《棚屋》讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《棚屋》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《棚屋》讀后感1

　　《棚屋》并不是通常意義上的小說(shuō)。是的，它寫了一樁聳人聽(tīng)聞的虐殺女童案，但是那只是打開(kāi)棚屋的一扇門。如果你覺(jué)得這本書(shū)的文學(xué)性藝術(shù)性都不是特別強(qiáng)，那或許因?yàn)樽髡咄�廉·揚(yáng)不是一個(gè)作家。曾就讀于神學(xué)院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當(dāng)今，在人類日益浮躁的當(dāng)今，作者和他的《棚屋》試圖構(gòu)建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。

　　在《棚屋》中出現(xiàn)的上帝，不是我在《圣經(jīng)》中讀到的上帝。千百年來(lái)，白種人，特別是白種男人，因自己跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界。但是《棚屋》的上帝不同，他可以是男人，也可以是女人；他可以是白種人，也可以是非洲人或亞洲人。他是你所希望的任何模樣。因?yàn)槿�人類都是他的孩子�?/p>

　　三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他一定是來(lái)自多維空間的，所以無(wú)論我們從哪個(gè)角度去看，看到的他都是有限的。他遠(yuǎn)比我們看到的、感覺(jué)到的和想到的更加偉大，無(wú)所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因?yàn)樽�井觀天，另外一方面是人類一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛(ài)我們的，就像做父母的.，即使孩子犯了再大的錯(cuò)誤，父母對(duì)于子女的愛(ài)也不會(huì)因此減少。倒是人類總是站在自己受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無(wú)法理解上帝。

　　上帝從來(lái)不制定規(guī)則。伊甸園是個(gè)沒(méi)有規(guī)則的地方。上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，所以萬(wàn)物存在即合理。這種思想也和我從《圣經(jīng)》中讀到的不同。《圣經(jīng)》中的上帝更加固執(zhí)，更加喜歡告訴人類什么事不要做（當(dāng)然，是人類編纂的）�！杜镂荨返纳系鄹�像中國(guó)的老子所謂的道。上帝不讓人明辨善惡，因?yàn)樯茞簭膩?lái)不是絕對(duì)概念。吃了智慧樹(shù)上的蘋果，“人類對(duì)世界的理解并不透徹，卻擅長(zhǎng)斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀判斷，而無(wú)關(guān)對(duì)事物本質(zhì)的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞多是人類主觀判斷善惡的結(jié)果。人類認(rèn)為自己是可以獨(dú)立思考的，卻使得整個(gè)地球?yàn)l臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應(yīng)該是像電影“阿凡達(dá)”中的潘多拉星球那樣。那時(shí)的人類并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質(zhì)之后，使自己能以最好最適合的狀態(tài)與他們相處。那是我們?cè)�有過(guò)的家園�！白屛覀兤砬笕祟惤^不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡�！�

　　上帝從不制定規(guī)矩，他只傳播愛(ài)。他從不將自己的意志強(qiáng)加于人類，因?yàn)椤吧�而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”才是真正的愛(ài)的方式。責(zé)任不是愛(ài)，期許不是愛(ài)。當(dāng)夫妻之間、親人之間、朋友之間的關(guān)系要靠責(zé)任和期許維持的時(shí)候，那恰恰是因?yàn)閻?ài)的缺失。（每當(dāng)從電視劇里看到妻子責(zé)罵出軌的丈夫不負(fù)責(zé)任時(shí)，我就覺(jué)得凄涼。）三從四德不是愛(ài)，圣壇前的宣誓不是愛(ài)。當(dāng)愛(ài)缺失之后，秩序和制度便會(huì)趁機(jī)滋生泛濫，讓我們背上負(fù)擔(dān)，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的愛(ài)。因?yàn)椤耙坏�廢黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗只有在光明消失的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。

　　當(dāng)我們陷入自己的悲傷，就會(huì)看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自己的痛苦時(shí)，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時(shí)刻與上帝在一起，就要放下自己的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自己對(duì)事物的善惡判斷。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無(wú)關(guān)。我們只需要小心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護(hù)自己。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能學(xué)會(huì)去原諒和包容。而學(xué)會(huì)了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說(shuō)解放了他人，其實(shí)首先解放的是自己。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今天起，放棄自己的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛(ài)和饒恕，重新認(rèn)識(shí)世界。以上帝眼睛看世界。

《棚屋》讀后感2

　　《棚屋》講述一個(gè)殘忍但又美麗的故事。麥克的小女兒梅西在山間的棚屋遇害，她那被撕成碎片、血跡斑斑的紅裙子時(shí)常在麥克眼前浮現(xiàn)，然而就在一個(gè)郵差無(wú)法送信的風(fēng)雪天里，麥克意外收到一封署名“老爹”的來(lái)信，邀他去棚屋見(jiàn)面�！袄系�”是妻子南和孩子們對(duì)上帝的稱呼。這是殺害梅西的兇手精心設(shè)計(jì)的陰謀？是一場(chǎng)不懷好意的邪惡玩笑？還是真的來(lái)自上帝的邀請(qǐng)……雖然對(duì)來(lái)信感到不知所措，但麥克“相信是上帝是因?yàn)殛P(guān)心我才給我送字條”，于是他只身赴約。當(dāng)他到達(dá)棚屋的時(shí)候還在埋怨，可是當(dāng)他走出棚屋后一切又變了，于是，他看到了“老爹”、耶穌和薩拉玉。于是他們帶著麥克開(kāi)始了一段心靈與思想的旅行……

　　讀這本書(shū)的時(shí)候覺(jué)得這本書(shū)的文學(xué)性藝術(shù)性都不是異常強(qiáng)，或許因?yàn)橥�廉？揚(yáng)曾就讀于神學(xué)院，所以他更像一位傳教士。“當(dāng)某人宣稱自我與上帝共度了整個(gè)周末，并且是在一間棚屋之中，誰(shuí)會(huì)相信呢？然而這就是《棚屋》的故事。”作者的朋友威利如是說(shuō)。雖然不相信，可是又有什么關(guān)系呢？因?yàn)樗�已�?jīng)教會(huì)我們寬恕和原諒，這或許就是《棚屋》的魅力所在吧。

　　我想我們中或多或少大多都有過(guò)悲痛，有過(guò)破碎的夢(mèng)想以及受傷的心，我們每個(gè)人都有與眾不一樣的失落，有著我們自我的“棚屋”。我們不僅有“棚屋”，同時(shí)我們又十分恐懼回到“棚屋”，“棚屋”里深藏的是黑暗的過(guò)往、邪惡的事件，或是慘忍的畫面與創(chuàng)傷的經(jīng)過(guò)。“棚屋”可能是實(shí)際的某處，也可能位于我們內(nèi)心深處�；蛟S，當(dāng)我們一稍微想起有關(guān)“棚屋”的片段，我們的心就劇烈疼痛得快要窒息，我們的全身就充滿了混亂與憤恨的情緒，讓人想要對(duì)天怒喊：“為什么是我？為什么要在我身上發(fā)生這樣的事？為什么？”

　　其實(shí)苦難與創(chuàng)傷不是神為了考驗(yàn)人所出的功課，那是人類的邪惡與貪婪所造成的錯(cuò)誤，可是神的懷抱卻是生命不會(huì)改變的歸處，這歸處有著無(wú)條件的愛(ài)與療愈力，等著人回轉(zhuǎn)，安靠心靈，重獲新生。當(dāng)愿意以比自我更大的力量支撐自我、愛(ài)護(hù)自我時(shí)，生命才得以穩(wěn)當(dāng)下來(lái)，重新理解生命、領(lǐng)悟人生。

　　如果，一向拒絕回到內(nèi)心所害怕的“棚屋”，那么，生命會(huì)活得渾渾噩噩。即使，用強(qiáng)大的防衛(wèi)機(jī)制隔絕所有的感受與情緒，能夠蒙著頭繼續(xù)過(guò)日子，但那日子卻無(wú)法讓生命感受到期望、熱情與愛(ài)，而最終，不僅僅遠(yuǎn)離自我的心，也不再能和任何人建立親密信任的關(guān)系。我們所處的生活世界，被創(chuàng)造的原本，是萬(wàn)物平衡的世界�？嚯y、破碎、失喪、痛苦確實(shí)存在，但療愈、縫補(bǔ)、獲得與平安也同時(shí)的存在。在巨慟之后，我們都能夠領(lǐng)受一份恩典——以勇氣與愛(ài)，選擇良善的力量，響應(yīng)創(chuàng)傷的發(fā)生，然后承諾，愿意牽著自我的手，陪自我繼續(xù)未完的人生。

　　當(dāng)我們?cè)敢庖詯?ài)與良善回應(yīng)創(chuàng)痛遭遇時(shí)，療愈便能發(fā)生了。這并非一個(gè)有信仰的教徒才能經(jīng)驗(yàn)的`歷程，許多遭遇創(chuàng)傷后的人或許沒(méi)有信仰，他們卻愿意將自身的苦痛遭遇、創(chuàng)傷陰影轉(zhuǎn)化為幫忙這世界的一份動(dòng)力，只為了更好的明天。

　　他們承受住了悲慟，并且，為了不再讓悲苦發(fā)生，愿意有所犧牲，只為了人類群體的幸福。就如本書(shū)中的父親，以勇氣回到棚屋，再次應(yīng)對(duì)喪女的痛苦記憶，也所以重新找到線索，終止了一場(chǎng)無(wú)盡的殺戮，阻止了其它杯具發(fā)生的可能性。同時(shí)，《棚屋》又讓我領(lǐng)會(huì)到了寬恕，讓我學(xué)著用上帝的眼睛看世界。當(dāng)我們陷入自我的悲傷，就會(huì)看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自我的痛苦時(shí)，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時(shí)刻與上帝在一齊，就要放下自我的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自我對(duì)事物的善惡確定。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無(wú)關(guān)。我們只需要細(xì)心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護(hù)自我。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能學(xué)會(huì)去原諒和包容。而學(xué)會(huì)了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說(shuō)解放了他人，其實(shí)首先解放的是自我。

《棚屋》讀后感3

　　《棚屋》并不是通常意義上的小說(shuō)。是的，它寫了一樁聳人聽(tīng)聞的虐殺女童案，可是那只是打開(kāi)棚屋的一扇門。如果你覺(jué)得這本書(shū)的文學(xué)性藝術(shù)性都不是異常強(qiáng)，那或許因?yàn)樽髡咄�廉·揚(yáng)不是一個(gè)作家。曾就讀于神學(xué)院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當(dāng)今，在人類日益浮躁的當(dāng)今，作者和他的《棚屋》試圖構(gòu)建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。

　　在《棚屋》中出現(xiàn)的上帝，不是我在《圣經(jīng)》中讀到的上帝。千百年來(lái)，白種人，異常是白種男人，因自我跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界�？墒恰杜镂荨返纳系鄄灰粯�，他能夠是男人，也能夠是女人；他能夠是白種人，也能夠是非洲人或亞洲人。他是你所期望的任何模樣。因?yàn)槿�人類都是他的孩子�?/p>

　　三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他必須是來(lái)自多維空間的，所以無(wú)論我們從哪個(gè)角度去看，看到的他都是有限的。他遠(yuǎn)比我們看到的'、感覺(jué)到的和想到的更加偉大，無(wú)所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因?yàn)樽�井觀天，另外一方面是人類一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛(ài)我們的，就像做父母的，即使孩子犯了再大的錯(cuò)誤，父母對(duì)于子女的愛(ài)也不會(huì)所以減少。倒是人類總是站在自我受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無(wú)法理解上帝。

　　上帝從來(lái)不制定規(guī)則。伊甸園是個(gè)沒(méi)有規(guī)則的地方。上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，所以萬(wàn)物存在即合理。這種思想也和我從《圣經(jīng)》中讀到的不一樣�！妒ソ�(jīng)》中的上帝更加固執(zhí)，更加喜歡告訴人類什么事不要做（當(dāng)然，是人類編纂的）�！杜镂荨返纳系鄹�像中國(guó)的老子所謂的道。上帝不讓人明辨善惡，因?yàn)樯茞簭膩?lái)不是絕對(duì)概念。吃了智慧樹(shù)上的蘋果，“人類對(duì)世界的理解并不透徹，卻擅長(zhǎng)斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀確定，而無(wú)關(guān)對(duì)事物本質(zhì)的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞多是人類主觀確定善惡的結(jié)果。人類認(rèn)為自我是能夠獨(dú)立思考的，卻使得整個(gè)地球?yàn)l臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應(yīng)當(dāng)是像電影“阿凡達(dá)”中的潘多拉星球那樣。那時(shí)的人類并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質(zhì)之后，使自我能以最好最適合的狀態(tài)與他們相處。那是我們?cè)�有過(guò)的家園�！白屛覀兤砬笕祟惤^不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡�！�

　　上帝從不制定規(guī)矩，他只傳播愛(ài)。他從不將自我的意志強(qiáng)加于人類，因?yàn)椤吧�而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”才是真正的愛(ài)的方式。職責(zé)不是愛(ài)，期許不是愛(ài)。當(dāng)夫妻之間、親人之間、朋友之間的關(guān)系要靠職責(zé)和期許維持的時(shí)候，那恰恰是因?yàn)閻?ài)的缺失。（每當(dāng)從電視劇里看到妻子責(zé)罵出軌的丈夫不負(fù)職責(zé)時(shí)，我就覺(jué)得凄涼。）三從四德不是愛(ài)，圣壇前的宣誓不是愛(ài)。當(dāng)愛(ài)缺失之后，秩序和制度便會(huì)趁機(jī)滋生泛濫，讓我們背上負(fù)擔(dān)，越來(lái)越遠(yuǎn)離真正的愛(ài)。因?yàn)椤耙坏�廢黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗僅有在光明消失的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。

　　當(dāng)我們陷入自我的悲傷，就會(huì)看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自我的痛苦時(shí)，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時(shí)刻與上帝在一齊，就要放下自我的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自我對(duì)事物的善惡確定。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無(wú)關(guān)。我們只需要細(xì)心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護(hù)自我。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能學(xué)會(huì)去原諒和包容。而學(xué)會(huì)了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說(shuō)解放了他人，其實(shí)首先解放的是自我。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今日起，放棄自我的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛(ài)和饒恕，重新認(rèn)識(shí)世界。以上帝眼睛看世界。

【《棚屋》讀后感】相關(guān)文章：

棚屋讀后感3篇05-28

棚屋讀后感(3篇)05-28

讀后感讀后感01-03

《馬小跳讀后感》讀后感09-12

讀后感西游記讀后感02-01

經(jīng)典的讀后感12-07

經(jīng)典讀后感04-06

讀后感精選03-28

讀后感精選05-18

經(jīng)典讀后感07-01