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阿Q正傳讀后感精選15篇
品味完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的阿Q正傳讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
阿Q正傳讀后感1
《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無片瓦下無寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上最顯著的特點(diǎn)是'精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略依然自稱天朝，沉醉在東方的精神文明的安慰中，鼓吹中國文明為全球所仰望，這不也和阿Q的精神勝利法如出一轍嗎？再放眼今朝社會在不斷的發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的阿Q不學(xué)無術(shù)且游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的`墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿Q這個(gè)典型的形象時(shí)，魯迅先生非常講情節(jié)的詳略，還特別工于諷刺手法和幽默語言。他的意圖可以這么說：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
阿Q正傳讀后感2
阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。不過在諸多因素中，有一個(gè)是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿Q不正視現(xiàn)實(shí)，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢！
我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至被無辜?xì)⒑Α?/p>
而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q是那個(gè)“吃人”時(shí)代的特定社會的產(chǎn)兒，有其鮮明的個(gè)性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿Q即使在現(xiàn)代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。
當(dāng)與別人茶余飯后的談資時(shí)，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的.一絲慰藉。
他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強(qiáng)了。于是心滿意足起來，似乎轉(zhuǎn)敗為勝。
向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優(yōu)點(diǎn)去與對方的缺點(diǎn)比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進(jìn)行另一次戀愛。
這些社會上“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)確實(shí)是橫亙在我們面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙，一方面，現(xiàn)代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演；另一方面，人們自身的不思進(jìn)取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實(shí)際行動。
“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態(tài)，那么社會進(jìn)步將不復(fù)存在。因此以實(shí)際行動沖破精神防線的建設(shè)迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價(jià)物，行動中的奢侈品。
“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進(jìn)步的動力，創(chuàng)造出與時(shí)代夢想交相輝映的燦爛成果！
阿Q正傳讀后感3
我讀起魯迅的文章來，還有些困難，理解并不十分透徹�？勺x了《阿Q正傳》，我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠(yuǎn)是被人欺負(fù)的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現(xiàn)在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿Q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現(xiàn)的淋漓盡致。
然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿Q的生活無聊到了極點(diǎn)。從被人欺負(fù)后的.反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經(jīng)麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
在那個(gè)病態(tài)的中國，魯迅正是為了通過描寫阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動人民改變命運(yùn)，也正是為了拯救那時(shí)病態(tài)的中國。
阿Q正傳讀后感4
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”
我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的`欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……
阿Q正傳讀后感5
今天，我看了魯迅先生寫的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會所產(chǎn)的墮一落的中國人民的典型。
《阿Q正傳》主要寫了一個(gè)叫阿Q的流浪農(nóng)民，他身受剝削和壓迫，處在社會的最底層。阿Q沒有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。
我 有時(shí)候很可憐阿Q，因?yàn)樗偸鞘苋似哿�，而有時(shí)又很討厭他，因?yàn)樗懿粻帤�。對阿Q滿足于現(xiàn)狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現(xiàn)了他對阿Q的哀其不幸，怒 其不爭。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的`小D；這就是阿Q的“精 神勝利法”，即人們所說的“阿Q精神”。
說到“精神勝利法”，其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q，因?yàn)槲乙灿羞^這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校，我跟 一個(gè)六年級的學(xué)生因?yàn)榇蚧@球爭地盤而吵了幾句，就開始打了起來，打得不可開交，你一拳，我一腳，可兇了！突然，那個(gè)人使勁推了我一把，我的腳沒站穩(wěn)，重重 地倒在了地上，大哭了起來。隨后，那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼！太可惡了！不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢！說 不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統(tǒng)！”現(xiàn)在想來，也覺得自己很可笑！
這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當(dāng)時(shí)舊社會環(huán)境下一些中國人的病態(tài)�？杀氖牵诙皇兰o(jì)的今天，這個(gè)病根依然未除。
阿Q正傳讀后感6
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永 遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽 一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來 存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因?yàn)椴豢赡苡欣习鍟胍眠@樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時(shí)就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現(xiàn)實(shí)，就因?yàn)檫@樣使得阿 q以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的`世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因 為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強(qiáng)，所以也可以說它是一個(gè)人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具 一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進(jìn)步。
阿Q正傳讀后感7
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“一精一神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子�！彼摹耙痪簧駝倮ā笨芍^天下第一。來自：作文大全阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的`�，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“一精一神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q一精一神依然存在，存在于所有人心中……
阿Q正傳讀后感8
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，阿Q正傳讀后感感。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑，讀后感《阿Q正傳讀后感感》。如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的.辦法罷了，它并不會使自己更強(qiáng)。阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
阿Q正傳讀后感9
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q一精一神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的.、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣�？赐赀@本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q一精一神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺
阿Q正傳讀后感10
如今，細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿Q也有夢想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。
這正如我們現(xiàn)在的社會，每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個(gè)社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說明了這一切�，F(xiàn)在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我安慰，自我振作。很多的.人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應(yīng)該學(xué)會阿Q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。
阿Q正傳讀后感11
魯迅，作為一位“橫眉冷對千夫指”的批判性作家，在小說中毫無保留的對阿Q所處的那個(gè)“吃人”的社會進(jìn)行了辛辣的諷刺。他把一切人都描寫成可怕的惡魔：趙秀才、假洋鬼子、吳媽，哪個(gè)不是在間接或直接地吞噬著阿Q的靈魂？讀完以后我所感到的是內(nèi)心無限的寒冷陰森。而在電影中卻還尚存著一絲溫情，像那么一縷陽光，透射如黑暗的時(shí)代，照耀著一片凈土。
人物改變最大的是管土谷祠的老頭兒。在小說中，作者一筆帶過“管祠的老頭子也意外的和氣。”偏偏是這一句話，道出了老頭兒對阿Q的不屑與輕蔑。而電影中老頭兒一出場便是一個(gè)慈祥父親形象，他留著大白胡子，時(shí)常溫柔地勸導(dǎo)阿Q。他擔(dān)心阿Q，在他去押牌室時(shí)囑咐他早點(diǎn)回來；他關(guān)心阿Q，在被趙家趕出門后替阿Q還了錢。也只有他一個(gè)人真正為阿Q的死難過，結(jié)尾處他似乎喝醉了酒，一個(gè)人形單影只地走上橋。而阿Q也只對他一個(gè)人好，他掏心掏肺地講出自己偷盜的.故事。他在夢中革命，令人搬箱子時(shí)的那句話：“你年齡大了，歇著�！币�?yàn)橛辛诉@么個(gè)不起眼的老頭兒，因?yàn)橛辛诉@么個(gè)愛他的“親人”，土谷祠似乎真的有家的感覺了。而僅僅多了這么一個(gè)形象，我便更加體會到阿Q的可憐可悲，更加“哀其不幸”了。 第二個(gè)有改動的人物形象是吳媽。小說中的吳媽就是個(gè)愛嚼舌根子，從內(nèi)心瞧不起阿Q的市井婦女的形象。她因阿Q一句“和你困覺”的大喊感到厭惡得無法忍受，甚至要上吊。結(jié)尾處也絲毫不念舊情，看著押送阿Q的士兵，呆呆地，內(nèi)心毫無波動。電影中吳媽卻是一個(gè)善良賢惠的婦女形象。她溫柔體貼，把阿Q當(dāng)成朋友一般看待。她幫阿Q做飯，給阿Q打油燈。在阿Q生命的最后時(shí)刻，她看清囚犯是誰后的那一臉無奈與悲哀，似乎想責(zé)備阿Q的傻，卻又悲痛地說不出話，只好默默地轉(zhuǎn)過臉去，似乎是不讓阿Q看到她臉上的淚痕。這樣一個(gè)吳媽，不再令人反感，她成為了少有的真正關(guān)心著阿Q的人。這更讓我感受到這個(gè)世界仍然有那么一點(diǎn)溫情藏在人們心中。
結(jié)尾處，電影中的旁白說了這么一段話：“阿Q并沒有斷子絕孫，他的后代至今都沒有斷絕�！倍≌f中并沒有。我想它是想提醒我們：或許我們每一個(gè)人都是阿Q的子孫——也許在我們身上的某個(gè)角落，藏著些許阿Q精神。
小說和電影出品的年代不同，一個(gè)是黑暗籠罩的時(shí)代，一個(gè)是新中國萬象更新的時(shí)代，每個(gè)時(shí)代反映的思想是不同的。我更喜歡電影版《阿Q正傳》，因?yàn)閺闹心芨惺艿綔厍楹拖Ｍ?/p>
阿Q正傳讀后感12
寒假里，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿Q正傳》來讀，里面生動有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿Q正傳》是20xx年花城出版社出版的.圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個(gè)以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿Q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的國人的魂靈。
讀完這篇小說，我深受感動。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)�，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢?只不過是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢!
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。
阿Q正傳讀后感13
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。阿q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的'下層農(nóng)民所特有的也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”沉醉在“東，方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對主人公阿q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。？
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著�！栋正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國家，今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼·羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔�！�
阿Q正傳讀后感14
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的阿Q精神，說實(shí)話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿Q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，看的.人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動起手來，打架時(shí)，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢�，但是在公共場合起哄、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
阿Q正傳讀后感15
出自于魯迅筆下的阿Q是一個(gè)以喜劇形式開頭卻以悲劇收場的復(fù)雜的人物形象�！栋正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打短工過日子，備受欺辱卻用他的“精神勝利法”艱難度日的故事。他是一個(gè)有著嚴(yán)重的心理疾病的流浪農(nóng)民形象，開頭就寫到趙家老太爺不允許他姓趙，還隨意打罵他，可以看出趙老太爺?shù)男U橫，但同時(shí)也看出阿Q雖然勤勞能干，但是自己仍然沒有得到別人的尊重，甚至路人都可以隨便欺負(fù)他。
挨打了卻說自己終于被兒子打了，人們嘲笑他頭上長了癩瘡疤，他因此忌諱說光，明明自己沒有老婆，卻還吹噓說“我的兒子會闊得多啦”。。。這些都是他精神勝利法的體現(xiàn)。但是這種精神勝利法雖然能夠?qū)ψ约寒a(chǎn)生心理安慰，但是卻顯得很卑微，很懦弱，這是說明他無法正視自己的缺點(diǎn)與磨難，而選擇了逃避，正是因?yàn)樗囊淮未翁颖芘c自我安慰才導(dǎo)致了最后悲慘的結(jié)局，直到死，他也沒有喊出“救命”這兩個(gè)字，他還不知道自己到底為什么會被處死，但是他的骨子里卻有一種韌勁，這種韌勁就是無論遇到什么困難都是靠自己解決，自己承受，無論是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追女孩子，進(jìn)城打工等等，雖然偷蘿卜，偷東西來賣是一種令人發(fā)指的行為毋庸置疑，但是不可否認(rèn)的是，他沒有因?yàn)樽咄稛o路而向別人搖尾乞憐，他把自尊看得如此重要，只是走錯(cuò)了方向而已。
從魯迅創(chuàng)作這篇小說的初衷來看，阿Q是革命期間有病態(tài)心理的中國國民的象征，同時(shí)，阿Q充滿了矛盾的思想性格，也體現(xiàn)了中國人的思想深受封建宗法的毒害。小說中出現(xiàn)的阿Q的`“革命夢想”正是很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他進(jìn)城的日子里，親眼見過新鮮的“砍頭”事件等等，大開眼界，回村后，便翻身妄想成為村里人的“統(tǒng)治者”，在讀書人面前佯裝很有見識，為了向村民們炫耀一番，宣稱自己也要“造反”，加入革命的大軍之中，而革命的人卻將他視為草芥。阿Q本來就是粗淺的人，怎么可能懂得革命的事情，這也正說明了，目光短淺深受封建思想殘害的農(nóng)民無法成為革命的中堅(jiān)力量這個(gè)道理，這是農(nóng)民自身的局限性決定的。
魯迅正是因?yàn)榭吹搅水?dāng)時(shí)人們戰(zhàn)爭失敗卻還自我安慰，自欺欺人的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)意識到農(nóng)民的局限性以后，才創(chuàng)作出來阿Q這個(gè)悲劇的人物形象。通過阿Q的悲慘結(jié)局，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能夠看清中國備受欺辱的真相，希望破除封建思想對人們的殘害，希望國民能夠正視失敗，痛定思痛，這樣，才能夠挽救中國。
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