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《曾國藩家書》讀后感（精選29篇）
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《曾國藩家書》讀后感，希望對大家有所幫助。
《曾國藩家書》讀后感 篇1
最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》，好書！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺得曾國藩家書就像是我的公眾號(hào)文章一樣，雖說是家書，但是表達(dá)了很多曾國藩對事物的看法，我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見解。書里的信件是按時(shí)間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫�，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長的機(jī)會(huì)。
從他的書信中，我最大的感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”。我們只有在逢年過節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語，但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠�？赡苡腥藭�(huì)說形式主義，杠精請繞道而行，生活就是需要儀式感，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式�？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒有然后了。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài)，作為長子，他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開始幾篇信中，他批評弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺得他說得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地自容”。
曾及時(shí)開導(dǎo)“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開明，可以很快接受批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。這來來往往的過程，也是對于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過程，所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的`毛病，看多書，思慮過度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時(shí)，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對于健康非常重視，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過好在他的信也不涉及隱私。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話，他說“無不可對人言之事，氣藏丹田”。通過他的家書，我覺得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，非常生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
《曾國藩家書》讀后感 篇2
讀《曾國藩家書》，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)�；叵肫甬�(dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽到他說的“聰明人都是下了笨功夫的”，覺得很有道理。再去看他的家書時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。
都說文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書中卻并非句句都是大道理，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式克服苦悶糾結(jié)的力量。我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧。
先從對文正公修身智慧的感想說起，他確實(shí)是一個(gè)中華傳統(tǒng)文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊”，在給家人的書信中也有許多自省內(nèi)容，確實(shí)做到了“吾日三省吾身”，他也向師傅學(xué)習(xí)“靜”功夫，每日靜坐不間斷，但若要我說給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁，且必讀經(jīng)典。家書中寫道“為讀書可以變其氣質(zhì)”，我細(xì)細(xì)思來，應(yīng)是指接受書中經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的熏陶，可以改變?nèi)松砩系臍赓|(zhì)。而更令人感動(dòng)的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅(jiān)持至死，人都說簡單的事重復(fù)做便不簡單了，確實(shí)如此。文正公寫給四位弟弟的信中也說“學(xué)問之道無窮，而總以恒為主”，我心中極敬佩。這一“恒”字，不也是中華文化的內(nèi)涵嗎？
忽的'想起一件事，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛的《曾國藩家書》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到疑惑，便問舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛看”，看著表弟書桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來我家給我講國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學(xué)之殤。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與柔和。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境。我讀《曾國藩家書》，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺得確實(shí)該是如此，并對曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣。
再說我對文正公家書中的齊家智慧的感想。家書中曾寫道“今人都將學(xué)問看錯(cuò)了，絕大學(xué)問，即在家庭日用之間”。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書信中對于分給親戚四百兩銀子的不滿后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來又寫下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒有忘記，讓他們在努力生活的同時(shí)，體味生活的樂趣。在家庭教育中，文正公營造了一種輕松愉快的家庭氛圍。而我們今天的一些家長，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明了。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。
以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必須是從現(xiàn)在做起的。
《曾國藩家書》讀后感 篇3
曾國藩，一位中國近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼蟆ｉe暇之余，我仔細(xì)欣賞了《曾國藩家書》，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺中涌起了敬意，感觸頗深。
《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書，宦海沉浮中的曾公對親人眷屬敞開心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書是一面鏡子，真實(shí)折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。而面對當(dāng)今社會(huì)誠信缺失、道德滑坡，家書中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，值得我們深思。
“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書中最讓我感動(dòng)的是他對父母的孝心�！吧w父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也�！彼J(rèn)為對父母的`孝道，作為長子，應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。在信息很不發(fā)達(dá)的那個(gè)年代，他信守對父母的諾言，時(shí)時(shí)不忘作為哥哥的家庭責(zé)任，無論公務(wù)多么繁忙，遠(yuǎn)隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書勉勵(lì)弟弟們勸學(xué)思齊，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的承諾，著實(shí)讓人敬佩。人無信不立，企無信不興，國無信不強(qiáng)，誠信是做人之根本。反觀當(dāng)下，惡意碰瓷、食品安全、環(huán)境污染等事件屢見不鮮，對社會(huì)的誠信敲響警鐘，我們在一味追求物質(zhì)利益的同時(shí)，是否該反思有無丟失做人之根本呢？
曾公認(rèn)為唯讀書可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。他在給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可�！痹珜Υ霜�(dú)到的見解，他不但自己做到言有矩，動(dòng)有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程，每天都糾正過失，增長知識(shí)和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙受益，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進(jìn)�；蛘哂X得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都是影響進(jìn)步的因素。通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄教誨親人立志有恒，力戒自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。
在曾公的眼中，一個(gè)人最重要的是德，而后是才�！奥暵勚�，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十�！惫γ曂@些人生是需要的，但是不可以長久依賴著它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規(guī)行矩步，立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時(shí)教育子弟耕良田千頃不過一日三餐，有廣廈萬間只睡臥榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)�、以德為先，”可見無論在哪個(gè)年代，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長鳴。
“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代�！�......
《曾國藩家書》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財(cái)富。
《曾國藩家書》讀后感 篇4
我寫的是手足情誼，今天我想講講曾國藩對讀書的見解以及對我的影響。在“曾國藩家書”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可”。
讀完這段我只能用醍醐灌頂來形容此時(shí)此刻的感受了，同時(shí)暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來這么精辟的見解。讀書本身就是一件非�？菰锏氖虑椋疫@里談t的讀書不是指讀小說，更不是指看漫畫，而是指讀那些有知識(shí)，有智慧的書。通常這類書都會(huì)有些枯燥，讀起來很生澀，讀久了會(huì)昏昏欲睡。所以，曾國藩在書中提到讀書第一要有志，吊著一口志氣讀書才會(huì)堅(jiān)持下去。
我對這一點(diǎn)有著深刻的體會(huì)，幾年前我去一所學(xué)校面試，因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷，試講完之后校長說，“嗯，講得不錯(cuò)，但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧�！闭f實(shí)話，得到這樣的評價(jià)我的內(nèi)心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對豐富。不服氣也抵不過現(xiàn)實(shí)，灰溜溜的.離開學(xué)校之后，我就暗下決心，你說我不行是因?yàn)槲覜]有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個(gè)體面的學(xué)歷。
憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個(gè)人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)�？鬃佣颊f：“三人行，必有我?guī)熝��！边@三個(gè)人中難道每個(gè)人都要有一個(gè)漂亮的學(xué)歷背景才會(huì)成為別人的老師嗎？如果一個(gè)企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來識(shí)人，那么在這樣一個(gè)嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會(huì)漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。
有點(diǎn)兒跑題，我們接著聊讀書，關(guān)于“識(shí)“，是指著無論我們讀多少書，我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度，不要因?yàn)樽x了幾本書，就覺得已經(jīng)飽讀詩書，可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察，那些越是成功的人，越低調(diào)，越親和，越愿意傾聽。相比尚未成功的人來說，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒想到他笑瞇瞇的走過來問我：“粵語得不得��？”還告訴我以后他跟我說話可以用粵語，因?yàn)樗幕浾Z非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語。然后，笑咪咪的離開了，留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長交流的機(jī)會(huì)可能屈指可數(shù)，他也不會(huì)真的有時(shí)間教我講粵語，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對他的印象大大加分，雖然院長大人根本不需要我給他加分啦！
然后，我們再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其實(shí)，做任何事情都講究一個(gè)堅(jiān)持，因?yàn)槎虝r(shí)間內(nèi)可能看不到效果，但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，我們會(huì)看到堅(jiān)持的結(jié)果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個(gè)深蹲能促成的。當(dāng)然，滿腹經(jīng)綸也需要時(shí)間來驗(yàn)證，今天讀一本書，明年再讀一本書，注定體會(huì)不到堅(jiān)持的益處。做任何事情都要堅(jiān)持，而在堅(jiān)持的道路上，總會(huì)有各種各樣的障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。
最后，我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書法。其實(shí)，他主要講的是當(dāng)我們讀一本書的時(shí)候，需要讀完這本書，然后再接著讀下本書，不要一本沒讀完，就拿起另一本書。以前，我讀書的時(shí)候會(huì)下載很多本書，然后一會(huì)兒讀這本，讀煩了就打開另外一本接著讀，如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開始沒有結(jié)尾，書中的思想也沒有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r(shí)間讀好幾本書，每本書的精華都領(lǐng)略不到了，讀書需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。
看完“不二”讀書方法之后，我就改變了自己的讀書策略，其實(shí)這樣并不會(huì)降低我的閱讀速度，相反還會(huì)push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思，大大提高了閱讀速度。讀書最好的狀態(tài)就是會(huì)有反思，這樣才會(huì)更深刻的記憶書中的內(nèi)容，融會(huì)貫通，從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多，大家對讀書的方法有沒有一個(gè)更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書心得，讓我們一起進(jìn)步嘛。
《曾國藩家書》讀后感 篇5
曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個(gè)小偷蹲守在窗外，準(zhǔn)備等他睡覺后入室行竊，不料曾國藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實(shí)在等不及，在外面大聲說：這么笨還讀書干什么？我都背下來了！然后將文章背誦一遍，揚(yáng)長而去。去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認(rèn)識(shí)曾國藩，對他佩服不已，難怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一�，F(xiàn)在讀《曾國藩家書》又從第一人稱的角度了解曾國藩，他對于讀書的態(tài)度，他的讀書方法以及待人接物間的顯露的極高的修養(yǎng)，更是令人欽佩。
曾國藩認(rèn)為讀書的目的有二：一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本�，F(xiàn)代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀書的過程不注重道德修養(yǎng)就會(huì)成為一個(gè)高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過程，如有偏頗應(yīng)及時(shí)矯正。與其思考讀書何用，不如把時(shí)間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解�！八级粚W(xué)則殆”，很多疑問前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的解答�！扒髽I(yè)之精，別無他法，曰專而已矣�！币环峙σ环质斋@，與朱子 “業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀書習(xí)慣，持之以恒的堅(jiān)持，讓曾國藩能夠永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿。讀書、日記、書法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅(jiān)持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無百日紅，人無百日好，不斷學(xué)習(xí)才能與時(shí)俱進(jìn)，永葆青春之心態(tài)。曾國藩每日堅(jiān)持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時(shí)候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。歸根結(jié)底是古人注重品德修養(yǎng)，而現(xiàn)代人更喜歡流于表面之事，任內(nèi)心雜草重生也置若罔聞。“腹有詩書氣自華”多讀書且讀好書才是正道。（無痕）曾老師點(diǎn)評無痕書友是我同行，也是老師，妄測也應(yīng)該是語文老師。她的.題目是“讀書貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習(xí)這一點(diǎn)來說說“讀書貴有恒”這一點(diǎn)。
我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書，看似條件好多了，但是細(xì)細(xì)考究起來，則不然。一方面，他們很難立常志，因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書是為了干嘛？我們那會(huì)出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個(gè)家族的命運(yùn)而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢？另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對于我們那個(gè)年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說，想要?dú)У粢粋�(gè)學(xué)生，給他一個(gè)手機(jī)就夠了。對于成人而言，手機(jī)的誘惑都無法抵御，何況心智尚未完全的孩子？讀書確實(shí)是有趣的，但是對于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。
所以“讀書貴有恒”，說來容易，實(shí)行起來很難。一方面，要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬世開太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達(dá)到，那怎么怪他不努力呢？二是心無旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時(shí)，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。”內(nèi)心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。
《曾國藩家書》讀后感 篇6
時(shí)值學(xué)中夏休，家中小妹無事，讀《曾國藩家書》。然書中所言皆為文言，有惑，遂來討教。余讀之，為先生之大智所引，心之向往，不分晝夜，讀罷方休，有感。——小記
官場的春風(fēng)得意，為人處世及家庭教育的成功，造就了晚清四大名臣之首曾國藩。在官場，人們對他褒貶不一，但在《曾國藩家書》中，我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國、平天下”上的無限智慧。
一、修身之道，只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者有我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。”曾國藩在這封信中告誡家中兄弟，功名富貴變幻莫測，唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分，學(xué)業(yè)增進(jìn)一分，我們就進(jìn)步一分，但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積，不是一日而成的。
大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余，在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時(shí)間里，收獲了許多，成長了許多，但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們：“對待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員，努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合，是以大智慧也。在這里，是領(lǐng)導(dǎo)，也是長輩；是同事，更是朋友。
二、凡事皆貴專
“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其識(shí)，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可”。信中，曾國藩提出“凡事皆貴專”的看法，指出對待老師、朋友都要專一。對老師不專一，學(xué)業(yè)就會(huì)學(xué)不好；對朋友不專一，就不會(huì)的到朋友的真心。無論擇師還是交友，都要一心一意的去對待。
家中母親并未有多少學(xué)識(shí)，卻總告誡我們，“做任何事情都要一心一意，不要想著眼前能得到多少，努力去做，必然會(huì)有回報(bào)，凡事要堅(jiān)持”。我想，這些話語并不是她從圣賢書中所得，而是她人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。母親喜花，她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長，連我養(yǎng)的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來。雖是業(yè)余，但附近專門養(yǎng)花的`街坊也總來找她尋求養(yǎng)花秘籍，想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅(jiān)韌而專注的性格對我們兄妹三人影響巨大，而我能樹立積極的人生觀、價(jià)值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此，甚幸。
三、居家惟崇簡可以長久
“居家之道，惟崇簡可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹，敬聽父訓(xùn)，自有可久之理”。曾國藩出生于一個(gè)普通的耕讀家庭，寒窗苦讀數(shù)十年，從軍數(shù)十載才得來名譽(yù)、地位和家業(yè)，他深知這一切都來之不易，也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國藩寫給大兒子曾紀(jì)澤的信中，他諄諄教誨兒子要勤儉持家，作為兄長更要做好表率，只有勤儉，家族才可以永不衰敗。
祖父在世時(shí)，總會(huì)給我們“講古今”，大多時(shí)候會(huì)回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少，總是吃不飽飯，啃樹皮、煮皮帶絕不是書本中寫寫而已，揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊（恐怕是水糊糊吧）……我們未曾經(jīng)歷過這些，兒時(shí)也不能理解為何一向和藹的爺爺，會(huì)因?yàn)槔速M(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是，家里的剩飯總是他承包，一點(diǎn)也不舍得倒掉，母親做飯菜時(shí)也是“適量而行”，寧可不夠吃點(diǎn)饃，也不留剩飯，這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴，工作以后開始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出，才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天，一米一粟也來之不易。曾公之家業(yè)尚能如此，我們又有何理由不勤儉？
四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮
“公義糧餉一事，果出通邑之愿，則造福無量，至于幫錢墊官之虧空，則我家萬不可出力。凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意，吾家不必?cái)r阻，若吾家倡議，萬萬不可。且官之補(bǔ)缺，皆有保法，何缺出輪何班補(bǔ)，雖撫藩不能稍為變動(dòng)”。曾國藩信中告誡弟弟，公議糧餉的事情，如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求，那么造福是不可限量的。至于出錢去墊付官府的虧空，那萬萬不可以出力辦事。官員的補(bǔ)缺，都有固定的辦法，就是撫臺(tái)衙門也不能稍微變動(dòng)。作為一名位居高位的重臣，曾國藩深知，要成就事業(yè)，必須要深謀遠(yuǎn)慮，要有全局意識(shí)。既要順應(yīng)民情，也要審時(shí)度勢，不為求一時(shí)之功而忽視潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)，也只有這樣，個(gè)人和家族才能長久的發(fā)展。
作為一名藥品檢驗(yàn)人員，日常工作中一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)也能反映出“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。每天上班，第一件事便是對一天的工作做計(jì)劃，今天要完成什么檢品？需要準(zhǔn)備哪些器具？要做哪些準(zhǔn)備工作？怎么安排時(shí)間最合理？整理清楚這些問題，就能做到事半功倍，忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計(jì)劃，免不了丟三落四，更影響檢驗(yàn)進(jìn)度。日計(jì)劃、周計(jì)劃、月計(jì)劃、年度計(jì)劃，雖說計(jì)劃趕不上變化，但整體的工作總還是在計(jì)劃范圍之內(nèi)，提前做好準(zhǔn)備，考慮好應(yīng)對措施，工作才能得心應(yīng)手。
修身、齊家、治國、平天下這個(gè)大道理很玄妙，但曾國藩在給家人們的書信中以兒子、兄長、父親的口吻娓娓道來，將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入。大多官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，曾公之功盛兮。
掩卷深思，曾公警世之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。
《曾國藩家書》讀后感 篇7
閑暇之余，總會(huì)拾起《曾國藩家書》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟?yàn)槿�、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國藩的集大成也是對自身經(jīng)歷堅(jiān)持“自省”的積淀。說到此，便想到朋友一篇文章中所寫“人生的每段經(jīng)歷都不會(huì)是浪費(fèi)，都有它存在的意義和價(jià)值，它會(huì)讓你看到許多不同的風(fēng)景，會(huì)增加許多色彩斑斕的記憶”。此時(shí)，便不由回首自己四年有余的成長經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢想執(zhí)劍走天涯的恰同學(xué)少年到踏實(shí)崗位書寫青春的紀(jì)檢人，更是讓我收獲了太多的成長和厚重的財(cái)富。于我而言，何其有幸。
有志有識(shí)有恒的感悟，教我在不同崗位如何成長。成長亦如讀書。然，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問無盡；有恒，則斷無不成之事”。正是對有志的感悟，才會(huì)在四年經(jīng)歷過村、鎮(zhèn)、縣、市4個(gè)層級8個(gè)崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問收獲，但問耕耘”中，踏實(shí)地在每個(gè)崗位上學(xué)習(xí)如何求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長所必須的養(yǎng)分。正是對有識(shí)的感悟，才能始終在每個(gè)崗位每次成長中，始終保持初次接觸時(shí)的忐忑和興奮激動(dòng)，“多方取益”。尤其是在重新打開記錄成長的筆記，回看那些孜孜以求的點(diǎn)滴和筆記本上每個(gè)知識(shí)落筆的痕跡，感受最多的是生怕錯(cuò)漏任何一個(gè)積累激發(fā)青春旋律的小心。彈指一揮四年有余，無論是求知過程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對有恒的感悟和堅(jiān)守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長的煩惱和快樂之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無助與失落，讓如今的自己越來越“篤實(shí)剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的青春旋律歡快躍動(dòng)。
“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任。“君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)”。正是對“君子就是要做一個(gè)有信仰且能堅(jiān)守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價(jià)值定位。水滴雖無法決定自身的形態(tài)和大小，但它始終清楚只有注入江海才不會(huì)干涸，這也正是江海的寬廣賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對待事業(yè)的'態(tài)度，更是對信仰忠誠和堅(jiān)守的一種折射。我們雖然無法選擇崗位，但可以決定對待崗位的態(tài)度，這便是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個(gè)紀(jì)檢人的價(jià)值和意義。對于青春的我們而言，未來很長的路上，都會(huì)時(shí)刻胸懷夢想、充滿朝氣，而組織這個(gè)溫暖的家又總能在我們需要的時(shí)候?yàn)槲覀兲峁⿲?shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會(huì)和釋放朝氣的力量。再回望一路走來的四年，獲得成長之后的得心應(yīng)手，這無異于是在準(zhǔn)確定位之下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與事業(yè)價(jià)值最大化的最佳展現(xiàn)。正如，水滴的價(jià)值終能在江海的洶涌澎湃中找尋到更多的存在感，我也始終相信個(gè)人的成長終能在紀(jì)檢事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。對于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。
《曾國藩家書》讀后感 篇8
“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁啟超曾經(jīng)這樣評價(jià)他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著無限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著極深的造詣�！对鴩視冯m為百年前的一封封家書，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導(dǎo)著我們走向自己和國家的未來。
有識(shí)有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí)，曾國藩說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣�！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書學(xué)習(xí)日不間斷，堅(jiān)持用小楷寫日課（即日記），一有什么想法就記下來，以使自己隨時(shí)克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長和長輩，不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中，還是在官場得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的說法，曾國藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對部署作現(xiàn)身說法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場確不多見。曾國藩曾寫下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的社會(huì)”蛀蟲”們形成鮮明的'對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習(xí)慣勞作和辛苦，可以適應(yīng)順境，可以適應(yīng)逆境，這就是君子作風(fēng)�！彼浴坝凶R(shí)、有度、有常”的準(zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。
《曾國藩家書》讀后感 篇9
在書店中，這本書往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標(biāo)簽，或者說我們對曾國藩本人也是這種感覺，但這本書的重點(diǎn)更多在于“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點(diǎn)滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過這些平實(shí)而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現(xiàn)在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位知識(shí)淵博、深諳處事之道的長者的人生體悟。當(dāng)然其中人生指南的內(nèi)容并不是直接浮現(xiàn)于文字之上的，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。
《曾國藩家書》強(qiáng)調(diào)勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價(jià)值準(zhǔn)則。農(nóng)耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財(cái)富有限，不能不強(qiáng)調(diào)勤儉。曾國藩出身于貧寒農(nóng)家，即使為官后沒有忘記兒時(shí)生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀(jì)鴻的信中說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！睆母苯拥膩碚f，即使曾國藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)�；丶腋嬖V家人要勤儉、要養(yǎng)豬養(yǎng)魚等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒有人做官，也能過得很好。對于曾國藩的勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養(yǎng)德，勤儉能調(diào)補(bǔ)心態(tài)，培養(yǎng)品德，在曾國藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。
《曾國藩家書》強(qiáng)調(diào)持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準(zhǔn)則。在曾國藩看來，要成其事，非有堅(jiān)韌不拔的毅力和堅(jiān)持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手。”他曾以烹調(diào)食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅(jiān)持讀書�！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠恚m懶惰如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷�！�
《曾國藩家書》強(qiáng)調(diào)靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準(zhǔn)則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅(jiān)持寫日記反省自己，對于自己的缺點(diǎn)，曾國藩向來都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因?yàn)槿绱耍覀円簿陀行铱吹搅嗽鴩獜囊粋�(gè)有著很多缺點(diǎn)的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點(diǎn)，很多時(shí)候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因?yàn)闆]有靜下來，這就需要我們對自己的.工作進(jìn)行復(fù)盤，“靜坐四刻”，反省自我。
曾國藩家書不僅是他嚴(yán)于治家、治軍、修身養(yǎng)性的真實(shí)寫照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地。這部家書值得我們細(xì)細(xì)品味，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優(yōu)秀精神財(cái)富的一部分，對中國家教產(chǎn)生恒久的影響。
《曾國藩家書》讀后感 篇10
近來夜讀《曾國藩家書》（附家訓(xùn)），其文風(fēng)樸實(shí)，敘事細(xì)致，所述內(nèi)容包羅廣泛，從國家政策，讀書成才，修身養(yǎng)性，到為人處世，求醫(yī)看病等等，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草，無所不談，就像聽一位長者在和你聊家常，感受到的是孝順、親情、友悌，展現(xiàn)出來的是良好的家風(fēng)。
家風(fēng)，簡單的講，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或習(xí)俗作風(fēng)。家風(fēng)是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。中國豐富的傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于治家的內(nèi)容，比如“積善之家必有余慶”，是提倡家庭要“積善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱�！� “與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤�！钡葍�(nèi)容對我們今天的“家風(fēng)”討論仍然有積極的`啟示意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的值得我們?nèi)フJ(rèn)真借鑒的“好家風(fēng)”。通過曾國藩家書體現(xiàn)出來的曾家家風(fēng)中就有著至今都值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
曾國藩是晚清一位重要的歷史人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但曾國藩在治家和教育方面的過人才能，卻是人人佩服的。這一家風(fēng)教育在他所撰寫的《曾國藩家書》中有著很好的體現(xiàn)。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯。《曾國藩家書》不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的人生智慧書。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)含真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。
在曾家，男子“看、讀、寫、作”缺一不可；女子“食事、衣事、細(xì)工、粗工”須樣樣精通，形成了勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)。他以“勤”字為人生第一要義，自己身體力行。當(dāng)年無論公務(wù)多么繁忙，他有兩件事必做：一是每天讀書，二是堅(jiān)持寫家信。從寫信時(shí)間上就可以看到曾國藩與家里寫信的頻繁，當(dāng)年通信極不發(fā)達(dá)，只能靠人捎帶，卻能如此堅(jiān)持寫家信，足見其勤。除自己身體力行，他教育子女也養(yǎng)成勤勞作風(fēng)。要求“諸男在家勤灑掃”，“諸女學(xué)洗衣，學(xué)煮茶燒菜�！彼自捳f：“人貴勤”，可見，曾家的“崇勤”家風(fēng)著實(shí)可贊。
曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城時(shí)，見到世家子弟一味的
奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配歐陽夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用”，歐陽夫人在家手無余錢，只能事事躬親，下廚燒灶、紡紗織布。
曾國藩還敦促家人每日堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于食、衣、細(xì)、粗四字缺一不可。”他為曾家婦女規(guī)定“日課”四項(xiàng)為：“食事”，每天早飯后做各種小菜；“衣事”，已午刻紡花或績麻；“細(xì)工”，中飯后做針黹刺繡；“粗工”，傍晚即晚飯后做男女布鞋或縫制衣服。曾國潘作為封侯拜相之人，對“日課”還要定期檢查，親自抓落實(shí)�？梢娖浼绎L(fēng)中對學(xué)習(xí)的重視。
大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而在曾家家風(fēng)的熏陶教育下，曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
《曾國藩家書》讀后感 篇11
自己接觸《曾國藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對于該書有了一定的了解與興趣，當(dāng)時(shí)并未完成閱讀，這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫照�！都視芬话惴譃槠叽笃�，即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。
修身是曾國藩家書的核心靈魂。古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身�！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無論是早年治學(xué)，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成�！辈⒅t虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書時(shí)和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對現(xiàn)代人還很有教益。
治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有37封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的.就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要�！薄秳竦芮形鹗巡虐廖铩菲�，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣�！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸�，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時(shí)候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸。”從勸弟戒傲這一點(diǎn)上，就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會(huì)去要求自己的軍隊(duì)做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時(shí)候如果能夠沉下心來，仔細(xì)悟一悟曾國藩家書的道理，看到的不僅是曾國藩的書信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫這些書信時(shí)的心境，那樣，對于這些道理才會(huì)有更深的體會(huì)。
雖然曾國藩在歷史上是一個(gè)極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書值得每個(gè)人好好閱讀，在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，從修身開始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會(huì)說出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話語。
《曾國藩家書》讀后感 篇12
“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇。”曾國藩，這位在歷史上毀譽(yù)參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對他的認(rèn)識(shí)大多停留在那個(gè)風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評價(jià)”，我只會(huì)寫下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥”……那時(shí)他的.形象就像那張?jiān)嚲硪粯訂伪〈舭濉?/p>
而他的每一封家書，都跨越時(shí)空在我的腦海中搭建起他的舞臺(tái)、勾勒出一位心系家國的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結(jié)局的觀眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著灰色的低落。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！痹鴩缒旯龠\(yùn)亨通，越級升職，與其秉持的為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書信中，曾國藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道，實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語中的，肩上始終擔(dān)著為官的使命，不忘初心。要學(xué)其從政之法，當(dāng)先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當(dāng)今世代依然適用而且應(yīng)大力提倡。
“一屋不掃，何以掃天下。”曾國藩對其家人的關(guān)懷不僅超過了大多數(shù)為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學(xué)業(yè)進(jìn)度，曾國藩都會(huì)表示細(xì)致地關(guān)心，并且表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和建議，對其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書寫字，修身養(yǎng)性，并列出自己和友人的事跡來激勵(lì)他們，鼓勵(lì)其讀《大學(xué)》、堅(jiān)持寫日記的習(xí)慣，細(xì)微具體、無所不至。我認(rèn)為這是他最打動(dòng)人之處，于外他指點(diǎn)將士，于內(nèi)仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對家中事務(wù)更是疏于了解，更勿談手寫家書。
“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫家書后，我領(lǐng)會(huì)到這一稱號(hào)不在于他的文章數(shù)量，而在于他的道德思想之深刻，在信中無不體現(xiàn)著他堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則。在給父母的家書開端總會(huì)有“父母親大人萬福金安！”在教導(dǎo)諸弟時(shí)，他明確指出：讀書的成就高低不在于時(shí)間地點(diǎn)的選取，而在于內(nèi)心志向的堅(jiān)定與否。以此糾正弟弟不正確的觀念。對于其自身，則堅(jiān)持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)外圣王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人�！敝鞠蜻h(yuǎn)大、胸懷寬廣。
當(dāng)然也可以從其家書中體會(huì)到曾國藩思想受時(shí)代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長環(huán)境密不可分，也是他后來受人詬病的一點(diǎn)。
其家書留存數(shù)量超1500多封，但其中蘊(yùn)含的修身治學(xué)、持家理財(cái)、治軍為政和交友處世的深刻內(nèi)涵超越時(shí)空、是一個(gè)宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，如其倡導(dǎo)的“格物”和“誠意”相結(jié)合，我們會(huì)受益頗豐。
《曾國藩家書》讀后感 篇13
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其一生惡名與榮譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時(shí)人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個(gè)成功者爭相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗(yàn)。換句話來說，曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的品牌。
青年毛澤東對他這位有名的老鄉(xiāng)評價(jià)甚高，歷數(shù)古代帝王無贊語，獨(dú)服曾文正公，著名革命家章太炎對曾國藩的評價(jià)最為客觀，稱之為“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。梁啟超曾驚嘆：“如無曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國藩一生中的十三套學(xué)問中能流傳后世的一套——《曾國藩家書》
曾國藩最有影響力的100封家書中，每篇都是膾炙人口，每句話都耐人品味。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
其中一篇——對其弟們勸學(xué)的`之道。簡述了：讀書之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無遺憾，要做到這點(diǎn)，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒有把握，有怎么能聞道呢？
“唯學(xué)問遠(yuǎn)過古人，乃可評譏古人，而等差其高下”。學(xué)問之道，不可輕率地區(qū)評價(jià)或譏笑古人，只有在堂上的人才能評判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動(dòng)不動(dòng)就貶評漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對古人的書籍，逐一品讀，不能妄加評論。只有學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古人，才可以譏評古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問之道。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道，時(shí)刻謹(jǐn)記：為學(xué)之道，最要虛心。
《曾國藩家書》讀后感 篇14
修身之道
“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言兇德致敗者約有二�。涸婚L傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
勸學(xué)之道
曾國藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書要有志、有識(shí)、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會(huì)答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財(cái)
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那么你就要開始警惕了。
交友之道
曾國藩認(rèn)為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠(yuǎn)大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因?yàn)楹玫呐笥岩碴P(guān)乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的原則是要專一，要不然時(shí)間久了也會(huì)不親近，
處世之道
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的'便益。不可輕取人財(cái)”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的人；而那些喜歡譏笑評價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。
《曾國藩家書》讀后感 篇15
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼�。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒。紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的'家書，共有３３０多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對。弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教。弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠碓鴩捅徽缛宋锓顬椤肮賵隹！薄Ｋ熳x中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒。，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔。孟。朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
《曾國藩家書》讀后感 篇16
讀過這本書后，讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)傳統(tǒng)的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼蟆�
曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的'好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因?yàn)椋�沒有背下來。這時(shí)候他家來了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點(diǎn)好處�？墒堑劝〉龋褪遣灰娝X，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，這種水平讀什么書？然后將那文章背誦一遍，揚(yáng)長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達(dá)到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長處，努力為社會(huì)、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻(xiàn)。
《曾國藩家書》讀后感 篇17
最近讀了《曾國藩家書》，深受啟發(fā)，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的`錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會(huì)，在有限的生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對世界。
曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個(gè)失敗者。對于曾國藩的歷史評價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)該是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)該如此。
�。ㄒ唬┢胀ㄈ苏諛涌梢猿删褪聵I(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵(lì)了千千萬萬沒有依靠、沒有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時(shí)候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國藩的言行對青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
�。ǘ┙逃臼翘岣呷说木C合素質(zhì)。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過程，曾國藩才有了一個(gè)學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。現(xiàn)在的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。
《曾國藩家書》讀后感 篇18
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養(yǎng)，亦備有武略；置身于晚晴動(dòng)蕩的時(shí)局之內(nèi)，在政治的漩渦和地方的動(dòng)亂之中，他也如無數(shù)普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書信未曾斷絕，這些書信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養(yǎng)性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財(cái)?shù)确矫娴闹T多思想。
“烽火連三月，家書抵萬金”曾國藩以家書為媒，構(gòu)筑起與家庭的聯(lián)系，時(shí)刻肩負(fù)著屬于家中長子的責(zé)任，將身邊大小事宜告知父母，時(shí)刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長輩的家書之中，內(nèi)容大多為“平安”。無論是所謂“男身體平常，男婦亦如�！敝懈嬷改缸约汉推拮右磺邪埠茫瑹o須長輩擔(dān)憂，還是“喜堂上個(gè)老人安康，家事順?biāo)�，無任欣慰”中對家中長輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心�！懊阍谛€┥嫌霉Α薄ⅰ白x書要有志有識(shí)有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養(yǎng)生以少惱怒為本”，一封封家書中，小到寫字讀書做學(xué)問，大到為官做人修明德，無不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長兄如父，曾國藩身為家中長子，既孝順尊敬父母，也團(tuán)結(jié)友愛兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會(huì)讀書有修養(yǎng)，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專一。
對于子女，曾國藩?jiǎng)t更多充當(dāng)一個(gè)引導(dǎo)的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書》，如何分辨《尚書》真?zhèn)�，作文貴珠圓玉潤，寫字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書，他不教孩子讀書的具體的內(nèi)容，卻常常教誨他們?nèi)绾巫x書，授之以漁而非授之以魚，給孩子充分的自我探索的時(shí)間與空間，望子成才，但絕不過分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長子曾紀(jì)澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻，則成為了近代著名的數(shù)學(xué)家。
于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書信無不體現(xiàn)出了他作為兒子、作為兄長、作為父親的沉甸甸的責(zé)任感，責(zé)任感之外，更是深切親情的羈絆�？v觀曾國藩的一生，無論自己經(jīng)歷的順逆，無論他人評價(jià)的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書的.字里行間。
時(shí)光流轉(zhuǎn)至今，近代的動(dòng)亂不安早已離我們遠(yuǎn)去，家書的形式也早已被信息、電話、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰寄錦書來”似乎成了一種無須擔(dān)憂的擔(dān)憂，因?yàn)槲覀儠r(shí)時(shí)刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個(gè)在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。
《曾國藩家書》讀后感 篇19
這世間有什么可以替代陪伴嗎？我想大概沒有。古時(shí)魚傳尺素，今人網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書中亦有不少勸誡弟弟的書信。小到日常瑣碎，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗(yàn)或者想法�！罢剐偶选薄耙娮秩缥睢�，與見面寒暄相比，書信是一件更為正式的事情。無論是語氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過一番思量，而翻開曾國藩寫給家人的書信，讀來卻不覺枯燥板正，與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻谷和錢幣作類比，“今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢�！睘檫@一群弟弟簡直操碎了心，關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒后勿粘戀�！币苍S是和親近的人交流，曾國藩叱咤風(fēng)云的一面不見了，字里行間流露出的是對和自己身上流著同樣血脈的家人的關(guān)切。
《書》曰：“非知之艱，行之維艱�！敝切兄�，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心�！皽氐芴旆直炯子谥T弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書，又不作文，余心即甚憂之�！痹鴩獙τ诘艿艿膿�(dān)憂正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的.寫照。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對于讀書的心得浩如煙海，而曾國藩在書中一語道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！”讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁。打開一本書，就是一個(gè)世界。私以為書本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候，隱約感覺沒什么大不了，因?yàn)樵跁心阋呀?jīng)見過太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書瞅瞅的習(xí)慣，可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛的人在那頭�？此迫崛鯚o力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”，曾老事無巨細(xì)的叮囑和感念，也寄寓著其對于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙，實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月，天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話功能的出現(xiàn)，更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。
《曾國藩家書》讀后感 篇20
書信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對待。讀《曾國藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶，聽他將為人處世的道理一一傳授，會(huì)嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專而精”，也會(huì)遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來。
他說：“若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。”
讀到此處，我就好像被點(diǎn)名批評一樣心里一顫。年齡在增長，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的`青年時(shí)期就像八、九點(diǎn)鐘的太陽，正是激情澎湃、激流勇進(jìn)的階段，但我卻“冷”了下來，掙扎無果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時(shí)常感遺憾。做決定時(shí)總是斗志昂揚(yáng)，到了關(guān)鍵時(shí)刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國藩生活的晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時(shí)期，倘若沒有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動(dòng)蕩的大環(huán)境中找到生機(jī)？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。
他說：“必先有豁達(dá)光明之識(shí)，而后有恬淡沖融之趣”。
中學(xué)時(shí)代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達(dá)。終究是閱歷尚淺，知識(shí)點(diǎn)仍舊是知識(shí)點(diǎn)，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無法像蘇軾一樣豁達(dá)面對不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國藩老先生說，需得先通過自我修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關(guān)懷人生和自我的終極關(guān)懷�？邕^自我修煉的過程直接追求超脫，無異于揠苗助長，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識(shí)到何為“豁達(dá)光明”、如何“豁達(dá)光明”之后，自然而然會(huì)得到“恬淡沖融”的意趣。
他說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服�！�
抱怨來自不滿，不滿源于事實(shí)和預(yù)期的不符。降低期待自然是一種解決辦法，但更為根本的解決措施在于改變遇事抱怨的習(xí)慣。發(fā)牢騷將我們的視線困于眼前的問題，而忽略其身后蘊(yùn)藏的可以將其解決的可能性，是以無異于原地踏步，不知不覺中讓我們的目光變得短淺了。抱怨的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便很容易把我們的注意力局限在生活的不如意上，當(dāng)我們周身被“負(fù)能量”包圍，自然不會(huì)注意到生活中的美好事物。怨天尤人不能解決問題，何不冷靜下來找到問題的突破口呢？
讀完這本書倒覺不出曾國藩作為一代名臣的架子，反而像大家長一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時(shí)不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進(jìn)入社會(huì)后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵(lì)自我、激發(fā)靈感�！俺趼劜恢幸猓俾勔咽乔腥恕�，書信跨越時(shí)空，傳遞了智者的經(jīng)驗(yàn)和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。
《曾國藩家書》讀后感 篇21
關(guān)于曾國藩，作為湖湘學(xué)子的我早已對他有所了解，而他所著的《曾國藩家書》在高中學(xué)習(xí)文言文時(shí)就已拜讀。在朝為官的曾國藩，是在中國近代史上很顯赫也是很有爭議的一個(gè)人；關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼蟆�
這個(gè)寒假閱讀《曾國藩家書》印象最深的是他對后輩的態(tài)度。比如家教五個(gè)字：書蔬魚豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺，要求趕緊起床讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、種竹子去。女孩子還要紡線做飯洗衣，家務(wù)事自己做。不但如此，竟然寫信通知他弟弟：我將來絕不給子女留錢，做官的人給子女留錢“可羞可恨”。這樣的教育在今年過年時(shí)期有很強(qiáng)烈的感受。一句“回家過年”，牽動(dòng)著億萬中國人內(nèi)心最柔軟的情愫。新春期間，萬家團(tuán)圓、共享天倫，承載著中華民族共同的文化因子，也創(chuàng)造出弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、開展家庭教育的.絕佳契機(jī)。作為家庭年長的我，今年在家便是成了大掃除、洗碗的主力軍，每天在老家院子里都能“日行萬步”。在團(tuán)圓飯的餐桌上，不僅僅有長輩對去年勞動(dòng)成果的總結(jié)，更有了對晚輩全面發(fā)展的殷切期盼。家庭是人們心靈的歸宿，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成。如果輕視了春節(jié)的文化意味，把過節(jié)僅僅視為“吃、玩、睡、買、游”，那么無疑就沖淡了節(jié)日的意義。
從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國，到曾國藩家訓(xùn)“書蔬魚豬竹”，一個(gè)個(gè)家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著祖輩對后代的希望與囑托，也蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與美德。中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時(shí)代在不斷變遷，但社會(huì)的道德要求與價(jià)值堅(jiān)守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會(huì)都會(huì)充盈風(fēng)清氣正、和諧美好的正能量。
現(xiàn)在的影視劇也越來越重視不同家庭家風(fēng)家訓(xùn)的教導(dǎo)和傳承，如《都挺好》、《家道穎穎》等。尤其是電視系列劇《家道穎穎》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。
“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”。在團(tuán)圓中正家風(fēng)、重家教、樹美德，凝聚起傳統(tǒng)文化吸引力，體現(xiàn)出中國人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、文化追求。傳承好、發(fā)展好家風(fēng)這個(gè)“文化家底”，喚醒內(nèi)心的儀式感、認(rèn)同感、使命感，我們就能永遠(yuǎn)記住“回家的路”，不斷增進(jìn)文化自信的力量，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。
《曾國藩家書》讀后感 篇22
好書帶給人的力量是無窮的。
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封，共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養(yǎng)性、為人處世、交友識(shí)人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。
《曾國藩家書》不僅是書信，也是一位學(xué)者對讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，更是一位胸中含萬千溝壑的`大人物心靈世界的袒露。與此同時(shí)，它也是研究曾國藩和清朝社會(huì)末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之后，溯源經(jīng)史，別立湘鄉(xiāng)派，行文鎮(zhèn)定，形式自由，于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)生活中見真情、蘊(yùn)良知，充分體現(xiàn)了他“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。《曾國藩家書》曾被媒體譽(yù)為“一位偉大思想者對世道之心的如入微體察、一位卓越謀略家對修身勤政的完美忠告�！笔菫槿颂幨乐浞�，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟，在當(dāng)今時(shí)代也具有重要的意義。
還記得在《致沅弟——做人須要有恒心》這封信中，曾國藩針對弟弟所說的“意趣不在此，則興會(huì)索然”談了自己的體會(huì)。首先，他反對弟弟的這種態(tài)度，認(rèn)為但凡做一件事，就必須把全部的精力都放在這件事上，而且必須持之以恒，不能半途而廢。接著，曾國藩又通過檢討自己說明持之以恒的重要性，提出“人而無恒，終身一無所成”的觀點(diǎn)，警告弟弟一定要以之為戒，不能重蹈覆轍。雖然這屬于一個(gè)老生常談的問題，但當(dāng)我如今帶著一個(gè)大二學(xué)生的視角去品讀后，有了新的體會(huì)。溫故而知新，平凡中瞥見光芒，這或許也是讀書的樂趣所在吧。
身處大學(xué)時(shí)代，我們大學(xué)生常常因接觸到錯(cuò)綜復(fù)雜的信息而感到迷茫和焦慮。太多信息需要接收，太多事情需要處理，如何將我們有限的注意力資源進(jìn)行有效利用？這并不是一件容易的事。還記得在大一學(xué)期中，我常有一種感受，便是：零零碎碎的忙忙碌碌。想要集中精力、持之以恒，到頭來卻慌慌忙忙、碌碌無為。誠然，對于擁有了更多自由空間的大學(xué)生來說，恒心和毅力是如此重要，沒有勇氣和定力去做好一件事注定是可悲的。
與此同時(shí)，曾國藩還在此信中強(qiáng)調(diào)“精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛”，告訴我們?nèi)瞬荒芴崎e，否則會(huì)導(dǎo)致懶惰，人越勤快反而會(huì)越有精神。誠然，我對此也深有體會(huì)。正如楊絳先生所說：“你的問題在于讀書太少，而想得太多�！逼鋵�(shí)很多時(shí)候，年輕人們的胡思亂想僅僅是因?yàn)椤疤e了”。在我看來，與其深夜emo，不如調(diào)整好狀態(tài)，打倒空想主義，做個(gè)腳踏實(shí)地、充滿希望的實(shí)干者。認(rèn)認(rèn)真真地生活，生活也會(huì)給予你回報(bào)。
在我看來，《曾國藩家書》的每一主題、每一章都有其珍貴的意義，可謂平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，是一本適合所有年齡階段閱讀的“人生之書”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，相信每個(gè)人都能在此書的閱讀之旅中有所感悟、獲得力量。
《曾國藩家書》讀后感 篇23
家書是家人之間來往的信件，通常是身在異鄉(xiāng)游子平安與否和近來情況的。家書不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的一股有效力量，是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國藩，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是中國近代史上最有影響的人物之一�！对鴩視饭彩珍浟嗽鴩獣鴮懙募視�1000封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國之道的闡述，句句金玉良言，滲透著曾國藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊(yùn)含著對父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重，關(guān)懷之情，感人至深。這些家書行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致。
我一開始讀這本書時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼�，理解起來非�；逎y懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是。“仁愛”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會(huì)、全人類的博愛之心，以“仁愛”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無時(shí)無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問也�！霸谠鴩磥�，學(xué)問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學(xué)問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系
曾國藩的'座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘�！痹鴩回炛匾曅奚眇B(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會(huì)，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志。”
而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過自新�！澳钅罡倪^，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認(rèn)識(shí)到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
《曾國藩家書》讀后感 篇24
中國的近代史繞不開曾國藩，天平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、幼童留美都有他的身影。相反，我對他的了解卻很有限。于是，我決定從曾國藩留下的家書中去了解他。曾國藩現(xiàn)存的家書有1500多封，我手里的這本《曾國藩家書》是選編本，節(jié)選了140封家書。這樣的閱讀體量不太大，但是加上了編者的注釋與解讀，看起來也是一本不小的書了（全書約有35萬字）。曾國藩家書是用古漢語寫的，需要借助一定的注釋；節(jié)選的家書，前后文不連貫，也沒有寫信雙方的文字互動(dòng)，閱讀時(shí)容易跳脫文本，失去閱讀樂趣，所以每一封家書背后的解讀也是至關(guān)重要的。只不過這種帶有編者視角的解讀，有時(shí)也會(huì)影響讀者對書信中記錄下來的歷史事件的價(jià)值判斷，容易跟著編者的評論來認(rèn)識(shí)歷史事件和臧否人物。有時(shí)間，還是得多找?guī)讉�(gè)出版社的書，對照著讀，來補(bǔ)全閱讀。關(guān)于評注的議論到此為止，下面著重說說我從這本書里了解到的曾國藩。
1、行有不得，反求諸己
曾國藩身上有一股很強(qiáng)自我反省的精神，也就是孔子主張的“吾日三省吾身”。曾國藩寫家書，記日記的過程就是一個(gè)自我反省的過程，他把身邊發(fā)生的事情寫進(jìn)家書、日記里，交給自己的父輩、手足看，聽取旁觀者的意見，這幫助他及時(shí)彌補(bǔ)了很多過錯(cuò)。他在湖南任職時(shí)與左宗棠氣場不合，在湖南官場遭到排擠，不得已他借丁憂辭官狼狽回鄉(xiāng)。休假期間，曾國藩對自己進(jìn)行了全面的反省，復(fù)出以后，他不光寫信給左宗棠道歉，還親自到左府登門致歉。當(dāng)時(shí)的他，早已經(jīng)不是那個(gè)從湖南窮鄉(xiāng)僻壤勤學(xué)苦讀的初來乍到的小官員，而是朝廷二品大員，他能登門致歉，這樣的度量，真是難能可貴。更為難得的是這種事事反求諸己的省察神經(jīng)到了暮年仍未遲鈍。
雖然曾國藩做事情謹(jǐn)慎，謹(jǐn)遵理學(xué)家克己、節(jié)欲的規(guī)訓(xùn)，但是難免還是會(huì)犯錯(cuò)誤。他晚年處理“天津教案”的手段極為保守，在外國人面前顯得底氣不足，雖然這與當(dāng)時(shí)清政府的實(shí)力有密切關(guān)系，但是曾國藩沒有在“天津教案”中抓住傳教士的過錯(cuò)，先發(fā)制人，據(jù)理力爭，而是專聽崇厚之言，訓(xùn)斥天津市民，罷黜當(dāng)?shù)毓賳T，以命還命來息事寧人的做法確實(shí)不是處理此事的最優(yōu)解法。就這件事，曾國藩在寫給兒子的家書中也進(jìn)行了自我檢討：“余自來津，諸事惟崇公之言是聽，余不應(yīng)隨人作計(jì)”。已是花甲之齡的曾國藩仍然在自我悔過。時(shí)刻與自己的良心對視，正視自己的行為過錯(cuò)，大方承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，任何年齡段的人都難以做到，而曾國藩卻將“行有不得，反求諸己”的要求貫穿了自己的一生。
2、現(xiàn)身說法，循循善誘
《曾國藩家書》里有曾國藩寫給祖父、父親、手足、妻兒的信，從這些信里可以感受到曾國藩高超的說話藝術(shù)。對長輩，他婉轉(zhuǎn)陳詞；對手足，他現(xiàn)身說法；對兒子，他循循善誘。當(dāng)一件事發(fā)生以后，就成了既定的、客觀存在的事實(shí)，可是怎樣恰當(dāng)?shù)仃愂鍪聦?shí)，在于語言藝術(shù)的運(yùn)用。怎么將壞消息以較少殺傷力地傳達(dá)出去，怎么有理有據(jù)說得人心服口服，怎樣清楚的向人表白心跡不至于被人誤解，語言藝術(shù)的重要性就顯現(xiàn)出來了。熟讀歷史的人，耳熟能詳許多有關(guān)說話藝術(shù)的故事，如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《諫太宗十思疏》。我們在《曾國藩家書》也會(huì)驚嘆曾國藩的語言表達(dá)能力之妙，說理能力之強(qiáng)。在古代，兒女寫書信給長輩多是報(bào)喜不報(bào)憂，但是出了壞事情也不能瞞報(bào)，那怎么把長輩的情緒波動(dòng)降到最小呢？曾國藩寫家書報(bào)憂時(shí)，會(huì)在語言上進(jìn)行藝術(shù)處理。自己和弟弟考運(yùn)不佳，為了使得家中祖輩、父輩不憂愁，他用“日中則昃，月盈則虧”的辯證法來寬慰長輩。
大部分的家書是寫給弟弟們的。曾家共有兄弟五人，曾國藩是家中長子，受到古代“長兄如父”觀念的影響，曾國藩承擔(dān)起教育四個(gè)弟弟的職責(zé)。他在家書中不厭其煩地用現(xiàn)身說法來教育弟弟們要勤學(xué)苦讀，要勤儉治家。俗語說，“龍生九子各有不同”，曾國藩的四個(gè)弟弟稟賦與性情各異。曾國藩對弟弟們開展教育時(shí)，會(huì)針對性的進(jìn)行點(diǎn)評，抓住時(shí)機(jī)及時(shí)鼓勵(lì)；犯了錯(cuò)誤不會(huì)劈頭蓋臉地指責(zé)，他通�，F(xiàn)身說法，指出自己的種種缺點(diǎn)，讓弟弟們引以為戒。有些教導(dǎo)的話，不厭其煩地說，非常有耐心。曾國藩前期做京官，一開始是閑職，可以有很多時(shí)間和家人通信；后期他一路升遷，官越做越大，事務(wù)越來越繁雜，但他依舊能不間斷地給弟弟們寫家信。曾家弟弟們能有這樣一個(gè)循循善誘，關(guān)愛手足的領(lǐng)頭大哥，何其有幸！
3、個(gè)性耿直，忠心耿耿
縱觀曾國藩這一生，他對大清王朝可謂是忠心耿耿。清朝是滿人的天下，滿清對漢人多有顧忌，讓漢人執(zhí)掌大權(quán)時(shí)，總會(huì)加以制約。這種約束的'形式之一就是只給官職，但不給予實(shí)權(quán)。太平軍發(fā)動(dòng)起義，清政府派遣曾國藩去湖南鎮(zhèn)壓“叛軍”，卻不給予實(shí)權(quán)。他空有一頂大烏紗帽，無法遣兵調(diào)將。這讓一心想做一番實(shí)事的曾國藩與只想護(hù)權(quán)的湖南官員之間產(chǎn)生了很大的矛盾，憤懣之中，他借丁憂辭官返鄉(xiāng)。如果不是天平天國的殘余實(shí)力依舊強(qiáng)大，皇帝絕不會(huì)再請?jiān)鴩錾�。曾國藩為人耿直，看不慣官場上的流弊，他每每用辛辣的語言痛斥這些官場上的沉疴積弊，甚至還大膽上書勸誡咸豐皇帝，卻沒想到觸怒了龍威，所幸有人為他求情，他才得以保命。雖然他保全了性命，但是咸豐皇帝對他卻有了成見，這為他此后官途上的諸多不順種了苦果。
晚清政治腐敗，國力衰弱，官軍抵擋不住天平天國的農(nóng)民起義軍，清兵不堪一擊，節(jié)節(jié)敗退。曾國藩文官出身，帶兵打仗是外行，但是官場的腐敗政治他看得很明白。他采用了新的征兵方式，招募老實(shí)、肯吃苦的農(nóng)民，建立了有戰(zhàn)斗實(shí)力的湘軍，在抗擊天平天國的軍隊(duì)時(shí)，發(fā)揮了重要作用，放緩了晚清覆滅的腳步。平定天平起義軍消耗了曾國藩很多精力，以至于他出現(xiàn)未老先衰的諸多病癥——耳鳴、目力下降、失眠。他雖然幾度想要?dú)w隱湘江老家，但是朝廷的詔書和“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的使命感讓他抱著病弱之軀奔赴在戰(zhàn)爭前線。戰(zhàn)況危機(jī)，他預(yù)計(jì)自己無法生還，幾度寫下遺書。太平軍平復(fù)后，他又被派去圍剿更為兇悍的捻軍。剛脫離險(xiǎn)境的他，又落入了另一個(gè)險(xiǎn)境，如果不是對清王朝的赤膽忠心，曾國藩怎么會(huì)將個(gè)人死生置之度外呢！
4、天資愚鈍,以恒取勝
曾國藩在家書中常常提及自己天資愚鈍，乍一看以為這是古人一貫的謙遜之辭，但是看完曾國藩的履歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這并非他的自謙。曾國藩考秀才考了七次，考場作文還被考官當(dāng)作典型的問題文進(jìn)行“展覽”。后來他中進(jìn)士，點(diǎn)翰林，成為了京官，初期求學(xué)的功利心重，人也浮躁，制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃總完不成，對聚會(huì)游玩一類的事情卻特別上心。曾國藩的脫胎換骨，始于30歲那一年。他來到京城之后，擴(kuò)大了見世面和朋友圈，他發(fā)現(xiàn)一些新朋友致力于理學(xué)，涵養(yǎng)深厚，而不是像他那樣汲汲于功名。于是他決定要像這類朋友靠攏，堅(jiān)持每日早起，定下了寫日記，看書，練字的每日三件套。我們常說：江山易改本性難移。曾國藩卻將良好的習(xí)慣堅(jiān)持了一生。曾國藩之所以成其大不在于他留下多少文字，而是他將人格修養(yǎng)的功夫落實(shí)到每一天，用量的積累推動(dòng)質(zhì)變的發(fā)生。年輕人的缺點(diǎn)在于朝三暮四，早上想學(xué)吉他，晚上想學(xué)鋼琴，第二天又想改吹笛子。到處花功夫，沒有把一件事情貫徹到底，成不了學(xué)問。曾國藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)守好自己的一口井，而不是朝秦暮楚，見異思遷。
我反觀了一下自己，每回開始學(xué)習(xí)之前，總是豪情萬丈的，感覺就是洪荒來了也難以阻擋我鋼鐵般的意志�？墒侨兆右婚L，惰性就會(huì)復(fù)發(fā)，復(fù)發(fā)后還會(huì)自我寬慰，所以年近三十終是一事無成。最近一月，看了好多天才少年的故事，如李白、李商隱，他們的稟賦似乎是與生俱來的，讓人望塵莫及。在曾國藩身上，我們看不到李白那樣耀眼的才氣，但他的故事卻更貼近我們這些天資平平的普通人。他不但沒有橫溢的才華，而且還沒有良好的身體素質(zhì)：體質(zhì)差，多病，未老先衰�？伤妒鞘帜靡桓睜�牌打出了王炸。他用恒心和毅力證明了天下之至拙，確實(shí)能制勝天下之至巧。
此外，曾國藩還特別看重勤儉持家，注重對弱者的關(guān)懷。在中國近代史上，李鴻章在近代化的過程中確實(shí)貢獻(xiàn)了很多力量，他看準(zhǔn)時(shí)代的變，也求變，像年輕人一樣謀創(chuàng)業(yè)；曾國藩承接著上一個(gè)時(shí)代，他相對保守，就像我們的老一輩，傾向于守業(yè)。但是若論人格魅力，曾國藩卻是李鴻章難以企及的。有人說曾國藩是半個(gè)圣人，我覺得他更像是晚清泥潭中的一朵清蓮。
《曾國藩家書》讀后感 篇25
作為清朝末年的一位封建王朝的衛(wèi)道者，出身農(nóng)門的曾國藩憑著克己修身的毅力，從科舉落地變成國人之典范的大人物。曾國藩是當(dāng)時(shí)文韜武略的代表人物，他以文人學(xué)士的身份，投筆從戎，組建了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的湘軍，窮追不舍十余年之久，硬是打敗了最令清朝頭疼的太平軍。
但是，攻克太平軍、活捉洪秀全兒子及眾多太平軍將領(lǐng)，并不足以讓后世之人敬仰曾國藩;反倒是他一字一字寫出來的、囊括了家事瑣事和國家大事的家書、日記等文字材料，讓后人贊嘆不已。古人都有立書著書，傳示后人的習(xí)慣，曾國藩的家書也有這方面的想法，因此它才能全面而精致地展示曾國藩。了解曾國藩，看他的家書自然是最合適不過了，在反復(fù)讀了曾氏家書后，更覺得曾國藩確有過人之處了。
在曾氏家書中“慎獨(dú)”和“自訟”是核心。君子慎獨(dú)，是儒家一以貫之的學(xué)問，一時(shí)一地慎獨(dú)并不難，難的是時(shí)時(shí)刻刻都能嚴(yán)于律己，秉承慎獨(dú)的處事態(tài)度。
曾國藩日記、家書與其說是給后人看的，不如說是為了事無巨細(xì)地鞭策自己。
比如，在與人談話上，曾國藩在日記中寫到自己“好表現(xiàn)，不是人”，其理由就是看人下棋，總喜歡在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，多嘴多舌。更可怕的是連在房里與自己的妻子開玩笑、耍嘴皮子的小事，都要寫出來，認(rèn)為是“房闈不敬”。
由此可見，曾國藩的慎獨(dú)是近乎無情的，以至于跟曾國藩交情很深的左宗棠一直認(rèn)為曾國藩做的這一切都是虛偽的，不是發(fā)自內(nèi)心的。
其次是“明強(qiáng)”二字，這也是他寫給九弟曾國荃的勸告之語。曾國荃是個(gè)粗人，文化學(xué)識(shí)上并不高，甚至有些奏章都由曾國藩指點(diǎn)代勞。作為湘軍武將，曾國荃一直都是敢拼敢爭、不依人、不服輸，但卻也有著魯莽的一面，尤其是性子急起來，更是好歹不分，一味蠻干。
曾國藩是個(gè)打呆仗的行家，性子恰好相反，于是在給曾國荃的書信中勸說他要“明強(qiáng)”，所謂明強(qiáng)，并不是要讓曾國荃從此搖身一變，成為溫文爾雅的大儒;而是在肯定曾國荃忠勇的基礎(chǔ)上，明白要“強(qiáng)”必須從“明”做起，而明字則是做到對事情明白、知根知底，然后才能立于不敗之地。
曾國藩?jiǎng)窀嬲f，如果你一味強(qiáng)橫蠻干，總會(huì)有人用至理來使你啞口無言，不得不屈服，這樣一來自然就損了威風(fēng)，落得前強(qiáng)后弱的尷尬地步，到頭來不但不能讓人心服口服，還會(huì)背地里議論紛紛。
其實(shí)，從這里看來，曾國藩口中的明強(qiáng)的前提就是要自立自強(qiáng)，不落他人口實(shí)。
在子孫后代的教育上，曾國藩也是強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)自立。曾國藩認(rèn)為，教育子孫無非讓是他們獲得生存的`能力，而生存歸根到底是要學(xué)會(huì)奮力進(jìn)取的本領(lǐng)。
正因?yàn)槿绱�，曾國藩并不看重家產(chǎn)的傳續(xù)，他覺得如果把自己奮斗而來的家財(cái)萬貫直接傳給子孫，反倒是給子孫留下了貪圖享樂、不思進(jìn)取的禍害，而這也是富不過三代的根源。
曾國藩的祖父是個(gè)農(nóng)民，耕種了一輩子才攢起來不錯(cuò)的家業(yè)。曾國藩的祖父從無到有之后悟出：自己動(dòng)手賺來的勞動(dòng)成果才最踏實(shí)、最值得自鳴得意，曾國藩對此也是深信不疑。
當(dāng)然，曾氏家書并不只是這幾條，它有許多讓人頓然開朗的警句名言，也有許多值得我們借鑒的歷史教訓(xùn)。無疑，曾氏家書是一座有著無窮寶藏的礦山，遠(yuǎn)看之沒啥獨(dú)特，細(xì)細(xì)品味卻有挖之不盡之感。
《曾國藩家書》讀后感 篇26
最近無意在家中書架發(fā)現(xiàn)了爸爸買的一本《曾國藩家書》，好書！目前雖未完全看完，但內(nèi)心已感受頗深。曾國藩家書雖說是寫給親人的書信，但是更多也表達(dá)了曾國藩對事物的種種看法，書里的信件是按時(shí)間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個(gè)人成長進(jìn)步的軌跡。
曾國藩的每一封家書都飽含了他對家人的關(guān)切之情，雖離現(xiàn)在相隔百年之久，但是書信中給人的.感覺還是如此親切與真實(shí)，就像在讀自己親人寫的書信一樣。
曾國藩書寫的家書跨越時(shí)間較長，在讀家書的時(shí)候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著曾國藩的人生起伏變化。關(guān)于讀《曾國藩家書》帶給我的有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：
多思考
曾國藩喜歡思考事情的本質(zhì)，往往會(huì)帶給他不一樣的見解，從而從根源上解決問題；
貴堅(jiān)持
曾國藩能夠正視自己的缺陷和不足，缺點(diǎn)都及時(shí)改正，對自己要求極其嚴(yán)格，他一生都在不斷反思中前行；
外圓內(nèi)方
堅(jiān)持自己的原則，但與人相處剛?cè)岵?jì)，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領(lǐng)悟到的，行事過于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無鋼”；
大局觀
曾國藩總能站在全局的角度思考問題，從長遠(yuǎn)看待問題，不被一時(shí)一地之得失左右，不受傳統(tǒng)思想桎梏，在與洋人交往中可見一斑；
胸懷寬廣
他一生中遭受了太多的排擠，也面對了很多的輿論壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對，做事的時(shí)候放下得失心，做好自己能做的，結(jié)果如何不是一己之力能決定的。
《曾國藩家書》讀后感 篇27
因?yàn)殛兇笤诰�的活動(dòng)，我有幸讀到了《曾國藩家書》這本書。被稱為晚清"第一名臣"的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一，他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。梁啟超說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人物也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！�
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的`說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。思其原因，曾國藩的家教或許給出了答案。他的教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中，共有數(shù)百封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事諸篇，值得細(xì)細(xì)品讀。
其中的修身勸學(xué)交友篇，對我們當(dāng)代大學(xué)生大有裨益，而理財(cái)為政等篇目也會(huì)對我們?nèi)蘸蟮慕挥焉钣猩顪Y影響，曾國藩的家書，并非只是簡單的報(bào)平安道家常的書信，而是抱著極大的責(zé)任心和對后輩的殷殷期盼之情，他將自己的見識(shí)簡介毫無保留的傳授給子弟，給后人留下了極其寶貴的精神財(cái)富，在修身篇中他說“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐著山望那山”“刻刻思自立自強(qiáng)，但于能達(dá)處尚欠體驗(yàn)，于不怨尤處尚難強(qiáng)制”，勸導(dǎo)小輩做事需有識(shí)有志，要有恒心，且要常做悔悟。在勸學(xué)篇，他反復(fù)告誡要讀書，“讀書貴精�！保瑢W(xué)業(yè)之精深，全在一個(gè)專字，他聽說就九弟立志練書法，“日日習(xí)字，甚有長進(jìn)”，心中不勝歡喜，他還說“不怕進(jìn)得遲，只要中得快”，反對淺嘗輒止，世上的大工程，都是靠長期不斷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴功夫積累而成，荀子在《勸學(xué)》中說，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。道理淺白簡單，關(guān)鍵在于難以堅(jiān)持，曾國藩的一生，其實(shí)也是驗(yàn)證了這一名言，所以對于我們來說，做事“有恒”，是最重要的一點(diǎn)。而在交友篇，曾國藩說道拜師交友最在一“�！�，他說“求師不專，則受益也不入；交友不專，則博愛而不親”，另外，他也告誡大家，須親近良友，所謂益者三友，是友直，友諒，友多聞，這些名言，在如今也仍舊適用。
《曾國藩家書》是為人處世之典范，修身養(yǎng)性圭臬，可謂字字珠璣，值得我們細(xì)細(xì)品讀，相信每位同學(xué)讀后都會(huì)有自己的體悟。
《曾國藩家書》讀后感 篇28
曾國藩，在中國近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價(jià)曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個(gè)人觸動(dòng)的'主要是以下四個(gè)方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書方法
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’�！�
04、學(xué)習(xí)其為人之道
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
《曾國藩家書》讀后感 篇29
曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運(yùn)多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時(shí)刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力，堅(jiān)持了幾十年。對后代的教育，曾國藩也是如此。連一個(gè)有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習(xí)的過程中不能走捷徑，一定要腳踏實(shí)地。
在曾國藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調(diào)謙虛；在滿朝文武都以天朝上國自居的時(shí)候，曾國藩卻在學(xué)習(xí)西方的知識(shí)，為晚清中興做出巨大貢獻(xiàn)。謙虛，讓我們不斷進(jìn)步，不因?yàn)樽约喝〉昧艘稽c(diǎn)成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進(jìn)步�！皾M招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。
曾國藩雖為晚清重臣，但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個(gè)人或一個(gè)家庭不懂節(jié)儉，最終一定會(huì)走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應(yīng)該一切從簡，好好學(xué)習(xí)。不然會(huì)因?yàn)榕时榷兊没膹U學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動(dòng)跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。
曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因?yàn)樗馈叭藬〗砸驊?事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮，謙虛的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，成為更好的`自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會(huì)讓人失去很多鍛煉的機(jī)會(huì)。
有些人讀了這篇文章后可能會(huì)認(rèn)為，“那我一定要成為第二個(gè)曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。
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