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左手沉思錄右手智慧書(shū)讀后感
讀完某一作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的左手沉思錄右手智慧書(shū)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
左手沉思錄右手智慧書(shū)讀后感1
人，因?yàn)閾碛兴伎嫉哪芰Σ艔拇笞匀恢忻撾x出來(lái)，這是其被稱(chēng)作萬(wàn)物之靈的根本原因。我們需要做的是從大自然、社會(huì)以及書(shū)籍中去吸收營(yíng)養(yǎng)，提升自身的境界，做一個(gè)擁有智慧的人。當(dāng)然，智慧是指廣義的知識(shí)，不僅包括科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是人的處世方法及原則等社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。
《左手沉思錄右手智慧書(shū)》，講述的是人生的智慧。通過(guò)讀這本書(shū)，系統(tǒng)地梳理了個(gè)人處世的方法。主要在以下幾個(gè)方面：
1、以仁愛(ài)、真誠(chéng)對(duì)每一個(gè)人。人與人之間，像牛頓第三定理所闡述的一樣，力之間的作用是相互的。以仁愛(ài)之心真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)人，他人一次不能感受到，但是只要持之以恒必能得到他人真誠(chéng)的回應(yīng)。在生活中，我們最難做到的是對(duì)與自己意見(jiàn)相左或相反抱以仁愛(ài)之心。歷史中也是如此，很難有人以仁愛(ài)之心對(duì)待對(duì)手。其中典范是，王安石和司馬光政見(jiàn)不同，但不妨礙他們是最好的朋友。讀這本書(shū)，給我最大的震撼便是以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，容忍他人的不同意見(jiàn)及不涉及原則的冒犯。正如書(shū)中所講，武力可以使人屈服，但是不能使人心服。在用心生活的過(guò)程中，要極力收斂自身的戾氣，心平氣和去聽(tīng)取并尊重他人不同意見(jiàn)，因?yàn)樗幸庖?jiàn)都不是無(wú)緣無(wú)故的。即便是看起來(lái)非常不可思議的意見(jiàn)，都是所持者在一定條件下用特定思維思考所得出的。我們需要做的是，以仁愛(ài)之心對(duì)待各種意見(jiàn)，思考各種意見(jiàn)的來(lái)源，結(jié)合自身的情況作出相應(yīng)判斷及行動(dòng)。當(dāng)然，這里仁愛(ài)之心指的是擴(kuò)寬自身的胸懷，使之容納不同意見(jiàn)或不違背原則的事和人。但任何事物都有兩面性，需要把握度，在懷有仁愛(ài)之心的同時(shí)，對(duì)違背原則的事物不予以姑息。
2、淡化利欲之心。利，正如其形，左禾右刀。在刻意追求利益的同時(shí)失去了對(duì)于人生更重要的快樂(lè)。人心不足蛇吞象，這是古語(yǔ)，是前人對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和總結(jié)。對(duì)于利欲，在我看來(lái)是生活的附屬品，要把它當(dāng)做成生活的點(diǎn)綴而不能當(dāng)成每時(shí)每刻的必需。世間其實(shí)道理大都相通，人生其實(shí)也是一場(chǎng)特殊的比賽，最大對(duì)手是自己。與現(xiàn)實(shí)生活中的競(jìng)技比賽一樣，用平常心去比賽反而能得到最好的結(jié)果，越是看重結(jié)果卻往往事與愿違。在人生的比賽中，用平常心去做最好的自己，不苛求利益也不一無(wú)所求無(wú)上進(jìn)之心。
3、堅(jiān)持自我，保存自身的色彩。隨他人大流，失去自我不是明智之舉。每個(gè)人都有獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)，我們需要做的是用知識(shí)充實(shí)自我而不是盲目去改變。一切方法或經(jīng)驗(yàn)都是有范圍和條件的，在充分認(rèn)識(shí)自我的情況下，應(yīng)用方法和使用經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持自我，首先要知我，所謂知我指合理認(rèn)識(shí)自身各項(xiàng)能力。在知我的前提下堅(jiān)持自我，才能做到與時(shí)俱進(jìn)的自我，即不盲從他人的觀點(diǎn)和不被他人意志所左右，同時(shí)自我也要不斷發(fā)展進(jìn)步，不能原地踏步。
4、做一個(gè)把握時(shí)機(jī)的.人。機(jī)會(huì)往往是一瞬即逝的，大多數(shù)人總是認(rèn)為自己把握能力超群，卻忽視平時(shí)的積累。但是，實(shí)踐總是告訴我們，機(jī)會(huì)更愿意青睞那些有準(zhǔn)備的人。所謂厚積薄發(fā)，正是我們需要追求的，在平時(shí)的工作學(xué)習(xí)中不斷學(xué)習(xí)積累，多總結(jié)、多思考。個(gè)人各方面的素質(zhì)上去了，在面對(duì)機(jī)會(huì)的時(shí)候就可以達(dá)到游刃有余。有一句話是“有實(shí)力的人才會(huì)充滿(mǎn)自信”，自信通常來(lái)自于自身的實(shí)力，無(wú)論是知識(shí)還是閱歷都是自信的資本。對(duì)于準(zhǔn)備，我總結(jié)了如下幾條，“用心、細(xì)心、專(zhuān)心”。用心，凡事都要認(rèn)真，用心揣摩和與人交流以得到合適、合理的方法。細(xì)心，是非常重要的環(huán)節(jié)，這需要注意力非常集中，把握事物發(fā)展態(tài)勢(shì)的細(xì)微變化。通過(guò)細(xì)心學(xué)習(xí)和觀察，得到支撐判斷的依據(jù)，使我們的判斷更加客觀。專(zhuān)心，這是高效學(xué)習(xí)的必備。在學(xué)習(xí)各種知識(shí)時(shí)，首先使自己完全靜下來(lái)，充分投入學(xué)習(xí)中。只有在專(zhuān)心的狀態(tài)下工作和學(xué)習(xí)，才能使效率達(dá)到最高。
5、每日三省吾身。不斷自省，不斷總結(jié)才能使人進(jìn)步。若是沒(méi)有總結(jié)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容再多也無(wú)法真正成為自己的東西。我們所向往、追求的行為或素質(zhì)，往往不能一蹴而就，通常是通過(guò)不斷的調(diào)整才能達(dá)到峰值。自省，是最佳的調(diào)整方案。通過(guò)每日三省，總結(jié)分析自己的進(jìn)步與不足，從而將所學(xué)與自身融合，成為無(wú)縫的整體。
沉思智慧，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是智慧。我們需要的是用心靈去聆聽(tīng)、感受，不光是用眼睛去看、用耳朵去聽(tīng)。當(dāng)然，僅憑自我感悟也是不夠的，我們需要閱讀更多的書(shū)籍，從書(shū)中去聽(tīng)取他人的觀點(diǎn)，去追尋前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，去拓寬自身的視野。
左手沉思錄右手智慧書(shū)讀后感2
監(jiān)視自己，反思人生的一本書(shū)，雖然是西方歷史哲學(xué)，時(shí)下依然值得再三品味。對(duì)于道理，讀過(guò)的人大都能明白，但能夠時(shí)刻約束提醒自己的卻少之又少，并非人們不想做，很多情況下是想做而做不完善的。所以，讀了這本書(shū)，懂了這些道理，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是要學(xué)習(xí)作者對(duì)世事的那種平和的心態(tài)和對(duì)職責(zé)的那份執(zhí)著的堅(jiān)守。
尋找思想的源點(diǎn)�？赐陼�(shū)后，有一個(gè)問(wèn)題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說(shuō)的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過(guò)或者未實(shí)踐過(guò)但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺(jué)到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問(wèn)題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過(guò)去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過(guò)去，那是因?yàn)槲覀冇X(jué)得我們的生活與過(guò)去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺(jué)，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來(lái)思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來(lái)仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說(shuō)，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的'，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過(guò)。塞涅卡也曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話，他說(shuō)一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂�，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無(wú)區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長(zhǎng)一點(diǎn)，你又能把它變得多長(zhǎng)呢？人類(lèi)的壽命，馬可？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過(guò)百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。
寧?kù)o致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧?kù)o修心，專(zhuān)注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直。我們中國(guó)也有這樣的古話：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志。”馬可？奧勒留說(shuō)：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧?kù)o致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無(wú)所欲望亦無(wú)所畏懼，滿(mǎn)足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿(mǎn)足于你說(shuō)出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠(chéng)，你就能生存得幸福，沒(méi)有任何人能組織這一點(diǎn)�！被蛟S在日常生活中，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來(lái)，回過(guò)頭看看，確實(shí)如此。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來(lái)的充實(shí)感，享受這種過(guò)程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心。
心靈因?qū)庫(kù)o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說(shuō)的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂(lè)而追逐，可真正的快樂(lè)在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的�！闭f(shuō)到底，一切都是意見(jiàn)，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。
心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無(wú)所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。
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