老子道德經(jīng)讀后感（通用39篇）
當細細品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的老子道德經(jīng)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
老子道德經(jīng)讀后感 1
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作，是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。通過為期一年的學習，我對道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會，以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來�！笔钦f人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集，只有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子希望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會交際，以此來避免人本身的私欲以及一切能導致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實的。但是我們從生活的角度來看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過得平平淡淡，沒有大起大落，有一顆平靜的心其實對于大多數(shù)人來說是一件好事。
“上善若水，水善利萬物而不爭，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭，處在人們所討厭的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界，有時候可能需要保護自己而不得不做一些自己不喜歡的'事�？墒俏蚁胝f，幫助他人保持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會失去一些東西，但是回報卻是無窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說把自己當做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下當做自己的生命來愛惜，那么天下就可以托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家，復興之路還有很長要走，而我們正處在國家的頂端，我們需要為國家的利益不懈奮斗，貢獻出我們當代大學生的力量。“少年強則國強”說的就是這個道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學系統(tǒng)，它通過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應該保持己身，且長且久等道理。我們生于一個從面對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期，所以我們更需要堅持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終保持我們中國的特色甚至引領世界。
老子道德經(jīng)讀后感 2
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞，孤獨，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無望的時候給我信心和支持。
長夜漫漫，路亦漫漫，時間真是白駒過隙，一晃步入一年的職場。
一年里，為了彌補自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學習財商課，情緒管理課程，企業(yè)家學徒課程；一年里，自己用休息時間賣過各類水果和堅果；做過項目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時間來改變自己的命運。這是一條漫長的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時間和機會能夠彌補過去系統(tǒng)的漏洞。天時，地利，人和，一切都會如期而至。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會讓我去思考，“強與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動地變化；經(jīng)中說：“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上�！惫湃苏f：塞翁失馬，焉知非福。其實這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個面上，他教會我看到剛畢業(yè)的自己有很多時間和機會，倘若能夠踏踏實實地布局，勤勤懇懇地走過，時間終會回報自己很多。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會讓我去思考“無為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無為而治”不是什么都不做，而是要順應天道，結(jié)合天，道，法，人整個系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來工作。他教會我要站在時間和空間兩個維度去思考自己的人生，而非是自己的.情緒作主導。比如剛畢業(yè)的自己，是職場的菜鳥，在23歲的節(jié)點上，是不太可能有作為，因此用心學習業(yè)務流程，努力學習，強大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對成熟的500強國企，他在選擇員工的時候一般選擇985/211的大學生，因此自己在學習能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的，在這個平臺上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對生性要強和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。
《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經(jīng)書，也會讓我抽離生活，工作上的煩惱。《道德經(jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。
老子道德經(jīng)讀后感 3
原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思考。
道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面，分析了個體和集體。個體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側(cè)重于道德來推動集體往更好的方向運轉(zhuǎn)，而集體分析的刻度“你”和“我”。
人，人類社會，世間萬物，用哲學和科學來概括總覺得不夠全面，所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個范圍。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個范圍萌生了無盡的好奇和探索，從古到今，從今到末來，人一定會探索下去。
哲學側(cè)重點是“非物質(zhì)”范圍，道德經(jīng)的側(cè)重點也是“非物質(zhì)”范圍，但是他們的刻度不一樣。東方哲學和西方哲學的確有很大的內(nèi)容差異，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍，這挺重要的。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的`根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導致的。
扯得遠了些，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點是什么呢？重點是一個人必須有道德，一個社會必須重視道德。為什么會這樣呢？因為中國人是以人來教導、以人來衡量對錯的。但是有些人是以神來衡量對錯的，所以不同的依托形成了不同的對比。記得BBC紀錄片里面就有講到天主教對人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下。因為我從小就被我父親教導人要怎么樣，人不能怎么樣，怎么才能成為人，這種用人來衡量對錯的教導的確對我形成了一種塑造，這里的我對我過去的評價只是陳述事實的意思。
道德經(jīng)其實是基于道德上思考總結(jié)出的一篇，從側(cè)面上說，人們在那個時候道德已經(jīng)到達了那一種地步。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時候我們是以人來衡量對錯的。維持自我的存在是需要代價。維持一個人的存在，就是說你要維持自己一個人的標準。圣人的存在就是維持圣人的標準。
其實道德經(jīng)是什么這個我不是很感興趣，為什么會有道德經(jīng)呢？上面已經(jīng)給出答案了。這里覺得一個事情挺重要的，哲學不能解決全部問題，側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個范圍，但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個范圍形成的，學哲學的人不要忘了科學。
老子道德經(jīng)讀后感 4
剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家，哲學家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學，而非我原以為的道德教材。固然只讀了20多頁，但是由于領悟力有限，通讀全書，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了當時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)�。指出“物極必反”的通則，無論在哪一方面皆是如此的。
其次，老子認識生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對堅強和進取，老子的思想是無為。
如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂業(yè)。
我認為“無為”包含著順其自然不勉強去做的指導思想，因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強扭的瓜不甜”，學習是一件盲目自愿的事情，學生只要主動的學習，把學習當成一件快樂的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導學生快樂、輕松、盲目、自愿的學習。教育中的無為而治，不是不論，而是因勢利導，絕不拔苗滋長。不順應自然規(guī)律，濫施各種生長激素，不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù)，學鋼琴，拉小提琴等培訓常常適得其反。
同時老子的`“物極必反”的思想似乎在預言今天的社會。人類所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應該是為人類效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費率進步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ�，無暇關(guān)注本身和家庭，有時間的時分沒錢，有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢？在高度興旺之后，人類當有所回歸，以免到達極致走向另一面，走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠遠超越孔子。老子的學說“玄之又玄”，但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”，自古以來研討老子的人太多太多，但我總以為體會到“物極必反”，“無為”之類的人生哲學，對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
老子道德經(jīng)讀后感 5
道德經(jīng)并非是一部講為人處世等禮節(jié)之書，而是哲學角度的人生教誨之典籍。儒家所提倡的仁、義、禮、智、信、孝等方面行為準則可以說是在當時的社會條件下所提出的一套對當時社會秩序有益處的對人的`一種規(guī)范，理應是在現(xiàn)實生活中（主要是在周朝以及春秋戰(zhàn)國時期）對往昔以追憶，可以說是有前車之鑒，是對西周時期的統(tǒng)治思想的一種發(fā)展，一種延續(xù)。反觀老子，其主要是從大千世界中去尋找、去體會，進而來對人生進行一些教誨。相對于儒家來說是把自然之利與世間之利相互契合，而不似儒家是以人之利來看待自然之利。儒家觀點沉重而肅穆，莊嚴以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。
當代之人看待古之事件皆以今之觀點析之，縱使自覺客觀亦不能處當事人之境會之，今之窠臼仍將作用之。道，似一種規(guī)律，然亦非也。以心靈會之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道”。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出萬般規(guī)則，我們所能知道且能道明的道理是自然產(chǎn)生的“有”，是一種載體，或亦即是規(guī)律，（規(guī)律非道），天、地、人皆歸其道，匯入總道，“四域”是道的載體，人亦是各道載體的產(chǎn)物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大道“恍兮惚兮”，如何辯道？尺度若何？何以明己所為合于道？拙見見之曰“旁觀，反見之”。道德一經(jīng)，以道開始，有無相交，陰陽相合，盈虛之理，謂之辯證。以旁觀者的心態(tài)來看自己行為之結(jié)果，先覺之！以水類比，即可見準繩�！爸恢希恢�。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。這是自省，即是辯證的理性。
道乃德之本，然本書內(nèi)容之先后亦有不同。一曰:道德經(jīng)；一曰：德道經(jīng)。德乃道之中樞，是得“道”之征兆。故可產(chǎn)生兩種疑問:是否德先盈而后得道？亦或是先體道而后知德？盲目尋求道，則會時刻疑其德；可以追求德，亦會陷入不同偽道，此乎難！個人有個道，孰樂恭他而棄己？何為正道，亦會紛爭不斷？此又違背“絕圣棄智”，恐此乃老子亦在愁困之處也。
然，不論如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借鑒之處，恐日后會得到進一步的發(fā)展。
老子道德經(jīng)讀后感 6
在如今這個喧鬧的社會，一切都是那么的瞬息萬變。比起像大眾一樣的隨波逐流，我更愿意在一個愜意而又安靜的下午，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經(jīng)》，去感受古人那時隔千年的智慧。
我很慶幸自己是一名中國人，出生在這么一個有底蘊的文明古國，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領略。讀書無疑是一種感受歷史和文化的好途徑。
比起現(xiàn)當代的這些科幻大作，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說，我更傾心于古典文學。畢竟那才是真正有營養(yǎng)的作品。這個日新月異的社會難免使人們的心變浮躁了，于是人們無法靜下心來去吸收那沉淀的文化，反而熱衷于一些不切實際的科幻網(wǎng)絡小說。可是我們青少年不能隨波逐流，我們應該先了解自己的文化，然后才能干出一番新的事業(yè)。
有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到那次去新華書店，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》，我輕輕拿起它，便不想再放手，從此，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說：“讀一本好書，就像和一個高尚的人在對話�！笨蛇@本書在我的生命里起到的是引路人的作用，讀著它時，仿佛時間靜止了，一段慢節(jié)奏的時光便產(chǎn)生了。
這本書給我?guī)砹撕苌畹挠绊�，不僅是因為書中的智慧，還有那智慧帶給我的心理的'變化。以前的我，也許太年輕了，敢想敢做，沒有目的地橫沖直撞，結(jié)局總是頭破血流。現(xiàn)在，我依然帶著年輕的激情，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實地，懂得了一步一個腳印，而不是一步登天。
夢想，對于現(xiàn)在的我來說，還是太遠了，遠得連在夢里都看得不真切�？扇说囊簧�，不就是不斷地朝著夢想前進嗎?在這條路上，難免會孤獨寂寞，難免會浮躁，我們應該找到那個照亮夢想道路的指明燈，讓它指引著你，不斷前進，一步一步地，執(zhí)著地前進。所幸的是，我已經(jīng)找到了，那就是蘊含著千年智慧、為我及時照亮遠方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。
時隔千年的智慧，令我感動。我很慶幸有這么一本書，在我的成長中及時的出現(xiàn)，為我照亮通向夢想的道路。我相信它會一直陪著我，直到我到達那個夢寐以求的理想的彼岸!
老子道德經(jīng)讀后感 7
“道可道，非常道，名可名，非常名�！边@是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話�！兜赖陆�(jīng)》像一束陽光，把萬事萬物的奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。
《道德經(jīng)》告訴我，要尊重事物的發(fā)展變化，并注意之間的轉(zhuǎn)化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。
“甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久�！边@句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費，太多收藏必然會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優(yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿著到農(nóng)村，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿，出錢讓我學鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的`包袱，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn)，我原來可以生活得這么快樂。
“輕則失根，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我準備參加鋼琴考級，剛剛開始，我還沒有一個音符一個音符仔細彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團，亂成了一鍋粥。當我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達到考級所要求的速度，可是因為輕率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來，重新謹慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了。終于，我通過了考級。我從心里感謝《道德經(jīng)》，它教會了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律，踏踏實實努力，才能達到目的。
“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物。
老子道德經(jīng)讀后感 8
韓恒恒；在這個微信和QQ連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都有網(wǎng)名為“好的像水一樣”的朋友，或者是個人簽名上寫著“圣人之道不爭，夫之不爭，天下不爭”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新組建”的同事。這一盛況顯示了老子思想對中華民族的巨大影響。兩千多年前，百家爭鳴，提出了自己的治國理念和為人民服務的方針。時至今日，這些理念依然是我們民族的瑰寶。
老子說“水若善，水對萬物無不良”，核心點是利生利民，而忽略名利權(quán)勢。老子說：“天道利而不害賢者之道，為之奮斗。如果不違法，那就是什么都不做。老子還說：“拿世界無所事事是不夠的，拿世界有所作為也是不夠的�！惫芾碚卟粦撨`法鬧事。如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷制造事端來彰顯自己的權(quán)力，企業(yè)就很難管理。老子說：“無為而治�！惫芾碚咭槕匀灰�(guī)律，實事求是地尋求切實可行的方法，這樣就不會有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的.”。老子還強調(diào)，抓法可以用來指導實踐，而不是光說不練。
對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是開拓市場的關(guān)鍵因素之一。比如，馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過不懈努力，克服了汽車覆蓋件個性化需求多、汽車覆蓋件更新周期短、汽車覆蓋件表面要求極高、生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)線自動化、鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長、技術(shù)難點多、讀書筆記集成度高等五大核心難點。現(xiàn)在作為國內(nèi)主流的汽車面板供應商，逐漸開拓了市場，獲得了更多的用戶群體，贏得了更好的口碑。在公司生產(chǎn)線和冷軋產(chǎn)品的升級過程中，我們建立了相對完整的設備體系，以推進設備精益管理為重點，通過加強基礎管理和專業(yè)培訓，實現(xiàn)了設備由修到控、由修到管的轉(zhuǎn)變，保證了設備的穩(wěn)定和精益運行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定提供了有力保障。
白天無所事事，難以入眠！如果不能在工作中貢獻自己的力量，那就是空虛痛苦。我們遵循規(guī)律，實事求是，克服困難，創(chuàng)新，創(chuàng)造效率。有工作就有責任，有責任就要承擔。“無為”是指導我們工作的方式，“無為”是鞭策我們實現(xiàn)目標。
老子道德經(jīng)讀后感 9
“道可道，非常道……”一陣陣讀書聲回蕩在校園里。自從學校開展“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”讀書活動以來，校園里每天都飄蕩著整齊而有節(jié)奏的讀書聲。
當老師第一次捧著《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地學習它。
可是當老師第一次用清脆的聲音帶領我們讀《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來。雖然如此，我還是不忘每天讀一讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我坐在陽臺上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。它給我的心靈開啟了一道門，引導我如何從小做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私�！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的'高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�
老子道德經(jīng)讀后感 10
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華瑰寶，蘊含了豐富的人生哲理。還記得小時候跟著他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時候還不知道這是出自何處，更別說是什么意思了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，雖然還是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。
《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無為而治。 千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當今社會科學發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的'物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們更應該從老子的《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？ 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新能力。實是佩服佩服！再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應前文，升華主題，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆！
老子道德經(jīng)讀后感 11
在這微信、QQ連接你我的時代，每個人的朋友圈可能都會出現(xiàn)網(wǎng)名叫做“上善若水”的好友，亦或是個性簽名寫著“圣人之道為而不爭，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”、“知止可以不殆，夫唯不盈故能蔽而新成”的同事，這樣的盛況足以說明老子思想對中華民族的影響之大。兩千多年前諸子百家各自提出自己的治國理念、安民方針，時至今日，這些思想仍是我們民族的瑰寶。
老子說“上善若水，水善利萬物而不爭”，核心點是利終生、福萬民而又淡名利、輕權(quán)勢。老子曰“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，不違反規(guī)律，就是“無為”。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下”，管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律、妄為滋事，如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢，企業(yè)就難以治理。老子說“為無為，則無不治”，管理者應當順應自然規(guī)律，實事求是地尋求切實可行的道路，才能“無不治”。
“上士聞道勤而行之”。老子還強調(diào)，把握了規(guī)律則可用以指導實踐，而不是僅停留于空談。
對于企業(yè)來說，產(chǎn)品質(zhì)量是打開市場的關(guān)鍵因素之一。舉例來說，馬鋼通過不懈努力攻克了汽車板個性化需求多、汽車板更新周期短、汽車板表面要求極高，生產(chǎn)難度大、汽車生產(chǎn)的流水線自動化，對鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車生產(chǎn)流程長，技術(shù)難點多，讀書筆記。集成度高等五大核心難點，現(xiàn)作為國內(nèi)主流汽車板供應商，已逐步打開市場，擁有更多的`用戶群，贏得更好的口碑。而在在公司產(chǎn)線、冷軋產(chǎn)品升級過程中，我們建立較為完備的設備體系，以推進設備精益管理為重點，通過加強基礎管理和強化專業(yè)培訓，實現(xiàn)設備由修向控、由修向管的轉(zhuǎn)化，確保設備穩(wěn)定運行、精益運行，為硅鋼、家電板、汽車外板等高端產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定提供堅強保證。
晝無為、寢難寐！工作中如若不能貢獻自己的力量，是空虛而痛苦的。我們遵循規(guī)律、實事求是、攻堅克難、創(chuàng)新創(chuàng)效。有職就有責，有責就要擔當。“無為”是指導我們工作的方法，“無不為”是鞭策我們努力實現(xiàn)目標。
老子道德經(jīng)讀后感 12
晚清名臣曾國藩說“不為圣人，則為禽獸�！笨鬃邮侨寮业拈_山鼻祖，被尊為圣人。自古讀書人最欽佩最向往的就是成為圣人。
那么怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在《道德經(jīng)》七十一章中有言道：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人無病，以其病病。夫唯病病，是以不病�！崩献诱J為圣人是無病的，即沒有錯誤，之所以能沒有錯誤，是因為圣人把自己的錯誤當作一回大事，知道自己的錯誤就立即想辦法改正，于是錯誤就化為烏有了。后來孔子也說過相似的話便是婦孺皆知的名言：“知之為知之，不知為不知，是為知也。”
這樣要求圣人究竟對不對呢？先舉幾個例子。上古時期三皇堯舜禹當政時，官府前都設有一面鼓，供百姓擊鼓后當面對他們指出時政的弊病。朝野里諫臣成群，暢所欲言，執(zhí)政者的過失因及時改正而政治清明，國泰民安，所以三人直到現(xiàn)在還被尊為治政的.大圣人。也聽說春秋時期的衛(wèi)大夫賢臣蘧伯玉，每天都要反省前一天的錯誤，并記錄下來，警戒下次絕不重蹈覆轍。以至于到了他知天命的那年，前四十九年的過錯都被糾正，他憑著五十年的堅持硬是把自己鑄成完美無缺的圣人，也把衛(wèi)國治理得井井有條，外安諸侯，內(nèi)得民心。就是孔子也常常對他贊賞不已。接著就是在論語里留下醒世名言的曾子，他說吾日三省吾身。不過他本人還真是一位言行一致的君子。
《孔子家語》里有一則故事，說的是曾子被父親打了一頓，被打時他不但不勸父親住手，反而叫父親盡力打，還自以為是孝。后來孔子指出他的行為是愚孝，差點陷自己的父親于不義之中。曾子聽后恍然大悟，立刻承認自己“參罪大矣。”遂造孔子而謝過。這個故事中曾子先行愚孝而自以為盡孝，用老子的話說就是“不知知“，是“病”；后來他在孔子的點破后能意識到錯誤是“病病”，最后他改正錯誤乃是“不病�！�
從幾個例子看來，不論誰想成為圣人，都得重復三個過程，一是普通人難免要犯錯誤；二是及時發(fā)現(xiàn)錯誤；三是改正錯誤；只有不斷地重復這三個過程，才能完成人格的升華，從一條平庸的毛毛蟲羽化成靚麗的蝴蝶！
老子道德經(jīng)讀后感 13
老子在《道德經(jīng)》中寫道:“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤�！鄙仙迫羲�，當屬人生的最高境界。
水是無私奉獻的。古有云:“滴水之恩，當涌泉相報�！蹦睦镉兴睦锞蜁猩�，水作為生命之源，無私地像萬物獻出它晶瑩的身軀，卻不索取一分一毫。當酷暑籠罩著大地萬物，當連片的土地相繼裂開，水幻化成另一種身姿，從天而降，化為甘霖，滋潤著生靈。
水是淡泊名利，與世無爭的。莊子曰:“君子之交淡如水�！钡缟街星迦�，自然而純潔;淡如涓涓細流，清澈而透明;淡如一畝方塘，平靜而清幽。水，以其低身的姿態(tài)，穿行在崎嶇的土地之間，從不與人爭高下，只默默地，悠閑地開墾出生命之園，流出一曲又一曲的佳謠。它沒有虛名浮利，只懂得寧靜致遠，悠悠地流向遠方。
水有其寬廣的胸襟。因為寬容，才有了浩瀚無垠的.大海;因為寬容，才有了那山林深處的溪流;因為寬容，才有了那波濤滾滾的江河。包羅萬象，影布水面，給日月星辰一個夢幻的世界。河水不擇細流，故能成其深，水不擇優(yōu)去劣，而是以有容乃大的胸懷，接受萬物，洗凈除塵。
水是謙虛，虛懷若谷的。水以其最低的姿態(tài)，穿行逶迤于土地山川之中，俯身親吻著那一方土地，即使到最高處，也會找個罅隙縱身跳躍，然后摔個粉身碎骨，回到它賴以生存的寄居所，也就形成了一道美麗的風景——瀑布。水從不居高自傲，即使用它的身軀喂養(yǎng)了人們所需的大米，也默默地流淌著，教會稻谷即使豐碩也要垂下頭顱，謙虛地飽含鮮食等待人們的豐割，才造就了人們的一日三餐。
水，不僅是我們的生命之源，也是我們?yōu)槿颂幨赖陌駱�。人心亦如水，于淡泊以名志，寧靜以致遠的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低吟的閑情雅致中，臨溪側(cè)畔，靜聽流水嘩啦，細思人生哲理。
上善若水，以其無私奉獻，淡泊名利，有容乃大，虛懷若谷的精神，詮釋人生的品質(zhì)，它將永遠是人的最高境界，也是我們難以迄及的高度。
老子道德經(jīng)讀后感 14
《道德經(jīng)》是老子寫的一部不朽的作品，在這部道教經(jīng)典中寫明了很多道理。
當我第一次看《道德經(jīng)》時，它晦澀難懂的差點讓我放棄，但經(jīng)過仔細研究，它的含義令人印象深刻，回味無窮。
《道德經(jīng)》分為兩篇，分別講道和德，這也是整篇文章的中心。
開頭的第一句話是聽更多的道，道，非恒道。名字，名字，非恒定的'名字。這意味著法律可以理解，可以解釋，但不是永恒的，會隨著事物的發(fā)展而改變；法律可以用名稱和概念來概括，但這種概括也會隨著事物的發(fā)展而改變。我把它和我所學到的知識聯(lián)系起來，可能是社會存在決定了社會意識，經(jīng)濟基礎決定了上層建筑。
據(jù)了解，老子知識淵博，學習好。在教學中，老子總是不斷進步，打破砂鍋問到底，非�？释R。然后，為了解決他的疑慮，他經(jīng)常抬頭看太陽、月亮和星星，思考天空是什么，以至于他睡不著覺。我認為當我仰望天空時，我已經(jīng)在了解自然的道路上了。
《道德經(jīng)》中的道不僅是自然之道，也是個人修行所需的道，所以有德。天之道，損有余而補不足；人之道，損不足以益有余，德是個人修行所需要的。老子寫道，《道德經(jīng)》可能是為了讓人們了解自然之道，學會如何修行自己的道德，而擁有道德是修行道德所必需的。只有以道德為基礎，才能修行個人道德。
在《道德經(jīng)》中，德找到了比較大的一部分，與基礎有很大關(guān)系。有人說故失道后德，失德后仁，失仁后義，失義后禮。大致意味著以前的世界在天堂的約束下發(fā)展，因為社會發(fā)展天堂離開我們，需要道德來維持發(fā)展，現(xiàn)在道德又失去了，只能采取仁義的方式，讓人們知道什么是愛，什么是推動自己的人，當世界有愛，一切都回到美麗。如今人心不古。連至少愛人的心都失去了。所以我們教他們什么是道德，什么是正確的，什么是錯誤的。但道德不足以約束人，所以我們需要一種更有效的方式，那就是禮儀。李雙優(yōu)說德是仁、義、禮、智、信的和諧統(tǒng)一，這讓我明白了堅持這些美好品質(zhì)有多重要。
在《道德經(jīng)》中，我學，用道可以事半功倍；作為一個人，只要有德，就能掌握自己的道。
老子道德經(jīng)讀后感 15
在當今嘈雜的社會里，一切都變化如此之快。我更喜歡在一個舒適安靜的下午喝茶，拿著一本《道德經(jīng)》來感受古人幾千年后的智慧，而不是像公眾一樣隨波逐流。
我很高興我是一個中國人，出生在這樣一個古老的文明國家，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化來感受，更多的文化精髓可以被吸收，更多的歷史可以被欣賞。閱讀無疑是感受歷史和文化的好方法。
我更喜歡古典文學，而不是這些現(xiàn)代科幻小說和互聯(lián)網(wǎng)上的許多小說。畢竟這才是真正有營養(yǎng)的作品。這個快速變化的社會不可避免地會使人們的心變得沖動，所以人們不能冷靜下來吸收沉淀的文化，但熱衷于一些不切實際的科幻網(wǎng)絡小說。然而，我們的青少年不能隨波逐流。在開始新的事業(yè)之前，我們應該先了解自己的文化。
有一段時間，我也沉淪了，開始盲目追求一些沒有內(nèi)涵的書。直到去新華書店，我首先看到的是厚厚的《道德經(jīng)》。我輕輕地拿起它，不想再放手了。從那時起，我沉浸在智慧的海洋中。歌德說:讀一本好書就像和一個高尚的人說話。但這本書在我的生活中扮演著向?qū)У慕巧�。當我讀到它時，時間似乎靜止了，一段緩慢的時間出現(xiàn)了。
這本書給我?guī)砹松钸h的影響，不僅因為書中的智慧，還因為智慧給我?guī)淼男睦碜兓Ｔ谶^去，我可能太年輕了，敢于思考，敢于做，沒有目的地，結(jié)局總是破裂�，F(xiàn)在，我仍然充滿了年輕的.激情，仍然敢于思考和做，但不同的是，我知道什么是腳踏實地，知道一步一步，而不是一步一步。
夢，對現(xiàn)在的我來說，還是太遠了，遠得連夢都不真實。但人的一生，不就是不斷朝著夢想前進嗎？在這條路上，不可避免地會孤獨，不可避免地會沖動，我們應該找到照亮夢想之路的燈，讓它引導你，不斷前進，一步一步，堅持前進。幸運的是，我已經(jīng)找到了《道德經(jīng)》，它蘊含著千年智慧，及時照亮了我的距離。
幾千年后的智慧感動了我。我很高興有這樣一本書及時出現(xiàn)在我的成長中，為我照亮通往夢想的道路。我相信它會永遠陪伴我，直到我到達我夢想的理想彼岸！
老子道德經(jīng)讀后感 16
老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華瑰寶，蘊含了豐富的人生哲理。還記得小時候跟著他們“道可道，非常道；名可名，非常名”，那時候還不知道這是出自何處，更別說是什么意思了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，雖然還是不能完全理解，但是至少有一些些自己的感想。
《道德經(jīng)》提倡清心寡欲、無為而治。 千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當今社會科學發(fā)達，社會經(jīng)濟高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴重，我想我們更應該從老子的《道德經(jīng)》里面找到自己的人生準則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的'誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢？ 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是時常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。
《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新能力。實是佩服佩服！再加上一些經(jīng)典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應前文，升華主題，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆！
老子道德經(jīng)讀后感 17
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”一種生活的哲學�？鬃釉唬骸叭诵斜赜形�?guī)熝伞！笨墒窃诂F(xiàn)實中會發(fā)現(xiàn)身邊的人如何如何不如自己，真的好似無任何優(yōu)點，無法包容一個自己有所厭惡或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老師呢？老子的這句話卻給了我啟示。雖然取自的這一章主要是表達事物辯證統(tǒng)一的論點，卻能成為生活的.一種哲學。人們知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之為真善，是知道那些不真善的事情。當我遇見一個滿是缺點的人時，就把他當作老師，當作一個反面教材，讓自己知道自己不能這么就行。我想這種哲學用在生活的方方面面都是的。
"道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也"。道與名是永恒的，不可用言語來表達出來的，但它是洞悉一切奧妙變化的門徑。我們平常如果為了做好事而去做某一件好事，為了得到好評而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一個好人，行不言之教，對每一個人都會是同一心境，如春風淋浴，會善待周圍所有，你說不出他哪里好，但他總是那么親切的對你好，大家都說她好，這才是真正的善人，好人。
“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私�！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？所以才能構(gòu)成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！�
對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松闹笇谴笥旭砸娴摹?/p>
老子道德經(jīng)讀后感 18
《道德經(jīng)》的名字耳熟能詳，它是一部國學經(jīng)典，然而晦澀難懂，從來沒有勇氣去翻閱。有幸在劉老師的引領下學習了這部經(jīng)典，感受了它的深奧，它的魅力。老子寫的這部《道德經(jīng)》不僅是自然經(jīng)，治國經(jīng)，做人經(jīng)，也是哲學經(jīng)，心理經(jīng)。寥寥五千字卻能夠涵蓋人世間的各個層面，真是太神奇了！初學略有淺薄的感悟。
“挫其銳，解其紛”，遇到爭執(zhí)時，去掉銳氣，跳出紛爭。這句話讓我體會到老子是一位心理學家。在心理學中有一種方法叫“抽離”，當一個人處中處在某種情緒不能自拔時，可以讓自己從情緒狀態(tài)里跳出來。用第三人的'眼光看著自己的情緒，看著自己情緒的由來。這時，自己可能就會恍然大悟，而不被情緒所左右。正所謂“當局者迷，旁觀者清”，當看清情緒時就可以找到解決問題的辦法。當遇到困難、問題、紛爭時能夠控制沖動站在這件事的外部看待這件事情，內(nèi)心定是坦然、淡定、沉著的，這樣就會離“道”更近了吧。
老子在文章中有些以治國為例，但我想到更多的是家庭教育。如“和大怨，必有馀怨，報怨以德安可以為善？是以圣人執(zhí)左契而不責于人”。在教育孩子時，我們也會出現(xiàn)雞飛狗跳、水火不容的局面。我們只“以德報怨”用德行影響孩子，只是一方面，還要制定規(guī)則�！墩婀芙獭返慕逃砟钍恰昂蜕贫鴪远ā�，對孩子的行為要用和善的態(tài)度，而在做事情之前首先要一起制定規(guī)則，這個規(guī)則就如“左契”。孩子在做事時，我們應本著“有德司契”的態(tài)度，而不是指責、催促。要用堅定的信任的態(tài)度和執(zhí)行力與孩子相處。這樣親子關(guān)系會更和諧吧。
《道德經(jīng)》還為我解開了一些困惑，我一直不解，為什么我國外交部用的最多的詞是“譴責，強烈譴責、憤慨”等。而不是直接動用武器，以我國的經(jīng)濟實力和武器裝備發(fā)一下威也未嘗不可。在國際關(guān)系中，我國給人的感覺是“唯唯諾諾”的，但學習了《道德經(jīng)》我突然明白了，我國是本著對人民負責、對世界負責的態(tài)度，來解決國際問題的。所謂“師之所處，荊棘生焉”，“大軍過后必有兇年”。為了保證我國的穩(wěn)定發(fā)展，人民安居樂業(yè)，我們國家韜光養(yǎng)晦，避其鋒芒，正所謂“柔弱勝剛強”！
《道德經(jīng)》每句話都蘊藏著深刻的道理，對我的生活、工作、學習有了很多的啟示，有很多內(nèi)容還要不斷地思考和領悟。
老子道德經(jīng)讀后感 19
一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。
做一個真實的人。人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說著悅耳動聽卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的'語言來的動聽。"信言不美，美言不信"正是說明了與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務實，實事求是。
做一個善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求。花言巧語善辯之人一味辯解，忠厚老實善良之人從不詭辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個善良的人，忠厚老實，以理服人。
做一個聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，因為他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，因為他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。
做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質(zhì)。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到�？赡苁チ�"物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。當然奉獻與付出不是毫無保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。
做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運”，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，快樂就好……
安靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……
老子道德經(jīng)讀后感 20
“沒什么，世界的開始”
生命從何而來？父親的精子和母親的卵子都是沒有“生命”的東西，就像我們身體里的任何細胞一樣。即使它們有其特殊性，但只有結(jié)合起來才能形成一個特殊的東西。比如泥與火結(jié)合形成陶器，形狀和質(zhì)地都變了，但本質(zhì)不變，還是無生命的。從精卵結(jié)合到嬰兒，生命從何而來？
人生是什么？如果生命是健康身體的組合，那么如果有科學家無縫組合的健康器官，這樣的“人”會有生命嗎？如果是，討論“靈”和“魂”有什么意義？如果不是，靈魂會在肉體死后死去嗎？如果靈魂永生，他們會去哪里？
“出名，不是很出名”
語言和名字不能互相附加。我覺得在某種程度上是科學的。賢者的言論在他所處的時代和生活背景下是可行的。但無論是自然還是社會，還是每一個個體，都在變化。比如孔子重視“禮”，是因為人的心在周末不老，道德相反。《紅樓夢》年，在一個家教嚴格的大家庭里，是對年輕人自由思想的扼殺。魯迅的'反傳統(tǒng)文化是，外國不得不迫使中國人面對戰(zhàn)爭，面對生存困境。在生活如此艱難的戰(zhàn)爭時代，普通人是不可能懂禮儀，談音樂的。在這個世界上，隨著經(jīng)濟、科技和網(wǎng)絡的發(fā)展，人們想要有更多的錢，無休止地追求美、物質(zhì)和權(quán)力，這違背了自然規(guī)律。
世間萬物，到了巔峰都會衰落。如果人的物質(zhì)欲望得不到抑制，一定程度上肯定會阻礙人的思想或精神。所以近代說要復興國學，因為國學有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人們應該遵守這樣的規(guī)則，嚴冬過后，春天一定會到來，嚴冬自然會持續(xù)幾千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日復一日地探索宇宙中生命的真諦。
“所以，總沒有，我想看它的精彩；經(jīng)常，我想看�！�
就像我的第一個問題，世界上還有很多未解之謎。現(xiàn)實中似乎沒有什么線索，要找“沒有”。而“無”是神秘的，要從“有”開始仔細考察線索。送東西也有辦法，但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”，“道為一”，所以“無”也是可觀的。
老子道德經(jīng)讀后感 21
“不尚賢，使民不爭；不貴難得的貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。它是以圣人為治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使無知無欲。使夫智者不敢為也。如果你什么都不做，你就什么都不做。”
意思是:不尊重有才華的人，讓人民不爭名利；不要把難得的東西當成珍貴的東西，讓人民不偷；不要表現(xiàn)出能誘發(fā)人們貪婪的東西，這樣人們的內(nèi)心就不會被打擾。因此，圣人治天下，要純潔人的心思，滿足人的溫飽，減少人的'遺志，增強人的體魄�？偸亲屓藗儧]有知識，沒有欲望。讓那些自以為聰明的人不敢自作主張，以無為的方式對待一切，就沒有什么是做不到的。
老子主張無知無欲，與他的歷史背景密切相關(guān)。周朝分崩離析，五霸代興，戰(zhàn)爭頻繁，雄心勃勃的諸侯們都像代周而立，社會生產(chǎn)力在不斷的斗爭中受到了極大的破壞。面對戰(zhàn)爭，我很難過，所以我提出人性本來是安靜純潔的，但我卻被名利物欲所隱憂，爭名奪利，貪圖物欲，所以我有一顆奸詐的心。兩者都是社會動亂的根源。倡導名利，凈化人心，是一個美好的愿望。
從反思人類文明發(fā)展史的角度來看，老子思想深刻，危機意識強，生存意識強。人類文明的不斷進步是以破壞環(huán)境為代價的，人類已經(jīng)被大自然報復。
人類是地球上最聰明的動物，也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍首。由于人類的活動，地球的臭氧層遭到了前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大的破壞和惡化。大自然已經(jīng)開始瘋狂地報復人類。據(jù)統(tǒng)計，世界上五分之四的城市居民生活在受污染的大氣環(huán)境中，引用不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染再次威脅到整個人類的生存。世界上每年有500萬人死于癌癥，大多數(shù)癌癥是由環(huán)境污染因素引起的。
地球上的母親充滿了洞和傷疤。人們?yōu)閯?chuàng)造前所未有的知識和財富而沾沾自喜。眾所周知，人類不斷創(chuàng)造文明，為自己挖墳墓。
老子道德經(jīng)讀后感 22
在電子媒體大行其道的今天，越來越多的人選擇通過電子設備讀書，紙媒書漸有式微的趨勢。但真正喜歡讀書的，還是偏愛紙質(zhì)版，那柔軟纖維的觸感和那特有的油墨芬芳。
偶然間遇到一本《道德經(jīng)》，這是春秋時期老子所著，貫穿全書的是樸素的辨證法，老子主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響。
書中有很多流傳很廣名句，其中我最喜歡“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤�！� 意思就是最有力量的人就像水一樣，因水能夠與萬物融合甚至常常妥協(xié)，所以不會強硬地跟萬物相爭，還能處在大家都不注意，不明顯，甚至人人都不愿意去的低下地方，所以才能“海納百川”，這樣的人因為像水一樣的謙虛，所以行動就會像水，能隨形變化以柔克剛地順應時勢，這就是一位可稱為“得道而有德”的人了。力量最大的人，會像水一樣地貌似平凡，給人以很謙虛的感覺，就像水一樣的淵博而沉靜，形態(tài)可應對方需要,隨時進行萬般的`變化，所以不招怨恨，當外界需要他滋養(yǎng)萬物時，他又能全力以赴地付出并不求回報，這才是最有道德的人，才會像海一樣贏得萬物所向。
在物欲橫流的今天，競爭與壓力無處不在，很多時候人們習慣了競爭，卻忽視了生活最本真的需求，每天生活在競爭的壓力中，心力交瘁，漸漸迷失了自我……在2500多年前的《道德經(jīng)》這本著作中，老子已經(jīng)給出了他的答案：不爭，順勢而為。老子享年101歲。
世間的事，有時很奇怪，你不爭，不代表你就得不到；你爭，也不代表就一定能得到，我們更多應該做的，就是不斷努力的提高自己的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，這樣等到機會來時，才能有信心、有能力做好相應的事情，同時也享有從容、閑適的人生。
老子道德經(jīng)讀后感 23
老子在《道德經(jīng)》中寫道:善如水，水善萬物不爭，處人所惡，所以幾乎是道。居善地，心善淵，善良善良，言善信，政治善良，事善能，動善時。丈夫不爭，所以天尤。善如水是人生的最高境界。
水是無私奉獻的。古有云:滴水之恩，涌泉相報。哪里有水，哪里就有生命。水作為生命之源，無私地像萬物一樣獻出它晶瑩的身體，卻不要求任何東西。當炎熱籠罩著大地上的一切，當連片土地相繼裂開時，水變成了另一種姿態(tài)，從天而降，變成了雨，滋潤著生物。
水淡泊名利，與世無爭。莊子說:君子之交淡如水。淡如山中清泉，自然純凈；淡如涓涓細流，清澈透明；淡如一畝方塘，平靜而安靜。水，以其低沉的姿態(tài)，穿過崎嶇的土地，從不與人競爭，只默默悠閑地開墾生命之園，流出一首又一首好歌。它沒有虛名浮利，只知道如何安靜而遙遠，悠閑地流向遠方。
水有它寬廣的胸懷。因為寬容，有浩瀚的大海；因為寬容，山林深處有溪流；因為寬容，有一條波濤洶涌的河流。包羅萬象，影布水面，給太陽、月亮、星星一個夢幻的`世界。河水不擇細流，所以可以變得深邃，水不擇優(yōu)劣，而是以寬容的心態(tài)接受一切，洗凈除塵。
水謙虛，虛懷若谷。水以最低的姿態(tài)穿過蜿蜒的土地、山脈和河流，俯身親吻那片土地。即使在最高的地方，它也會找到一個縫隙，跳起來，然后摔碎，回到它賴以生存的住所，形成一道美麗的風景瀑布。水從不驕傲，即使用它的身體喂人們需要的大米，也默默地流動，教大米即使豐富的頭，謙虛地充滿新鮮的食物等待人們的豐收，只是讓人們每天吃三餐。
水不僅是我們生命的源泉，也是我們生活的榜樣。人的心就像水。在淡泊以名志、寧靜以至遠的淡泊中，陶醉于云卷云舒的人生境界，漫步于水流低吟的悠閑優(yōu)雅中，靜靜地聽著流水，思考著人生哲理。
善如水，以其無私奉獻、淡泊名利、寬容大、虛懷若谷的精神，詮釋人生品質(zhì)，將永遠是人的最高境界，也是我們無法企及的高度。
老子道德經(jīng)讀后感 24
孟子曰：性本善，荀子曰：性本惡。自古以來，善惡之辯就已存在。人們對于美善的理解不盡相同，但對于美善的追究卻從未停歇�！兜赖陆�(jīng)》有云：上善若水，水利萬物而不爭。在老子的眼里，水澤被萬物，卻不與誰爭，即為上善。這種大善似有一種奉獻自己成全他人的意味，就如同落紅化作春泥護花，春雪化為甘露滋養(yǎng)大地一般。這種至高境界的善，不僅僅只是道家的追求，佛家的普度眾生以及儒家的仁愛都是在向這種至善無限靠近。
《道德經(jīng)》第二十七章里講到：是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。意思是，圣人經(jīng)常救贖他人，因此沒有人會被拋棄；圣人常常珍愛萬物，因此沒有什么東西會被浪費。渡人是一種善，就好像伯樂一樣，能在眾多的馬中挑出千里馬，使它的才美外顯，不至于祗辱于奴隸人之手。愛物也是一種善，這種善對于人與自然和諧相處有著重要的意義。
在久遠的古代，我們的祖先便與自然達成一種天然的默契。春種，秋收，冬藏，狩獵時不捕懷著幼崽的母獸和幼獸，捕魚時也不用細小網(wǎng)眼的漁網(wǎng)，人們懂得與自然保持平衡。而工業(yè)革命至今，人們對于自然地索取有增無減，甚至涸澤而漁不顧后果。最后招致大自然對人類這種無度掠奪和破壞的'懲罰，霧霾、沙塵暴、極端天氣等無不威脅著人類自身的生存和發(fā)展。如果我們能夠早點明白《道德經(jīng)》中蘊藏著的善物之善，那么也許有許多的動物還存在于地球上而不是博物館中。
老子還在《道德經(jīng)》中寫道：與善仁，言善信，夫唯不爭，故無尤。這里的善，是一種智慧的處世之道。與人相處，要本著與人為善態(tài)度，說話時要真誠誠信，遵守諾言。夫子有言“躬自厚而薄責于人，則可遠怨矣�！奔磳Υ约阂獓栏褚�，對待別人則要寬容。這樣我們之間才能夠建立良好的人際關(guān)系。
善有至善但無大小，奉獻社會熱衷公益為善；尊老愛幼，與人為善是善；愛護花草，與自然和諧相處也是善。當小善積累如潺潺溪流，再匯入江海，那么我們所追求的上善一定也會隱于此間。
老子道德經(jīng)讀后感 25
我看不懂原文，從譯文的描述中做了一些思考。
道德分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面，分析個人和集體。個人分析的刻度是普通人和圣人。集體分析側(cè)重于道德，促進集體向更好的方向運行，集體分析的刻度是你和我。
人，人類社會，世界上的一切，總是覺得哲學和科學不夠全面，所以我喜歡用物質(zhì)和非物質(zhì)來獲得兩個范圍。自文本以來，人類文明在物質(zhì)和非物質(zhì)兩個范圍內(nèi)產(chǎn)生了無盡的好奇心和探索。從古代到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到最后，人們都會探索它。
哲學的重點是非物質(zhì)的范圍，道德經(jīng)典的重點也是非物質(zhì)的`范圍，但它們的刻度不同。東方哲學和西方哲學確實有很大的內(nèi)容差異，但內(nèi)容是非物質(zhì)的范圍，這是非常重要的。我認為這種差異的根本原因是不同的宗教信仰環(huán)境。
拉得更遠，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)的重點是什么？關(guān)鍵是一個人必須有道德，一個社會必須重視道德。為什么會這樣？因為中國人用人來教導和衡量對錯。但有些人用上帝來衡量對錯，所以不同的依賴形成了不同的對比。記得BBC紀錄片講述了天主教對人們生活的影響。如果你感興趣，你可以去看看。因為我從小就被父親教導要做什么，人不能做什么，如何成為人。這種用人來衡量對錯的教導確實塑造了我。在這里，我對過去的評價只是陳述事實的意思。
事實上，道德經(jīng)典是基于道德思維的總結(jié)。從側(cè)面看，當時人們的道德已經(jīng)達到了這一點。道德經(jīng)典是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展和成就。道德經(jīng)典表明，當時我們用人來衡量是非。保持自我存在需要代價。保持一個人的存在意味著你應該保持自己的標準。圣人的存在是維持圣人的標準。
事實上，我對什么是道德經(jīng)典不太感興趣。為什么會有道德經(jīng)典？答案已經(jīng)在上面給出了。在這里，我認為一件事非常重要。哲學不能解決所有問題。它側(cè)重于分析非物質(zhì)的范圍，但人是由物質(zhì)和非物質(zhì)形成的。學哲學的人不應該忘記科學。
老子道德經(jīng)讀后感 26
“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨，常使無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治�！�
意思是：不推崇有才能的人，使人民不去爭奪功名利祿；不以難以得到的東西為珍貴之物，使人民不去偷盜；不顯現(xiàn)那些能誘發(fā)人們貪欲的東西，使人民的本心不被擾亂。所以，圣人治理天下，要純潔人們的心思，滿足人們的溫飽，減損人們的遺志，增強人們的體魄。永遠使人們沒有知識，沒有欲望。使那些自以為聰明之人不敢自作主張，以無為的方式去對待一切，就沒有辦不成的.事。
老子主張無知無欲，與他所處的歷史背景有密切關(guān)系。周王朝分崩離析，五霸代興，戰(zhàn)爭頻繁，野心勃勃的諸侯們都像代周而立，社會生產(chǎn)力在不斷的爭斗中遭到了極大的破壞。老子面對戰(zhàn)亂痛心疾首，因此提出人的本性本來是清靜純潔的，只是受到了名利物欲的隱憂，爭名奪利，貪圖物欲，于是就產(chǎn)生了奸詐巧偽之心。二者是引起社會動亂的根源。主張去除名利，凈化人們的心靈，是一個美好的愿望。
從對于人類文明發(fā)展史進行反思這一角度來看，老子的思想是深刻的，具有強烈的危機意識，生存意識。人類文明的不斷進步是以破壞環(huán)境為代價的，人類已經(jīng)遭到了大自然的報復。
人類是地球上最有智慧的動物，同時也是破壞地球、污染環(huán)境的罪魁禍首。由于人的活動，地球的臭氧層遭到前所未有的破壞。全球平均氣溫逐年上升，酸雨日益增多。大氣、水源、土壤等極大地損害和惡化。大自然已開始瘋狂報復人類。據(jù)統(tǒng)計，全世界有五分之四的城市居民生活在污染的大氣環(huán)境中，引用這不符合衛(wèi)生要求的水。這些污染又翻過威脅著整個人類的生存，全球每年有500萬人死于癌癥，而癌癥決大多數(shù)十有環(huán)境污染因素引起的。
地球母親已千瘡百孔，傷痕累累。人們?yōu)閯?chuàng)造了前所未有的知識、財富而沾沾自喜。殊不知，人類在不斷著創(chuàng)造文明，同時也在不斷為自己挖掘著墳墓。
老子道德經(jīng)讀后感 27
道德經(jīng)不是一本關(guān)于人類生活和其他禮儀的書，而是一本關(guān)于哲學角度的生活教誨的經(jīng)典。儒家所倡導的仁、義、禮、智、信、孝等行為準則，可以說是當時社會條件下提出的一套對當時社會秩序有益的規(guī)范。應該是在現(xiàn)實生活中回憶過去(主要是在周朝和春秋戰(zhàn)國時期)，可以說是前車之鑒。另一方面，老子主要是從世界上尋找和體驗，然后教導生活。與儒家相比，自然之利與世間之利相契合，而不是儒家則以人之利看待自然之利。儒家思想沉重肅穆，莊嚴施威；道教清晰而深刻，自由而悠閑。
當代人對古代事件的看法都是用今天的觀點來分析的，即使自覺客觀，也不能處理當事人的境遇，今天的刻板印象仍然會起作用。道，像規(guī)律，但也不是。用心會之，口不能道，所以老子說道可道，很道。世界孕育的'世界孕育了自然之道，自然之道孕育了各種規(guī)則。我們所能知道和澄清的真相是自然產(chǎn)生的存在，是一種載體，或規(guī)則（規(guī)則是非法的）。天地和人都屬于它，匯入總道。四域是道的載體，人也是各種載體的產(chǎn)物，因此人法、地法、天法、道法。如何辯道大道恍惚？尺度若何?為什么知道自己的行為適合道？拙見之稱旁觀，反見之。道德一經(jīng)，以道開始，有無相交，陰陽相合，盈虛之理，謂辯證。以旁觀者的心態(tài)看自己行為的結(jié)果，先覺之！以水類比可見標準。知不知上，不知病。夫唯病，以不病。圣人不病，以其病。夫唯病，以不病。這是自省，也就是辯證理性。
道是德之本，但這本書的內(nèi)容也不一樣。一、道德經(jīng)；一、道德經(jīng)。德乃道的中樞是道的征兆。所以有兩個問題:德先盈后得道嗎？或者先體道，然后知德？盲目追求道，總會懷疑自己的美德；能追求美德，也能陷入不同的偽道，此乎難!個人有個道，誰樂恭他拋棄自己？什么是正道，會有不斷的糾紛？這違背了絕圣棄智，恐怕老子也在擔心。
然而，無論如何，老子的思想是另一顆璀璨的星星，還有一些參考，恐怕以后會進一步發(fā)展。
老子道德經(jīng)讀后感 28
《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是春秋時期的老子，也就是李耳所作。它是道教思想的源泉，也是世界上除圣經(jīng)以外翻譯最多的經(jīng)典。經(jīng)過一年的學習，我對道教有了更深的理解，比如缺乏個人欲望和滿足以下是我的感受。
道家講究無為而治。正如書中所說，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。也就是說，人們彼此之間沒有交集，只有附近的雞狗之聲才能聽到。老子希望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活自給自足，不需要社會交流，避免人們自己的私欲和一切可能導致國家破裂的負面情緒。從國家的角度來看，單靠無為似乎是不現(xiàn)實的。但從生活的角度來看，平凡并不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù)，而生活平淡，沒有起起落落，有一顆平靜的心對大多數(shù)人來說是一件好事。
上善若水，水善萬物而不爭，處人之惡，故幾于道。善良的人像水一樣滋潤萬物，不與萬物相爭，在人們討厭的地方，但更接近道。品德高尚的人做事有利于大家而不與之抗爭，處于卑微的地位，但他的做法值得人們尊敬。我們出生在這樣一個快節(jié)奏的世界里，有時我們可能需要保護自己，不得不做一些我們不喜歡的事情。但我想說的是，幫助別人保持謙遜的態(tài)度并非不可能。也許你會失去一些東西，但回報是無限的。
你把自己當成世界，如果你能把世界寄托在一起:愛以天下，如果你能把世界寄托在一起這句話意味著把自己當成世界，那么世界就可以寄托給他:把世界當成自己的生命去珍惜，那么世界就可以委托給他。中國仍處于發(fā)展中國家，復興還有很長的.路要走，我們處于國家的頂端。我們需要不懈努力，為國家利益做出貢獻。少年強則國強就是這么說的。
《道德經(jīng)》是中國第一個完整的哲學體系。它通過生活和治理政策向我們解釋了我們應該保持自己和長期的真理。我們出生在一個從面對面交流到全面數(shù)字技術(shù)互動的過渡時期，所以我們需要堅持道德經(jīng)典中的真理，發(fā)揚中國文化傳統(tǒng)，始終保持中國特色，甚至引領世界。
老子道德經(jīng)讀后感 29
老子的仙風道骨，被傳的神乎其神。讓我百思不得其解，如果說世界上沒有什么神仙的話，那么老子預知未來從何而起;況且歷史上的諸葛孔明也能神機妙算;再者，靈寶函谷關(guān)的尹喜怎么能看見紫氣東來就判斷將有圣人到來?其他人為什么沒有看見?思索了好久，難道他們真的得了道，成了仙?答案曰：非也!其實，他們的仙風道骨都源于知識的.淵博。他們能把萬事萬物之間聯(lián)系上。就像古語所說：見瓶水之冰而知天下之寒!他們從這幾件事情的跡象上，能推斷出將要發(fā)生的事情。比如尹喜所見的紫氣，其實其他人是看不見的，因為尹喜也是一個修養(yǎng)極高的人，而且懂得氣象。要是平常人，沒有這些學識的人，見了就和沒見一樣。有些人的學識也很淵博，但他們往往忽略了事物之間的聯(lián)系，看待問題不能多角度，多方位，而只是局限于事情的本身，所以學識再多也只是平常人!
最初讀《道德經(jīng)》，感覺老子什么事情都追求自然，不去強求。我總在想，我是年輕人，積極上進非常應該，如果一切順其自然的話，最終無為。所以，對那種消極思想很是抵觸。但這次誦讀，卻有了不同感受。雖然早都知道書多讀一遍，感受就會增加一層，許是因為它難懂的緣故吧，擱置了許久。現(xiàn)為了學生能懂意思，我查了許多資料，對它的理解又深了一層。我們再拐回來說說老子的思想，他的無為其實是有為。我喜歡他說的例子。車子有輪子，輪子中間是空的，空是無為。但正是因為是空的，因此可以插上車軸，然后輪子可以滾動，可以在中，可以做人，所以又有為了。這也是他所說的無為而無不為了。他的無為中，其實包含著順其自然，不勉強去做的思想，也就是我們常日所說的欲速則不達。他的這種絲絲昂，其實是一種大智慧。沒有說不讓你不上進，只是在上進時應該遵循規(guī)律罷了!
老子道德經(jīng)讀后感 30
說到道德經(jīng)，大家都很熟悉。這是一部蘊含著豐富人生哲學的經(jīng)典作品，包括哲學、政治和軍事討論！
《道德經(jīng)》的影響是由他兒子每天讀四個小時的背誦驅(qū)動的。后來，他有幸和學校組織的家長一起打卡，互相幫助，互相學習。
雖然第一次接觸有點無聊，語言感覺不是很好，不能也謙虛地咨詢孩子，但在羅老師的組織和領導下，不清楚的地方借助陳秦老師的閱讀，慢慢找到感覺，在班上素食閱讀時鐘組，堅持每天讀一段，也在每周三家長志愿者統(tǒng)計中鞏固，書拿起放下，放下，突然感覺親切，每當在某個地方看到有道德經(jīng)典的典句，就會有一種興奮的心情！在《道德經(jīng)》中多次提到“不作為”，我認為不作為就是順其自然地把現(xiàn)在的事情做好，所以在我們的生活中，就是讓自己寬容別人。在《道德經(jīng)》中多次提到“無為”，我認為無為就是順其自然地做好當下的事情，所以在我們的生活中，就是讓自己寬容別人。“無為”不是讓我們什么都不做，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。只要你不違反自然規(guī)律，你所做的其他事情都是無所不能的�！盁o為”是一種心態(tài)和修養(yǎng)！
另一個例子是“少則多，多則迷茫”。其實，也就是說，無論是在學習上還是在工作上，都要集中在一個點上，努力工作。從長遠來看，你可以得到一些東西。如果你像蜻蜓一樣，你會一事無成，一事無成！就像現(xiàn)在流行的“抖音”一樣，數(shù)百萬粉絲關(guān)注網(wǎng)絡名人，事實上，他們堅持做垂直領域，正如我所說，在某一點努力做好工作，成功的.機會就越大！
以閱讀為例，有很多人覺得幾天沒有收獲，給自己找理由放棄，“圣人仍然困難，所以沒有困難”，如果你想做好一件事，堅持，沒有困難不能克服，雖然我們不能與圣人相比，至少可以學會堅持，學習老子和老人的態(tài)度，無為的心做有用的事！
每個人對道德經(jīng)的理解都是從不同的角度結(jié)合自己的生活來理解的。每個人都在自己的領域體驗和理解這部經(jīng)典作品。讓我們在《道德經(jīng)》中讀出自己的人生感悟，享受它！
老子道德經(jīng)讀后感 31
《道德經(jīng)》強調(diào)尊重自然規(guī)律，順應潮流。“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法�！钡兰捶ǎㄔ从谧匀�。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認識到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律，孩子的成長規(guī)律，順其自然，因材施教，才能有效�！兜赖陆�(jīng)》說：“教學無字，無為之利，天下所希冀�！苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W生，而是讓學生自己去學習，去體驗，收益會更大。
《道德經(jīng)》用簡單的辯證方法論審視世界和生活，多次強調(diào)“做而不猶豫，生而無有，行而不依靠，行而不生”。一個人做事要腳踏實地，不求華麗的辭藻；有所作為，不能居功自傲，應該謙虛謹慎，正確對待自己。正確對待自己是最難的，所以說“知人者智，知友者智”。很多人犯錯，往往是因為缺乏自知之明，帶著一點點成績得意忘形；如果你遇到一點挫折，你就會失去信心。
《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報。所謂“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。因此，人們應該為和平時期的危險做好準備。事情順利的時候要想到自己會遇到的各種挑戰(zhàn)，讀完覺得困難的`時候要想到美好的未來�！兜赖陆�(jīng)》也告訴人們，有一件事是可以通過犯錯來避免的，那就是我們常說的“知足常樂”�！白锎髳簶O
《道德經(jīng)》最后一章說：“信仰不美好，善言不可信；好人不辯，辯者不善；知者不知，知者不知。天道，利而不害；圣人之道，勿爭也�！闭鎸嵉脑挷蝗A麗，華麗的話不真實；好人不善于辯論。人們不一定善良；真正有知識的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識；自然法則是讓萬物受益，而不是傷害；高尚的人的準則是默默工作，不與人競爭。我覺得應該以此為座右銘：不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承；不炫耀，好好學習；努力工作，謙虛謹慎，為人民做力所能及的貢獻。
老子道德經(jīng)讀后感 32
每個人都想從書本中汲取點什么，不同層次的人考慮會有所不同。由于這種差異性的原因，我的眼光從當今移開，去古書中找尋。讀點自己不懂得東西，了解一些高深的理論，以期提升自己的素質(zhì)。經(jīng)朋友的推薦，找到一本人民文學出版社的《道德經(jīng)解讀》，試讀之后，雖不甚理解，僅得皮毛，但堅持靜靜看完，零散地記載了些東西。結(jié)合現(xiàn)實，生發(fā)些個人的東西，為我所用。
老子，公元前571 年出生于楚國。本姓李，名耳，李聃是他的稱，而老子是人們對他的敬稱。曾做過小官，職位不高。這和傳統(tǒng)的文人沒有太多的不同，后來辭官歸隱，生活平靜，精通修養(yǎng)之術(shù)。據(jù)說活了200 歲，是道教的開山鼻祖，都尊他為太上老君 。他的哲學思想與其他的偉人有太多的不同，我們總說自己缺乏信仰，那么什么支撐我們活下去。“道法自然”、“無為而治”，想探尋一下“道”為何物。
老子的`《道德經(jīng)》中，說“道”是空虛無形，但不是空無所有。如果從物質(zhì)層面而言，創(chuàng)萬物的（自然界）是“道”，由自然之道引申到治國之道，再回歸到個人的修身之道，可以說“道”的作用是巨大的。支配一切事物，是一種宇宙萬物存在和發(fā)展所依賴的力量。
“道”，是對付應變之術(shù)，是法則和智慧，是自然規(guī)律�！暗揽傻�，非常道”，“道是不可言說的，它一落到語言上，人就無法理解其超越形象的內(nèi)涵�！本痛蟮姆矫�，老子的治國之道是清靜無為的統(tǒng)治方式，就個人而言，我們該成為一個有“道”之士。
《道德經(jīng)》告訴我們，“道”是人類自然和社會的法則。其實讀書學習要遵道，做人做事要遵道。安然，順天道，合人道。生生不息，永恒長存。領悟之后，尋求解脫。心浮氣躁的我們，孔子的“禮”“仁”，有時顯得蒼白。莊子亦如老子一樣，看開了，活得坦然。自然存活的愉悅，我亦滿心期待，于是記之。
老子道德經(jīng)讀后感 33
提及道德經(jīng)，大家都耳熟能詳，這是一部蘊藏著豐富的人生哲理的經(jīng)典著作，其中包含以哲學，政治，軍事方面的論述！
道德經(jīng)的熏陶是在兒子讀四小時被他每天的朗誦帶動的，后來也有幸跟隨學校組織的家長素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習之。
雖然剛開始接觸時有些枯燥難懂，語感不太順口，不會的地方也虛心請教孩子，但在雒老師的組織和帶領下，不清楚的地方再借助陳琴老師的誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班里素讀打卡群里，和大家一起堅持每天誦讀一段，也在每周三的家長志愿者統(tǒng)計時鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當在某個地方看到有道德經(jīng)中的典句，就有一種激動的心情！在道德經(jīng)中多次提到“無為”，我覺得無為就是順其自然的把當下的事情做好，那么用在我們?yōu)槿颂幨郎�，就是讓自己對待別人要寬容大度�！盁o為”不是讓我們什么事都不去做，而是不去做不符合自然規(guī)律的事情，只要不違背自然規(guī)律，你所做的其他事就是無所不為的'，“無為”是一種心境，一種修養(yǎng)！
又如“少則多，多則惑”其實就是說自己無論在學習中還是工作上，集中在一個點上努力下功夫，長此以往才能有所收獲，如果像蜻蜓點水，這里一下，那里一下，反而會一事無成，終會無所收獲！就像現(xiàn)在盛行的“抖音”，那些百萬粉絲所關(guān)注的網(wǎng)紅，其實她們就秉承著做垂直領域，就是老子所說的，在某個點上下功夫去努力做好一件事，成功的幾率就越大！
就拿讀書這件事說吧，有很多人讀幾天感覺沒啥收獲，就給自己找理由放棄了，“以圣人猶難之，故終無難事”，如果想把一件事做好，就去堅持，也就沒有什么困難不能被克服了，我們雖不能與圣人相比，至少可以學會堅持，學習老子他老人家做事對事的態(tài)度，用無為之心做有用之事！
對于道德經(jīng)的體會每個人都從不同的角度結(jié)合自己的生活去理解，每個人也在自己的領域去體會和領悟著這經(jīng)典之作，讓我們大家在道德經(jīng)中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！
老子道德經(jīng)讀后感 34
今天終于把道德經(jīng)讀了100遍，終于擺脫了被債主催的感覺。讓我們盡全力寫一篇博客。
但是剛看的時候看多了暈倒了；越讀越經(jīng)文，感覺每天的失落。被古老師逼著寫博客讓我想起了讀研時的趣事。
當時我們戲劇專業(yè)一共3個導師，每個導師有1~2個研究生，一共4個人。所以所有的課都直接去老師家。有時候上課討論名劇的課文，有時候老師放CD。看碟片當然很開心。沒想到，老師拿遙控器的時候，愣了一下�！拔覀儊矸治鲆幌逻@段！”頓時懵了。畢竟看碟的時候，看劇是感性的，需要的是共鳴效果；突然大腦要切換到理論分析和邏輯思維，處于空白狀態(tài)，就要搜索大腦的每一個角落去回憶可用的情節(jié)，尋找可用的理論框架。再看完碟片，感覺有點抖索。我時不時用眼角看看老師要不要拿遙控器。我看劇的時候也嘗試調(diào)動一些腦細胞做一些分析，但是后者基本上很難做到。老師停頓的時候，我們四個人總是不知所措，不喜歡看。
讀《道德經(jīng)》寫博也很難。讀圣經(jīng)的時候，隨著次數(shù)的增加，越來越像小和尚念經(jīng)一樣漫不經(jīng)心。按照照顧老師的理論，不需要動腦，總結(jié)事情寫博一定要動腦。當你在兩者之間切換時，你會情不自禁地感到失落。
我們擠一點“牙膏”:
在人生的初始階段，因為我們的身體和生活條件在“不斷增加”，我們的`精力會更多甚至完全投入到外在的東西上，比如“為了學習”，比如追求名利。在那個階段，我們滿懷雄心壯志，意氣風發(fā)，痛斥方遒，相信人定勝天，相信人定勝天，相信“我能行”。但是當我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面都在慢慢衰退，也就是“日薄西山”的時候，大家就會轉(zhuǎn)向內(nèi)心，也就是“求道”。具體的道雖然多種多樣，但可能是儒、道、佛、基督、心理學、瑜伽、其他靈魂的雞湯，也可能是大法�？吹轿也恍校说慕K結(jié)就是神的開始，道的開始。
老子道德經(jīng)讀后感 35
“道可道，非常道；名可名，非常名�！弊冯S“道”的路上如同夸父逐日，似乎近在眼前，卻永遠也觸碰不到，或許這無形無名、無色無味的“道”就誕生在追逐的過程中。這種玄之又玄的東西越研究就越著迷。
第一次接觸老子的思想純屬道聽途說，以為“無為”就是無所作為。初步了解老子的“無為”也只是走馬觀花，狹隘的認為“無為”就是順其自然。近日，讀完《道德經(jīng)》感受到“無為”不僅是順其自然，還要戒掉一切貪欲，心平氣和的作為方為“無為”。
這讓我想起了小時候做過的一個神奇的夢。夢里，我站在家門口望向天空，閃閃爍爍的星星在天空中擺成了一個大字，就是“無”。這或許就是在暗示我，要讓一切歸于“無”，才是人生正道，才是我該走的路。這是冥冥之中給我人生方向的暗示嗎？
讀完《道德經(jīng)》，心胸可豁達。一切的爭執(zhí)，一切的解釋，一切的聰明智巧，一切的自以為傲……一切的一切都顯得那么蒼白無力，這一切的姿態(tài)都與“道”背道而馳。所有的猙獰只會讓非道之物纏繞，離“道”越來越遠，離福報越來越遠。所以一切外物皆為心物，自己與自己的內(nèi)心達成了和諧，一切也就順心了。
用眼睛看世界的人，應該讀讀《道德經(jīng)》。這本薄薄的小書，蘊含著無窮無盡的智慧。真正的智慧看上去都是愚蠢的.，真正有智慧的人看上去往往是笨拙的。圣人的智慧在于承載，而非表現(xiàn)，承載萬物，甘于身處谷底而成全萬物，且萬物于圣人而言皆為有用之物。智者常常明白物極必反的道理，所以在萬物運作之中能掌握平衡的人可為真正的智慧之人。
《道德經(jīng)》與我的淵源還在于我的筆名——若水，“天下柔弱莫過于水”“水至柔，而能馳騁天下之至堅。”“上善若水。水利萬物而不爭�！薄兜赖陆�(jīng)》對水的描述，是我認為最為精妙又最為震撼的�？赡芪疫@輩子都不能成為這本書中的水，但我會朝著這個方向前行，希望成為至柔至堅之水。
老子道德經(jīng)讀后感 36
上學期，我們接觸到了國學這一門課程。每個年級的國學課本不同，我們五年級，學的是老子的《道德經(jīng)》。
一開始，我一點兒也不理解，老子講的道家學。老子說，道非常模糊，它看不著也摸不著，它令人捉摸不清，但它卻是推動世間萬物進化的力量。我就不明白了，按老子所說，那這個道就是無形的嘍，既摸不著也看不著。如果是無形的'，它哪來那么大的能量去推動萬物進化、變化？我認為，世間萬物的變化，是自然形成的，怎么倒成了這個無影無形的道所致？老子還說，人在做任何事情時都帶著道，可我做事情時怎么看都只看到周圍的灰塵，哪里有道，道在哪里？我十分迷惑。不過我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們怎么能一下子就理解得了呢？有時，連那些專門研究國學的老師都不能完全明白老子思想中蘊含的道理。我想：雖然，老子說的大概念、大設想、大道我們不能很快明白，但他從“大道”里說出來的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發(fā)現(xiàn)生活中無處不在的道的道理。
老子說：“有之以為利，無之以為用”，這一句就讓我佩服之至，情不自禁地稱贊老子觀察身邊細小事物的能力。這一句的意思是：有形的實體之所以能給人帶來方便，其實是無形的空虛之處發(fā)揮了作用。沒錯，你看：一個杯子，水倒進去是杯子里的空虛之處容納了它，而不是實的那一部分容納它。同樣的道理，一個房子，只有有了房子中間的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人。現(xiàn)在，我們想象，空虛之中含了道，那么，是不是就是道在無形之中幫助了我們？哈！對，就是這樣，這樣一來，老子的話是說得過去的。
經(jīng)過注釋的指點，加上我自己的理解，也才領悟了這么一點點，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn)，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經(jīng)》，愛上了國學，愛上了中華五千年的文明……
老子道德經(jīng)讀后感 37
晚清著名大臣曾國藩說：如果你不是圣人，你就是動物�？鬃邮侨寮宜枷氲谋亲妫蛔馂槭ト�。自古以來，學者們最欽佩和向往的就是成為圣人。
那怎樣才能成為圣人呢？圣人之師老子在《道德經(jīng)》七十一章中說：知不知，尚；不知，病也。圣人無病，以其病。夫唯病，以不病。老子認為圣人是無病的，也就是說，沒有錯誤沒有錯，因為圣人認為他們的錯誤是一件大事，知道他們的錯誤立即找到糾正的方法，所以錯誤變成了烏有。后來孔子也說過類似的話是婦孺皆知的名言名言：知之為知，不知為不知，是為知也�！�
要求圣人對嗎？先舉幾個例子。在古代，三皇堯舜禹當政時，政府前面都有一面鼓，供人們在擊鼓后當面指出時政的弊端。朝野訓臣成群，暢所欲言，執(zhí)政人員的過失因及時改正而政治清明，國泰民安，三人至今仍被尊為治政大圣人。也聽說春秋時期的衛(wèi)大夫賢臣陳伯玉，每天都要反思前一天的錯誤，并記錄下來，警告下次永遠不要重蹈覆轍。因此，在他知道命運的那一年，前49年的過錯得到了糾正。經(jīng)過50年的堅持，他只是把自己變成了一個完美的圣人，把衛(wèi)國治理得井井有條。諸侯贏得了人民的心。就連孔子也經(jīng)常贊賞他。然后是曾子，他在論語中留下了一句名言，他說我三省五身。但他真的是一個言行一致的`紳士。
《孔子家語》里有一個故事，說曾子被父親打了。被打的時候，他不但沒有勸父親停下來，反而叫父親盡力打，還以為是孝順。后來孔子指出他的行為是愚孝，差點陷入父親的不義之中。聽了之后，曾子突然意識到自己參罪大了。謝謝你。在這個故事中，曾子先愚弄孝道，認為孝道，用老子的話說是不知道，是疾��；后來，他意識到孔子的錯誤是疾病，最后他糾正錯誤是不生病�！�
從幾個例子來看，無論誰想成為圣人，都必須重復三個過程，一個是普通人不可避免地錯誤；二是及時發(fā)現(xiàn)錯誤；三是糾正錯誤；只有不斷重復這三個過程，才能完成人格升華，從平庸的毛毛蟲羽毛到美麗的蝴蝶！
老子道德經(jīng)讀后感 38
看到新華網(wǎng)發(fā)的這尊老子金像，我激動萬分！因為我從三歲起就背誦《老子道德經(jīng)》了。如今我對這本書還是情有獨鐘、愛不釋手。
我一個小小的女孩兒，為什么喜歡洋洋五千字的道德經(jīng)呢？因為背經(jīng)誦典，就可以“與經(jīng)典同行，與圣賢為友”；還因為“與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰”。老子是中國古代最偉大的思想家和哲學家，兩千五百年前，他寫下了道德經(jīng)。這本書是人類智慧的源泉，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。無論是什么人，都可以學習，都可以受益。連魯迅和愛因斯坦都喜歡道德經(jīng)呢！這本書里有許多經(jīng)典名句，經(jīng)�？M繞在我的耳邊，激勵我不斷前進。
記得我剛上小學的時候，有一次數(shù)學考試，我一看卷子，高興得幾乎跳起來！哈哈！太簡單了，我準能得一百分！于是，我急急忙忙地答完，也不檢查，就得意洋洋地交了卷子。還暗暗地嘲笑同學像蝸牛一樣慢。第二天老師說：“大家考得很好，劉愷溪100分……”我伸著長長的.脖子，瞪著圓溜溜的大眼睛，著急地盼著喊我的名字……徐嘉88分！我的心一下子跳到了嗓子眼兒，嚇得目瞪口呆！我蒙了！這時，我感到老子爺爺貼著我的耳朵說：“千里之行，始于足下”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。我頓時明白了：要從頭做起，一步一個腳印地努力！
從那以后，我刻苦地學好每一門功課，認真地做好每一件事情……三年多下來，我取得了累累碩果：我年年都被評為校、區(qū)三好學生，在學校、區(qū)、市和全國共得了四十多個獎項和證書，其中有作文全國一等和二等獎，英語青島市金獎，DV市一等獎，鋼琴市銀獎并考出了八級……我打心眼兒里感謝老子爺爺！感謝《老子道德經(jīng)》！是他老人家領著我，是道德經(jīng)撫育著我，走過了一年又一年，使我懂得了很多很多……使我變得知書達理，心胸開闊，聰慧堅強！
我多么想天天拉著老子爺爺?shù)氖�，騎著青牛，背誦著他的經(jīng)典著作，和億萬個“國學熱”們一直走啊走，攀啊攀，登上光輝的頂點……
老子道德經(jīng)讀后感 39
當我們參加工作時，不要先想自己能得到什么，而要先考慮我能為管理處創(chuàng)造什么價值。我們要不斷提升自己，將自己投入到工作中，去為管理處創(chuàng)造價值。
最近，受青銀管理處開展讀書學習活動的感召，我閱讀了道家的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。其中讓我深有感觸的是這樣一句話：“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。”
這句話的大致意思是：天地由于“無私”而長存永在，“圣人”由于退身忘私而成就其理想。老子用辯證的思想闡明了一個道理：讓自己位于眾人之后，反而會使思想和步伐走到眾人之前。沒有私心，拋開一己之私，反而成就了自己。
這一思想可以體現(xiàn)在我們的日常工作中。當我們參加工作時，不要先想自己能得到什么，而要先考慮我能為管理處創(chuàng)造什么價值。我們要不斷提升自己，將自己投入到工作中，去為管理處創(chuàng)造價值。個人服務的提升就是管理處服務的提升，管理處服務的提升受益的是司機，也是高速人。當我們響應管理處的厚德建設讀書學習時，無疑也提高了我們自身的文化素養(yǎng)。
我們身為青銀高速的一員，要時刻不忘對工作崗位的忠誠。就像愛國一樣，這種忠誠是自然而然的。我們是這個集體的一份子，這個集體給了我們榮譽感和歸屬感，我們也為了集體而奮斗。我們考慮工作上的事情時，不應局限于自我的小角度，而要從管理處的.大角度出發(fā)，思考這件事對管理處形象的影響，對管理處的發(fā)展是否有利。
另一個可以體現(xiàn)退身忘私思想的是我們?nèi)粘Ｍ轮g的相處。我們是一個團隊，要把工作做好少不了同事間的協(xié)力奮進。首先不能藏私，團隊之間要分享能力、分享價值觀，達到和諧共贏、共同進步的結(jié)果。其次要妥善處理人際關(guān)系，不因小失大、不鉆牛角尖，讓良好的人際關(guān)系成為團隊工作的潤滑劑。
退身忘私，是以公為先，是忠于自己的單位，是與同事友好相處。正因這樣，才成就了更好的自己。
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