詩中找到一些樂觀的詩句，比如《記承天寺夜游》一文中的“月色入戶”，門都破舊的連月光都透進(jìn)來了，可是蘇東坡接下來又寫了一句“欣然起行”。他真的是一位樂天到無可救藥的人，對此我是十分佩服。世上像其這樣的樂天派很少，因此這也是蘇東坡在歷史長河中永遠(yuǎn)那么光彩奪目的原因之一。于此，讀完了《蘇東坡傳》，看完了蘇軾的一生，我學(xué)到了兩個字：樂觀。
蘇家出了三個才子，稱為“三蘇”：蘇洵、長子蘇軾、次子蘇轍。所以說“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”。我欣賞蘇東坡不僅僅因為他樂觀，還因為他是一位正直的詩人，他說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不可醫(yī)�！庇纱丝梢姡茏⒅厝似�。當(dāng)我們學(xué)蘇東坡寫的《記承天寺夜游》時，為“但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑人”找了幾個合適的諧音詞：賢人、嫌人、涎人、嫻人和銜人。蘇東坡雖然仕途歷盡艱辛，但也很會生活，做的了一手好菜，例如：東坡肉等等。而且他的生活有趣，寫文章也是文思泉涌，所以我們說失意的人有一個詩意的人生。
蘇軾歸隱于田園后，便開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。而這也正是“蘇東坡”這個稱謂的由來。林語堂先生與謝老師最喜愛的詩人便是蘇東坡，而我也體悟到了蘇東坡的與眾不同。當(dāng)我們?nèi)ラ喿x他的詩作時，沒有苦澀的苦瓜汁，而是甜在心頭的`通達(dá)樂觀。
林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人。林先生曾這樣評價過文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。而蘇東坡,則始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在其才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。蘇東坡一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家的王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心與善于剪除異己、心胸狹窄的小人相斗，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，正是區(qū)別于蘇軾面對邪惡、面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。也許在蘇東坡看來，一己的私欲，是十分卑微的事情。而他的人生、他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓生活上的，他的雙眼、他的內(nèi)心更多關(guān)注的是百姓的愉悅和疾苦。正是因為蘇東坡認(rèn)為變法脫離了實際，其與救百姓于水火的形勢發(fā)生了抵觸，他才反對到底，甚至于在自己管轄的州府里，對于這些所謂的強國措施一概不理。蘇東坡決心爭論變法,可見他永不放棄的性格!
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，而這才是萬古不朽的。
蘇東坡傳讀后感12
我們小學(xué)的時候就接觸過蘇東坡的詞，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺�！彼屛覀冎廊松谑揽倳蟹蛛x之時，不會有完美的事物存在；“但愿人長久，千里共嬋娟。”他讓我們懂得了美好的祝愿�？稍诎烟K東坡當(dāng)作摯愛的林語堂的筆下，將一位偉大的文學(xué)家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，同時，也把一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地呈現(xiàn)在人們的眼前。他稱蘇軾的一生是“像一陣清風(fēng)度過了一生”。
林語堂說:蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。
他早年成名，登上仕途，不曾想隨后的人生卻是在宦海漩渦中坎坎坷起伏。烏臺詩案入獄后被貶黃州，后又放置定州、惠州、儋州，大半個中國的窮山惡水，都有他的足跡。他身處逆境，受人排斥，受政治上勾心斗角所累，過著顛沛流離的生活。他在跌宕起伏的人生中歷經(jīng)的種種委屈、落寞、孤獨、清貧、艱險……但他總是能保持一份天真淳樸的童心，面對憂患一笑置之，不為利益而動搖，也不為俗見而改變自己的信念。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。他一世貧窮卻過得安逸，兩袖清風(fēng)，豁達(dá)開朗。他始終保持平和的心態(tài)，曠達(dá)的胸襟，瀟灑地面對一切。周國平評價蘇東坡說：“讀蘇東坡豪邁奔放的'詩詞文章你簡直想不到他有如此坎坷艱難的一生。
蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠(yuǎn)，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢者喉中鯁住的魚骨。于是一貶再貶、越貶越遠(yuǎn)，便成了蘇人生的常態(tài)�！澳惆�，滿肚子不合時宜�！笔替凭故沁@樣聰慧，一語道破蘇的宿命。
謫居黃州的蘇東坡，落魄無比。擔(dān)著可有可無的閑職，領(lǐng)著微薄的俸祿只能舉家食粥度日，還有惡疾纏身的痛楚……他并沒有因此偏激和消沉，在他遨游赤壁之時，面對“江上清風(fēng)與山間之明月”，發(fā)出“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的感嘆，面對起起伏伏的人生，他風(fēng)輕云淡地說出“也無風(fēng)雨也無晴”。這份灑脫和坦然讓“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳”逐漸消失，代之出現(xiàn)的是光輝溫暖和親切寬容的成熟。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕傩沼袟夝B(yǎng)女嬰的惡習(xí)時，毅然拿出自己少得可憐的薪資，到處寫信籌措資金，舉辦育嬰堂，救活了無數(shù)嬰童，而他自己卻過得狼狽不堪，蘇東坡在自己寒冷徹骨的人生低谷里，依然不曾忘卻要去溫暖別人。
在新舊當(dāng)權(quán)派的夾縫中艱難求生，卻從不舍棄自己兼濟(jì)天下的初心。他是黎明百姓的摯友，是悲天憫人的道德家。他與社會上各行各業(yè)人都有交往，帝王朝臣、詩人隱士、藥師、酒館主人、道士僧人、貧窮百姓、甚至不識字的農(nóng)婦等。在杭州廣州地區(qū)興辦水利，建立孤兒院和醫(yī)院，創(chuàng)辦監(jiān)獄醫(yī)師制度，頒布嚴(yán)禁殺害嬰兒的律令。在處理王安石新法改革遺患時，他全力從事救濟(jì)饑荒，為救百姓于水深火熱之中，不懼與朝廷抗?fàn)帯闇p免貧民百姓欠稅而向朝廷懇求。這才是真正能做到關(guān)心大眾疾苦的高士該有的濟(jì)世情懷。
蘇東波無論悲喜，無論沉浮，都能懷揣初心，一路向前。像一陣清風(fēng)一樣度過了一生，溫暖了他人，垂名千古，只能說他，生不逢時！
蘇東坡傳讀后感13
起初拿到這本薄薄300多頁的《蘇東坡傳》，粗略的翻翻，并沒有發(fā)現(xiàn)他有多么多么的吸引人。認(rèn)認(rèn)真真地開始看起來，也被林語堂那些看起來略微費力的文字加上并不能太多的情節(jié)弄得昏昏欲睡。于是這本書就一直“束之高閣”，直到快要開學(xué)時。于是硬著頭皮開始飛速的看了起來。
從一開始的細(xì)細(xì)慢讀，才發(fā)現(xiàn)吸引我的是蘇東坡的那種大者所擁有的智慧，他那時間和空間都無法阻擋的人格魅力，加上林語堂那種平實的筆調(diào)，讓這種魅力在字里行間濃烈的發(fā)散著。比起看書時候的萬千思緒，真正到下筆卻不知道怎樣去描繪這樣一個高大的人。林語堂的.序里是這樣寫的“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人……”他比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
“竹杖芒鞋，一蓑煙雨任平生”。透過這句詩，我看到了一位飽經(jīng)憂患的老人，在風(fēng)雨人生中不屈不撓、堅毅前行的身影，這是我感受到的蘇東坡人格最有魅力的地方之一。蘇東坡的一生，充滿了極度的戲劇色彩，是苦與樂并存的一生。人生如戲，戲如人生，再不過如此了。他才氣橫溢，一生為官，但不斷陷入政治漩渦和黨派斗爭，幾度升遷、貶謫，從政40年，地方做官33年，朝廷7年;執(zhí)政28年，被貶謫12年。最高官職與宰相職位僅一步之遙，期間也因“烏臺詩案”險些喪命，一再流放至海角天涯瓊崖島，最終病死在返回中原的途中。但他一身正氣，為官清廉，執(zhí)政以“民為邦本”，處處念及老百姓的苦憂，為老百姓造福謀福利，致力于興修水利、種茶、治病、扶貧濟(jì)困等，深受地方老百姓的愛戴與擁護(hù)。
在蘇軾的身上，體現(xiàn)出了讀書人的天性。學(xué)而優(yōu)則仕，又因為書生本性遭受排斥和貶謫。值得慶幸的是，對讀書人最寬容的年代讓蘇東坡趕上了。北宋一百多年，沒有因為文字的緣故殺過一個讀書人。幾千年的中國，還沒有哪個政府心胸有這么博大。雖然蘇東坡命運坎坷，幾次被貶至荒域，他自己也曾發(fā)牢騷：“人生糊涂識字始”。但總的說來，北宋的讀書人還是幸運的，也是敢說話的，人文之盛，春秋戰(zhàn)國以來就數(shù)這個年代。
蘇東坡留給后人的不僅僅是他的詩詞書畫，還有名動天下的蘇堤，甚至人人喜歡的東坡肉。蘇東坡是個幽默的人，他說：”我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人�！拔也幌胗懻撨@里面的哲學(xué)意味，因為我相信，蘇軾是出自真性情，而不是假道學(xué)，否則他就不會得罪理學(xué)家程頤。蘇東坡一直堅守著自己的道德地線，并始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。
林語堂是這樣結(jié)尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的�！�
蘇東坡傳讀后感14
起初拿到這本薄薄300多頁的《蘇東坡傳》，粗略的翻翻，并沒有發(fā)現(xiàn)他有多么多么的吸引人。認(rèn)認(rèn)真真地開始看起來，也被林語堂那些看起來略微費力的文字加上并不能太多的情節(jié)弄得昏昏欲睡。于是這本書就一直“束之高閣”，直到老師說下周一律收齊。為了屆時的作業(yè)，硬著頭皮開始飛速的看了起來。
從一開始的一目十行到后來廢寢忘食的細(xì)細(xì)去讀，才發(fā)現(xiàn)吸引我的是蘇東坡的那種大者所擁有的智慧，蘇東坡那時間和空間都無法阻擋的人格魅力，加上林語堂那種平實的筆調(diào)，讓這種魅力在字里行間濃烈的發(fā)散著。比起看書時候的萬千思緒，真正到下筆卻不知道怎樣去描繪這樣一個高大的人。林語堂的序里是這樣寫的“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的`修煉者，是佛教x，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人……”
“發(fā)憤識遍天下字，立志讀盡天下書”這是蘇軾用來自勉的詩句，有這樣的詩句作鋪墊，但在我們領(lǐng)教了蘇軾的天才和博學(xué)后，還是免不了的驚訝，隨即就是無法言喻的崇拜。官場上的蘇軾仍是一個智者，但卻不是一個勝者。在那個黨羽之爭那個膨脹的年代，兩黨之爭，受益的是真理，受害的是他本人。他的性格中缺少的周旋和圓滑，多的是沖動和嫉惡如仇的正直，當(dāng)然，為了這種正直，即使有皇帝的信任，也沒有使他逃過一些牢獄之災(zāi)。對于這些所謂“小人”的挖空心思的陷害，在于他這樣一個樂天派而言總是嗤之以鼻“如蠅在食，吐之乃已”，而然在他不知吃過多少蒼蠅之后，依舊我行我素，這樣的性格除了讓他自己大呼“我真是無可救藥”之外，也不免讓人察覺他的可愛。蘇軾是幸運的，有一個信任他的皇帝，明辨是非，處處幫助他的皇太后。這種幸運或許也是他晚年悲涼不幸命運的導(dǎo)火線。
蘇軾的晚年是寂寞的，“夜涼吹笛干山月，路暗迷人白種花。棋罷不知人橫世�！奔词惯@樣，或許他就是這樣一個人，他懂得知足常樂，他是滿足的。而喜歡蘇東坡的卻為他暗暗不平，為官清廉，為百姓謀福謀利，到晚年，出一身本事外，烙得一貧如洗。這是他的不幸?還是上天的一種公平。蘇東坡也許一生所做的只是秉承蘇東坡的天性，而蘇東坡一生所承受的是常人不可企及的悲喜。別人耗盡一生心血得到的而蘇東坡，所有的成就似乎都是信手拈來、不費半點功夫。
蘇東坡在宋詞上的成就，不言而喻。沒有人否認(rèn)過，大家都對蘇東坡的用典之多佩服得五體投地，即使李清照說蘇軾的詞不成調(diào)，也沒有律�？蛇@些都不影響蘇東坡的地位。
蘇東坡是一個天才，是一個上下五千年才出了一個的天才。引用別人對于蘇軾的評價結(jié)束我想說的話。 “每每讀到有關(guān)東坡的文字，心是凈的，也是靜的。東坡給我的震撼，是人格上的，也是靈魂上的。如果真要探求他在我心中是一個什么樣的人，他的一首詩正好作為寫照：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。做東坡這樣的人，有凡人的不幸，更有圣人的高遠(yuǎn)。在浩瀚史卷中，有幾個能像他那樣擁有豐富的一生?為人處世有幾個能像他那樣曠達(dá)超然?領(lǐng)悟生命有幾個能有他的心智和性靈?檢索命運有幾個能有他的酸甜苦辣悲歡離合?他是一個偉人，留下了曠世奇才，體現(xiàn)著不以物喜不以己悲的境界;他也是一個凡人，任憑世俗塵埃掩蓋;蘇東坡是現(xiàn)時的石，后世的玉�！�
蘇東坡傳讀后感15
從小就讀你的詩，在“但愿人長久，千里共嬋娟”里我看到了你的憂愁;“大江東去浪淘盡”又無不流露出你的豪邁奔放。知道了東坡肉與你的關(guān)系，我對你這個吃貨又增添了幾分好感。語文老師花了一堂課的時間來歌頌?zāi)氵@位魅力四射的男神，一代國學(xué)大師林語堂先生為你作傳，甚至毫不掩飾地表露出對你的喜愛，稱你像“一陣清風(fēng)”度過了一生。我喜歡一陣清風(fēng)，而我也想進(jìn)入那個一陣清風(fēng)一樣度過了一生的人的世界，與你相遇，與你交談，陪你走過一個個春花秋月，你的確如清風(fēng)一樣，清澈而又不失風(fēng)度。
清——清鏡憐清影
很多人喜歡你的深厚，廣博，才智，而我喜歡你天真爛漫的赤子之心。你有時看似剛猛激烈，任性，放飛自我，但我想，你的心里定有一個清澈的明鏡照亮你清風(fēng)一樣的影子。你不參與政治上的勾心斗角與利害謀算，與他人格格不入，只是為了守住自己內(nèi)心的那份天真與淳樸。你的眸子定是如一潭清水般平靜，星辰般閃亮，純潔，你用你的純真與善良喂養(yǎng)了它。你不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，致于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。這樣的隨心所欲，大無畏實在是難求了。你自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”，你恨邪惡之事，但卻不恨邪惡之人。在你的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好。你做你想做的事，你做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹，一生都在實踐你的理想，是浪漫主義與理想主義的結(jié)合體。我想，這便是為什么中國歷代都有這么多人喜愛你的原因，你身上有著許多人都沒有的純真，在官場這個大染缸里，你卻未沾染一絲晦氣，保持著生命的單純。浩然正氣，不依行而立，不恃刀而行，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。比禮之常，無足怪者。
風(fēng)——西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎
我記得，你的眉眼總是帶著笑意的.，最愛的也還是你爽朗的笑聲。你的笑是一種自得其樂的笑，在流放到嶺南后又至海南的悲慘日子里，你總不愿讓現(xiàn)實去破壞自己的詩性。初到嶺南，言萬戶皆春死，還戲稱，不久雞犬識東坡。及至海南，面對惡劣的生存條件，仍然覺得有所給予。詩人一般都極富生活情調(diào)，你也深諳此道。在惠州修放生池，建朝云堂，即使身無分文，也樂善好施。你認(rèn)為，解脫之道在于自然，在不知善而知善，還與人研制釀酒，制墨，日子清貧卻充實。
你的笑還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對你，拿你的文章骨頭里挑刺。你顯然沒與他們計較，還寫出“何日遣馮唐”，話中毫無歸罪之意，一笑了之。
你的笑是苦中作樂，也是自得其樂，是大度也是善良。世界以痛吻你，你卻報之以笑。西風(fēng)多少恨，吹不散你眉彎的笑意，吹不碎你苦中作樂的情懷。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像你的詩詞一樣千載有余情。細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是你樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
清風(fēng)徐來，心中陰霾已散，從此替天放晴。
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