陶行知文集讀后感（通用10篇）

　　當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編整理的陶行知文集讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　陶行知文集讀后感 篇1

　　通過(guò)閱讀《陶行知教育文集》，我有如下深切感受：

　　一、要用愛心滋潤(rùn)學(xué)生

　　“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”樸實(shí)的語(yǔ)言蘊(yùn)含著淳樸、真摯的師愛，人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤(rùn)無(wú)數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)顆愛心。

　　愛師是每個(gè)人都具有的一種情感。作為一名教師，我覺得自己很愛學(xué)生，愛成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，愛乖巧聽話的學(xué)生，愛漂亮、可愛的學(xué)生……可是比比陶先生，覺得自己太渺小了。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍“的選拔法。他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，做到了“漂亮的孩子人人喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

　　作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。每個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景，他可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。例如我所教學(xué)的班級(jí)有個(gè)學(xué)生叫陳小東同學(xué)，他特別調(diào)皮，誰(shuí)都不愿意和他同桌，但我知道這樣的學(xué)生如果調(diào)皮就一頓呵斥，或者簡(jiǎn)單粗暴的教育或者挖苦只會(huì)適得其反，使他的逆反心理更強(qiáng)，而我在課堂中總是樹立他的自尊心，讓他知道自己也是有優(yōu)點(diǎn)的同學(xué)并不是什么都是缺點(diǎn)，然后我注重鼓勵(lì)他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)逐步改正缺點(diǎn)，現(xiàn)在他比以前進(jìn)步多了。

　　作為教師，對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”。

　　當(dāng)然，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國(guó)，心中充滿愛。

　　二、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的'教”

　　“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會(huì)被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。

　　補(bǔ)偏救弊，長(zhǎng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

　　同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來(lái)促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。

　　再說(shuō)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素，如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)生的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

　　三、教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

　　所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要學(xué)會(huì)學(xué)。歸根到底，教育的最終目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存。

　　陶行知先生闡述“教學(xué)合一”理論時(shí)指出：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！毕壬�如果只“教”，學(xué)生只是做個(gè)“書呆子”、“字簍子”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。當(dāng)今，素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的社會(huì)職能必須體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己思索，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲尋求最佳結(jié)果。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體，激勵(lì)和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。這對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反

　　三、觸類旁通的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法而言，也能夠發(fā)散出去，以期達(dá)到解決別類的問(wèn)題。

　　對(duì)照陶先生的教育理論和當(dāng)今素質(zhì)教育的要求，我覺得自己還存在著不小的差距，在今后的教學(xué)中，爭(zhēng)取做到不能注重簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，努力探究教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑，讓學(xué)生不但獲得豐富的知識(shí)，而且學(xué)會(huì)探究解決新的問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存。

　　總之，陶行知的教育思想豐富多彩，值得我們教師學(xué)習(xí)研究。在今后的教學(xué)生涯中，我要學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持不屑地培養(yǎng)合格的人才。

　　陶行知文集讀后感 篇2

　　假期，讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡(jiǎn)要談?wù)勛x后感。

　　一、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)

　　“在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教師對(duì)于學(xué)生的希望。當(dāng)今的社會(huì)日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。我們?cè)诮虒W(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說(shuō)：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水�？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈�不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！

　　記住這點(diǎn)，我平時(shí)就注意積累，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。因此我利用一切時(shí)間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對(duì)得起教師的職業(yè)稱號(hào)，對(duì)得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光？并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神……通過(guò)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報(bào)刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對(duì)世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會(huì)思考，能夠使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無(wú)形中提升我的品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。

　　二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系

　　從開學(xué)以來(lái)我發(fā)現(xiàn)我班的學(xué)生有個(gè)毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂(lè)一響，很多學(xué)生為了逃避做眼操而在操場(chǎng)上呆一會(huì)，音樂(lè)一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對(duì)孩子說(shuō)做好眼操的重要性，但是學(xué)生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長(zhǎng)記下誰(shuí)不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學(xué)生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿！

　　還真管用，除了2個(gè)學(xué)生不聽話，受到懲罰，其他學(xué)生還不錯(cuò)，大多數(shù)能坐在教室里認(rèn)真的做，心里為自己的高招偷著樂(lè)。

　　這節(jié)不是我的課，但是得先做眼操，我告訴科任老師等一會(huì)上教室。因?yàn)槲蚁肷蠘窃囂揭幌聦W(xué)生做眼操的情況，還沒走到教室，就聽到了教室里亂哄哄的，只有幾個(gè)孩子在做。這時(shí)我氣得火冒三丈，讓學(xué)生坐好了聽音樂(lè)，等音樂(lè)一完，讓班長(zhǎng)喊著全班做，做完一遍，我讓班長(zhǎng)再喊一遍，就這樣連續(xù)做了4遍，剛要做第五遍，“啊！還要做呀，累死了！”一個(gè)個(gè)很抱怨的樣子，我很嚴(yán)厲的說(shuō)：“怎么，閑累了，早知道一遍做好，何必需要做這么多遍，你們明白老師的用意嗎？”一個(gè)孩子說(shuō)：“老師這樣做是為了讓我們有一雙明亮的眼睛，今后不至于戴眼鏡�！薄巴瑢W(xué)們能明白就好，希望以后為了自己的眼睛好好做眼操，好嗎？”“老師，谷沛成沒了”一個(gè)孩子的話把我的視線引到了他的'座位上，是呀，大半節(jié)課過(guò)去了，我竟然沒發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)人，心里為自己的粗心感到慚愧。

　　“是不是到語(yǔ)文老師辦公室了”課代表說(shuō)：“沒有呀，我剛從辦公室上來(lái)。”“那到哪去了！”一種不詳?shù)念A(yù)感使我快步跑到辦公室，問(wèn)了語(yǔ)文老師，她說(shuō)：“孩子作業(yè)沒完成，應(yīng)該不能回家拿吧？”我想也是，他家離學(xué)校很遠(yuǎn)，他還能不去上課跑回家？越想越害怕，很快到了下課，還沒有看到他，下一節(jié)課是英語(yǔ)，一打鈴，我又跑到教室，看到了這個(gè)孩子坐在那里，說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)又是氣又是高興。我一臉的嚴(yán)肅對(duì)他喊：“谷沛成，你給我出來(lái)�！笨赡芩�也知道了事情的嚴(yán)重性，所以很膽怯的低著頭出來(lái)。“你到哪去了，嚇?biāo)牢伊�。為什么不上課，快說(shuō)呀！”任憑我怎么問(wèn)，他就是不說(shuō)話。我氣的大聲喊：“你怎么回事，再不說(shuō)話我就打電話叫你爸爸來(lái)。”這時(shí)他小聲的說(shuō)了一句：“出去玩了�！蔽乙宦�，“你沒搞錯(cuò)吧，不上課出去玩，到哪玩了�！彼�說(shuō)：“在水爐旁邊”我氣的要命：“你說(shuō)你這孩子語(yǔ)文作業(yè)不完成，不快點(diǎn)補(bǔ)上，還有時(shí)間玩。先上課，下了課再說(shuō)。”看著他的背影，我不免自責(zé)起來(lái)，可能我的聲調(diào)太高嚇著孩子了。但是一想他回來(lái)就放心了，如果真有個(gè)閃失，我如何向他家長(zhǎng)交代。

　　下了班回家，我給他家長(zhǎng)打了個(gè)電話，反映他孩子最近的學(xué)習(xí)情況以及今天發(fā)生的事情，（我和他家長(zhǎng)經(jīng)常通話）家長(zhǎng)說(shuō)可能最近忙忽視了孩子，表示一定配合老師把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)提上去。放下電話我輕松了很多，一會(huì)我又接到了谷沛成媽媽的電話，她說(shuō)：“孩子今天的事情很是生氣，我問(wèn)了他為什么不上課，他說(shuō)因?yàn)槎讕�所時(shí)間長(zhǎng)了，等出來(lái)已經(jīng)上課了，他怕老師說(shuō)他，所以一直等到下課才敢回教室，你說(shuō)這孩子就是不敢說(shuō)話。”我聽了他媽媽的解釋，心里說(shuō)不出什么滋味，真的感覺冤枉了孩子，如果當(dāng)時(shí)的我能冷靜下來(lái)和孩子說(shuō)話，不對(duì)他大聲吆喝，說(shuō)不定孩子會(huì)告訴我事情的經(jīng)過(guò)，真的是好后悔。

　　第二天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了過(guò)來(lái)，他還是那樣膽怯的看著我，我笑著對(duì)他說(shuō)：“谷沛成，你昨天的事情老師都知道了，都是老師不好，冤枉你了，你怎么不告訴老師真相呢？”“我怕你說(shuō)我”“真是的，以后呀男子漢不要這么膽小，有什么話就對(duì)老師說(shuō)，你不說(shuō)出來(lái)老師怎么知道發(fā)生了什么事，對(duì)不對(duì)�！薄岸鳌薄昂昧�，今后學(xué)習(xí)上要好好表現(xiàn)，不會(huì)的問(wèn)題一定來(lái)問(wèn)老師，老師會(huì)幫你的，知道嗎？”“知道了！”高興的一溜煙跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解開了。希望他今后敢于大聲“說(shuō)話”。

　　陶行知文集讀后感 篇3

　　第一次讀《陶行知文集》時(shí)我還是個(gè)大學(xué)生，帶著對(duì)教師生涯的美好憧憬和滿腔熱情認(rèn)真地讀了一遍�！芭踔�一顆心來(lái)，不帶半根草去”，陶行知先生把真誠(chéng)的愛獻(xiàn)給了他熱愛的教育事業(yè)，把愛灑向每一個(gè)學(xué)生�！皭蹪M天下”更是他一生奉行的格言。如今在日常的教學(xué)工作中，我對(duì)這些話有了更深刻的理解。再讀《陶行知文集》，我不忍釋卷，書中的一個(gè)個(gè)故事、一句句名言，引導(dǎo)著我反思，啟發(fā)著我思考。教導(dǎo)著我對(duì)學(xué)生應(yīng)有一顆愛心，要愛得真誠(chéng)，愛得真心，要讓學(xué)生看得見，摸得著，感覺得到。陶先生特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是公正的，對(duì)學(xué)困生更要傾注真誠(chéng)的愛心，讓學(xué)生在愛的溫暖中自我涅槃。

　　愛是打破偏見，尊重孩子

　　偏見，就像一座大山，壓在孩子的頭上，任憑怎么努力都無(wú)法搬開，孩子最后自我放棄，自動(dòng)把自己歸入壞孩子陣營(yíng)。作為教師的我們，一定要打破心中的成見，懷著滿腔的愛去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)。正如陶先生所說(shuō)“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑�！彪娪啊赌倪钢�魔童降世》里的哪吒，一出生就被貼上妖怪的標(biāo)簽，即使他斬妖除魔并救人于危難，換來(lái)的卻是嘲笑。于是他破罐子破摔，大搞破壞�？伤�也曾如此天真無(wú)邪，和小妹妹踢毽子，笑得那么干凈陽(yáng)光。他渴望被贊美，被尊重，卻一次次落空。偏見和定義，最為傷人。生活中，作為教師的我們也曾不自覺地如陳塘關(guān)百姓一樣，用批評(píng)指責(zé)的方式對(duì)待班級(jí)的熊孩子，在孩子屢屢犯錯(cuò)后形成一個(gè)刻板印象，一犯錯(cuò)就是指責(zé)和數(shù)落，根本無(wú)法達(dá)到教育轉(zhuǎn)化的目的。正如馬卡連柯所說(shuō)“沒有愛，就沒有教育”。人的頹廢和放棄，都是從失望開始的。在付出真誠(chéng)和汗水后沒有期許的收獲，便容易使人懷疑付出和收獲的關(guān)系，進(jìn)而否定自我，在消極的自我暗示中放棄，這些熊孩子表面一副滿不在乎的樣子，刀槍不入，其實(shí)內(nèi)心非常在意。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯說(shuō)過(guò)：人類本性上最深的企圖之一，是期望被贊美、欽佩和尊重。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，但在心靈最柔軟的地方，深藏著同樣的，被尊重、被認(rèn)可、被接納、被贊美的期望。對(duì)孩子多一些認(rèn)可，將眼光和注意力集中于孩子的閃光點(diǎn)，我們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)向著我們所期望的方向發(fā)展。陶行知先生“四顆糖”的故事是我們學(xué)習(xí)的典范，想要孩子變得更好的做法，不是打壓，而是用善意的贊美和期許，尊重孩子的個(gè)性化發(fā)展，鼓勵(lì)他去為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。成功的路很遠(yuǎn)，資質(zhì)不佳、有點(diǎn)“熊”的孩子更需要父母和教師的理解和包容。我們?cè)诤�、尊重孩子，也在乎他們的想法，孩子的心靈就會(huì)為我們打開。

　　曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)破壞力很強(qiáng)的孩子，讓同學(xué)懼怕，讓老師頭疼，行為惡劣，軟硬不吃，來(lái)硬招他直接正面沖突，用軟招他一臉不屑，永遠(yuǎn)一副“我就這樣，你能拿我怎么辦”的表情。我想盡辦法，收效甚微，于是我去家訪。踏進(jìn)他家門，我驚呆了，狹小的出租屋，客廳堆滿雜物，地板和物件都臟兮兮的。他家里四個(gè)孩子，他是老三。父親滄桑的臉上寫滿不耐煩。母親暴躁易怒罵罵咧咧，對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的我只說(shuō)了一句話：“老師，我要上夜班了，那個(gè)廢物你不用管他，我當(dāng)初就應(yīng)該把他掐死。”震驚的我回頭，看到孩子眼里的淚光。那一刻，我的心好疼，我好想把他抱在懷里。家訪后我們進(jìn)行了一次平等的如朋友般敞開心扉的暢聊，頑劣的孩子首次對(duì)我敞開心扉，起因在于一年級(jí)時(shí)班上孩子老是說(shuō)他臭，嫌棄他排擠他，可沒人知道才6歲的他要自己洗衣服做飯。在家里得不到父母手足的關(guān)愛，在學(xué)校受不到同學(xué)、老師的尊重。他也努力過(guò)，無(wú)奈成見太深，在他人消極的暗示下自我放棄，頑劣不堪。從此，我對(duì)他多了一份關(guān)愛，每天真誠(chéng)的問(wèn)候，善意的微笑，點(diǎn)滴進(jìn)步公開表?yè)P(yáng)，偶爾犯錯(cuò)私下引導(dǎo)。稀疏平常的問(wèn)候，卻柔軟了他的心。人最深層的心理動(dòng)機(jī)，是渴望被在乎。在以后的日子里，他偶爾還會(huì)犯錯(cuò)，但身上的脾氣已經(jīng)消失，被尊重被在乎的他，眼里有光，心中有夢(mèng)。

　　愛是積極暗示，表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)

　　積極的心理暗示可以給孩子撐起一片抵御自我否定的屏障，有助于自信心的樹立和發(fā)展。在日常教學(xué)中，我們要給熊孩子多一點(diǎn)肯定，抓住閃光點(diǎn)，多鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng)，讓孩子在積極的自我暗示中，邁向全新的自我。

　　愛是耐心引導(dǎo)，有效溝通

　　在日常教學(xué)中，面對(duì)熊孩子，作為教師的我們內(nèi)心燃起的是不耐煩，是憤怒，是想以更大的氣勢(shì)壓倒對(duì)方的簡(jiǎn)單而粗暴的處理方式：我們對(duì)著孩子大喊大叫，威脅恐嚇無(wú)所不及。結(jié)果卻是硬碰硬，沖突升級(jí)，壓抑的情緒在下一次更猛烈地爆發(fā)。顯然，簡(jiǎn)單粗暴的`處理方式是失敗的，缺乏愛和溝通，積壓的情緒會(huì)埋下巨大的隱患。孩子的壞情緒總是有內(nèi)在原因的，面對(duì)壞情緒應(yīng)以疏通為主，而非強(qiáng)堵，正如治水，堵的結(jié)果最終是全線崩潰，溝通便是疏通壞情緒的最好方式。

　　愛是培養(yǎng)責(zé)任，發(fā)揚(yáng)個(gè)性

　　哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。每個(gè)孩子都是不一樣的生命個(gè)體，發(fā)揚(yáng)個(gè)性，因材施教，給孩子多一點(diǎn)肯定，讓孩子勇敢做自己，在自我進(jìn)步與肯定中，培養(yǎng)責(zé)任，懂得擔(dān)當(dāng)。孩子有自己的思想，成為什么樣的人，由他自己決定。在孩子成長(zhǎng)的道路上，家長(zhǎng)和老師可以創(chuàng)造條件，放手讓他們?nèi)プ鲆恍┛雌饋?lái)可能力所不能及的事，賦予孩子更多的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。讓他們勇敢做自己，沒有一個(gè)“熊孩子”是天生的。我們的教育對(duì)象，是一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑、有著自己個(gè)性和天賦的孩子。我們要做的就是尊重他們的個(gè)性，盡我們所能去喚醒孩子內(nèi)在的智慧與潛能，鼓勵(lì)他們做自己，發(fā)現(xiàn)自己存在的獨(dú)特意義，形成健全人格，讓每一個(gè)孩子在有愛的環(huán)境中活出屬于自己的精彩。

　　愛是向善向美，包容關(guān)愛

　　愛，有神奇的力量，如陽(yáng)光，一落到孩子心靈的枝頭，那些枝葉便會(huì)生機(jī)盎然起來(lái)。正是這種無(wú)條件的愛，喚醒了那些假裝自己是壞孩子的學(xué)生。

　　陶行知先生說(shuō)過(guò)，“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處”。如果教育中面對(duì)誤入迷途的孩子，我們也能在心靈上再走近一點(diǎn)兒，多一點(diǎn)兒關(guān)懷，多一點(diǎn)期待，他們心靈的天空就可能會(huì)多一點(diǎn)兒晴朗�！耙粋�(gè)最不被善待的人，最能輕易被打動(dòng)，也最能識(shí)別善意�！�

　　愛，看似柔弱，卻不可戰(zhàn)勝。

　　陶行知文集讀后感 篇4

　　近日，我讀了《陶行知文集》后，對(duì)陶行知先生對(duì)教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。

　　關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國(guó)，仿效外國(guó)，甚至于幻想。陶行知先生認(rèn)為學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的'研究態(tài)度和探索精神，要學(xué)生提出問(wèn)題，為設(shè)法解決問(wèn)題選擇最有效力的方法，并通過(guò)試驗(yàn)去進(jìn)行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。

　　第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來(lái)教書不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買個(gè)教師的。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。

　　陶行知文集讀后感 篇5

　　陶行知常說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W(xué)生”，作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的'意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛，而是對(duì)學(xué)習(xí)的傷害。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動(dòng)武，意味著教師自身的失職。

　　當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有紀(jì)律，愛里有教育。作為現(xiàn)代的教師，在看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，能去及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生才能在承受“師愛”的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。

　　老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？

　　教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用自己的愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。

　　陶行知文集讀后感 篇6

　　拿到《陶行知文集》這本書的時(shí)候，有些犯難情緒。因?yàn)椴恢�該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。

　　“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無(wú)與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛說(shuō)笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé)；他愛將自己帶來(lái)的水果與你分享，眨著明亮的.眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對(duì)他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯(cuò)被批評(píng)后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯(cuò)了。”以期得到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。

　　可是，每當(dāng)在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當(dāng)他要說(shuō)笑話時(shí)，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當(dāng)他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷；當(dāng)他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠(yuǎn)，也許，長(zhǎng)此以往下去，孩子再也無(wú)法懷有當(dāng)初的盛情。

　　如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂(lè)園。

　　陶行知文集讀后感 篇7

　　作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

　　一、實(shí)施愛的教育

　　“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

　　在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

　　二、實(shí)施生活教育

　　陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

　　基于這樣的'認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。

　　三、實(shí)踐創(chuàng)新教育

　　創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：

　　1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；

　　2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；

　　3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來(lái)，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；

　　4、解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；

　　5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。

　　陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

　　陶行知文集讀后感 篇8

　　作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

　　“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。

　　陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是��！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的`因素和力量。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：

　�。�1）、給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書刊，我都買來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑掝}。這樣一來(lái)，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級(jí)中掀起了一股讀書的熱潮，互相“攀比”，看誰(shuí)讀得書多。借機(jī)開展讀書交流會(huì)、討論會(huì)，使讀課外書常態(tài)化、自覺化。

　�。�2）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩(shī)文，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅(jiān)持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內(nèi)化。

　�。�3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深?yuàn)W難懂的鼓勵(lì)學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。”

　　那清新的文字，詩(shī)一般的筆調(diào)，背著背著，學(xué)生就完全融入了這充滿生機(jī)和活力，充滿希望的春天里。

　　陶行知文集讀后感 篇9

　　陶行知先生說(shuō)：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎？

　　我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的'。

　　在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販買知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎？

　　陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

　　陶行知文集讀后感 篇10

　　讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)椤斑@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事�！�

　　即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長(zhǎng)也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識(shí)即可，這里所講的知識(shí)，主要是講書本知識(shí)。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì)做事，在家里也肯做事，會(huì)做事了，自然也贏得了家長(zhǎng)對(duì)他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。

　　燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì)去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

　　看到這兒，我不禁對(duì)丁校長(zhǎng)的行為豎起了大拇指。對(duì)于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識(shí)到自己行為的不當(dāng)，后來(lái)形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的`情形。

　　“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。

　　是呀，當(dāng)我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去改變。

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