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鼠疫讀后感（通用15篇）
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的鼠疫讀后感，歡迎大家分享。
鼠疫讀后感 篇1
網(wǎng)外，是空蕩的街道，把人情味連同呼吸一同吞咽下的藍白口罩。網(wǎng)上，是發(fā)酵的恐慌和焦慮，輿論場喧囂而混亂，一切撲朔迷離。我們的科學(xué)武器已經(jīng)遠比194X年強大，傳播信息的途徑被拓寬、通訊速度被催化著迭代。然而，與我們共同進化著的疾病威脅不減，我們也并不能像過去預(yù)期的那樣，離真相和現(xiàn)實更近一點。
帶著悲觀的情緒翻開《鼠疫》，本以為會讀到荒誕的世道、屈辱的死狀，合上書時，卻只感到慰藉和沉靜。全書以顯示的敘述方式成文，如實記載了鼠疫的全過程，既力求詳盡，也不夸大事實，旨在“使英雄主義恢復(fù)它應(yīng)有的次要地位，從不超越追求幸福的正當(dāng)要求而只能在此要求之后�！钡俅尉x人物的對話，咀嚼動作與神態(tài)的細節(jié)，那被刻意弱化的英雄形象仍然呼之欲出。在兵荒馬亂的當(dāng)下，去沐浴這些崇高形象四溢的陽光，筆者又獲得了平復(fù)內(nèi)心，重振勇氣的力量。
里厄是小說的敘述者，也是情節(jié)得以發(fā)展的中心人物。作為大夫，他與其他參與救治的市民不同，對生死有著基于職業(yè)的更冷酷和麻木的`認識；作為加繆筆下的西西弗斯式的人物，他又與其他人共同推舉著不斷滾落的巨石；作為幸存者，他記憶，他敘述，他作證，他征服。
冷酷的悲憫
我們會理所當(dāng)然地認為，行醫(yī)之人是富于同情、慈悲為懷的，而現(xiàn)實中他們通常并不如此。不必說診斷必須在客觀冷靜中進行，不能夾雜個人的情感、親疏與好惡，高強度的工作也早已消磨了他們對傷患的同情心，逼迫他們成為分析、決斷、行動的機器。
最讓他頭痛的是出診。一旦診斷為瘟疫就意味著要把病人立即送走……“可憐可憐我們吧，大夫！”勞萊太太一再說。她這話有什么意思？他當(dāng)然有憐憫心，但這樣做對誰都沒有好處……便開始對抗、流淚、勸說，總之是抽象活動。
里厄也如此。與其他醫(yī)者一樣，他出于對患者的悲憫而選擇這個職業(yè)，而這個職業(yè)又要求他放下悲憫去做無情的圣人。
令人疑惑的是，里厄雖然堅決不幫助朗貝爾出城，但他并不阻止他。如里厄所言，他無法確保朗貝爾沒有攜帶鼠疫桿菌。若鼠疫越過了城門的封鎖，更多人將會因此死亡，這本質(zhì)上與里厄的信條相悖。與其說這是作者為了削弱里厄身上的英雄光環(huán)而刻意為之，不如說這源于“理解”。就像他并不揭發(fā)嫌犯科塔爾一樣，未來的災(zāi)禍輕于眼前人的痛苦，而他只活在當(dāng)下。
鼠疫讀后感 篇2
從疫病來襲后，人們突然變得渴求信仰，變得虔誠，開始積極地望彌撒，唱圣歌，還懇請神父為他們布道開惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他們只有在面對無能為力的困難時才突然變得虔誠，希望這臨時的信仰能讓上帝庇佑他們，其實這不是信仰，而是他們的私欲，為了滿足自己的需要為了順利渡過眼前的厄運而欺騙自己并欺騙不存在的上帝。
從鼠疫降落到一個無辜的孩子頭上這件事我得出神父所說的鼠疫之所以出現(xiàn)是為了警醒并懲戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人們這句話是并不真實的。牧師神父等神職人員會嘗試解釋每一件事情使其變得有理有據(jù)可現(xiàn)實是上帝并不存在所謂的懲戒只是神父為了宣示上帝的神威并拉攏信徒去堅持信仰的手段罷了。上帝的使者親口說鼠疫是為懲戒罪人而來，可疫病卻帶走了一個無辜且純潔的孩子的生命。這更加證明了上帝并不存在，所以也不會告訴神父所發(fā)生的.一切是為什么。鼠疫不是上帝的武器，它僅僅是現(xiàn)實中的一場災(zāi)難。
從里厄醫(yī)生與眾人開會討論如何采取防范措施，采取怎樣程度的防范措施中我得出，重要的不是拘泥于形式，而是從實際出發(fā)，當(dāng)眾人在爭論這是不是鼠疫的時候，里厄告訴大家，不管這是不是鼠疫，我們都應(yīng)該立刻采取行動，因為這和眾人的安危密切相關(guān)。當(dāng)有一種傳染性疫病正威脅公眾的生命時，我們怎么還能去細究它是不是鼠疫呢？當(dāng)務(wù)之急是積極應(yīng)對才是。里厄直面人生，實事求是的品質(zhì)是值得學(xué)習(xí)。
從“這才是真正的不幸，習(xí)慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”這句話我得出，可怕的不是一時的失敗，一時的困難，可怕的是失去了繼續(xù)前進的勇氣。對一切苦難都逆來順受比苦難本身要糟糕的多，所以應(yīng)該正確地看待所面臨的困境并努力打破厄運的枷鎖，從而追求光明與幸福。
“當(dāng)一個鼠疫患者是很累人的，但是要想不當(dāng)鼠疫患者就更累人了”這句話我得出，當(dāng)疫病來襲時處于它魔爪之下的患者會發(fā)高燒打寒戰(zhàn)還會全身酸痛難忍地躺在病床上痛苦地呻吟哀嚎。用盡僅剩的一絲力氣去與病魔斗爭。而那些沒有患上鼠疫的人他們要日日夜夜地被疫魔那血紅的雙眼凝望著，這種不詳?shù)哪屗麄儾缓�。一顆心最累的時候不是患上鼠疫的時候，而是清醒地認識到此刻健康的自己正被鼠疫惦記著的時候。所以我得出一場疫病爆發(fā)時，人們的苦難是雙重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人則時刻為那未知的明天而忍受著煎熬。
鼠疫讀后感 篇3
習(xí)慣絕望比絕望本身更令人灰心喪氣。 ——加繆
瘟疫肆虐，隨之而來的，不是救助，而是令人絕望到發(fā)瘋的——封城。此時，你會怎么做?當(dāng)鼠疫的陰影已經(jīng)滲透到生活的每一處避無可避時，你是默然等待死亡的來臨，還是奮起做些毫無用處的反抗?加繆在《鼠疫》中談到的，正是這樣一個命題。
“于是，在這些高峰和低谷間他們選擇了一條中間路線。他們在生活中漂過而不是生活其中，在沒有目標(biāo)的時光和毫無結(jié)果的回憶里，像本可以獲得實質(zhì)的游蕩的.影子一樣，選擇了立足在他們不幸的土壤里�！碑�(dāng)?shù)却械娜藗兘K于認識到這座城市在也不可能響起車輪碾過鐵軌時響起的“咔咔”聲響，終于意識到遠行的親友再不可能踏入城門時，有的人妥協(xié)了。他們疲憊地認為他們再也沒了除與未來寂寞的時光和死亡的陰影相妥協(xié)之外的選擇，放棄了想象，放棄了回憶，也放棄了救贖的機會。
也有人，在鼠疫壓倒性的勝利優(yōu)勢面前負隅頑抗。他們正如周國平所說的那樣：“我們不倒下，僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴�！比欢M管如此，這些勇士們卻仍產(chǎn)生了“從和幽靈般的記憶漫長而無聲的交流中，突然被拉進永恒的寂靜，不再有任何痛苦。這是幸運，還是不幸?”漫長而無盡的等待，毫無勝算的斗爭，以及不得不保持十二萬分的精神來和鼠疫斗智斗勇最終還是打敗了他們。這座小城幾乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫終于結(jié)束的時候，人們的內(nèi)心也還有一種深切的不安定感，這種不安定將困擾他們的一生。當(dāng)他們午夜夢回，汗涔涔地從床上驚坐而起，他們的靈魂仍然處于那片鼠疫的陰影之中，隨時感受著死神鐮刀的冰冷質(zhì)感。幸存下來的人們，鼠疫沒有摧毀他們的肉體，卻以一種更可怖的方式摧毀的他們的精神，他們的靈魂。
由此便可以得出了，苦難的力量，從不在于物質(zhì)上的毀滅，而更在于它對精神世界的破壞。
海明威說：一個人可以被毀滅，但不會被打敗。肉體的消亡不算什么，只有精神的麻木，靈魂的終日惴惴不安戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毀了一個人，從肉體到靈魂，無一幸免。
鼠疫讀后感 篇4
首先貧窮對我來說從來不是一種痛苦。為糾正自然產(chǎn)生的麻木不仁，我把自己置于貧窮與陽光之間，貧窮使我不得不相信在陽光底下、在歷史的長河中一切都是美好的，而陽光使我知道歷史并非一切。這是加繆在諾獎上的感言。
加繆的一生，我們可以簡單地概括為從阿爾及利亞到巴黎這樣的一生，加繆是在阿爾及利亞出生的法國人，是集小說家、哲學(xué)家和劇作家于一身的偉大作家。
《鼠疫》講述的是阿爾及利亞小城阿赫蘭的故事，從幾只老鼠莫名其妙地死亡到爆發(fā)全城瘟疫、再到瘟疫逐漸退卻，在災(zāi)難面前，各色人等各種表現(xiàn)：有只是想做好一個人卻始終恪盡職守盡職盡責(zé)的'里厄醫(yī)生、有追尋圣人之路為瘟疫畢獻經(jīng)歷最后卻倒在戰(zhàn)勝瘟疫路上的志愿者塔魯、有想盡辦法出城尋找愛情最后卻留下來做志愿者的記者朗貝爾、有信仰矛盾的帕納魯神甫、有一直耿耿于懷于如何描寫那位女騎士的小職員格朗以及在瘟疫中投機倒把一夜暴富最終瘋癲的罪犯柯塔爾等等。
大多數(shù)人從最初的恐慌焦慮、痛苦憤懣、孤單寂寞，漸漸呈現(xiàn)出一種冷漠平淡、沮喪認同、逆來順受，他們已經(jīng)完全適應(yīng)了親人的離世、朋友的離別，甚至可以平靜地談?wù)撐烈叩母黜椊y(tǒng)計數(shù)字，仿佛與己無關(guān)，鼠疫已經(jīng)奪走了大多數(shù)人正常感情生活的能力，已經(jīng)感覺不到那種撕心裂肺地離別或久別重逢的喜悅，整個城市呈現(xiàn)出一種麻木不仁的狀態(tài)...而以里厄和塔魯為代表的一直戰(zhàn)斗在瘟疫最前線的那些人從沒有放棄希望，他們內(nèi)心深處也埋藏著思戀，也有困惑和不安，雖然沒有什么可以阻擋對愛的追尋，但大難當(dāng)頭卻毅然拋卻了心中的那份羈絆，把所有精力都投入到拯救每一個病號身上，做好最簡單最需要做的就是他的追求。
加繆寫這本書時正值法西斯侵略法國之際，法西斯侵略者如同瘟疫一樣，從悄悄侵入到群魔亂舞再到最后的失敗，里厄他們雖然在黑暗中尋找光明、在絕望中蘊含希望、在苦難中尋找快樂、在荒誕中追尋真理，而他們又知道這種荒誕如同瘟疫桿菌潛伏在黑暗角落中，還會再次萌生、再罹禍患......
鼠疫讀后感 篇5
鼠疫爆發(fā)前，里厄與妻子告別。他對她說“你回家時，一切都會好些。我們需要從頭開始�！爆F(xiàn)在鼠疫過去了，這正是從頭開始的時候。但第二天他就收到了妻子的死訊。
城門打開時，無數(shù)離人瘋狂地擁抱親吻彼此。人們總對重聚之后的情狀浮想聯(lián)翩，但當(dāng)風(fēng)波帶來的激情遠走，他們迎來的不是重新開始，而是復(fù)歸原狀。
“真正體驗愛情”的時刻或許并不存在于世。轟轟烈烈的重逢，瘟疫后感情迎來嶄新的開端，可能只是言情小說里泡沫般的幻想。血溶于水的情感總是默默的，也只是默默的.，隨著時間而理所當(dāng)然地順延，直到某一方離開人世，幸存的一方獲得默默回憶的權(quán)利。
解放之夜，萬人空巷，火樹銀花，狂歡一下子沖淡了故人逝去的悲傷，洗去了面對死亡的屈辱和流放感。歡呼聲經(jīng)久不息，好像人們只需把記錄歷史的職責(zé)推給一座紀念碑，自己的創(chuàng)口就能自動復(fù)原。記憶被幸存的庸人美化成經(jīng)歷，作為茶余飯后的談資。“人永遠是一個樣，不變的是他們的精力和他們的無辜�！�
里厄大夫正是在一刻下決心編寫這個故事。
鼠疫來臨時，即絕境和死亡逼近時，人們被迫直面生命的意義，無法不靠反抗荒謬來保存自身和他人的生命。荒謬本身以及對荒謬的思考是令人不適的，因此，當(dāng)鼠疫離去而人們被松綁后，他們立刻拒絕反思，選擇遺忘，選擇哲學(xué)自殺。他們所逃向的看似合理的平靜的生活，本質(zhì)上也還是荒謬的：人終有一死，就像鼠疫會再次喚醒它的鼠群，使人們再度罹難。
因而，在死亡的脅迫過后遺忘和美化悲痛的記憶是愚蠢的，只有復(fù)盤和記錄，銘記，警覺，和思考，才能一貫保持自覺，一貫堅持反抗，唯有此，鼠疫、死亡和荒謬才得以被征服。
加繆憑借《鼠疫》榮獲1957年諾貝爾文學(xué)獎，下面一段話摘自他的獲獎演說，表達了他對作家這一職業(yè)的認識，不妨當(dāng)做里厄作為幸存者寫作《鼠疫》的動機。
寫作之所以光榮，是因為它有所承擔(dān)，它承擔(dān)的不僅僅是寫作。它迫使我以自己的方式、憑自己的力量、和這個時代所有的人一起，承擔(dān)我們共有的不幸和希望。
或許，每一代人都自負能重構(gòu)這個世界。而我們這一代人卻明白這是癡人說夢。但我們的使命也許更偉大，那就是要防止這個世界分崩離析。
鼠疫讀后感 篇6
法國作家加繆憑借《鼠疫》這篇文章，獲得了“諾貝爾文學(xué)獎”，我認為這本小說不負盛名，用一個關(guān)于鼠疫的故事給我們揭示了很多道理，每個人物都代表著一種人。
首先，主人公之一——貝爾納·里厄。他是一位默默無聞的小大夫，妻子在外地療養(yǎng)，鼠疫卷過這座他身處的小城。他竭力抵抗著鼠疫，極富責(zé)任感，每天工作20小時，無暇顧及妻子。直到鼠疫離開，他接到消息妻子去世了。他代表著那些堅守崗位、不斷抗?fàn)幍娜耍侵矣诼毷氐牡浞丁?/p>
另一個重要人物是格朗，他是政府臨時的小員工。他薪水少，卻找不到合適的`措辭申請加薪，日子過得非常清苦。
他無論當(dāng)天再忙再累再辛苦都會寫作，這個小愛好他一直沒有放棄。雖然他也沒能寫出什么，每天反復(fù)改一句話。這難道不代表著一種美好的理想嗎？他有一段愛情，但他的妻子最終還是離開了他。
他每天和里厄大夫一樣高強度工作，還要統(tǒng)計每天的死亡人數(shù)交給里厄大夫。但是高強度的工作并沒有阻止他的寫作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他與他妻子訂婚的地方發(fā)現(xiàn)了他，他心里一直想著離他而去的妻子。在醫(yī)院里，他讓大夫把他寫的句子中的形容詞去掉，念給他聽。這代表著一種返璞歸真。格朗有自己的生活、愛情和愛好，但在鼠疫面前，他依然要抗?fàn)帯?/p>
還有一位塔魯，他一直是一位圣徒，盡量避免有人受到傷害，無論什么原因。他代表著一種有慈悲之心的圣徒。他毫不猶豫地與和里厄、格朗一起向病魔抗?fàn)帯?/p>
現(xiàn)在，你瞧，一個職責(zé)所在的大夫，一個默默無聞的普通人，一個慈悲的圣徒，在鼠疫到來之時都頑強與其抗?fàn)帯?/p>
我想這正是作者加繆想要表達的吧。當(dāng)像鼠疫這樣荒誕的厄運來到，人無法控制的災(zāi)禍降臨時，人們應(yīng)該互相幫助，共同抗?fàn)�，這才是生命的意義。這并不是英雄主義，是做好本職工作，做好你能做的，返璞歸真，平淡是真。這，就夠了。
這本《鼠疫》，也許我并沒有理解作者的全部用意。但我想我明白了一點，與荒誕抗?fàn)幉攀巧囊饬x。
鼠疫讀后感 篇7
周國平說：“《鼠疫》是個偉大的預(yù)言，很少有人讀過它而無動于衷，這是為什么呢？恐怕是加繆用了最簡單的語言敘述了一些普通人面對一場災(zāi)難的一些最簡單的行為吧。引人入勝、瑰麗奇異、慷慨激昂，當(dāng)然會使我們感動，但這種感動不會持久。真正使我們心靈震撼的還是戰(zhàn)勝一場突如其來的災(zāi)難的、平凡的、每日都在工作的人們�！�
“倘若人們堅持要樹立一些他們所稱的英雄的榜樣或者模范，倘若一定要在這篇故事中樹立一個英雄形象的話，那么作者就必須推薦這位無足輕重和甘居人后的人物�！边@個人就是格朗，一個加繆眼中的英雄模范，一個《鼠疫》中，比里厄或者塔魯更具代表性的小人物。
他是一個恰如其分卻未轉(zhuǎn)正的政府公務(wù)員，有些愚蠢的懷抱著對理想的忠貞，絞盡腦汁的反復(fù)推敲著手稿上的陳詞濫調(diào)，并期待有一天他人的脫帽致敬。當(dāng)鼠疫肆虐奧蘭城時，“他埋著頭默默工作的美德推進整個衛(wèi)生防疫組織的工作。他懷著他那獨有的善良愿望不假思索地用“我干”來回答所有的一切。”在他遭受鼠疫的侵害之后，他仍然滿腹激情的推敲一直伴隨他出現(xiàn)的手稿上的：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹棗騾牝馬在花叢中穿過樹林小徑……”
這樣的小人物，也許是災(zāi)害降臨時，沒有把勇敢丟了的士兵；也許是困苦籠罩時，沒有把園丁丟了的教師；也許是危機襲擊時，沒有把天使丟了的醫(yī)生；也許是險惡來臨時，沒有把正義丟了的警察；也許是人們恐慌時，給“前線”運送貨物的司機；也許是危難時，沒有把責(zé)任丟了的男人或沒有把母愛丟了女人……是什么促使他們?nèi)绱�？大概就像格朗所說：“這又不是最難辦的事。有鼠疫嘛，應(yīng)該自衛(wèi)，這是很明顯的�！币部赡苋缥闹欣锒蛩f的那樣“做一個正直的人”吧！
拋開災(zāi)害或戰(zhàn)爭，其實現(xiàn)實生活中如格朗般的'小人物，大概也是比比皆是。我身邊就有一個讓人欽佩、但不具代表性卻能代表很多人的“小人物”。她是一個醫(yī)生，一個病理醫(yī)生。在醫(yī)院這個“百花齊放、百家爭鳴”的地方，不為人所知的病理科本身就是一個默默無聞而又不可缺少的“小人物”。理所當(dāng)然的，作為病理醫(yī)生的她也是一個“小人物”。正是因為她選擇了這樣不被人熟知的職業(yè)，默默堅守崗位二十余年，她也從不宣傳自己的成績，從不夸大自己的愛崗敬業(yè)，即使我們都知道她幾乎每天都第一個到達科室。就如加繆在文中所說：“教師之所以應(yīng)該受到表揚，并不是因為他教人二加二等于四，而是或許是他選擇了這樣高尚的職業(yè)�！�
我想每個人身邊，都有很多這樣值得人敬佩的小人物——堅守著職責(zé)、正義、善良、愛或者理想。他們簡樸奉公的做著那些默默無聞而又不可缺少的事情。他們做事也并不是出于飛黃騰達的愿望，而是通過正當(dāng)?shù)氖侄�，換取穩(wěn)定的物質(zhì)生活，從而期望問心無愧的過著向往的生活。
這樣的小人物，也許是一個心懷軍人夢卻在烈日驕陽下堅守崗位的交警；也許是一個身懷警察夢的見義勇為的商場保安；也許是一個心懷歌手夢的默默奉獻的環(huán)衛(wèi)工人；也許是有著作家夢的精益求精的技工；也許是那些不被人知曉的辛勤工作的職業(yè)或人物。
然而，不知從什么時候開始，沉默讓位于喧囂，真實讓位于虛假，善良讓位于虛張聲勢；不知從什么時候開始，青蒿素的成就竟比不上婚禮的壯觀，奧運會的精彩竟比不上出軌的熱鬧，科技大獎竟不如娛樂頭條引人注目，專業(yè)期刊竟不如百度詞條讓人信任；不知從什么時候開始，“人們寧愿去關(guān)心電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，也不愿意了解一個普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界”（路遙《平凡的世界》）。
“小人物”的無可奈何大抵如此，但也不要因此沮喪。
如果你想做個堅貞不屈的烈士，不一定抓不住從容赴死的理由，堅持正直就好；如果你想做個義無反顧的英雄，也不一定找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，堅守職責(zé)就好。其實，技能和技術(shù)，與學(xué)識和學(xué)術(shù)一樣，堅守崗位和堅持理想，與堅守責(zé)任和堅持正直一樣，小人物和大人物，與平凡和偉大一樣，下可安身立命，上可建功立業(yè)。
鼠疫讀后感 篇8
在隆冬，我終于知道，我身上有著一個不可戰(zhàn)勝的夏。
題記
盛夏，人間最美的時節(jié)。彼時，有孤傲的菡萏，在陽光下獨自綻放掙脫淤泥的馨香;有不屈的夏蟬，在綠蔭里齊聲高唱沖破黑暗的贊歌;更有無私的太陽，為蒼生而燃燒自己獻出無窮的光熱。
加繆出生于阿爾及利亞的一個貧民家庭，撒哈拉熾熱的黃沙和貧瘠的土地孕育出他堅強的靈魂。我深信，加繆是屬于夏天的，“我置身于陽光和苦難之間”，這是他對自己一生的概括。因為肺結(jié)核，醫(yī)生宣告他活不過17歲。但事實卻是：他不懼死亡，在地中海的白浪里洗滌心靈的污穢，在北非金色的陽光下祛除生命的黑暗，最終背負著這一死刑度過了人生的苦海，只因他堅信：“在光亮中，世界始終是我們最初和最后的愛�！睘榱诉@份永不褪色的愛，他飄零在自由主義泛濫的歐洲大陸，入目的是尸橫遍野，入耳的炮聲震天，腐朽墮落的氣息充斥在每一個角落，納粹德國的鋼鐵洪流摧枯拉朽般碾過諸多國家。這是一場人類共同面對的災(zāi)難，但在自由主義粉飾的宮殿之中，加繆找不到出路，甚至看不見光明。如此背景下，《鼠疫》誕生了。
當(dāng)個人幸福遭遇集體利益，當(dāng)生存法則與人道主義發(fā)生碰撞，當(dāng)絕望的掙扎成為送葬的哀樂，當(dāng)死亡的深海處處波瀾起伏，你會做何選擇？這正是加繆在書中回答的問題。
平靜的奧蘭城，一場突如其來的鼠疫如同死神的鐮刀，收割著無數(shù)人的生命。所有人都面臨著荒誕的處境，災(zāi)難有如一面鏡子，照射出人性的美與丑、善與惡。為了不沉淪，就必須對自己、對所有身處困境的人負起責(zé)任。無論是老卡斯特爾、格朗、朗貝爾還是塔魯，他們都有著這樣的信仰：即使世界已淪為荒誕的死亡墓地，光明、幸福似乎遙不可及;即使難渡的滔天巨浪席卷了天地，使整個世界黯淡無光;即使人在囂張猙獰的罪惡面前脆弱得不堪一擊，以至于任何努力都無濟于事，甚至連僥幸心理也被否定得一干二凈，但人的尊嚴與良知永不泯滅。它們和加繆永恒的思想力量一樣，帶著強烈的人文主義關(guān)懷，以至于他們的哀傷都顯得優(yōu)美。正是這種力量，使他們既不盲目樂觀、嘩眾取寵，也不妄自菲薄、隨波逐流。而作為全文主角的里厄醫(yī)生，更是坦率而直接地表現(xiàn)出一種崇高無畏的人道主義精神，以及在這種信念支撐下永不向絕望、苦難屈服，亦不被榮譽、勝利折辱的偉大人格。他用悲憤的抗?fàn)巵肀磉_自己對于罪惡最強烈的控訴，艱難探索人類困境的.出路并給予痛苦心靈真誠的慰藉，這正是因“熱情而冷靜的闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問題”而獲得諾貝爾文學(xué)獎的加繆所具備的品德。
《鼠疫》中的一切都折射出那個時代人們的痛苦、憂慮、無助、絕望以及在自由外表下內(nèi)心的空虛、孤獨。加繆在接受諾貝爾獎時呼吁：“在一個大火熊熊、哀鴻遍野、監(jiān)獄林立的歐洲，我們應(yīng)該立即尋到一種清晰的理性和一種行為的準(zhǔn)則�！边@是他的宣誓，也是他為之奮斗一生、付出一切的戰(zhàn)斗。每個人的生命都是一首歌，于加繆而言，他的人生，死亡是序曲，幸福是伴奏，唯孤獨與苦難中的奮斗才是主旋律。為了追尋真理，他與摯友薩特絕交，孤獨如影隨形，有如一出悲劇。世界對他的希求沒有任何回答，對其所有努力也不予回報，他被剝奪了希望與幻想，即便戰(zhàn)爭結(jié)束，所謂的幸福依舊縹緲無蹤，殘酷的現(xiàn)實使他明白：生命生而荒謬，邪惡宛如瘟疫，而且像黑夜般永不滅亡。正如《鼠疫》結(jié)局所說：“也許有一天，人們會再次遭遇厄運或是受到懲罰，鼠疫會再次抬頭，發(fā)動老鼠，讓他們在一座幸福的城市中殉葬�！�
盡管如此，但加繆仍舊樂觀，他說：“這茫茫黑夜就是我的光明”“如果人類困境的唯一出路在于死亡，那我們就是走在錯誤的道路上了:。正確的路跡就是通向生命、通向陽光的那一條”。因此，他在無盡的孤獨與痛苦中歌頌高貴的生命，祈盼一種救世的力量不是神性而是人性以重建被摧毀的道德秩序。人的一生可能是燃燒，也可能是腐朽，加繆的歸宿，就是在烈火中燃燒自己，綻放出最后的光輝。生命雖逝，榮譽永存，他在短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯里，用理性而敏感的筆觸，刻畫出眾多性格鮮明的人物。許多青年從加繆的作品中得到啟發(fā)，篳路藍縷，獨行于世，找尋到人類幸福最后的福祉所在自由人道主義。
加繆曾說：“對未來真正的慷慨在于把一切都獻給現(xiàn)在�！币粋�真正的人從來就不會對未來吝嗇。無論是身處苦難之中，還是保持著相對幸福的狀態(tài)，我們都應(yīng)如里厄和加繆一般，以悲愴崇高的格調(diào)，奏響奮斗的凱歌，將全人類的幸福置于個人利益之上，根植于人類歷史上最久遠、最強大的精神人道主義，使自己的斗爭散發(fā)出人性與理性的光輝。在今天，面對現(xiàn)實生活中被迫流放與自我流放的雙重禁錮，為著個人的價值，也為了固守社會道德的防線，我們應(yīng)當(dāng)做強者以自救。
如果世界是一所孤獨的醫(yī)院，就讓我?guī)е⊥磁c寂寞歌頌生活;如果世界是一座苦難的監(jiān)獄，就讓我堅定對鐵窗外太陽與希望的信仰;如果世界是一片紛繁的汪洋，就讓我選擇凈化自己所在的海域。
最美人間盛夏時。
鼠疫讀后感 篇9
寒假里，我讀了《鼠疫》這本書，它的作者是因此書而獲得諾貝爾文學(xué)獎的法國作家加繆。這本書主要講述了鼠疫中人們的掙扎和對求生的渴望，書中的有些情形跟我們當(dāng)前的疫情很相似。
四月的一天早晨，里厄醫(yī)生走出診所后踢到了一只死老鼠，過了幾天，又見成群的老鼠死在了人群聚集的各種地方，里厄醫(yī)生的看門人米歇爾也得了奇怪的病去世了，隨后，城市里一個又一個人走上了米歇爾所“帶領(lǐng)”的這條路。情況不斷惡化，得病的人被政府集中隔離起來進行救治。幾天后，里厄醫(yī)生讀著省長拍來的電報：官方正式宣布鼠疫發(fā)生，封城！
從此，鼠疫成了大家共同的命運。死亡人數(shù)還在不斷上升，從之前的十幾人，到三十幾人，再到幾百人，恐慌的'氣息蔓延了整個城市，人們有的陷入了絕望，大街上滿是從咖啡館里出來的酒鬼，墓地也容納不了如此多的棺材，于是，死去的人只能火化，親人也不能見面，瘟疫一直持續(xù)到年底……
快到第二年一月份時，情況有所好轉(zhuǎn)，有幾個病人被治好了，而老鼠也漸漸出現(xiàn)在了人們的視野中。盡管如此，人們還是不敢高興得過早，因為他們已經(jīng)學(xué)會了謹慎對待事物。直到一月二十五日，當(dāng)省政府宣布疫情正式結(jié)束時，人們才歡呼著說：“鼠疫終于結(jié)束了！”
這本書告訴我們，平凡而偉大的，是堅守希望的人們。寫到這里，我不禁聯(lián)想到了我們的國家，英雄的武漢，正面臨著一場百年不遇的大災(zāi)難。然而，我們的人民，我們的白衣戰(zhàn)士，正英勇抗擊在戰(zhàn)爭的最前線。春天到了，我堅信：武漢的春天，也一定馬上就要來臨了……
鼠疫讀后感 篇10
我想，如何寫一篇讀后感，對得起這樣一部別樣精彩的小說。
《鼠疫》故事是發(fā)生在上個世紀四十年代法國的一個小城鎮(zhèn)，描寫了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結(jié)束。很多人看到這個名字時都會產(chǎn)生與其實質(zhì)內(nèi)容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個框架和主線，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。
“你活在抽象中”是我對這部作品肅然起敬的開始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開始。它們在開端不久讓你津津有味地繼續(xù)著時突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認為”我了解你的感受。這個我時常想到問題，同時存在的問題，加繆告訴我它們可以用來概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學(xué)學(xué)《最后一課》時有印象，法語是世界上最精確的語言，那么這個翻譯過來的“抽象”在法語原文中代表的可能是更精彩，更精準(zhǔn)的一個意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的的一億人，作為一個數(shù)字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場上作對比，現(xiàn)在的感受是確切的，而一億人的卻是數(shù)字，是抽象。那么一億尸體具體比起來會是比廣場更壯觀的；而現(xiàn)在的自己就不是抽象嗎，自己沒有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的'層次和局限，那么他的整個思考感受活動是不是運行在一個更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個“抽象”伴隨了鼠疫的整個過程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點抽象，更抽象一點，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經(jīng)患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點，也并不十分令人確定。
我在想是什么令人脫離了現(xiàn)實，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會出現(xiàn)與現(xiàn)實的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發(fā)生時自己的感受。我忽然發(fā)現(xiàn)這是人下意識不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來一定是那個樣子的。如此種種，往往每個人對這個世界都有一個認識，對陌生的事物，哪怕稍知一點的事物也會做出判斷和理解，實在不行還可以只憑名字想象一個人的長相，一部叫鼠疫的小說有多無聊。所以，我們幾乎對每一個我們知道的但不了解的事物有一個判斷和印象，這好像是我們必須做的，當(dāng)說出一個你只聽說過的事物時，你的腦子一定會反映出你對它的理解，不會出現(xiàn)沒有意識的情況。仔細想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。
鼠疫讀后感 篇11
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時，也帶給讀者思考。小說所描寫的人類生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟�，使人猶如親歷。加繆細致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭，也刻畫出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬人生命的“恐怖時代”。那時的法國人（除了一部分從事抵抗運動者），處于德軍強權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀鼠疫流行期間一樣，過著與外界隔絕的囚禁生活。他們在“鼠疫”城中，隨時面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認為小說是以象征主義手法寫出的。筆者對加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過我認為，鼠疫可以象征一切人類面對的生存困境，譬如恐怖時代，非典，地震，洪水等等。因為它們有著共同點：個人的命運和群體的命運緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對死神的獰笑，每個人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過于理性，對于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，()甚至面對母親去世本人死亡時候也是如此。但里厄醫(yī)生無疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負起的責(zé)任，他很清晰地認識到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，不過他也從來沒有認為自己有多么偉大。因為里厄覺得和鼠疫作斗爭就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實做斗爭，可能斗爭沒有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭需要付出代價，那就是時時刻刻體驗著孤單絕望，無依無靠，甚至他無法停止下來喘息一下。他時時刻刻面對死亡，時時刻刻看著病人死在他面前。對此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對鼠疫，人類如此無奈。
正因為此，里厄感到自己跟失敗者休戚相關(guān)，而跟英雄沒有緣分。因此，他對英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個真正的人。英雄是帶著光芒登場的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構(gòu)成一個不讓社會沉淪下去的中堅階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說的前序，評論家認為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來的哲學(xué)觀點，即現(xiàn)實本身不可認識，人的存在缺乏理性，人生孤獨。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫的`是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己；《鼠疫》寫的是面臨同樣荒唐的生存時，盡管每個人的觀點不同，但從深處看來，卻有等同的地方�！�
但是我覺得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫了人類的荒謬生存，但是他同時也給出一個積極的：如果這個世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠向往并且有時還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對生存困境之時，支撐他們活下去的期待就是這個人間柔情。所以《鼠疫》也同時告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
鼠疫讀后感 篇12
用一天時間看完了《鼠疫》，加繆的慢熱讓我有些不耐煩，但終究也沒有讓我失望。
這并非一個描述苦難中人們?nèi)绾螉^勇斗爭的故事�；蛟S在我們土地上，我們習(xí)慣于災(zāi)難發(fā)生地流傳出來充滿正能量的故事，給人以心靈上的安慰，就好像我們十分缺少這些東西一樣。但是在里厄醫(yī)生的日記里，對抗疾病的勇氣是和消極、逃避共存的，責(zé)任，愛情，親情，友誼，它們首先是弱小的、微不足道的。
不，這還遠遠不是全部。塔魯在對抗疫病時和醫(yī)生們并肩戰(zhàn)斗，但他心里想的卻是更大的問題。即使不是在這樣的時刻，我們大家也全都是鼠疫患者——整個社會都生病了。塔魯發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人——包括他之前最尊敬的父親——都會為了一些“正當(dāng)?shù)睦碛伞辟澩饲f個人的死亡，就和他自己的所作所為一樣。是的，人們?yōu)榱艘恍┐蟮览恚瑸榱藧蹏�，為了正義就贊同殺人，因為他們別無選擇？但是他們都默認了自己的選擇。塔魯想要在鼠疫錯過他們的短暫時間里做些什么，可他還是死在疫病消失的前夜。死前他說，“我輸了”。
他真的輸了么？那些幸存者們互相擁抱著的時候，得到了許多天以來不曾體會到的歡樂，然而那些有所向往的人卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)勝了鼠疫卻一無所獲。除了塔魯。塔魯獲得了安寧，一種無意義的安寧，而代價是死亡。那些希求著什么的人們之所以最后覺得即使幸存自己也是一無所獲，那是因為他們在渴求著自己力所不能及的事物。
我妄自猜測著，卻不愿把它說出來，因為每個人都會有不同的想法，在這種時候每個人面對加繆都會有不同的話要說。
面對苦難時，人不必去裝什么英雄。任何時候人都不應(yīng)該去裝什么英雄。人應(yīng)該實事求是。而選擇了實事求是并不意味著就要和城里的居民共進退。朗貝爾的實事求是就是悄悄地離開此地，去堅守自己的愛情，而里厄醫(yī)生卻只能在孤獨中度過這難熬的歲月，隔著一片虛無“等待”自己病重的妻子死去。個人的命運是何其微不足道，死去的人終于無名無姓，而活下來的人也終將無名無姓，因為結(jié)尾也說了，鼠疫病菌依然存在，也許某一天就會再次爆發(fā)。當(dāng)然，不止是這個原因。
不再有揪心、曲折的情節(jié)，不再有動人心魄的故事，也不再有感人至深的愛情。這些其實我們都不需要。我們也和鼠疫中的`人一樣，最終只能獲得我們力所能及的一切。當(dāng)我們還在把自己投進那些刻意編排的故事里時，自然不會想到那些其實都是不可能的。然而在鼠疫里發(fā)生的這一切，都是可能的。我們究竟是更愛不可能還是可能呢？或許是前者吧。我們總愛想著我們不需要的東西，忽視了隱藏在我們生活中的一切。對于這平凡的世界究竟還要付出多少才可以讓它變得更理想化，更浪漫化呢？究竟要過多久我們內(nèi)心所渴求的世界才會降臨呢？
永遠不可能的。當(dāng)你親手去揭開那面紗時，你自然會發(fā)現(xiàn)。這就是我們生活在其中的世界，我們無法生活在別的地方，無論那會是多么理所應(yīng)當(dāng)，我們只能存在在這里，這個鼠疫潛藏的世界里。
鼠疫讀后感 篇13
書讀多了的一個好處是，對書的品味比原來包容些，各種類型的書，像各式各樣的食物都能欣然接受了。絕不只吃那些自己最愛的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡營養(yǎng)。讀書也一樣，各種口味的都嘗一嘗，也許會發(fā)現(xiàn)原來以為自己不愛吃的，竟是如此美味。《鼠疫》就是這樣一本書。
是在讀過加西亞·馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》后讀的。擱在其他時候，我不會這樣一口氣讀完，或者讀不下去丟在一邊也說不定。不過偏偏就是在讀過一本霍亂時期的故事之后才讀到它。這還得感謝我的舍友的推薦，所以才會在我去圖書館所借的另一本書（弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》）旁邊發(fā)現(xiàn)了它。
如果問我《鼠疫》是個什么樣的故事，我只能回答“不過是一場鼠疫悄然來到阿赫蘭這座城市，肆虐了幾個月后又悄無聲息地消退的故事”。重要的反倒不是故事本身，而是書中僅有的幾個面目清晰的角色：里厄醫(yī)生、他的妻子和母親、外鄉(xiāng)人塔魯、公務(wù)員格朗、記者朗貝爾、神甫帕納魯、法官和科塔爾，還有一個哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮沒在鼠疫肆虐的煙幕之下。這幾個面目清楚的人物，無論鼠疫之前他們扮演的是什么社會角色，也無論鼠疫剛來襲時候他們是怎樣的應(yīng)對反應(yīng)，在鼠疫不斷升級的過程中，他們漸漸加入到與鼠疫正面抗?fàn)幍?隊伍中來。
當(dāng)一個外鄉(xiāng)人塔魯向里厄醫(yī)生提議要組建一個“志愿者防疫隊”的時候，里厄醫(yī)生說“這工作可能有生命危險，這一點您很清楚。無論如何我都有必要提醒您。您仔細想過嗎？”塔魯沒有正面回答，卻問大夫如何看待神甫的布道。里厄回答說“只要看到鼠疫給人們帶來的不幸和痛苦，只有瘋子、瞎子和懦夫才會放棄斗爭”。“您相信上帝嗎，大夫？”“不相信。但這能說明什么呢？”“既然您不相信上帝，為什么您自己還表現(xiàn)出那樣的獻身精神？您的回答也許能幫助我回答您的問題”。
再后來，一心想逃出城去的記者朗貝爾選擇留下來，“我不走了，我要留下來和你們在一起�！币驗槿绻嬉蛔吡酥�，他會感到羞愧，這會妨礙他熱愛自己留在那邊的親人。塔魯如當(dāng)初大夫提醒他一般提醒朗貝爾，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有時間去享受愛情，必須作出選擇。“你們也都很清楚這個道理！否則你們到這個醫(yī)院做什么？那么你們是否也作了選擇，是否也放棄了幸福？”
最后，鼠疫終于如同它來時的悄無聲息一般消退了，身體虛弱的朗格邁過了死亡的門檻，一直抗?fàn)幍乃攨s在勝利前夕被瘟神帶走了。朗貝爾最終回到巴黎，與他的愛人相見，而里厄醫(yī)生的妻子卻在遠在幾百公里外的療養(yǎng)院去世。
“那扇窗戶面朝寧靜的街道，每到傍晚，她都坐在窗戶后面，略微挺直身體，雙手平平穩(wěn)穩(wěn)，目光十分專注，就這樣一直做到暮色襲如她的房間，把她的黑影從灰色的光線里襯托出來，灰色光線漸漸變成黑色，于是她那一動不動的剪影便融入黑暗里�！�
鼠疫讀后感 篇14
很多時候，我覺得書從另一個側(cè)面反映出了現(xiàn)實，多讀書可以更多維了解世界。讀這本書的理由很簡單，把現(xiàn)實和小說對比碰撞一下。近幾個月爆發(fā)的新冠疫情讓我們重新認清了這個世界，認識了自我。于是我翻看了這部經(jīng)典小說《鼠疫》，簡單談一下自己的感想。
書中出現(xiàn)的那些人物在現(xiàn)實中有了完整的印證，而現(xiàn)實甚至更加有血有肉。里厄醫(yī)生，每天忙碌奔波到深夜和鼠疫做斗爭。帕納魯神甫，疫情期間大肆布道，宣揚疫情是不信宗教導(dǎo)致的懲罰。塔魯，四處奔走，積極發(fā)動志愿者組建隊伍協(xié)助抗擊疫情。朗貝爾記者，被困城中，到處打點關(guān)系想逃出封鎖的奧蘭城。還有人借著交通中斷，倒賣物資，發(fā)著災(zāi)難財，大賺一筆。而那些市民惶惶不可終日，在疫情初期仍然尋歡作樂，后期也是精神空虛消磨度日。這些人物，有沒有讓你對照到現(xiàn)實中的那些人物身上？
這本是一本虛構(gòu)小說，現(xiàn)在卻成了現(xiàn)實主義寫照。作者對人性的洞察可以說是入木三分，有理有據(jù)。但是現(xiàn)實永遠比小說更荒誕，現(xiàn)實中存在著那些更加讓人匪夷所思的事情，連小說都不敢寫，寫了也會被屏蔽。所幸，這個社會上里厄醫(yī)生、塔魯志愿者這樣的人還是占大多數(shù)。
發(fā)生的那些荒誕事件，也只是些讓人震驚的個例。世界本就是荒誕的，什么事情都有可能發(fā)生，現(xiàn)實本身沒有什么可預(yù)測性。在這種不可預(yù)測性下，最重要的就是接受這一現(xiàn)實，然后想辦法去解決問題。沉著冷靜，腳踏實地去對抗這荒誕的世界，對抗疫情。我們的國家正是如此去做的，我們的人民也是如此去做的。
《鼠疫》故事的.最后，奧蘭城的人民戰(zhàn)勝了鼠疫，迎來了親人的相聚。但是，也有些人，面對已經(jīng)走得空空蕩蕩的火車站臺，沒有等來想見的那個人，忍受著生離死別的痛苦。痛苦、焦慮、絕望、斗爭之后，戰(zhàn)勝疫情，或許會成為這一個時代的精神印記。
鼠疫最終只是一個象征，人類歷史上面對的各種災(zāi)難數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)爭、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活來之不易，而生活不止，斗爭不止。
鼠疫讀后感 篇15
苦難面前的人生抉擇！本書是法國著名作家加繆1956年出版的荒誕系列小說之一，以法國殖民地阿爾及利亞奧蘭市一場鼠疫為背景，描寫了瘟疫面前的世間萬象。
加繆出身寒門，幼年嘗盡人間艱辛，不過自幼好學(xué)，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神話》等知名著作，44歲獲得諾貝爾文學(xué)獎。不到50歲就車禍身亡。他提倡作家的社會責(zé)任，廣受法國知識屆尊重。
眼下新冠肺炎肆虐全球，禁錮華夏，雖然新冠沒有鼠疫致死快，傳染性也相對弱一些，但某種意義上更恐怖，讓我們與他人隔絕，阻止人們除了家人外的聚會、聚餐、任何相互親密接觸，是在讓我們反思我們的人際關(guān)系嗎？不管怎么說，讀此書可謂應(yīng)景。從這位新人道主義大師那里，我們能學(xué)到什么？
人被小小細菌或病毒禁錮久了，慢慢會變得越來越麻木，覺得這生活非�；闹�，簡直像生活在小說中（這種感覺我2003年有過一次，現(xiàn)在再來一回）。
在災(zāi)難、不幸面前，或如書末所言，每天的生活都是某種不幸，人其實可以有很多選擇：有人選擇醉生夢死，有人選擇逃避，有人選擇宗教信仰。加繆的觀點是，我們要謙遜，要誠實，要斗爭，要反抗，要干好自己的'事，多行善，就心安、得救了。哪怕是簡簡單單的好好生活，好好工作，享受孤獨，多思考，也算不失為人。
瘟疫的荒謬：象一只黑天鵝，打亂了我們的生活。也完全打亂了很多商業(yè)計劃。之前推薦過Taleb的《黑天鵝》等書，大家有空可以看看書評和那幾本書，想想如何反脆弱，如何應(yīng)對這樣的黑天鵝事件。
這本書雖然也有很多入木三分的心理描寫和想象，不過總體故事性還是很強、很易讀的，該書有多個中文版，我沒看法文版，白錐子法語教授李玉民翻譯的不錯，我只花兩天就讀完了。
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