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專(zhuān)業(yè)主義讀后感

時(shí)間:2022-04-14 10:35:30 讀后感 我要投稿
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專(zhuān)業(yè)主義讀后感2篇

  讀完一本名著以后,你心中有什么感想呢?是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編為大家收集的專(zhuān)業(yè)主義讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

專(zhuān)業(yè)主義讀后感2篇

專(zhuān)業(yè)主義讀后感1

  即便是一場(chǎng)美麗的誤會(huì),也能讓我們有所收獲。

  我與大前研一的這本《專(zhuān)業(yè)主義》之間,就發(fā)生過(guò)這樣一段誤會(huì)。之前,因?yàn)橛卸褂训耐扑],以及豆瓣上對(duì)此書(shū)的介紹,自己幾乎是迫不及待地想翻開(kāi)這本書(shū)。等到讀過(guò)之后,才發(fā)現(xiàn),原來(lái)這本書(shū)中所說(shuō)的專(zhuān)業(yè),與自己心目中的專(zhuān)業(yè),根本就是兩回事。

  事實(shí)上,我所原本想象的專(zhuān)業(yè),確實(shí)是指專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員,當(dāng)然,這種專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員也可能包括管理、金融等領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)人才在內(nèi)。大前研一所說(shuō)的專(zhuān)業(yè),則完全是另外一個(gè)層面上的東西,可以說(shuō)與通常的專(zhuān)業(yè)概念并行的一些思考和解決問(wèn)題的能力,包括先見(jiàn)能力、構(gòu)思能力、討論的能力、適應(yīng)矛盾的能力。當(dāng)然,這些能力既可以為普通員工所掌握,也可以為職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)用,只不過(guò)后者比前者運(yùn)用的廣度和深度更甚一些。

  這本書(shū)的一個(gè)小小的遺憾是,盡管以上能力十分重要,但書(shū)中除了提出一些基本原則外,并沒(méi)有就如何培養(yǎng)這些能力提出具有可操作性的培養(yǎng)方法?偠灾,這本書(shū)依然是觀念層面的,雖然它委實(shí)可以給你以某種重要的'啟發(fā),但除非你擁有足夠強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、消化能力和再創(chuàng)造能力,否則,你很可能難以從中得到切實(shí)的幫助。

  也許,大道歸于簡(jiǎn)單。結(jié)合種種具體而生動(dòng)的人生,大前研一的這些觀念,終究可以在潛移默化中帶給我們無(wú)窮的助益。

  無(wú)論如何,開(kāi)卷有益。

專(zhuān)業(yè)主義讀后感2

  自己的理解專(zhuān)業(yè)主義其實(shí)就是專(zhuān)業(yè)精神,而專(zhuān)業(yè)精神首先就體現(xiàn)在對(duì)待工作的態(tài)度上,作者提出要有服務(wù)的態(tài)度,有顧客至上的態(tài)度,這種態(tài)度源自?xún)?nèi)心,并通過(guò)紀(jì)律加以約束,這很好理解,一個(gè)人如果對(duì)待自己的工作沒(méi)有熱情、沒(méi)有服務(wù)態(tài)度是不可能成為真正的專(zhuān)家,所謂“念念不忘,必有回響”就是這個(gè)意思吧;其次是對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn),一個(gè)具有專(zhuān)業(yè)精神的人是要了解未來(lái)的,要抬頭看路,如果不了解未來(lái),僅僅憑借對(duì)待事業(yè)的一份熱情來(lái)工作,是不可能成為這個(gè)行業(yè)的頂尖人物,也就是專(zhuān)家了;第三是執(zhí)行能力,抬頭看路固然重要,但還要能夠低頭走路,荀子說(shuō)“千里之行始于足下”,“不積跬步無(wú)以至千里”都是這個(gè)意思。用這三條來(lái)衡量一個(gè)人是否有專(zhuān)業(yè)精神,自己認(rèn)為還是可行的,而且自我評(píng)價(jià)后得出的結(jié)論:自己不具備專(zhuān)業(yè)精神,這一點(diǎn)都不出人意料。

  書(shū)的后兩章談到討論能力和解決矛盾的能力,自己理解這是要達(dá)到專(zhuān)業(yè)精神所必須的、不斷修煉的邏輯能力。討論問(wèn)題的目的就是找出問(wèn)題發(fā)生的根源,然后找到解決辦法,討論不是談判,討論不是詭辯,討論要符合邏輯,包括符合邏輯的反駁;任何事情都是在不斷變化的.,因此沒(méi)有靜態(tài)邏輯讓我們簡(jiǎn)單地處理工作中發(fā)生的問(wèn)題,這需要我們動(dòng)態(tài)地看待問(wèn)題,毛澤東的《矛盾論》說(shuō)得更加全面,但也更加抽象,兩者相互結(jié)合驗(yàn)證倒是不錯(cuò)的。

  《專(zhuān)業(yè)主義》說(shuō)起來(lái)神秘,但其實(shí)真的很簡(jiǎn)單,再壓縮一下,十頁(yè)左右的小冊(cè)子也能說(shuō)明;《專(zhuān)業(yè)主義》也很復(fù)雜,很多人終其一生,也難達(dá)到這一要求。專(zhuān)業(yè)主義要求知行合一。

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