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報(bào)任安書讀后感
認(rèn)真品味一部名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家收集的報(bào)任安書讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
報(bào)任安書讀后感1
《報(bào)任安書》曾經(jīng)在中學(xué)課本上出現(xiàn)過,后不知緣由落到了隱身于讀本的境地。曾經(jīng)讀過,但是印象已經(jīng)比較模糊。今日再讀,有了新的思考。
“推賢進(jìn)士”不過任安婉曲之詞。判處腰斬下獄之前作此書信,其主要意圖往往不在于替國家舉薦人才。更多的恐怕是希望司馬遷愛惜人才。那么,人才將死,如不能保其生,則斷無推賢進(jìn)士之可能。
可是,司馬遷“刑余之人”,未受刑之前,力保李陵,罪及自身。如今情形,“推賢進(jìn)士”怎么可能?司馬遷一定經(jīng)過了痛苦的思索與斗爭。所以,“闕然就不報(bào)”。痛苦的掙扎之后,司馬遷顯然想明白了一些問題。于是,有了這封信。
一部分寫死,另一部分則寫生。
死,要死的高貴,死得其所。古人之死,怎樣才是高貴,死得其所呢?于士大夫來講,為國盡忠,恪盡臣節(jié),顯然是死得其所。至少就受過儒家思想熏陶的人來看是這個(gè)樣子的。高祖劉邦開始重儒道并重。武帝劉徹則獨(dú)尊儒術(shù)。司馬遷有此認(rèn)識,顯然是很對的,況且,有大量的歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)認(rèn)識是很有道理的。
“刑不上大夫”,并不是說大夫犯了罪,免于懲處。而是說,士大夫犯了罪應(yīng)該在國家追究懲處之前就引咎自裁。這樣就做了一個(gè)很好的樣子,獲罪于國者,當(dāng)以身報(bào)之。這也算是用自己的生命為國家作出了貢獻(xiàn)。
作為司馬遷來講,身份地位低賤。不在士大夫之列。以罪囚之身而死,辱身在先,辱祖在心。死,不關(guān)節(jié)義。雖死,于己無益,于國亦無益。
這里應(yīng)該有一個(gè)最基本的邏輯前提,那就是人的生命是應(yīng)該有些意義和價(jià)值的.。
既然無益,不死也罷。死則可惜!
之后講生。人都是貪生的。非死不可,一定是為了心中所想,比如“激于義理”。為了節(jié)義而死,這不是最難的事情。也就是說,死,是一件簡單的事情。選擇了“死”,極有可能是一種懦弱的表現(xiàn)。選擇生,則可能是選擇了艱難。能夠“隱忍茍活”,一定是有著強(qiáng)大的精神支撐。
這種精神支撐,可以是理想,也可以是信念,還可以是親情、責(zé)任等等。司馬遷的精神支撐是什么呢?——創(chuàng)作《史記》,流傳后世。這樣,雖表面卑賤,實(shí)則高貴。什么樣的生命能夠比“不朽“更加高貴呢?
司馬遷舉出歷代圣賢的例子,將他們?nèi)倘璨凰,發(fā)奮有為。旨在表達(dá)一種生命思考。命為志存!
志不在!“究天人之際,通古今之變,成一家之言”!古往今來,能實(shí)現(xiàn)者,鮮矣!然而,司馬遷實(shí)現(xiàn)了!似乎是屈辱的活,實(shí)則是高貴的生。正是因?yàn)樯酶哔F,才有可能死的不朽!
于是,有一閃念?赡苓@就是屈辱、苦難的靈魂更加高貴的根源所在吧。也難怪,艾青禮贊自己的乳母的“黃土下紫色的靈魂”?嚯y與高貴就是如此之唇齒相依。當(dāng)然,此種思想,“可為智者道,難為俗人言也”。
報(bào)任安書讀后感2
讀罷《報(bào)任安書》,我被司馬遷的精神和意志所震撼,總想了解他是如何寫出這樣讀來令人蕩氣回腸的文章。字里行間的憤懣,不滿與痛苦,從何而來?
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒,面對自殺和遭官刑的兩難選擇,他也曾猶豫,也曾彷徨,但“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!彼有理想要實(shí)現(xiàn),還有使命要完成,所以他不能就這樣含冤而死。于是,他毅然接受官刑,最終寫出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史,有不少偉人,他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值,而是在困境和挫折中,創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾遥藗兇蠖嘀浪且晃粋ゴ蟮囊魳芳遥S多作品足以震撼心靈,可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面,埋藏著他曲折的`一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂天賦,他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家,從而成為自己的搖錢樹,不惜對小小的貝多芬施加武力,當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí),爸爸甚至餓他,關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進(jìn)的阻力,多年后,他終于小有成績,正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí),他突然意識到自己的耳朵出了毛病,而與此同時(shí),他深愛的女人,幼稚自私,風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲,這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后,他重新振作,創(chuàng)作出了更加精彩的音樂。然而,挫折還在不斷地攻擊著他,三四年后,貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是,有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》,鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生,給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基,在創(chuàng)作這本書時(shí)的處境是全身癱瘓,雙目失明,躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例,都和司馬遷一樣告訴我們:困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
司馬遷心中有一股氣,這是對皇帝、對專制不滿的怨氣,忍辱負(fù)重的豪氣,正是有這股氣,才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期,實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志,對理想的堅(jiān)持,對生命的忠誠,值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)!
在黑暗中,破繭成蝶,重生!
報(bào)任安書讀后感3
“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也!边@是《報(bào)任安書》里的一句盡人皆知的話,司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言,便遭受宮刑,但思及要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,于是默默忍受了令人恥笑的宮刑,明知道是這樣一條艱苦的路,卻還是毅然邁出自己的腳步。
越王勾踐,是大家所熟知的人物,為了復(fù)國臥薪嘗膽,忍辱負(fù)重,最后終于成功消滅吳國,取得勝利。品嘗苦膽,睡在薪草上,這不是一個(gè)皇帝所應(yīng)有的待遇。他為了復(fù)國是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責(zé),還要受盡天下人的'恥笑。這是何等的痛苦,他本可以一死了之,但他毅然踏上了這條復(fù)國的艱辛道路,邁出自己的腳步。這是為什么?為了一個(gè)信念,一個(gè)夢,一個(gè)復(fù)國的夢!
飛蛾撲火,人盡皆知。為了那短暫的光明,心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn),沖向火光,在終于汲取到一絲的溫暖時(shí),也奉獻(xiàn)出了自己的性命。
“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,這是南宋詞人李清照贊美項(xiàng)羽的詩。項(xiàng)羽在楚漢相爭中大敗,一路逃到烏江邊。卻愧對江東父老,而自殺于烏江邊,他原本可以逃回江東,等待時(shí)機(jī),再度東山再起,以他在江東的聲望,絕對可行,可由于內(nèi)心極度的譴責(zé),便在烏江邊自刎了。
偉大的愛國詩人屈原,“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,體現(xiàn)他高潔的品格和遠(yuǎn)大的政治理想,不愿隨波逐流,在他的政治理想破滅后,在他的祖國淪喪后,他“寧赴湘流,葬于江魚之腹中,”也不愿“蒙世俗之塵!,他以死來體現(xiàn)生命的意義和尊嚴(yán),把人格理想看得比生命更重要。為什么?為了光明,所以寧愿犧牲。
何為生?不在于活的是否長久,在于活得是否絢爛。何為死?不在于死的方式怎樣,在于死得是否有價(jià)值。
人生短暫,我們無法控制,但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩,這才是活的價(jià)值。
報(bào)任安書讀后感4
流連于唐朝的風(fēng)華,流連于宋朝的儒雅,流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對任何一個(gè)時(shí)代流連,但我知道,在我的心中,那所敬的,所愛的,永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角,有爾虞我詐,有誹謗污蔑……但這仍不能阻擋我對漢朝的愛,因?yàn)橹挥性谀抢,才有那唯一的太史公,才有那讓世人驚嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書》中,將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快,字字血淚,處處真情,理灼古今,動人心魄。從《報(bào)任安書》中可以看出,司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄,他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。
司馬遷被誣定罪,因“家貧,財(cái)賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言”而身受腐刑!靶心笥谌柘,詬莫大于宮刑”,他抑郁,他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和,行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下,選擇“死節(jié)”是一種解脫,活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多,活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說:“人固有一死;蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛,用之所趨異也。”為了完成先父的遺愿,為了《史記》,為了“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大。
忍受著“腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦,司馬遷堅(jiān)韌不跋,矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵自己:“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也!边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難,最后成功的.典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒命地?fù)]刀竹簡,拼命地刻寫,只怕對不起父親,只怕對不起那些過往的英雄,只怕沒有人把他們的事跡寫下來留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭,繭破了流血,再結(jié)繭,再破;不知破了多少次,那簡冊以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛!
蘇軾說:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志!笔堑,司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于,他完成了《史記》,這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績。生前無法回到純白,身后卻是鮮艷奪目,熠熠生輝。他生前所有的恥辱,現(xiàn)今如浮世一夢,惟獨(dú)見他的絢麗,他的繁華,他的絕世的人格魅力。
偉哉,司馬遷!
報(bào)任安書讀后感5
剛閱讀完《報(bào)任安書》時(shí),我的腦子里只有“直男”二字,好像看到除去《詢問司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈,心靈總是在劇烈而又嚴(yán)肅的跳蕩著”的他,堅(jiān)忍不屈著要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的,只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉?”也許你要說,現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇,更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢?可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛家庭的好丈夫一樣,古時(shí)候也存在著書寫《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù),與李清照相濡以沫的趙明誠,那么以此類推,相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下,單從司馬遷這一句話看來,我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人,孤立于世”,就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn),他能將這句話寫下來,我想他也算真正配得上“直男”的稱號了。
想到這,我真是為司馬遷的妻兒打抱不平,然而當(dāng)我正要跟小伙伴們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí),他那剛正不阿的樣子又在我的.腦海里閃現(xiàn),再次閱讀幾遍《報(bào)任安書》后,我真正被這位“鋼鐵直男”打動了。他是有理想的,為了那個(gè)也許別人看來微不足道的理想,哪怕遭受冷艷嘲笑,哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名,他“隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,都只因“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也”,我想這也就是《詢問司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下,依舊保持著這種秉筆直書的品格和勇氣”的司馬先生吧,引得班固也衷心贊頌他:“其文直,其事核,不虛美,不隱惡”。
他在《報(bào)任安書》的開頭就解釋,自己沒有“不相師”、沒有“用流俗人之言”,他被誤解了多久,被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久,都沒有什么話能拿來宣告天下“我是清白的”,在給友人的信中,習(xí)慣了被誤解的他也只能說“仆非敢如此也”。他原本是一個(gè)多么剛強(qiáng)正直的人,卻也未能在笑里藏刀的勢力場中保全自己,最后只能在恐懼中謹(jǐn)言慎行?稍谇Н彴倏椎刈叱鰟堇麍龅哪且豢蹋粝碌,仍是那個(gè)不過想“成一家之言”的他。
寫到這里,我不禁要說,先前那個(gè)質(zhì)疑司馬先生的自己真是幼稚,怎么就不想想那個(gè)遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家,面對妻兒,面對那個(gè)曾是、卻早已不屬于自己的家。也許魯迅先生口中的那個(gè)寫出“史家之絕唱,無韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋后,用自己最后的溫柔,偷偷地看看妻兒,回憶起以往幸福美好的生活,他不禁想伸出手去抱抱那滿地亂跑的孩子,摟摟那窗邊日夜等他歸來的妻子,但他什么都不能做,他只能悄悄地看著、念著、愛著,畢竟連自己都快沒有了活下去的希望,又哪來的勇氣去給妻兒承諾以往的生活?
或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男,但,鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心!
報(bào)任安書讀后感6
人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來看他!他的史筆讓古人在紙上永遠(yuǎn)活了起來,他替古人訴說著他們的榮耀與心酸的人生歷程;但他寫給任安的信卻讓我們走進(jìn)了他那看似無比堅(jiān)強(qiáng)的心,細(xì)讀《報(bào)任安書》就仿佛可以看見他的淚水一滴滴的落下……
在成就上:司馬遷有與日月爭輝的成就,但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實(shí),他只是極端政治造就的一個(gè)苦命人,一個(gè)在洪流面前拼命掙扎卻又無能為力的可憐人……
在不幸的方面,人們喜歡將司馬遷與屈原對比。司馬遷誠然有著屈原一樣的自傲,但是他所受的委屈絕對是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”,這也讓他一直引以為傲,他是“入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯”!所面對的是“信而見疑,忠而被謗”,是國破的無能為力,是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖;而同樣自傲司馬遷雖“負(fù)不羈之才”,但他不過是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官,更不要說有屈原“入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯”的優(yōu)待了!他自己也只是被君主當(dāng)成最不起眼的“倡優(yōu)”,所面對的是“詬莫大于”的宮刑,是那種生理和心理不斷重復(fù)的打擊!是世人的恥笑!是“下流多謗議”!但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的`去死!他不能像屈原那樣的去解脫——他背負(fù)有使命,他的肩上背負(fù)著父親和他未完成的心血……古人說:“哀莫大于心死”,司馬遷何嘗不是那樣的人?
當(dāng)然,或許正如司馬遷自己對任安說的那樣:“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來的。
一個(gè)人有了極大的不幸后,那么他可能只有用他的生命來為自己的不幸作注解,司馬遷大概就是用他的《史記》來為自己的不幸做出他自己注釋。
在成就上,人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較,畢竟他們都是“歷史之父”!
然而,我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯(lián)系在一起。司馬遷有《史記》,普魯塔克有《比較列傳》,他們都是通過人物傳記來寫歷史(雖然普魯塔克說他寫的是傳記而不是歷史)……雖然他們在成就上有那么多的共鳴之處,但是,普魯塔克的命運(yùn)比司馬遷好得太多了,簡直是一個(gè)天上,一個(gè)地下。據(jù)說普魯塔克曾經(jīng)為羅馬帝國的2個(gè)皇帝——圖拉真和哈德良講過課,并博得了他們的賞識,而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執(zhí)政官的高位。后來哈德良皇帝又提拔他擔(dān)任過希臘財(cái)政督察,晚年他又出任希臘圣地————德爾斐阿波羅神廟的終身祭司?墒,司馬遷卻當(dāng)了“刑余之人”,面對的是被“主上所戲弄”,所受的是“流俗之所輕”,在別人眼里他“與螻蟻何異”……
記得尼采說過“凡一切已經(jīng)寫下的,我只愛其人用血寫下的書,用血寫書,你將會體會到:血便是精義”。我想,《史記》或許就是用太史公的血肉寫的吧!
如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信,他大概也會痛哭流涕不能自已吧!
報(bào)任安書讀后感7
“有的人活,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”,這句話使我想到司馬遷用自己的人生對此作出很好的詮釋。
司馬遷口出“惡”言,便落下刑罰,遭受宮刑之后,作為一名文人,為了保全名節(jié),本應(yīng)自行引決,但思及自己的理想,要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,使得自己能夠顯露于世,于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑,忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。
在《報(bào)任安書》中,他終于有機(jī)會吐露壓抑了許久的痛楚,“且夫藏獲婢妾,猶能引決,況仆之不等已乎?”他是何等的痛苦?擅髦朗沁@樣一條艱苦的路,他卻還是毅然邁出自己的腳步!叭斯逃幸凰,或重于泰山,或輕于鴻毛”,這就是他的生死觀。
韓信曾經(jīng)為了自己的志向,寧愿忍受胯下之辱,也不想飛蛾撲火,為什么?為了未來,為了自己的志向,最后他毫無意外的實(shí)現(xiàn)了自己的夢想,成為了戰(zhàn)無不勝,所向披靡的大將軍。
面對這樣的處境,為何還能毅然決然的邁出這樣一步?
因?yàn)樗麄冇袎簦瑸榱诵拍,為了夢想,他們在后人心中留下了頂天立地的形象?/p>
論生,還有另一種,無恥小人總是惜命,為了自己活得更長久,甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣,在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬,人的尊嚴(yán)消亡殆盡,命是得以保住了,可是人呢?終日活于擔(dān)憂之中,兩邊倒,他們是中國人的恥辱,他們?yōu)榱藫Q取一時(shí)的安寧,一時(shí)的.榮華富貴,背叛了自己的國家,出賣了自己的靈魂。
再有華音醉心名利,汲汲富貴,致使管寧割席與之絕交;揚(yáng)雄趨炎附勢,巴結(jié)王莽,招天下文人鄙棄;關(guān)起為得駢名。殺妻取信,遭世間百姓萬代唾罵。
屈原吟沉江畔,至死不悔;陶淵明封印辭官,飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”,他們堅(jiān)貞,他們有觀念,他們有志氣,他們在一番矢志不渝的堅(jiān)貞中,成就了萬代英明,在后人心中,他們挺直了脊梁的頂天立地的形象,他們是不朽的豐碑。
那些漢奸們,為求生而投敵,也許獲得一時(shí)的榮華富貴,留下一生的罵名,一輩子的恥辱。
人一生中或生或死,或長或短,我們要讓生命大放異彩,這才活得有價(jià)值。
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