丑陋的中國人讀后感（通用19篇）
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編整理的丑陋的中國人讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
丑陋的中國人讀后感 篇1
二十多年前，柏楊先生寫的《丑陋的中國人》轟動一時，但這并未引起國人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網上引起了激烈的論戰(zhàn)。
一位北京司機駕車違規(guī)行駛，一位外國婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上，試圖制止司機前行。沒想到，司機知錯不改，反而下車與婦女搏斗好一個頂天立地的中國男子漢，該出手時就出手。這樣的人有一個就罷了，可路過的人視而不見，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風。同志們，現(xiàn)在不是八國聯(lián)軍侵華，不需要你那份革命熱情。丑陋的中國人呵，人家是在糾正我們的錯誤，看看我們干了些什么？
中國現(xiàn)在發(fā)展了，人民生活水平提高了，出境旅游成為一種時尚。當你身處異國，領略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想？親切？愛國？錯，錯，錯！�。∧憧辞辶俗值膬热萘藛幔空埼饋y扔垃圾請勿隨地吐痰�？吹竭@些哪里來的'親切？
人家為什么要用漢字？為什么專寫給你中國人？就是因為我們的行為讓人望而卻步。我們大量進出口貨物的同時，也把中國人的丑陋出口到了別的國家。這不是一個人的事，這是一個民族的素質問題。
最近網上評選中國的標志，我看也許將中國人的丑陋作為中國的標志再合適不過了。
丑陋的中國人讀后感 篇2
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。
記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同�！冻舐拿绹恕芬粫谐錆M了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來，這是我們遠東文化共同體的'“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切治療的程序。
在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統(tǒng)文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內容是批判中國人的劣根性。
難道這些都不是實話嗎？
最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎？前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。
不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國人有不好的地方，不管英國人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認真的德國人也是有不好的地方和缺點的。關鍵是我們有沒有承認錯誤并改正錯誤、彌補缺點的能力，只要有了這種能力并認真反省與行動，我們盡管是只有這一個優(yōu)點其他一點優(yōu)點也沒有的話，也可以成為優(yōu)秀的民族。我相信在中國發(fā)生的種種不好的社會現(xiàn)象，在國外也發(fā)生過，我們有先進的制度，有悠久的文化，為什么就不能認認真真認清錯誤，認認真真改正錯誤呢？
中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統(tǒng)一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。
丑陋的中國人讀后感 篇3
中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特征，具有中國特色。
二十年多前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的"光榮傳統(tǒng)"，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如"雨后春筍"般"成長"起來。所以，對于21世紀的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽、太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為"泱泱大國"、"禮儀之邦"，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷--你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這么一個笑話：一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說："爸爸，有人偷錢包。"這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說："爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個人偷的'就是你的錢包啊!"這真是對中國教育制度的絕妙諷刺。
在中國，家長從小就教育孩子"見了壞人一定要躲"的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會有人上前伸張正義。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是"自己人"嘛，沒必要搞得"自相殘殺"么，那出去了總應該團結點了吧。呵呵，但這也只是美好的愿望罷了。我有一個在英國上學的朋友曾對我說，她寧愿和一個有種族歧視的當?shù)厝嗽谝粋�小組作實驗，也不愿和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不愿透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們認為猶太人太聰明了,而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現(xiàn)中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。
有著這么多缺點的民族，怎么前進?就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，照到了那片最丑陋、最黑暗的地方。柏楊老先生，早已經為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想真正鏟除或者消減中國人的丑陋，我們只有以《丑》為鑒，時刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。
丑陋的中國人讀后感 篇4
初次看到《丑陋的中國人》這本書，已經是幾年前了，那時只覺得這標題很刺眼，心好像被針扎了一下，完全不敢去碰這本書�？墒乾F(xiàn)在不同了，我想作為大學生有責任了解自己的民族多一點，而不能做一個盲目的憤青。還要說一下，這本書于多年前就了，只是由于種種原因被禁了，幾年前才被解禁，不禁要問我們的思想何時能完全解禁？
中國人在評價自己或別人的優(yōu)點時，有一個詞使用率頗高，那就是“知錯能改”。知錯能改，其實應該算是人的基本素質，為何這也要夸獎呢？甚至，生活中發(fā)現(xiàn)有很多人是屬于“死不認錯”的類型的。關于這點，我們先來看看柏楊先生是怎么說的：“……假如你聽到中國人說：‘這件事我錯了�！憔蛻摓槲覀儑颐褡孱~手稱慶……中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：閉門思過。思誰的過？思對方的過！我教書的時候，學生寫周記，檢討一周的行為，檢討的結果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他他這么好，那么好，只因為我太忠厚，那么誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，并不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話……”
柏老的一席話，讓同樣身為中國人的你我情何以堪。說到這，又引出一個更深層次的問題了，那就是“面子”的.問題�！懊孀印痹谵o典中的解釋是：“個人在社會上有所成就而獲得的社會地位或聲望”。世界上沒有哪一個民族不好“面子”,但要把“面子”提升為“面子文化”,卻只有中華民族能夠做到�！懊孀游幕笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分,滲透于國人的行為習慣中,具有強大的生命力。“面子”的符號象征功能、社會交換功能和社會控制功能不僅調節(jié)了中國人的相互交往關系,也有利于社會的和諧與穩(wěn)定。只是面子愛過了就成了虛偽與負擔，自欺欺人，其實，一個杯子只要能盛水就行了，可是我們中國人首先關注的往往這是個什么樣的杯子，然后才會關心到底能不能盛水。因為存在就有它的合理性，正是國人的這種面子意識才上演出一幕幕的滑稽，面子作為中國人社交的潛原則，已是根深蒂固。
但是，假如我們更擴大來看，死要面子和死不認錯，恐怕是全人類的通性，各民族的共同缺點。《圣經》上說，每個人都有兩個口袋，前面的口袋裝著別人的過錯，后背的口袋裝著自己的過錯。換言之，人們都喜歡議人之短，而不肯坦白批評自己之失。可見遠在兩千年前，死不認錯的習性，已經是人們的通病了，不僅僅中國人如此。
或問，既然全世界人都有死不問錯的習性，為什么西方國家的政治、經濟、社會文化、科技，仍然進步神速，而同樣死不認錯的中國人，獨不能呢？這不是矛盾嗎？我們的看法，答案應是制度問題。既然每個人都有兩個口袋，裝著別人過錯的口袋在前面，裝著自己過錯的口袋在后面，則每個人背后口袋的所有過錯，必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果準許每個人打開面前的口袋，公布袋中的過錯，則所有人們背后口袋中的過錯，必然會全部曝露于光天化日之下，而無所遁形，不承認也得承認了。這套制度，便是言論自由，便是民主。如此說來，問題的解決還真是任重道遠�。�
當你選擇將“我錯了”這三個字說出口時，你又做對了一件事。
丑陋的中國人讀后感 篇5
對這個標題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認丑陋呢？我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”！
04年最暢銷的書籍，已經過去了3年，這本書的大部分內容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現(xiàn)在的我也是受了這本書的刺激！那年我沒有在旅行社工作，選擇了在河源做兼職導游，有時間就幫姐姐看管門市，在看店的時候，無聊透頂，就拿著這本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐說我，別老是沉迷這本書，里面寫的東西很多很偏激的，擔心我看了之后會變得偏激，的確，現(xiàn)在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了許多！事實上，我也比以前要BT！
自從看了這本書之后，對整個社會的看法，有著360度的轉變！我的姐姐曾經在這本書注釋過：中國人從來不喜歡講真話，愛說謊，因為在中國 ，沒有言論的自由，以前沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有！也許在外人看來，我身為一個中國人，當別人指責我們的不是時，就要維護自己！但現(xiàn)在，我并不是這么認為！我始終認為，別人好的，就要學習！良好的.習慣要發(fā)揚光大，不好的陋習就要改正，引以為戒！這并不是說，我看了這本書后，就不愛國，在這里，我要說明，我是一個十分熱愛自己祖國的公民！我不得不承認，我接受的教育是地道的中國文化，而我必須承認，我比較容易接受外面的文化！
早期，我看到中央電視一則廣告，不知道現(xiàn)在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個節(jié)目，口號內容是：迎奧運，數(shù)新風，講文明！反復地看這則廣告，我聯(lián)想到自己有時候帶客人出去旅游，看到國內的客人，素質各方面，再結合這本書，真的感慨萬千！現(xiàn)實生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆！司機的工作負擔又重了，雖說，司機開車之余，是有義務打掃，清潔車廂內的衛(wèi)生，但，全車40多位游客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那么辛苦仔細c的打掃衛(wèi)生！所以，我是挺支持司機的工作！結果，我終于想到對付游客的一個方法了，一上車，就強調衛(wèi)生問題，就是只要發(fā)現(xiàn)誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本年度最高榮譽獎：垃圾王的稱號！請大家互相監(jiān)督！只要這樣說，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點，進景區(qū)驗票處，不喜歡排隊，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結果，還是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，說好，是給 領隊按名字寫好房號，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說，別說了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，郁悶！時間觀念問題，出來旅游的中國客人，大多數(shù)人都是沒有時間觀念的，說好集中的時間，結果是等一個人，等了一個小時！還有很多很多自己看不慣的現(xiàn)象，都只能默默地承受！
朋友，明年的北京奧運，是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，我深信，我也有信心，通過明年的奧運，中國的大多數(shù)人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納，感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進步！朋友，讓我們共同期待吧！
丑陋的中國人讀后感 篇6
昨天，對《丑陋的中國人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結合起來時，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。
柏楊先生生活在臺灣當時一個較為黑暗的時期，他在這個時期身心受到了摧殘，但無論個人遭際如何，始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國際視野考察國民性格，他看到了臺灣以至于中國許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會的蜜罐里的年輕一代所體會不到的。
《丑陋的中國人》不僅是給作家自己的`一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財富，它教育我們要努力學習，修養(yǎng)身心，改掉以往中國人的缺點，把中華民族美德發(fā)揚光大，把自己做好，把祖國建設成一個富強民主文明的強國。正所謂“少年強則國強，少年富則國富”。
柏楊先生已經盡到一個作家，一個扒糞者，一個批判者應盡的責任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負使命任重道遠。
先生已經遠去，他的精神將燭照我們前行。
中國人自稱中國是禮儀之邦，可事實卻讓我們大跌眼鏡�！芭K。亂。吵。窩里斗和不能團結等”缺點在中國人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國家在表面上不說。但是，人家早已在心里認可了中國人是丑陋的這一說法。所以，我們一定要證明給別人看，中國人不是丑陋的這一說法。
丑陋的中國人讀后感 篇7
每次看到《丑陋的(de)中國人》，心中都會為之一震，涌起千般感受。
記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無知。”我想，柏楊先生大概是個無私的人，在書中，柏楊先生用激烈的語言抨擊時弊。他舉辦了多場講座，旨在讓中國人醒悟，但卻因說真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫了這本書，把自己的吶喊一點點地寫進書中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書，我很久以后才能回過神來，原來這些丑陋到現(xiàn)在依然還在，有時甚至隨處可見。在書中，柏楊先生把中國傳統(tǒng)封建文化比作一個大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個大醬缸里越染越臭，一直延續(xù)至今。
在書中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當中，就像中國人喜歡“窩里斗”，這個我頗為贊同，無論何時何地，我認為只要有中國人有競爭，那么“窩里斗”也會隨之而來。比如，在古代，后宮妃子的內斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書中講道：“一個中國人是條龍，中國人是聰明的，但是三個中國人就是一條蟲；而一個日本人也許沒有中國人聰明，但是三個日本人卻是一條龍。”日本的合作團結是精神應該被認可贊同的，而且在這一個團隊里沒有合作團結，難以成功。如果在一個團隊里，人人勾心斗角，那么這個團隊是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭中，國共尚未合作，而在內斗時，日本占領東北三省，差點吞下中國。但國共合作后，放下內斗，日本節(jié)節(jié)敗退，其實有的時候我不得不承認，中國人的確喜歡內斗，都眼紅于別人的'好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應該是要被扔掉的。
還有中國人重視面子，死要面子。做了錯事，不愿承認，而且有的時候別人求助于你，卻因為怕面子沒了便視而不見；還有些人打賭輸了，死不認錯，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應該是這樣被發(fā)明出來的吧？在我看來，我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說：“是你自己的節(jié)奏上來的�！鼻贫嗬碇睔鈮寻。�
我想《丑陋的(de)中國人》這本書并不是當作茶余飯后之談，對于這本書，我們該是要重視，學會承認自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。
丑陋的中國人讀后感 篇8
我們中國人的種種陋習，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團結”、“死不認錯”等等，指出了我們那改不掉的陋習。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們�。∵@些陋習已經成了習慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個丑陋的斑點。
我們的經濟提高了，我們的生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結果被這幾種小小的'陋習改變了，我曾經在網上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”�？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習可真丟我們中國的臉。
我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習戒掉這些陋習，難道陋習這個禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習發(fā)揚光大？這光輝文明就象一個被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習就象細菌一樣侵入了我們文明的體內，使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎。
丑陋的中國人讀后感 篇9
一次偶然的機會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》�？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。
《丑陋的中國人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負面。
中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環(huán)節(jié)，卻�？偸且粋�人綜合素質的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養(yǎng)，很多細節(jié)對中國人的“提醒”總是刺激著我們的`神經。是呀，我們必須得承認，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠不及彼。這種內在素質的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這著實讓我們之中的絕大多數(shù)有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點并及時去改進。
寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……
難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。
丑陋的中國人讀后感 篇10
《丑陋的中國人》一書一出版就立刻引起了國民的關注�！冻舐闹袊恕肥珍浀氖前貤钕壬难葜v稿，筆風幽默而尖銳。書中所說的關于中國人的種種惡習，多為日常所見，只是沒有人講、沒有人提、沒有人批評就不當一回事。2000多年來，中國人一直奉行“家丑不可外揚”，對于“有辱國體”的言論必定會屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過人》中對中國人的惡習給予有力的批判，揭了自己的短，希望國人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎。
《丑陋的中國人》之所以會引起我的注意，是因為有個同學讀了之后經常說某同學是廣東人的代表，因為廣東人說話總是很大聲，我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇�！彪m然話很難聽，但卻是事實，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的，書中的詞幽默諷刺，說的卻不是風涼話，而是希望通過對中國人的種種惡習的批判來警醒將要擔當振興中華之任的'年輕一代。
其實，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書，書中同樣嚴厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過、罵過、笑過就可以置之不理的，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問題。中國的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產主義、美國的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對這些信仰作何評論，無可否認的是這些信仰都帶領了某一民族創(chuàng)造出無可復寫、震撼世界的歷史。中國受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴重，官員巨賈錢權交易、越權瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗；即使是平頭百姓也只本著獨善其身的態(tài)度生存，對社會責任視而不見，這歸根結底都是缺乏信仰的過錯。誠然，社會主義在中國人的意識形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領導人民，現(xiàn)在仍需要通過國家、媒體、文學創(chuàng)作者、學校等等多方面的努力，重新建立起被國人接受和信奉的信仰，引導國家和人民走向更美好的的未來。無論是中國、日本還是其它國家，都總有他們的不足之處，中國人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標語、改掉幾個惡習可能改變不了什么，但是，我相信通過千千萬萬中國人的努力終能寫出一本《美好的中國人》。
丑陋的中國人讀后感 篇11
愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評，正所謂：愛之深，責之切�！冻舐闹袊恕肥且槐旧羁趟伎己陀懻撝袊肆痈缘臅�，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。
中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時爆發(fā)的.新冠疫情為例，災難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻畢生所學，成為醫(yī)護人員心中的一座標桿。但是，在前線醫(yī)護人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網上辱罵醫(yī)護人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶碾y。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠如一片散沙，再優(yōu)秀的個體也抵擋不住西方人的團結。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強，內戰(zhàn)內行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時候，醫(yī)護人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關的事情當成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強，對事情的認識總是以我們所看見的表象作為判斷標準�！辈坏貌徽f書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點的鍵盤俠。
書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。
丑陋的中國人讀后感 篇12
找些缺陷來挖苦，其實是自嘲，為我們提供些警醒，而且說丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負他的一番苦心。
——題記
起初，讀這本書的最大原因應是當初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應是中國人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國人說中國人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生。可當我看完整本書時，之前的憤青頓時間轉化為感謝，多虧了他的指責，讓我從中學會檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎？
中國人的臟、亂
臟，恐怕是眾所周知，隨處可見的吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會出現(xiàn)。還記得國慶那天的天安門嗎？當日清晨，來自全國各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場觀看升國旗儀式。結束處理垃圾時，竟動用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經粗略統(tǒng)計，本次共清掃多達5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個人的心里。這11萬人中，雖說不一定全是中國人，但是中國人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應該給那些不愛護環(huán)境的人來個重重的打擊呢？
亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會出現(xiàn)的吧？社會中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因為亂這個詞，內心亂，行動亂。亂這個詞，隨時隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質，或是排列有序，行動不慌不忙，那么，這些事情也就不會發(fā)生了。
中國人的吵
“為什么中國人的聲音大？因為沒有安全感，所以中國人的.嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了�！睍羞@句話對我而言真是頗有深刻的體會啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內心里希望能夠通過氣勢上先贏下敵人�？蛇@又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時發(fā)的火，兩個人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應給自己一個警醒呢？相比之下，班內的有些同學的好品質我更應該好好學學，同時改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點，揚長避短�！皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹�，是他讓我對這句話的含義有了更深一層的領悟。
丑陋的中國人讀后感 篇13
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國人》一書，啟發(fā)很深。從某個程度上說，中國人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時里來了。柏楊說：因為吵、臟、亂自然會影響內心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個完全不一樣的世界。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個單獨的日本人，看起來都象一條豬，可是三個日本加起來就是一條龍，日本人的團隊精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現(xiàn)出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨一個位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學使我們中國人產生了一個很特殊的行為——死不認錯。中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。所謂“閉門思過。”思誰的過？思對方的過！不認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。為了掩飾一個錯，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎；和權勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。還有，柏楊認為中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會演戲，卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個了不起的.成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個都成為一個好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領導人物。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進取的信心；一個民族要是不會反省，沒有制衡機制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學習的，他們似乎永遠有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務院拿來做為他們行動的參考。一個有制衡機制的國家前進的行程是接近直線的，而缺乏這種機制的國家就會曲線前進甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！辈贿^好在，細細想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經有了一定的好轉。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。舉個簡單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個“禮儀之邦”嗎？！
丑陋的中國人讀后感 篇14
借用柏楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的，他說:"中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。"因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。
《丑陋的中國人》是在特定時代背景下產生的書，在那個時代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個學校所做的演講。
說句實話，當一個素來認為自己是中國人而驕傲的人，看到這本書的時候不知道會是什么感想，除了對中國人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開始看這本書的時候我也覺得寫的有些偏激了，我們真的有這么差勁嗎?后來覺得我們確實得反思我們自己。說到底柏楊先生是"恨鐵不成鋼"啊，他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，強烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團結"、"死不認錯"等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內容是批判中國人的劣根性。
書中他也提到:我們沒必要去寫那些優(yōu)點長處，因為說了只會讓我們更加驕傲自滿，不說他也還在那里不會消失。我們更多地是應該去反思自己的不足與缺點，這樣才能有所進步。我想這也正如著名的"短板效應"吧，對于那些長的木板我們再怎么努力他也是保持在那里了，而我們只有讓短板變得更長才會有意義，所以對于不足我們要正視，要努力去發(fā)覺，努力去改變，而不是一味地宣揚自己的長處。
作者從古代封建專制開始一一論述我們民族的`一些陋習與不足，發(fā)人深思。官場的惡習，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來一直是統(tǒng)治思想的"儒學"一直強調君君臣臣，皇帝的權力可謂是大啊，要殺便殺，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?還有古代對男性的" "這種慘無人道的方式，對女性的"裹小腳"，歷史上有人反對過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專制與對人性的毀滅，難道不值得我們去深思嗎?
有這樣有一種很流行的說法，中國人一個人是條龍，三個人是條蟲。類似意思的句子還有"一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝"，這就是我們的國民，看看我們留學海外的學子，成績斐然，很多都是所在學校的成績的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學家，有成績的不多。原因在哪?值得我們去研究。"不能團結"這可是致命傷啊。"一個人是條龍，三個人是條蟲"我們中國人都很聰明很有能力，只是我們不懂得團結合作，而只是為了自己謀取私利。如果能夠團結合作發(fā)揮每個人的最大能力，結果可能會是另外一番現(xiàn)象。
作者從各個方面研究，指出了我們存在的各種問題，發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會覺得有點偏激，作者是一種"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，對國家的未來及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達國家的距離還很遠，我們要時刻警醒，時刻反思，反思自己的不足，學習人家的長處，而不是拿著自己的一點小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，這樣又談何進步呢?只有深刻認識到自己的不足才會去改進才會去彌補，才能夠有所突破，有所成就。
丑陋的中國人讀后感 篇15
從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導致中國人有神經質的恐懼
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非常可怕，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然后政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
一直以來中國人不知道什么是自己的權利，也不曉得如何保護自己的權利，讓中國人產生神經質的恐懼，這個也怕、那個也怕，自我保護意識特別強烈，“明哲保身”的思想一直在文化的傳承中被延續(xù)。
二、自私導致中國人永遠不團結
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
團結的意義是，每個人都要把自己的權利和利益拋棄一部分。比如現(xiàn)在有兩個圓形的物體，必須用刀削成兩個較小的方形才能緊密地粘在一起。中國人有句古話：“一個和尚擔水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃�！敝袊讼Ｍ约翰槐幌鳎鲃e人的，這樣怎么能團結。
三、虛偽導致中國人缺乏誠信
中國人是諸葛亮式的虛偽，心里想的與所做的事情完全相反，虛偽的行為導致中國人的誠信出了問題，也讓中國人習慣用錯誤掩飾錯誤，證明第一個錯不是錯！
中國歷史中不斷的朝代變化，中國的等級制度，讓中國人不敢說真話，明哲保身，這是歷史的劣根性。虛偽的個性讓中國人缺乏誠信意識，只求自保不顧及他人感受，也成為現(xiàn)在社會進步發(fā)展的桎梏。
四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲
中國人狹窄的心胸造成中國人兩個極端不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。獨獨的沒有自尊，以至于中國人很難有平等的.觀念。你如果不是我的主人，我就是你的主人。自卑的時候成了奴才，自傲的時候成為主人了。
中國人容易自卑，五千年來對人性尊嚴摧殘的封建力量不是一天天減少，而是一天天增加。春秋戰(zhàn)國的時候，君臣之間是平起平坐的，帝王和大臣坐在同一個榻榻米上，直到紀元前二世紀，西漢王朝的叔孫通制訂了朝儀，就是在劉徹當皇帝的時候，也就是儒家學派當權的時候，是皇帝成為了恐怖的權威。君和臣、官和民的距離越來越遠。到了十四世紀的明王朝建立了“君父”觀念與之后建立的“廷杖”的制度思想的結合，是中國人的自尊幾乎泯滅。
中國人容易自我膨脹，因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力
中國文化在春秋戰(zhàn)國時代是最燦爛的，百家爭鳴。但是，從那個時代以后，中國文化就被儒家控制。自從孔丘先生之后，四千年間，沒有出過一個思想家！所有認識字的人，都在那里批注孔丘的學說，或批注孔丘門徒的學說，自己沒有獨立的意見。同時，五千年來，在皇權的統(tǒng)治下，中國人唯一的標準就是皇權的標準，以官的標注為標準、以官的利益為利益。積威之下，人味全失，而奴性入骨。
文化讓我們缺乏獨立思考的訓練，也恐懼獨立思考。所以中國人什么都和稀泥，沒有是非、沒有標準，也缺乏道德的勇氣。
從孔子發(fā)展出來的儒家和儒家學派對中國人的影響十分深遠，一直到現(xiàn)在。但是儒家的基本精神是保守的，嚴格一點說是反對進步的。儒家學派有一種說法：“利不十，不變法”。就是說沒有百分之百的利益，絕對不可以改革。長久的崇古、不求上進，保守，使中國人喪失了創(chuàng)新的動力，因而也沒有了自我檢討、自我反省、自我調整的能力。
柏楊說：“我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！”每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
丑陋的中國人讀后感 篇16
丑陋的中國人是柏楊的作品，是他，讓中國人知道了缺點。他是當代的孔子。
這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心�！懊绹藢懙摹冻舐�.美國人》，成了美國聯(lián)邦調查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了�！笨�，作者是多么的風趣.
人性的作品，人性的作品啊！在當時的人心中，中國人是多么的惡毒��！這本書還從則面體現(xiàn)出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩?那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力著。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
丑陋的中國人讀后感 篇17
讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的'稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！
我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？
丑陋的中國人讀后感 篇18
對這個標題，十分注意，丑陋二字顯得格外刺眼！為什么我們都不能承認丑陋呢？我只能說只要看過這本書的朋友，都會用兩個字形容－－“震撼”！
04年最暢銷的書籍，已經過去了3年，這本書的大部分內容還依稀地印在腦海中，是柏楊老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陸出版，或多或少現(xiàn)在的我也是受了這本書的刺激！那年我沒有在旅行社工作，選擇了在河源做兼職導游，有時間就幫姐姐看管門市，在看店的時候，無聊透頂，就拿著這本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐說我，別老是沉迷這本書，里面寫的東西很多很偏激的，擔心我看了之后會變得偏激，的確，現(xiàn)在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了許多！事實上，我也比以前要BT！
自從看了這本書之后，對整個社會的看法，有著360度的轉變！我的姐姐曾經在這本書注釋過：中國人從來不喜歡講真話，愛說謊，因為在中國 ，沒有言論的自由，以前沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有！也許在外人看來，我身為一個中國人，當別人指責我們的不是時，就要維護自己！但現(xiàn)在，我并不是這么認為！我始終認為，別人好的，就要學習！良好的習慣要發(fā)揚光大，不好的陋習就要改正，引以為戒！這并不是說，我看了這本書后，就不愛國，在這里，我要說明，我是一個十分熱愛自己祖國的公民！我不得不承認，我接受的教育是地道的中國文化，而我必須承認，我比較容易接受外面的文化！
早期，我看到中央電視一則廣告，不知道現(xiàn)在在電腦屏幕前的你是否有看到過，是濮存晰做的一個節(jié)目，口號內容是：迎奧運，數(shù)新風，講文明！反復地看這則廣告，我聯(lián)想到自己有時候帶客人出去旅游，看到國內的客人，素質各方面，再結合這本書，真的感慨萬千！現(xiàn)實生活中，的確是這樣，旅游車上，垃圾成堆！司機的工作負擔又重了，雖說，司機開車之余，是有義務打掃，清潔車廂內的衛(wèi)生，但，全車40多位游客，難度就大多了！開了一天的車，累得夠嗆！還要那么辛苦仔細的打掃衛(wèi)生！所以，我是挺支持司機的'工作！結果，我終于想到對付游客的一個方法了，一上車，就強調衛(wèi)生問題，就是只要發(fā)現(xiàn)誰的座位底下有垃圾雜物，那我們就封這位游客為本年度最高榮譽獎：垃圾王的稱號！請大家互相監(jiān)督！只要這樣說，大伙都自覺了，但最重要附上一句：謝謝大家的配合！去到景點，進景區(qū)驗票處，不喜歡排隊，亂七八糟的秩序，看慣了，無言，大聲喊也是無奈！到餐廳，明明在車上講好，10人一桌，是大伙自由組合，結果，還是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，說好，是給 領隊按名字寫好房號，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，擔心怕分不到好的房給自己，照搶，有房卡照拿！車上，導游在講解，偏偏有些客人就很不耐煩說，別說了，吵死人了！連最起碼的尊重都得不到，郁悶！時間觀念問題，出來旅游的中國客人，大多數(shù)人都是沒有時間觀念的，說好集中的時間，結果是等一個人，等了一個小時！還有很多很多自己看不慣的現(xiàn)象，都只能默默地承受！
朋友，明年的北京奧運，是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，我深信，我也有信心，通過明年的奧運，中國的大多數(shù)人，會看到自己丑陋的一面，會有很大的轉變，因為有好壞去進行比較了，很多來自各個國家地區(qū)的人，不同的文化涌進中國，讓國民無條件的接納，感受，從而看清楚自己許多不足的地方！從此，中國也真正有更大的進步！朋友，讓我們共同期待吧！
丑陋的中國人讀后感 篇19
這是在開學前的某天，閑逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當時提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點的態(tài)度，但這一點也不影響我也需要了解有關在中國國民性構建上具有有影響力的這么一位所謂牛人的事跡。
就算貼上牛人的標簽，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因為這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式說服老吳，說服朱洪海(大陸版《我們要活得有尊嚴》責任編輯)口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至于因為我的不承認而變成街頭混混，也不會因為我的承認而返老還童。所以，我還是很心安理得的說一說對他的初印象。
按照我一貫的結果主導的觀點，其實我應該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的'方式、研究的形式的確是現(xiàn)在的我不能接受的了。他采用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對于一個正在考究定量分析與定性分析之間關系以及對定量分析是有成見的人而言，大多數(shù)時候應該促成我的天平向著他的這一方的，應該認識到定性分析在人文研究領域的作用。但是，結果令我自己都有點失望，因為我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經不屑的數(shù)據(jù)化、表格化(曾經的影響)的定量分析。
即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產生共鳴，但是朱洪海的最后的《“適時出現(xiàn)”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊夸得很好，但是這樣的夸，沒有一點使我覺得厭惡，即使只是一點點。我認為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，,因為他僅僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。
我認為最后，還是有必要用柏楊的話結束�！板e誤與指責都是送給別人的，自己永遠都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想說的有什么關系。
誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？
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