沉思錄讀后感（精選21篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的沉思錄讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
沉思錄讀后感 1
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可.奧勒留所著，這本書記載了他與自己的對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。《沉思錄》來自于作者對身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
古代中國知識分子，把“名節(jié)”看得重于一切，一句“留取丹心照汗青”，將此種思想推向了高峰，教育了千千萬萬的知識分子。如今的蕓蕓眾生又何嘗不是如此?走上的卻是爭名奪利，不惜爾虞我詐的道路。但當(dāng)今天讀到《沉思錄》中“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭”一句時(shí)，我卻被震撼了。從唯物辯證法的角度來思量名聲，它也并不是一無是處。追逐好的名聲如同人體中的膽汁，是一種促人分發(fā)行動(dòng)的體液。但是當(dāng)它被阻擾而不能稀釋時(shí)，它就有可能成為一種使人惡毒的毒素。因此，當(dāng)追逐名聲而感到事業(yè)有所希望成功時(shí)，他們是忙碌的人物。但是當(dāng)他們的抱負(fù)收到壓抑而心懷積憤時(shí)，他們將成為危險(xiǎn)人物。經(jīng)過此思考過程，我明白我不能被“名利”二字所遮蓋了雙眼，而忘卻發(fā)現(xiàn)身邊更美好的東西;不能被“名利”二字所束縛，而失去那種做自己想做之事的自由。正如《養(yǎng)一點(diǎn)靜氣》所提倡的那樣，在名利場中的我們，應(yīng)當(dāng)給自己留下一點(diǎn)靜氣，時(shí)常想一想，我到底要的是什么?過分的激情和欲望自然就可以煙消云散，心境自然可以豁達(dá)泰然。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記�。喝魏稳耸サ腵不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一�！比藗円簧袑⒚媾R無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”，我們所過的生活亦是由無數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成，“現(xiàn)在”對于每個(gè)人來說，它即禮物，也是恩賜，是我們唯一所能把握的。我們曾糾結(jié)于過去的種種傷疤，桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于未來的種種未知，迷茫于將來的裊裊迷霧;我們郁結(jié)，我們痛苦，我們煩躁，我們恨不能穿越時(shí)空。但，又如何?莫奈何!當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過往”，我們不應(yīng)還陷在不能改變的“過往”泥潭中自憐;當(dāng)“將來”還未演變成“現(xiàn)在”，我們亦不可煩躁于不可知的種種變相之中。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”，唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過往”，在彷徨中措手不及地迎接“將來”化為“現(xiàn)在”。
過往的失意，無礙于今天我們以良好的心態(tài)遙望旭日的升起，面對嶄新的一天，喜迎身邊的人與事。同樣，曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長久炫耀的資本，因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中，且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。
子在川上曰：“逝者如斯夫!”生命變化太快，這一秒的我與上一秒的我已經(jīng)不盡相同，佛學(xué)中稱之為“無�！薄聦�(shí)無常也!易學(xué)稱之為“變化”，“知否世事常變，變幻原是永恒”。一次災(zāi)害，無數(shù)人的生命流去而不復(fù)返。正因?yàn)檫@種人為不能控制的不確定性，更顯得現(xiàn)在的重要性與價(jià)值性。
沉思錄讀后感 2
我閱讀了《沉思錄》一書，它是斯多亞學(xué)派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著，也是一本感悟人生之書，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書，文風(fēng)優(yōu)美流暢，純正優(yōu)雅，富有哲理之風(fēng)范。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。雖然它出之于古代近兩千年前，但時(shí)至今日我們還是喜歡讀它。
。作者用一生的探索，為無數(shù)尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階。他深刻闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任，要求人們常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，思考那些善、光明磊落的事情，并付諸于行動(dòng)。
我作為中華民族的炎黃子孫，理應(yīng)在新常態(tài)下要提升精神文明的程度，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益，為民造福。同時(shí)要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗(yàn)該引進(jìn)的應(yīng)引進(jìn)，并放眼學(xué)習(xí)。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣，列舉幾點(diǎn)淺談自己的感想。
書中提到，“當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”這一理念我深受感觸，他言傳身教給我們做人道理，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏?zhǔn)則，假如老是注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
書中還提到，“對一件事不發(fā)表任何意見，使我們的靈魂不受擾亂，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情，因?yàn)槭挛锉旧聿]有自然的力量形成我們的判斷�！边@一理念早已被許多國家所采用，我國堅(jiān)持的.外交原則中有一條，就是“不干涉別國內(nèi)政”。做好自己份內(nèi)事，不也是我們每個(gè)公民需要的品格嗎？我們要獨(dú)善其身，從我做起，就有助于推進(jìn)黨的建設(shè)，國家就會(huì)越來越強(qiáng)大。
還有，書中所說的“不要分心，不要慮有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時(shí)也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣，一個(gè)人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立�！边@是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華，堅(jiān)守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)的職責(zé)，真抓實(shí)干，多為納稅人辦一些實(shí)事和好事，追求心靈的充實(shí)，這才是每位國稅務(wù)干部要做的事。書中還有一個(gè)理念，我特別喜歡，“早晨當(dāng)你不情愿地起床時(shí)，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個(gè)人的工作�！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實(shí)事、做好事。這樣，我們黨的廉政建設(shè)就會(huì)真正落實(shí)到每個(gè)人，好的風(fēng)氣就會(huì)傳播到祖國的每個(gè)角落。
總之，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會(huì)樹立國稅良好的形象。正確看待各種抱怨，學(xué)會(huì)制怒，懂得寬恕，凈化心靈，洗去俗塵，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)一份力量。
沉思錄讀后感 3
這兩天把馬克思奧勒留的《沉思錄》大致翻看了一遍。內(nèi)容以條為單位，是奧勒留的日常感言。和我以前翻看的幾本克里希那穆提的書類似，都屬于偉人的日常思緒記錄。所以，如果要一條一條看完，真需要耐心。
卷一里，奧勒留作了類似感恩的記錄，誰誰誰讓他認(rèn)識到了什么，誰誰誰又讓他學(xué)習(xí)到了什么。這部分的內(nèi)容并沒有什么特別之處，但這種反思的方式卻值得學(xué)習(xí)。
讀它的時(shí)候我想到，如果是我，旁邊的人都有哪些是值得我學(xué)習(xí)的�？鬃诱f，三人行，必有我?guī)熝�。不管是誰，都有自己的亮點(diǎn)，無論我喜歡與否。所以，接下來，我應(yīng)該梳理一下身邊人的優(yōu)點(diǎn)，以及她們對我的影響。不僅能讓我更加客觀的看待他們，也能讓我更清楚地認(rèn)識和解剖自己。
從卷二起，奧勒留記錄了自己日常反省的想法，表達(dá)了他的世界觀、道德觀和人生觀。他認(rèn)為，人是宇宙的一部分，應(yīng)對宇宙整體負(fù)有責(zé)任，應(yīng)不忘自己的本分，致力于整體的利益。他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遵從宇宙的自然法則，接收宇宙的安排，對于生活中遇到的好事壞事應(yīng)該坦然接收，不應(yīng)抱怨；他認(rèn)為，生死都是自然之事，死亡就是把原先組成人的水、火、土等元素重新分解，恢復(fù)原狀，不應(yīng)恐懼憎惡死亡，而應(yīng)歡迎死亡的到來；他認(rèn)為，生命短暫，榮譽(yù)、錢財(cái)、愛憎都是過眼云煙，不必執(zhí)著；他認(rèn)為，人活一生，應(yīng)該注重自己內(nèi)心的世界，經(jīng)常問問自己如何使用自己的靈魂；他認(rèn)為，隱居是庸俗之事，清凈的靈魂才是真正的歸宿；他認(rèn)為，應(yīng)對人寬容，他人犯錯(cuò)是因?yàn)樗麄儾荒芊直嫔婆c惡；他認(rèn)為，應(yīng)該活在當(dāng)下，哪怕當(dāng)下是最后的彌留，也應(yīng)該做好彌留這件事；他認(rèn)為，做事應(yīng)該取最短之路，真誠而直接。
他確實(shí)也做到了他對自己要求的。他篤行斯多亞派哲學(xué)，從小過著簡單樸素的生活。他體質(zhì)夙弱，但勇氣過人；他對驕奢逸蕩之事避之唯恐不及；他六歲獲騎士銜，八歲為戰(zhàn)神祭司，繼位之前，榮譽(yù)等身；繼位之后，戰(zhàn)事不斷，他所向披靡，武功赫赫；任內(nèi)慈悲為民，深得愛戴。
摘抄一些書中的句子，可時(shí)時(shí)查看，日日自省。
“你的每一樁行為、每一句話，事實(shí)上只有這個(gè)是他所有的，而他所沒有的東西，他當(dāng)然也不會(huì)失掉。”
“要記取，一切事物均取決于我們的看法�！�
“人生之過程不過是一個(gè)點(diǎn)，其本質(zhì)是變動(dòng)的，其知覺是模糊的，其整個(gè)身體構(gòu)造是易于腐朽的，其靈魂是一個(gè)漩渦，命運(yùn)是不可測度的'，名譽(yù)是難以斷定的�！�
“忙里偷閑去學(xué)習(xí)一些好的事物吧，不要再被外物牽惹得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)�！�
“你的每一樁行為、每一句話、沒一個(gè)念頭，都要像是一個(gè)立刻就能離開人生的人所發(fā)出來的�！�
“一個(gè)人不能找到一個(gè)去處比他自己的靈魂更為清靜，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顧，立刻便可獲得寧靜，所謂寧靜亦即有條不紊之謂。”
“一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和秋天的果實(shí)。同樣的道理也適用于疾病、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事情�！�
“要走最短的道路；最短的道路便是自然之道，這條道引人到最安穩(wěn)的言行。能下這樣的決心，便可免除煩惱與競爭，遠(yuǎn)離機(jī)巧與虛矯。”
“最好的報(bào)復(fù)便是不效法敵人�！�
沉思錄讀后感 4
沉思錄是一本好書，盡管隨著時(shí)間流逝，奧勒留寫書時(shí)的歷史背景和一些感想的來源已經(jīng)不可考察，也因此造成很多理解上的困難，但是我們?nèi)匀豢梢詫W(xué)到很多的東西。沉思錄這本書本來就由許多只言片語組成，但是正是從這些一段一段的文字中，讓我們吸取到精神的營養(yǎng)。
書中闡述了很多人應(yīng)該具有的可貴品質(zhì)，比如，卷一中所說的奧勒留的親友們所具有的品質(zhì)。有的人保持仁愛寬厚，學(xué)會(huì)活的慢條斯理，為他人著想。有的人善于自制，既親切和藹又莊重威嚴(yán)。有的人低調(diào)樸實(shí)，不故弄玄虛。這些良好的品格都值得我們?nèi)ソ梃b。但是真正最為可貴的，不正是馬克奧勒留善于發(fā)現(xiàn)他人長處的個(gè)人素質(zhì)嗎?良好的品質(zhì)，不只在于它讓生活在具有美好品質(zhì)的人身邊的人生活地更愜意的環(huán)境，也在于，給擁有良好品質(zhì)的人一個(gè)與環(huán)境更加適應(yīng)的'機(jī)會(huì)。這正是倫理的意義吧。
讀一本書，有的是學(xué)會(huì)技巧，有的雖然不能讓人學(xué)會(huì)技巧卻可以真正的使人的內(nèi)心發(fā)生改變。沉思錄是一本具有改變?nèi)藘?nèi)心的力量的書。
讀沉思錄，讓我改變了自己的觀念。對善良，或者對自己做人處事的方法，有影響。在之前我一直以為，善良就是盡量讓別人更加方便地去做他們想做的事情�，F(xiàn)在，慢慢的學(xué)著尊重自己的理性。將理性與道德結(jié)合起來。做事情要成熟一些，而不是像小孩子一樣做事情。當(dāng)然，依然沒變的是時(shí)刻記得盡量不做有損他人的事情。正如書中所說，“不能被欲望驅(qū)使，在做一件事情之前要考慮，自己是不是出于與野獸無異的欲望而去做的。要想想作為一個(gè)人，自己將要做的事情是否對自己有益�！�
對一本書，不同的人會(huì)看到不同的東西。有人說沉思錄是一本哲學(xué)的冊子。在我看來，它帶給我更多的是對于自己生活方式的啟迪。它教會(huì)我們做一個(gè)冷靜而又達(dá)觀的人人是感性動(dòng)物，上天在給予我們感情的同時(shí)，也給我們理性。所以我們在做事情的時(shí)候先要衡量并且計(jì)算用不同的方式行事的得與失。
書中很多地方給我們做什么樣的人提供指導(dǎo)：“時(shí)時(shí)處處只注意自己的行為正當(dāng)、高貴和良善的人，他的心靈是多么坦然啊!不要窺探別人的內(nèi)心的黑暗，不要左顧右盼，而只是筆直地一路向前。”又或者這句“在別人問到你在考慮什么事情的時(shí)候你可以毫不猶豫地把自己正在思考的事情說出來�！蔽抑肋@些事情很難辦到，但是至少它們提供給我們一些思路，讓我們?nèi)シ词∽约旱男袨�。我常常把這些話銘記在心，常常反省自己，在做一件事情的時(shí)候，自己的目的是什么?不可否認(rèn)，人們常常做一些沒有意義的事情。譬如無謂的抱怨之類的東西，但是，這類事情，是經(jīng)過仔細(xì)考慮可以避免的。或許有成就與無成就的人的區(qū)別，很大部分就是因?yàn)橛谐删偷娜俗隽烁嗟挠幸饬x的事情。
當(dāng)然，由于自己的無知，很多地方還讀不懂，但是這并不影響自己從書中獲得一些東西。比如馬克奧勒留一直在講與神性相連通的理性，或許他本來是要討論一些更加深刻的哲學(xué)的問題，但是對于我個(gè)人來說，了解尊重自己的理性已經(jīng)是很大的收獲了。
其實(shí)自己的收獲，或因?yàn)榱闵㈦y以陳列，或因?yàn)槌橄箅y以表達(dá)，所以上邊說到的只是其中的一小部分。
讀完這本書，更加堅(jiān)定了我讀更多的書的信念，我將會(huì)在下學(xué)期嘗試著讀更多的書籍，盡量完成自己大一時(shí)為自己制定的讀完一百本課外讀物的閱讀計(jì)劃。
沉思錄讀后感 5
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，但是，此時(shí)此刻，我的情緒卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對人生的感悟。之前一向不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，此刻最后懂了，它不僅僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”由此可見道德法則于我們的重要性。這個(gè)道理或許很多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢?
道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考�！冻了间洝肥且槐灸軌�?yàn)槟切⿲で笊顚泳辰绲娜耍佋O(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫�有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無謂地痛苦。既然能夠選取笑，為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射!
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的'沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得簡單，活得精彩。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。
這天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來越好了，但是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
沉思錄讀后感 6
《沉思錄》（員工版），是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡易的筆調(diào)、優(yōu)美的語言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對工作有了更深層次的認(rèn)識。
大家都知道，每個(gè)人作為社會(huì)的一分子，都在通過各自的工作，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值積累財(cái)富，為他人提供所需，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時(shí)通過工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價(jià)值在于體現(xiàn)生命存在的價(jià)值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺(tái)，而不是單純?yōu)榱诵匠�。如果我們認(rèn)知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不熱愛自己的工作呢？熱愛工作的本質(zhì)就是熱愛自己的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自己的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會(huì)，在效率、業(yè)績至上的今天，工作壓力無時(shí)不在，有時(shí)令人浮躁不安，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對待工作呢？
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對待自己的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對事業(yè)的激情、對工作的熱情，對工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng)；既要真誠坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事�！霸谄湮唬\其政”，如果不能很好地履行工作的`任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識的更新速度越來越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長的機(jī)會(huì)，除從書本上獲得知識外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠的態(tài)度去對待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
沉思錄讀后感 7
馬年初一，我的叔叔從美國給我?guī)Я艘槐尽冻了间洝罚以诎葑x它時(shí)，好像能夠清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。
它是那么的寧靜，甚至有點(diǎn)喃喃地細(xì)語。
一種可以穿透我的靜水深流的思想力量。
這本書是作者寫的自己與自己的十二卷的對話，是在寫作者對身羈宮廷的自身所處混亂世界的感受！現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。
作者在追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。
這與我們現(xiàn)實(shí)生活之中的人極為相似，他們必須也要考慮自己的德行是不是很好！而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸于行動(dòng)。
人可以通過雙眼看世界，但是，有一個(gè)死角那就是自己，所以要看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在拿手電在找別人的毛病，卻從來不去關(guān)照自己的問題，而照自己只有用逆光求源的方式才能做到，它唯有用心靈去審視自己的過去，去反省自己的過往。
而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，還需要超凡、決絕的勇氣；還需要這個(gè)人具有平靜，安寧自我反省的思想；還需要有一個(gè)自我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超常的.自覺，一種大徹大悟。
透過《沉思錄》，我看到一個(gè)深刻而又平靜的人站在我的前面，同時(shí)我就告誡自己：錯(cuò)待了自己，你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。
每個(gè)人的生命都是有限的，你的靈魂還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
一個(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧靜，更少苦惱，擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使你得到庇護(hù)。
這一堡壘是不可摧毀的，而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所有的人則是不幸的人。
偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過自己的一生。
人生的幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的感覺。
這何止是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這就是自我的心里獨(dú)白，這就需要將自己的心靈大門敞開，這也是解剖自己的靈魂對自己進(jìn)行告誡與囑托。
我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。
我只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的北斗。
我讀后的感覺和作者一樣，擺脫和脫離不了外界的干擾，我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。
最終落實(shí)到主題上就是對人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。
多源于此，而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
一本書的好壞，我認(rèn)為主要看它能否觸動(dòng)了你的心靈，從而能夠說服你，進(jìn)而改變你，對你的生活有所助益。
哪怕只是其中的一句話。
《沉思錄》就是一本對我人生有影響的書籍！
沉思錄讀后感 8
我很慶幸自己讀到了《沉思錄》，這是一本好書，讀著讀著，會(huì)覺得自己的內(nèi)心獲得了強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本很短的書，全書十二僅卷，每一卷都有一個(gè)大主題，我用一個(gè)禮拜的時(shí)間讀完了第一遍，后來我又反復(fù)的讀過2遍，每一次都有新的收獲，甚至有的時(shí)候，讀著讀著就念出了聲音。我能感覺這些聲音穿越了兩千多年的時(shí)光，走進(jìn)了我，走到了我的心里，教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)、弘德、制怒、感恩……
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的`書。
在《沉思錄》中，親愛的奧勒留皇帝、先哲，他好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，我看著書，看著那些智慧的文字，書中“你……”的句式就是最好的明證，他就是在告誡他自己，同時(shí)，我們更被恩澤。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己，我也跟著他的視角審查了自己，并且知道什么是真正的善和美德，知道了我自己應(yīng)該怎么做。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這是一本生活書，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)�！坝钪媸橇髯�，生活是意見�！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷�！边@些觀點(diǎn)，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現(xiàn)代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福�！@樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點(diǎn)睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
沉思錄讀后感 9
據(jù)說這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來的一本書，我對這本書最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到，她推薦了。當(dāng)時(shí)天真的我看到這個(gè)書名翻了翻就放棄了，轉(zhuǎn)而到穿越都市小說海洋中了。重新拾起是過年期間閑來無事，想到董事長提倡讀一本經(jīng)典，在書架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問書架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫的什么。我一看推薦語說他讀了很多遍，每晚睡前都會(huì)讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書是一段段話，各段之間關(guān)聯(lián)性不大，讀起來不存在串聯(lián)故事情節(jié)的'顧慮。仔細(xì)想想，奧勒留皇帝在治國作戰(zhàn)的零碎時(shí)間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運(yùn)的是居然留傳下來了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來，去做一個(gè)人的工作”。我生下來就是為了做那工作的，我來到時(shí)間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來就為了享樂的嗎？簡言之，我且問你，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認(rèn)，但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動(dòng)。
在談話中要注意所說的話，在行動(dòng)中要注意所做的事，在后者中要于開始時(shí)洞察其所能引起的結(jié)果，在前者中要小心地把握含義。
向內(nèi)看，善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷地噴涌。
沉思錄讀后感 10
世界上很多哲學(xué)家在不間斷地探討人生問題，人活著意義和價(jià)值究竟是什么?至今沒有答案�！藶樨�(cái)死，鳥為食亡’好像是一個(gè)自然規(guī)律，畢竟人與動(dòng)物有區(qū)別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業(yè)甚至為了愛情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢》中林黛玉說過一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強(qiáng)的。”這句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會(huì)，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗(yàn)證了‘命與天’的關(guān)聯(lián)。2000年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問題上有其獨(dú)特的看法，他用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人鋪設(shè)了靈魂的階梯，他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題。這位帝王的思想對于現(xiàn)代人和未來的社會(huì)都將產(chǎn)生重大的影響，同樣會(huì)令后人敬仰。
“我是誰，我從哪里來？我到哪里去？”數(shù)千年來，人們一直在思索和尋找這三個(gè)古老的哲學(xué)命題答案。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，人是自然界進(jìn)化的結(jié)果，是微觀物資自然結(jié)合演化的結(jié)果，它經(jīng)歷了復(fù)雜的結(jié)合過程和時(shí)間考驗(yàn)，也可以這樣認(rèn)為人從自然中來，最后回到自然中去�！冻了间洝纷髡哒J(rèn)為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時(shí)從宇宙那里得到呼吸的本領(lǐng)，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來的，便還到哪里去”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際是人們對人生的一個(gè)基本認(rèn)識。有了這個(gè)認(rèn)識你就不會(huì)懼怕死亡。小說《紅樓夢》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來，應(yīng)向空中去’。單從故事表面上看覺得荒誕無稽，但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學(xué)道理。
“人生是一場戰(zhàn)爭，一段旅途�！弊匀唤缋锢ハx，出世以來就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個(gè)有食源的環(huán)境，能否生存全靠自己去努力。人比動(dòng)物要優(yōu)越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的`侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災(zāi)害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會(huì)后會(huì)遭遇各種風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)龅綈喝说膫�。英國科學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進(jìn)行生存斗爭而不免遭遇重大的死亡�！边@是一場自然選擇的結(jié)果，即適者生存。人類也是一樣�！吧畹乃囆g(shù)與其說像是跳舞，不如說更像角力，因?yàn)槿松豢深A(yù)見，必須牢牢地站穩(wěn)腳跟，準(zhǔn)備應(yīng)付四面八方的攻擊。”因此，從廣義上講人生確實(shí)是一場戰(zhàn)爭。人生也是一段旅途，人生經(jīng)歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時(shí)很順利，有時(shí)也很艱難，當(dāng)你即將走完人生時(shí)，你會(huì)感嘆：“人的生命如此短暫”。
“人生便是朝生暮死”這個(gè)論點(diǎn)是對生命過程的高度慨括。“人生是何等短促，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊、一堆灰塵�！鄙乐g不過一線之隔�！八篮蜕粯�，都源于自然的奧妙�！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉(zhuǎn)換，終究會(huì)走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長出來，那一批倒下了�！比艘怀鍪溃鸵惶焯煜驂�?zāi)箍拷�，雖然有過它的旺盛期，但很快就會(huì)衰退直至死亡。美國的企業(yè)家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺，也正是生命意義所在。
“死后最長久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無罷了�！焙芏嗳嗽谌松凶非竺傁肓粝潞圹E和渴望美名，沒有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時(shí)間的推移，人們也會(huì)逐漸淡忘�！冻了间洝分嘘P(guān)于名聲有很多敘述，作者認(rèn)為追求名聲是不明智的，他既對自己要求，也是對世人告誡：“無論如何要謹(jǐn)記：你和別人都會(huì)很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記。”中國北宋大詩人蘇東坡有一句名詩：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥�！比松拖聒櫻阍陲w行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。三國時(shí)期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”如果不看淡名利，人就會(huì)失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的時(shí)候名聲大噪，死后也會(huì)被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財(cái)富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應(yīng)該努力去探求生活的意義。
“做一個(gè)忠誠的人，一個(gè)好人”“做一個(gè)樸實(shí)、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過了現(xiàn)代受過教育的人，他努力從哲學(xué)中去尋求生命的意義，他沒有故弄玄虛，而是從生活中點(diǎn)滴做起，他從他身邊人和親屬中學(xué)習(xí)別人長處和優(yōu)點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴(yán)肅、高尚、不做作、愛正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守�！碑�(dāng)他把生死看透后，并沒有消極對待現(xiàn)實(shí)，而是在盡自己的責(zé)任，把手里的工作做好。抓緊時(shí)間奔向自己的目標(biāo)�！叭粢蛊返抡橛谕晟�，就要把每一天都當(dāng)做生命的末日，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽。”“不管別人說什么做什么，我自己一定要做個(gè)好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。
讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實(shí)在生命未結(jié)束時(shí)有很多事情值得人們尋求，“追求更優(yōu)雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創(chuàng)造一點(diǎn)美�！睙o論結(jié)果如何，你努力了，你沒有浪費(fèi)時(shí)間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會(huì)失去光芒。
記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現(xiàn)在的生活，那么你就能平靜、安詳?shù)囟冗^你的余生，成為一個(gè)與你內(nèi)在的神明和諧一致的人�！�
沉思錄讀后感 11
《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留，著名的“帝王哲學(xué)家”。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功，也不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。該書不同于一般的哲學(xué)書籍，而是一位有著強(qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨(dú)白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動(dòng)人心的巨著，還被許多世界名人視為人間至寶，曾被譯成拉丁文、英文、法文、意大利文、西班牙文、俄文等。該書是斯多亞派哲學(xué)的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言。
奧勒留自幼受到良好的教育，學(xué)習(xí)過希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢。公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學(xué)，他試圖以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。因此，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀，以及對人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的杯具命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
奧勒留是斯多亞派哲學(xué)家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學(xué)，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活。所謂“自然”，不是任性放肆之意，而是“宇宙自然”。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡。所謂美德，主要有四方面：一是智慧，二是公道，三是勇敢，四是節(jié)制。外界之事物，如健康與疾病，財(cái)富與貧窮，快樂與苦痛，全是一些無關(guān)輕重之事。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者，高貴尊榮即屬于后者，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負(fù)有義務(wù)，應(yīng)隨時(shí)不忘自己的本分，致力于整體的利益。如果生存下去無法盡到做人的職責(zé)，有時(shí)自殺也是正當(dāng)?shù)摹W勒留在書中對于生死大事反復(fù)叮嚀，但是他不信輪回。
與2000年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，使我的`思想感受到了強(qiáng)烈的震撼，作者完美的人格令人景仰。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：
1、仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每一天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì)忍耐和寬容，學(xué)會(huì)忍受一切。
2、民本情懷。在書中，奧勒留說：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)�！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對一個(gè)身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，這就應(yīng)說是相當(dāng)準(zhǔn)確的決定。盡管他總是擺脫不了想引退去一個(gè)寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿。
3、恬淡達(dá)觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選取，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗(yàn)或決定(即意見)。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命務(wù)必像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。
4、自省內(nèi)練。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時(shí)期，這種自省、喟嘆、沉思的好處并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以到達(dá)內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。
5、勤勉謙遜。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過�！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神鈣質(zhì)。他期望人們熱愛勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。
6、胸襟博大。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質(zhì)的沉思。在他看來，宇宙是一個(gè)井然有序的整體，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個(gè)遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在。作者還認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們就應(yīng)欣然地接納他們。書中蘊(yùn)含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
沉思錄讀后感 12
第一次被《季羨林生命沉思錄》所吸引，是因?yàn)檫@本書封面上，先生的一句話——長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的感悟。仔細(xì)讀完，深深感受到，以格言形式出現(xiàn)的這本書對于很多普通人來說，會(huì)是一次非常有意義的思想游歷和穿越。
先生說，“在億萬年地球存在的期間，一個(gè)人只能有一次生命。這一次生命是萬分難得的。我們每一個(gè)人都必須熟悉到這一點(diǎn)。切不可掉以輕心。盡管人的壽夭不同，這是人們自己無能為力的。不管壽長壽短，都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的`一次生命的價(jià)值。”在人類社會(huì)發(fā)展的長河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。假如說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。在漫漫紅塵之中，我們每個(gè)人很渺小，但是對于自己和家人朋友的人生而言，我們卻又那么重要。在有限的生命之中，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任和義務(wù)，做好每一份工作，完成好每一次任務(wù)，綻放每一張笑臉，如果有人因此而得到一些收獲，便是我們畢生的追求。
先生說，“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客�！惫陋�(dú)，對于每個(gè)人來說，是不時(shí)會(huì)有的一種狀態(tài)，正是因?yàn)楣陋?dú)，才能開出清冷獨(dú)特的智慧之花。陽臺(tái)上盛開的玫瑰和薔薇，因?yàn)榛ǘ溟_得熱鬧，才能吸引路人駐足觀看，贈(zèng)與一絲花香，只為讓人們感受到哪怕只有幾秒鐘的快樂和欣賞。
“自己的花，是開給別人看的”。每個(gè)人都是一朵花兒，都能綻放成最美的風(fēng)景，在自己的心里，在別人的眼里。因?yàn)閻壑�，所以愿意付出。無論個(gè)人名利在何處體現(xiàn)，都應(yīng)堅(jiān)定自己的信念：讓生命不虛此行，走下去！
沉思錄讀后感 13
《沉思錄》是一本需要積極慢慢品讀的書，它為古羅馬帝國皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著，該書充滿睿智而富而哲理，樸素?zé)o華，平淡無奇，卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀地對待工作和人生。作為從一名紀(jì)檢干部，《沉思錄》啟迪我，要干好紀(jì)檢工作，先從內(nèi)心的修煉開始：
一、保持一顆寧靜的心。
《沉思錄》告訴我們“寧靜但是是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對他的決定”。紅塵滾滾，世界喧囂，紀(jì)檢干部要保持一種淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的氣質(zhì)，守護(hù)心靈的凈土，歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來，照照“黨章”的鏡子，學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn)，按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求，常作思考，反省過去，審視自己，清理一下思想的污垢，找找自己的不足，看看應(yīng)對名和利，能否保持平常心，瞧瞧對待功和祿，是否迷失方向�！叭说綗o求品自高”，紀(jì)檢干部要始終保持一種沉穩(wěn)、寧靜和清醒的心，耐得住寂寞，守得住清貧，要用平常心對待自己，以心靈的超越對待個(gè)人得失，以高貴的品質(zhì)和崇高的'境界不斷塑造自己。
“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱”，我們要不斷地審視自己的思想，洗滌自己的靈魂，守住心靈的寧靜，不斷地提升自己的思想境界和道德品質(zhì)，不爭名奪利，不沽名釣譽(yù)，不以物喜，不以已悲，不為利所動(dòng)，不為名所惑，時(shí)刻保持清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識，不斷磨礪情操，保持一身正氣，做一個(gè)正直、高尚和有道德和的人。
二、常守一顆堅(jiān)定的心。
“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個(gè)人的理想和信念，是一個(gè)人的行為和思想的總開關(guān)。一個(gè)紀(jì)檢干部，他選取了這個(gè)工作，他也就選取了一種人生方式和態(tài)度，這就要求紀(jì)檢干部無論在任何時(shí)候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念，堅(jiān)持原則，旗幟鮮明，立場堅(jiān)定，不趨利媚俗，不畏權(quán)貴�！耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘�，它巍然不動(dòng)，馴服著它周圍海浪的狂暴”。
不可否認(rèn)，在巨大的誘惑面前，一些干部喪失了立場和原則，一失足成千古恨，令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果理想漂浮，信念缺失，失去立場，迷失方向，《沉思錄》告訴我們，那他的結(jié)果將是“你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，你將是不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身”。
信念決定方向，我們要堅(jiān)守信仰，身處逆境時(shí)不泄氣，不放下，身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要保持一種平和的心態(tài)，正確認(rèn)識自己，正確認(rèn)識社會(huì)，講黨性，顧大局，克服急躁、消極和抱怨的情緒，要堅(jiān)定心中的理想和信念，理性地認(rèn)識自己的職責(zé)和義務(wù)。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力，履行好神圣職責(zé)，以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成理想，成就事業(yè)。
三、激發(fā)一顆向上的心。
紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè)，應(yīng)對形形色色的人和事，我們不能冷眼旁觀，更不能消極和泄怠�！冻了间洝犯嬖V我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情�！薄爸灰覀冏裱硇孕惺�，便無所畏俱，因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”。對于人民賦予我們的神圣使命，我們每時(shí)每刻都要保持著一顆積極向上的心，堅(jiān)定地“懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。我們要珍惜好崗位，保持清醒，遇到詆毀不失志，遇到苦難不自卑，要榮辱不驚，經(jīng)得起風(fēng)浪；一份權(quán)力就是一份職責(zé)，在其位謀其職，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新辦法，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。
沉思錄讀后感 14
在娛樂至死的現(xiàn)代，每一個(gè)明星的動(dòng)向都是一場吃瓜群眾參與的風(fēng)云盛會(huì)，此起彼伏的光影，讓很多人樂不思蜀。沉思，對于吃瓜群眾來說是一件非常浪費(fèi)時(shí)間的事，看別人的熱鬧遠(yuǎn)遠(yuǎn)比書寫自己心靈的獨(dú)白來得重要。
“我從哪里來”、“我是誰”、“我要到哪里去”這些問題基本上與烏合之眾無關(guān)，這些都是哲學(xué)家們的事，別人寫好了，然后拿來就用，以示自己還是蠻有水平的。
有些時(shí)候我一直在想，是不是只有一個(gè)人的“起點(diǎn)”高了，他才能看得更遠(yuǎn)？然而這樣的人好像不是很多，更多的人都是憑自己的`努力抵達(dá)山頂時(shí)，才知道山外有山，天外有天。當(dāng)憑自己的努力站在至高點(diǎn)的人們在沉默時(shí)，那些翻云覆雨的日子是不是已經(jīng)足以讓人更加覺得往事如煙？
馬可·奧勒留，是一個(gè)擁有凱撒稱號的羅馬皇帝。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個(gè)特定的人，而是一種稱號。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒，他是著名的“帝王哲學(xué)家”。從《沉思錄》中可以看出，他對情欲非常的有節(jié)制，他更愿意把在朝堂之外時(shí)間用來思考。
《沉思錄》與其他哲學(xué)書不太一樣，它并不深?yuàn)W晦澀，相反，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對于“我從哪里來”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認(rèn)為人是由宇宙中的原子組成的，死后重新分解為原子歸于宇宙。要知道在中國古代，我們的帝王們都在追求長生不老，追求萬萬代的傳承，與此相比，馬可·奧勒留簡直就是帝王中的一股清流。
在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛自己，那么你應(yīng)該去愛自己的本性及其隨之而生的意志。那些對自己天生才藝如此熱愛的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時(shí)間都擠不出來；而你對自己本性重視的程度，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業(yè)、舞蹈者對舞蹈藝術(shù)、財(cái)迷對錢、愛慕虛榮者對虛榮本身的重視程度�！�
自古以來，抱怨從來都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無數(shù)次戰(zhàn)爭。他的地位和智慧并沒有讓他沒有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來是馬可·奧勒留寫給自己看的，在他臨死的前三天，他和朋友們一起談?wù)撚钪妗⑸耢`及人生的深?yuàn)W哲理，當(dāng)他起身奔赴戰(zhàn)場之前，把這份手稿留給了朋友們，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊充滿智慧的書。
常常聽到有人說自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂，馬可·奧勒留說：“你說，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實(shí)的確如此�！碑�(dāng)有人抱怨人生不如初見時(shí)，馬可·奧勒留說：“失去只是另一種變化的形式。”“凡你所見之物，都將迅速消亡，那些目送過一切崩潰的人也不久于人世�！碑�(dāng)有人抱怨很多事不公平不合理甚至是無用時(shí)，馬可·奧勒留這么說：“事物存在于世，必有其功用之處�！薄澳阌质菫榱耸裁茨康亩鴣淼竭@個(gè)世界的呢？”
“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切，且根據(jù)事物的價(jià)值使其充分發(fā)揮作用。”馬可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時(shí)間，就如他的所寫的這句話一樣，他給古羅馬帶來了輝煌，《沉思錄》讓他成為了比帝國更完美的人。
世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方，因?yàn)椋谀抢镂夷苁刮倚闹械谋拘匀员３职矊幣c平靜，換言之，感到滿足，只要它能依循其自身本性去感知與行動(dòng)�！�
沉思錄讀后感 15
說實(shí)話，我不喜歡讀這類深?yuàn)W而且關(guān)于哲學(xué)的書。但為了寒假讀書心得我還是耐著性子看了下去，不過，真的受益匪淺……
這本書是由古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，十二卷的人生自省自語。我讀后覺得非常拗口，很難讀懂它。特別是關(guān)于宇宙、理性及神靈等抽象的東西，但這本書卻又他獨(dú)特的魅力，讓人忍不住繼續(xù)讀下去……
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。保持淡泊明志的高尚情懷�！皩庫o不過是心靈的井然有序”，“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。 世界遠(yuǎn)不是一塊凈土，但心靈可以是塊凈地；逃避不了周遭的喧囂，但可以退守內(nèi)心的寧靜。保持自省內(nèi)練的心靈歷練。奧勒留說：“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念的力量”，“如果外部事物使你煩惱不安，那么請你注意，使你心情煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很可以將它打發(fā)掉的�！比丝梢酝ㄟ^雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我們黨也要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要自重、自省、自警、自勵(lì)”�！八淖浴币�，簡潔有力，非常有針對性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。自省，就是要經(jīng)常運(yùn)用批評和自我批評這個(gè)銳利武器，進(jìn)行積極的自我思想斗爭，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。這樣堅(jiān)持下去，就漸漸走向一個(gè)高尚、豐富的'境界，就能體味到為黨和人民事業(yè)奮斗的快樂和欣慰。保持沉穩(wěn)平和的積極心態(tài)�！敖∪睦碇菓�(yīng)當(dāng)是為所有發(fā)生的事情準(zhǔn)備的”，“我們應(yīng)當(dāng)在我們理想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法，以及大量好奇和惡意的情感！”。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！� 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
馬可·奧勒留認(rèn)為，偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠而正直地度過一生。他所理解的人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜。他不否定神靈，但也不把希望寄托在來世的因果報(bào)應(yīng)或死后的天堂地獄。讓留就留，該去則去。人只做符合他本性的事，要積極盡本分，承擔(dān)自己的職責(zé)。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心，讀后感到一種久違的心靈的寧靜。作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學(xué)著作。從中我感受到了一個(gè)不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。這種心靈的寧靜是一種從容，淡定而自如的美，是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面，溫暖的，卻又是耐人尋味。
個(gè)人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)， 都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是： 德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
哼哼是個(gè)失敗者。他永遠(yuǎn)沒有從“失落”中痊愈。他抱怨、咒罵、怨天尤人，他感嘆命運(yùn)不濟(jì)，但就是沒有行動(dòng)，沒有下一步的計(jì)劃。這種人在生活中也大有人在。他們是生活中永遠(yuǎn)的失意者。
的確，在這個(gè)瞬息萬變的社會(huì)，很多人會(huì)或多或少有這樣或者那樣的壓力壓得自己喘不過氣來。在高位怕掉下，在低位想方設(shè)法往上爬�？傊�，不管你在什么位置，不管你在社會(huì)的地位是什么，總會(huì)有各式各樣的煩惱困擾著你。這就是為什么越來越多的人有輕度抑郁癥。
這一本書我很喜歡，不僅因?yàn)樗猛ㄋ滓锥恼Z言，而且因?yàn)樗麑ΜF(xiàn)代社會(huì)的反映大大超出了我的想象。以不變應(yīng)萬變也許很好，但以變應(yīng)變或許更好！
沉思錄讀后感 16
當(dāng)脫離質(zhì)料的外衣的時(shí)候，沉思所形成的形式，而那生命本身的目的，又是多么地遙不可及。一點(diǎn)生命的微光，又究竟在漫長的歲月中占了幾何。光陰的一瞬對于個(gè)人來說也許便是全部，但卻在永恒的時(shí)間長河中微不足道。遠(yuǎn)古的圣人已經(jīng)離去，他的名望在一代代的傳頌中也將被時(shí)間慢慢消磨直至徹底消散于天地之間。人所生活的一隅不過是無盡的時(shí)間中的一隙，無盡的空間中的一粒，那么所追求的欲望，快樂又是多么的渺小阿。
但除卻質(zhì)料與形式這種所依附的東西，什么是真正的本我呢？是理性，是一切存在的根本目的。無理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而存在，有理性的個(gè)體為有理性的個(gè)體而相互存在。讓理性支配我們的生命而不是那誘人的快樂，快樂是短暫的，而理性則如同原子的存在一般永恒。瞽叟即使從來沒有見過太陽，他也能夠通過理性去感受陽光的質(zhì)性。
聽從理性的支配，既然萬事萬物永恒處于變動(dòng)之中，那么又怎么會(huì)為了變化而傷心或憤懣以至于使得我的本性被埋沒呢？就在不久之前我也還只是一堆原子與元素，而不久之后我又會(huì)回到這種狀態(tài)，那我還有什么可以擔(dān)憂的呢？在神性的流溢之下，支配的理性，宇宙的本性，皆在這一片秩序之中。又或者說命運(yùn)女神從未垂青，正如布蘭詩歌中O FORTUNA所唱誦一般，陰晴圓缺，變化無常，但個(gè)人的道德，正義，與理性，在命運(yùn)女神的注視下，在生命之燭的映照中，在分給個(gè)人的不可估量的永恒中微不足道的一部分中，不要忘記，這是人的真正的本性。既然火光不會(huì)在蠟燭熄滅前消失，那我們又有什么理由不在生命之火中為這些高尚的情操而保有呢？
縱然萬物皆是塵埃與泡影，在神性的流溢之下，在這短暫的話劇之中，是否能夠滿意地退場了呢？
借助光芒看見至善的真理，個(gè)體的本性是整體本性的流溢，那又何必追求個(gè)體的快樂？快樂不是善，在真理的.火炬中，是一切形成的原則。即使靈魂無法看見，那么我是否看見了神呢？那路邊的一顆草，一粒石頭是神嗎？我正在面對著的計(jì)算機(jī)是神嗎？神與我同在嗎？神是絕對真理的持有者嗎？亦或是它就是絕對真理的本身？
注重理性的要求并去實(shí)踐它。運(yùn)用這些規(guī)則以使自己免于苦惱。況且我們已經(jīng)有了理性的健全的靈魂，那為什么我們還會(huì)爭吵不休呢？
失去的是現(xiàn)在的，未來的也是現(xiàn)在的，長與短在永恒的尺度下沒有意義�，F(xiàn)在是唯一能被奪走的東西。變化是宇宙的真理。
沉思錄讀后感 17
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自己與自己對話的書，也是一本用靈魂寫成的書。《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省�？偨Y(jié)起來大致有以下幾點(diǎn)：
感受一：修身養(yǎng)性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個(gè)人，以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對，不受干擾，勇于承擔(dān)。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
感受二：看清自己，常常反省�！按藢�，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)�，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時(shí)代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
感受三：換位思考，學(xué)會(huì)諒解。《沉思錄》強(qiáng)調(diào)，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的'，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系，因?yàn)槭挛锒际呛献鞯�。他還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。因此，作為一名會(huì)計(jì)工作者或管理人員，我們待人處事還是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫忙、相互促進(jìn)，學(xué)會(huì)換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關(guān)于人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點(diǎn)，對我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因?yàn)楹唵嗡钥鞓贰?/p>
沉思錄讀后感 18
在寒假里，我閱讀了《沉思錄》這本書，讀后感（湯霏）。兩千年前，一位羅馬皇帝在他的馬背上馳騁沙場的過程中，寫下了這本《沉思錄》，這是一本他寫給自己的書。在一場戰(zhàn)役之前，他的知心朋友們請求他離開前留下他自己的箴言，于是這本書才得以流傳后世�，F(xiàn)在，我的手上也拿著這本書，一個(gè)古羅馬皇帝是不會(huì)想到兩千年后他的個(gè)人想法會(huì)變成一本中文書。兩千年的人世變幻，卻并沒有改變?nèi)诵牡恼鎸?shí)渴求。現(xiàn)代人的生活與古羅馬皇帝的生活毫無相似之處，更何況是萬里之外的中國。但是，無論時(shí)空如何變遷，即使回到萬年之前，原始人在篝火邊看著用他們的文字符號編寫的《沉思錄》時(shí)，也會(huì)若有所思的。這就是這本書的魅力。該書有許多閃光點(diǎn)、以下幾點(diǎn)對我有很大啟示：
1 、博采眾長，傳承美德。 正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們 也要以此為鑒，學(xué)會(huì) 善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚(yáng)美德。
2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。 《沉思錄》作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們?nèi)砸拼麄�。不要以惡�?bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關(guān)系，構(gòu)建文明和諧社會(huì)將起著重要的促進(jìn)作用。
3 、堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益。 《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會(huì)不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會(huì)對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護(hù)社會(huì)整體利益的一種崇高精神境界。當(dāng)今，我們作為每一個(gè)社會(huì)人，很需要發(fā)揚(yáng)這種精神，以自己的實(shí)際行動(dòng)去維護(hù)國家、社會(huì)、集體的利益。
4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因?yàn)樗朗呛虾醣拘缘摹⒍虾醣拘缘臇|西都不是惡�？傊�，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢？當(dāng)然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價(jià)值。我們必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊谝惶焯斓亟咏劳�，而且因�(yàn)閷κ挛锏挠^照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力，讀后感《讀后感（湯霏）》。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。誰動(dòng)了我的奶酪讀后感寒假里，閱讀了一本很出名的書——誰動(dòng)了我的奶酪。作者以寓言的形式講了一對老鼠匆匆與嗅嗅，一對小矮人唧唧與哼哼在迷宮里尋找奶酪的故事。很顯然，奶酪只是一個(gè)象征，一份好的工作，一幢漂亮的房子，一個(gè)至高的榮譽(yù)，甚至是一份好心情以及你的各種追求。而迷宮，代表的無疑是你的處境。在故事中，或憑著不斷的追尋，或憑著聰明的智慧，匆匆與嗅嗅，唧唧，還有哼哼，他們都曾經(jīng)找到了屬于他們的奶酪，遺憾的是他們的奶酪在某一天離開了他們。對此，他們做出了不同的反應(yīng)。匆匆與嗅嗅很快就做出了重新尋找的決定并且很快就找到了新的奶酪。而唧唧與哼哼卻沒有，他們依然停在原地，憤怒與挫敗充斥著他們的生活，徒勞無功地作著垂死的掙扎。幸運(yùn)的是，唧唧最終意識到了自己的錯(cuò)誤并且勇敢地戰(zhàn)勝了自己的恐懼，調(diào)整了自己的行為方向，并在努力之后也擁有了自己的奶酪。相反的是，哼哼依然沒有徹悟，依然困在原地，沒有做出適應(yīng)新局勢的任何變化，等待他的即將是殘酷的淘汰與毀滅。毫無疑問，當(dāng)事情發(fā)生了重大變化時(shí)，匆匆與嗅嗅的決定很明智。他們很及時(shí)的調(diào)整了自己的方向，很好的適應(yīng)了新局勢的變化，并且最終重新得到了新的奶酪。因?yàn)樗麄儠r(shí)刻都關(guān)注著奶酪的變化，所以當(dāng)奶酪最終失去后他們也顯得很冷靜。他們很簡單的看待問題，并且靈敏快捷地行動(dòng)。他們很明白，舊的奶酪已經(jīng)遠(yuǎn)走，而新的奶酪終將來臨，于是在意識到丟了舊奶酪的時(shí)候他們毫不猶豫的投入了下一次的尋找之中。而唧唧與哼哼則不是，他們害怕變化，拒絕變化，傲慢自負(fù)的滿足擁有的一切，裹足不前，所以當(dāng)變化發(fā)生時(shí)，他們的世界也就隨之倒塌。他們怨天尤人，整日無所事事，消極頹廢，深深的陷入舊的奶酪之中不可自拔。唧唧無疑也是好樣的，他最終放下了過多的疑慮，戰(zhàn)勝了自己的.面對新局勢的恐懼，并在重新探尋奶酪的時(shí)候發(fā)現(xiàn)原來他所害怕的東西根本就沒有想象中的那么可怕。他開始懂得了自嘲，能夠嘲笑自己的無知與愚昧，這種嘲笑讓他變得很坦然，并且能夠從容地面對變化。他品嘗到了新的成功的喜悅，并且很輕松的享受著變化帶來的樂趣。與他們?nèi)诵纬甚r明對比的是哼哼，他始終都是頑固不化，可笑的固守著陳舊無用的東西。其實(shí)，他們四個(gè)正代表著我們生活中各種不同的人，甚至是同一個(gè)人身上的各種表現(xiàn)。我們希望安寧，祝愿我們擁有的好東西永遠(yuǎn)不要離去，渴求我們的追求都能夠?qū)崿F(xiàn)。然而，我們總是不能夠一切如愿，總是面臨著各種變化。當(dāng)變化來臨時(shí)，我們也就有著不同的反應(yīng)，有的人做出了積極的改變成為了領(lǐng)先的弄潮兒，有的人在短暫的迷惘與彷徨之后也做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整并且跟上了時(shí)代的步伐，也有的人始終沒有改變自己的觀念并最終被社會(huì)淘汰。即使就是同一個(gè)人，也極有伴隨著出現(xiàn)這幾種不同的思想并在激烈的思想斗爭后選擇或積極或消極的反應(yīng)。這個(gè)故事給過很多的人以深刻的啟示，也幫助過眾多的企業(yè)獲得了巨大的成功，而對于我們來講，它同樣能夠帶給我們深刻的啟示。無論是我們現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)習(xí)還是以后出去找工作，乃至將來的生活，它都能夠給我們以引導(dǎo)。在我們剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，由于大學(xué)生活與中學(xué)生活的截然不同以及自己處境的巨大差異，許多人顯得非常不適應(yīng)。不少人于是變得很消沉了，很沒上進(jìn)心了，他們更加情愿把時(shí)間放在游戲上面以及其它無聊的事情上，成了一個(gè)又一個(gè)的哼哼；也有不少人像匆匆與嗅嗅一樣，很快的做了有效及時(shí)的調(diào)整，很好的適應(yīng)了變化，從而獲得了領(lǐng)先地位；當(dāng)然，更有不少人像唧唧學(xué)習(xí)，在迷惘與徘徊過后，他們找到了自己的方向，重新主宰著自己的命運(yùn)。生活中有太多的變化，有太多的變幻莫測，變化無時(shí)無處不在發(fā)生，無論我們是否害怕改變。其實(shí)如果我們能夠盡快調(diào)整自己適應(yīng)變化，我們完全可以做得更好。當(dāng)我們面對變化時(shí)，我們無法不害怕，無法不恐懼，但是這很正常。只要我們能夠認(rèn)真科學(xué)的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險(xiǎn)。因此，我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態(tài)度，在變化中去享受變化帶來的好處。人生的藝術(shù)就在于它的變化，在于它的下一個(gè)不可預(yù)測，試想一下，如果我們能夠預(yù)見我們的未來，在我們的生活中再也沒有了變化，你說我們的人生還會(huì)有意義嗎？所以，我們應(yīng)該在感謝變化的同時(shí)深深的擁抱變化，以最積極的態(tài)度去迎接它。沒有誰的奶酪是永久保險(xiǎn)的，總是會(huì)有人不斷的拿走你的奶酪。因此，你時(shí)刻都應(yīng)該預(yù)見著這些變化，盡早注意細(xì)小的變化，這將有助于你適應(yīng)更大的變化并且做好奶酪被人拿走的準(zhǔn)備。同時(shí)，你也應(yīng)該經(jīng)常聞聞你的奶酪，看看它是否已經(jīng)變味，并且盡早放棄舊的壞的奶酪，這樣你才能更早地享用到新的奶酪。隨著奶酪的變換，你也應(yīng)該不斷的改變自己的觀念，從而更好的適應(yīng)變化，享受變化。作為新時(shí)代的大學(xué)生，這一切都值得我們思考。
沉思錄讀后感 19
古羅馬皇帝馬可。奧勒留寫的《沉思錄》，是通過自己的眼睛觀察世界、用自己的心靈感悟人生，對事物、對人類的獨(dú)立思考和自我認(rèn)識的一種心靈解讀，是追求靈魂凈化和內(nèi)心和諧安寧的思維記錄。對于一位科研工作者而言，該如何應(yīng)對浮躁的世界、正確看待人生和科研工作頗有啟發(fā)和收獲。讀完此書，主要有以下幾點(diǎn)啟發(fā)和思考：
1、發(fā)揮個(gè)體的力量，建設(shè)和諧社會(huì)
《沉思錄》作者認(rèn)為，所有的事物都是相互聯(lián)結(jié)和合作的，人是宇宙世界的一個(gè)組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在，因果的織機(jī)永恒地織著與你相關(guān)聯(lián)的線。這種樸實(shí)的辯證唯物論思想，對于當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的促進(jìn)作用。人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。人是理性的，應(yīng)該按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。人與宇宙世界的關(guān)系是個(gè)體和整體的關(guān)系，每一個(gè)個(gè)體的優(yōu)劣關(guān)系著整體的和諧和穩(wěn)固，每個(gè)人都向往和諧美好的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，對待構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關(guān)愛和理解，因?yàn)榻M成社會(huì)的每個(gè)人有著不同的個(gè)性和脾氣，同時(shí)也會(huì)因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視了自己對整體的作用和力量。如文明潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，雖然事小，但作用和意義巨大。這不僅是個(gè)人行為，它會(huì)影響到他人和社會(huì)整體，甚至影響到下一代的世界觀。如遇到不順的事情，不要隨意和一味地責(zé)怪他人，應(yīng)首先要檢查自己做得對不對，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，打造良好融洽的社會(huì)氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識社會(huì)，正是因?yàn)橐粋�(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，不再孤單寂寞。
2、換位思考，增強(qiáng)組織凝聚力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)熱切地追求你認(rèn)為最好的事情，遵從你自己的和共同的本性生活和行事，強(qiáng)調(diào)有原則、講仁愛，學(xué)會(huì)原諒和理解。我們的黨是堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰的，我們的組織是有鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格原則的，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自律自愛自尊，堅(jiān)持原則，做到最好。但我們的每位黨員都是一個(gè)個(gè)有知性有情感的人，都有可能不自覺地做錯(cuò)事情，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)批評和自我批評，以人為本，不是生搬硬套地講教條，而是應(yīng)該體現(xiàn)鮮活的人的特點(diǎn)，在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，相互鼓勵(lì)、相互幫助、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；不是生冷地講原則，而是學(xué)會(huì)換位思考，做好思想工作，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發(fā)地產(chǎn)生回歸感，自然而然地增強(qiáng)組織的凝聚力。
3、充分挖掘個(gè)人潛力，提高科研團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力
《沉思錄》強(qiáng)調(diào)的師法自然、個(gè)人和整體的關(guān)系，對我們的科研團(tuán)隊(duì)具有很好的啟示作用�？蒲行枰�?jiǎng)?chuàng)新，需要突破�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對科研工作提出了極大的挑戰(zhàn)，一項(xiàng)具有先進(jìn)性和突破性的科研工作，將涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域、多方面的理論知識和科學(xué)技術(shù)，單靠一個(gè)人是很難較快地完成的，需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和配合。一個(gè)具有生命力的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，一定是一個(gè)由各種人才和具備多學(xué)科知識的專家組成的，每個(gè)人都有自己的專長和特點(diǎn)，每個(gè)人都有思想閃光點(diǎn)，不要忽視任何一個(gè)人的力量，有時(shí)候很可能某一人忽然的思想靈感都將可能成為科研創(chuàng)新的核心和突破點(diǎn)。一個(gè)人的`能力不是萬能的，科研工作者應(yīng)該遵循自然規(guī)律，師法自然，深入實(shí)際，激發(fā)每一位科研人員的創(chuàng)新能力，充分挖掘科研人力資源，依靠群體的力量才能開創(chuàng)實(shí)質(zhì)性的突破和進(jìn)展，也才能最大程度發(fā)揮科研創(chuàng)新的力量。
4、眾生平等，修身養(yǎng)性，笑對人生
通讀《沉思錄》，個(gè)人的總體體會(huì)是，眾生平等，要有一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人；以善抑惡，修身養(yǎng)性，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇于承擔(dān)。用自己一顆高貴、仁愛、真誠的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼喚良知的回歸。學(xué)會(huì)自律知足，知足常樂，就會(huì)驅(qū)趕走失落感，抹平不良的情緒和受傷的心靈，平和地處事，生活就會(huì)有較強(qiáng)的滿足感，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
5、避免消極接受，不無為而治。
讀完《沉思錄》，總有一種說不出的憂郁，總感到作者在高貴、沉靜心靈背后的一種無奈，面對無能無力或不好的事情，被動(dòng)地接受和承受，使人缺乏振奮感。全書貫穿著“我做好自己即可，別人或身外的事我無能為力”的一種思想，不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，要惡人不作惡，就像讓無花果不結(jié)果一樣不可能，我們只要完成自己的義務(wù)就夠了，這是我不贊成的。需要包容不等于視而不見，放任自流。每個(gè)社會(huì)的人不僅有自律義務(wù)，也更有一份社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)良好社會(huì)的秩序，是依靠懲惡揚(yáng)善維持的，若當(dāng)滿大街都是小偷，卻沒有人去見義勇為，沒有人阻止，社會(huì)就將陷入一片混亂，人們的生活就將極不穩(wěn)定。對于社會(huì)的不良現(xiàn)象，我們應(yīng)該發(fā)揮一切可以發(fā)揮的力量，積極地阻止和糾正，勇于與不良現(xiàn)象作斗爭，維持社會(huì)正義，維持社會(huì)穩(wěn)定，維持我們美好的生活環(huán)境。
沉思錄讀后感 20
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘： 一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。
——《沉思錄》
剛剛和朋友聊完QQ，在放松眼睛的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來填充其極度的空虛了……。是啊，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來思考一下了，為了明天。
《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀�！泵總�(gè)人都有需要讀她的時(shí)候。
本書是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一�！兑簧淖x書計(jì)劃》的作者，美國著名作家費(fèi)迪曼這樣評價(jià)此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。”
姍姍道來，思緒爬滿了心頭，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優(yōu)美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉。以個(gè)人的知識水平和見識，有以下幾點(diǎn)體會(huì)最深刻了，希望能和各位分享：
良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財(cái)富。人生值得追求的實(shí)在是太多了，以至于迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的。金錢、情欲、美食、職位、穿著、器重感等等的誘惑，讓我們沒有辦法靜心，以至于我們的生活變得不再有序和安逸。當(dāng)我們在已故之年回憶自己的青春和美好年華的時(shí)候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷，但已晚矣。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽。
唯一能掌控的只有現(xiàn)在。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物，總會(huì)感嘆昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感嘆和擔(dān)心中，忘卻了今天的美好和來之不易，以至于連今天也沒有好好的利用和把握。其實(shí)，每個(gè)人的腳步都是摸索前行，我們不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但昨天已經(jīng)過去，它不會(huì)再讓我們歡呼或煩惱，只有今天，還在我們手中，我們能夠掌握它、支配它。俗話說得好：“快樂活在當(dāng)下，盡心就是完美�！蔽覀円朴诨钤诮裉�，我們的未來將會(huì)是無限光明的。
幸福感來源于最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛情、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著，但是當(dāng)我們得到這些我們原本認(rèn)為是非常重要的東西的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，原先所想象的`那種感覺現(xiàn)在完全沒有了，有的是更加沉重的責(zé)任和憂郁的心情。其實(shí)，幸福感并不與你的得失有關(guān)，它僅僅來源于你的心情是否對現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有。讓我們最原始的本性得到放松和舒展，幸福感便灑滿你的全身。
失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎�。有句話說：“失敗是成功之母”。不錯(cuò)，人非圣賢，我們不可能也沒有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕，只要我們用心去面對一切，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，失敗會(huì)變成比成功更為有價(jià)值的財(cái)富。我們要珍惜每一次失敗的感覺和滋味，正所謂前事不忘后事之師。
說著說著，就感覺多了，就此打住。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典，不是由人來讀懂的，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒。正如譯者何懷宏所說：“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它�！蹦阋残枰プx一讀！
沉思錄讀后感 21
《沉思錄》成書于公元2世紀(jì)，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué)。這是一本奧勒留寫給自己的思想散文集。與自己的十二卷對話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。因?yàn)槭菍懡o自己的，所以詞句凝練，情感真誠。
《沉思錄》的內(nèi)容由小段敘述組成，彼此獨(dú)立，偶有關(guān)聯(lián)，更像一本格言集。從讀者的角度看，書中充滿了自我標(biāo)榜和說教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感�！币馑季褪牵白鋈艘煤吞@待人，控制情緒�！笨雌饋砥椒矡o奇，似乎已經(jīng)說濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時(shí)成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了圣賢的智慧。
同樣的話，為什么從不同的人口里說出來，價(jià)值會(huì)有天壤之別呢？那是因?yàn)檎Z言的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了呈現(xiàn)它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結(jié)了他半生的實(shí)踐，背后是一個(gè)哲學(xué)家的深刻思考，一個(gè)偉人的成長歷程。同樣的文字也可以通過任何一個(gè)識字的人鸚鵡學(xué)舌念出。只有經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)的才是真理。說話的人不能身體力行，聽話的人就不能認(rèn)真對待。
書中有許多具有生活指導(dǎo)意義的警句，如：“為了未來，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因?yàn)橘M(fèi)盡心機(jī)地探討他人的事情，細(xì)細(xì)回味別人的言談、幻想和用意，揣測別人的目的與動(dòng)機(jī)……這一切不過是使你忘掉自己，使你背離自身的指導(dǎo)原則而漫無目的的奔突闖蕩�！币粋�(gè)戎馬倥傯的皇帝和一個(gè)八卦勢利的平民面對著同樣的'困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個(gè)斯多葛派哲學(xué)家。和書中眾多平實(shí)無奇的格言一樣，他對哲學(xué)的貢獻(xiàn)不在于創(chuàng)造，而在于實(shí)踐和總結(jié)。他在書中多次陳述理性和神性對一個(gè)人獲得幸福的重要性。當(dāng)代人的教育資源遠(yuǎn)勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數(shù)人并不懂得怎樣運(yùn)用知識指導(dǎo)自己過一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒有用在正道，卻用來引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過實(shí)踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開本書開始，一睹一個(gè)高尚的人是怎樣看待生活的。
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