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尚書(shū)讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的尚書(shū)讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
尚書(shū)讀后感 篇1
自從兩年前開(kāi)始讀《尚書(shū)》，我對(duì)此書(shū)的興趣《尚書(shū)》讀后感一直不減。有朋友問(wèn)我，《尚書(shū)》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對(duì)他說(shuō)，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對(duì)的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。《尚書(shū)》文辭盡管古奧，但是如果你對(duì)照著注釋，仔細(xì)思索，反復(fù)誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。 當(dāng)然，不可能全部都理解。著名史學(xué)大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書(shū)》之后嘆道：我只讀懂了一半的《尚書(shū)》。 長(zhǎng)期以來(lái)《尚書(shū)》被奉為儒家經(jīng)典，人們著重于《尚書(shū)》讀后感義理訓(xùn)詁。而一些史學(xué)家則將其當(dāng)作史書(shū)看待，正如“六經(jīng)皆史”的口號(hào)，雖不至于“六經(jīng)注我”的程度，也成了他們研究中國(guó)歷史的必備材料。 其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經(jīng)部分引用時(shí)要特別小心。
不過(guò)今文經(jīng)中的《周書(shū)》諸浩則珍貴無(wú)比，基本上可以當(dāng)作信史征用。經(jīng)過(guò)千百年無(wú)數(shù)人的考證，依然根基穩(wěn)固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進(jìn)一步確認(rèn)。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲.朝”的記載是正確的。 更為可貴的是它們（包括《費(fèi)誓》《呂刑》《秦誓》等）記載《尚書(shū)》讀后感了西周尤其是周初重要的歷史事件，成為了可靠的`第一手文獻(xiàn)材料。華夏族千年一貫的民族心理（比如儒學(xué)等）幾乎都能在公元前十一世紀(jì)的社會(huì)大變革中找到回溯點(diǎn)。 許倬云先生曾說(shuō)：“有關(guān)西周的史料，比之商代及春秋都遠(yuǎn)為貧乏。”（《西周史》前言）要了解西周時(shí)代，必須讀《尚書(shū)》。甚至可以說(shuō)，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書(shū)》。
尚書(shū)讀后感 篇2
讀到帝堯要禪讓給“貧下中農(nóng)”虞舜，嫁二女于舜，觀其德行于二女，就能知道他的品性。后來(lái)舜治理國(guó)家怎么干的呢？《書(shū)》說(shuō)“流共工于幽州，放攭兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪天下咸服。”共工沒(méi)什么好說(shuō)的他是上古兇人，帝堯評(píng)價(jià)他是“靜言庸為，象恭滔天”，表面一套背后一套，話說(shuō)的真善美，做事情卻邪乎，表面恭敬背后自傲。就被舜流放了。
三苗指的是三個(gè)古國(guó)，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的三方諸侯，可能因?yàn)楹脩?zhàn)也被流放了，猜的。而攭兜和鯀就有的說(shuō)了，這里的“殛”意思也是流放，羽山在今連云港。攭兜和鯀是誰(shuí)？大有來(lái)頭。攭兜是舜的禪讓者帝堯時(shí)期的官。帝堯是黃帝之子青陽(yáng)的孫子帝嚳的二兒子，帝嚳也是上古五帝之一。因帝堯的哥哥摯治國(guó)不善，讓于帝堯，這些宗族關(guān)系《史記·五帝本紀(jì)》有很詳細(xì)的記載。再說(shuō)“鯀”，鯀是夏禹的父親。對(duì)，就是那個(gè)建立夏朝的大禹。而鯀的父親又是黃帝的孫子“顓頊”之子，鯀的祖父是昌意，昌意和青陽(yáng)是同胞兄弟。那為什么舜要流放帝堯的長(zhǎng)輩鯀？（輩分有些復(fù)雜不知該怎么稱呼！叔叔？大伯？）因?yàn)轷吺菙壎低扑]給帝堯治理洪水的'，但是沒(méi)有成功。《書(shū)》說(shuō)：僉曰：“於！鯀哉”……帝曰：往，欽哉。”九載，績(jī)用弗成。意思是說(shuō)，大家都推薦鯀去治水，但是9年也沒(méi)有效果。后來(lái)舜上位就把他和推薦他的人攭兜放逐了。
不是你們推薦我的嗎，我做的不好就要搞死我�。�！帝堯是一個(gè)什么人呢？他是上古賢帝。《書(shū)》說(shuō)：“瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧。以孝烝烝，義不格奸。”盲人的兒子，父親愚蠢，母親奸詐，兄弟“象”傲慢無(wú)禮，但他都能和他們和諧相處。有記載舜的父母虐待他，他還依然盡孝道。所以四岳說(shuō)：義不格奸，治理（國(guó)家）不至于奸邪無(wú)道吧！對(duì)，他的家庭就是這樣的，我想不出舜是否真的有割肉喂鷹之心，也沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明鯀真的至于被流放，他可能無(wú)能確實(shí)導(dǎo)致天災(zāi)得不到治理害人。
這個(gè)歷史告訴我們，非我族人，須當(dāng)謹(jǐn)慎。一不小心就拿你開(kāi)刀，帝堯不至于把自己近親忘死里搞吧！
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