論語(yǔ)心得讀后感15篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)心得讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)心得讀后感1
于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要，人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的'方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的，讀后感《馬瑞讀后感一》。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)?nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是"心靈之道"還是"處世之道"，無(wú)論是"君子之道"還是"朋友之道"，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。--這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！
論語(yǔ)心得讀后感2
手中的《于丹的《論語(yǔ)》心得》勿勿看完了，合上書(shū)，再看看本上摘抄的合乎自己心境或?qū)ψ约河袉l(fā)的句子，想想以前自己總覺(jué)得《論語(yǔ)》有點(diǎn)高深，或是有點(diǎn)枯燥。讀過(guò)這本書(shū)后，我也認(rèn)為《論語(yǔ)》確如于丹老師所講，不是高不可及的，而是用一種簡(jiǎn)單的道理，傳授給我們生活的態(tài)度和智慧�！墩撜Z(yǔ)》中的'句子，經(jīng)于丹老師講解，更加易懂而適用了。有些是點(diǎn)悟了思想中的困惑；有些激勵(lì)了自己求學(xué)的動(dòng)力；有些則告訴我們要如何提高自身修養(yǎng)，保持良好的心態(tài)。這些真諦，就像書(shū)中說(shuō)的那樣，就是告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子說(shuō)：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。于丹老師也告訴我們，真正尊崇學(xué)問(wèn)的人，學(xué)習(xí)是為了人類(lèi)的心靈的建樹(shù)，從書(shū)本上學(xué)，從社會(huì)上學(xué)，從小學(xué)了到老。由此我也想到了尹建莉老師教育書(shū)籍中寫(xiě)到的，關(guān)于學(xué)習(xí)古詩(shī)應(yīng)有的態(tài)度。她說(shuō)讓孩子背誦古詩(shī)，不是讓她在人前炫耀，而是讓她能體會(huì)詩(shī)中的韻味，詩(shī)中的美好意境。這段時(shí)間，我和女兒正在一起學(xué)習(xí)背誦《小學(xué)生必背古詩(shī)八十首》，雖然我沒(méi)讓女兒在人前炫耀，可有時(shí)我也會(huì)看看自己背了多少首詩(shī)，我想我不該去究其量，而應(yīng)該求其質(zhì)。
書(shū)中更多講敘的是關(guān)于提高自身修養(yǎng)，生活的智慧，每一處于丹老師都有很精彩的見(jiàn)解。我想要再次的閱讀，去體會(huì)那其中的智慧。也因于丹老師的講敘，讓我也想去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)其中的智慧，這些會(huì)讓增加我的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也會(huì)讓我的思想有新的認(rèn)識(shí)。
論語(yǔ)心得讀后感3
讀完于丹論語(yǔ)心得這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢�？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的.許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。
論語(yǔ)心得讀后感4
讀于丹論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行，讀后確有感觸。
對(duì)待生活缺憾的態(tài)度:第一個(gè)態(tài)度是，人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足�，F(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)結(jié)果應(yīng)該說(shuō)對(duì)我校的英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)很大的缺憾，每一名英語(yǔ)老師都在盡力，都很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試有些同學(xué)的成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比�？梢哉f(shuō)在每一次考試成績(jī)出來(lái)后，總要有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀完這一部分后，有種豁然開(kāi)朗的`感覺(jué)。首先，我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)，也許還要有很長(zhǎng)時(shí)間需要面對(duì)的，我們要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合等中跳出來(lái)，因?yàn)檫@樣做，除了給自己添堵外，我們得不到一點(diǎn)好處。反之，我們要積極思考，班級(jí)有好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，至少在求精，求尖方面我們做到了，我們需要反思或者在以后加強(qiáng)的是如何找到并實(shí)施更好的教學(xué)方式來(lái)提高學(xué)困生的各項(xiàng)能力，將缺憾降低到最小化，直至消失。
論語(yǔ)心得讀后感5
不同于春節(jié)紅紅火火，讀書(shū)要心自然涼，要的.是專(zhuān)注修心，火候不可太過(guò)。
似乎曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，一千年前也許與他品過(guò)茶論過(guò)學(xué)；他對(duì)世俗施教對(duì)人民的教誨不難看出；看他風(fēng)情淡雅學(xué)富五車(chē)書(shū)，那和睦之下更沒(méi)有更深之意。如何想如何做又不溫不火，如他是船夫不需錢(qián)直接渡河也許還能改變?nèi)诵男藿獭?/p>
似乎與論語(yǔ)而從他相見(jiàn)，又于于丹更深領(lǐng)悟，更喜歡翩翩君子而不是莊重面孔，孔老夫子為何賢德賢能為何寬宏大量飽含其中，并不是在品書(shū)似乎更能親人，似乎不是誦讀而是直接對(duì)調(diào)，他為講師，吾為學(xué)生，于丹為聚緣人。
妙句不說(shuō)，精髓片面何處不在，置身仙境之處的人何不嘗知道內(nèi)也如凡塵一般。從偷窺者到勝任只一步之遙，只是否到情到義是否為灑汗好男兒亦或是郎才小書(shū)生時(shí)代隨于變化，本心質(zhì)不變便天變樣，一千年前教書(shū)知道又豈是今日草草二十章能理解？解字解意最重要為解心，人又七情六欲但并不會(huì)看一字有同樣體會(huì)，那些感覺(jué)豈豈不過(guò)千張便收尾？她所之事不可能只出于于丹之口但于丹之說(shuō)定位他心之所向眼之所見(jiàn)只不過(guò)不同之意不同之人領(lǐng)罷。
如何？手捧竹卷書(shū)頭扎發(fā)帶盤(pán)頭嘴里念念有詞身旁是等石桌伸出桃園世外桃花緩緩落下，此處美景何處有？志心中心如神明便若斯飛天也不覺(jué)如讀書(shū)來(lái)的輕盈，聽(tīng)他談國(guó)家大事何治何說(shuō)何學(xué)何親，似以為朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所說(shuō)如果能一張嘴說(shuō)完所有人睡熟無(wú)人高議自己飛上一片寂靜又豈不是天下太平？
論語(yǔ)心得讀后感6
終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些。對(duì)專(zhuān)家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià)，一時(shí)也難下個(gè)人的斷語(yǔ)，只是幾點(diǎn)粗淺的感受，趁熱先拿出來(lái)留樣。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”：天地人之道、心靈之道、處世之道，等等。通篇充滿(mǎn)了指點(diǎn)迷津的意味。沒(méi)道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來(lái)的佛心、寬恕、感恩，與心得有異曲同工之處。樂(lè)貧、自制、修己，與宗教真沒(méi)太大的區(qū)別，都是盡力地調(diào)試自己的修為來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，來(lái)追求內(nèi)心的寧?kù)o。
于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟，愣敢往央視開(kāi)講，其錯(cuò)誤就在所難免了。“足食，足兵，民信之矣，”硬說(shuō)成百姓對(duì)國(guó)家的信仰，膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過(guò)的一位作小學(xué)老師的朋友，愣敢胡解《道德經(jīng)》，還與教育扯些關(guān)系。此君若有機(jī)緣，恐怕與于丹有得一拼。話(huà)說(shuō)回來(lái)，能來(lái)引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的'關(guān)注，于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語(yǔ)》及相關(guān)著作都翻出來(lái)重新學(xué)習(xí)了。那些書(shū)應(yīng)該還在吧？好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過(guò)的。
有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下，大談安貧樂(lè)道，是維護(hù)利益既得者。這說(shuō)法多少有點(diǎn)“文革”的余味�？鬃釉谀菆�(chǎng)浩劫中被批，不就是因?yàn)樗谋Ｊ貑�？這種指責(zé)倒反證了于丹沒(méi)太大地偏離《論語(yǔ)》基本的出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)大變革中尋道，是每個(gè)國(guó)人有意或無(wú)意中必須面對(duì)的問(wèn)題。
書(shū)院派的“十博士”很生氣，他們有十足的理由生氣。你一個(gè)影視學(xué)的博士來(lái)講《論語(yǔ)》，還名利雙收，這不撈過(guò)界了嗎？撈過(guò)界就會(huì)犯錯(cuò)，就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注，應(yīng)該是好事�。〔┦總兒尾粊�(lái)個(gè)通俗的正解呢？又是抵制，又是挖苦，讓人笑掉大牙。博士們還真沒(méi)學(xué)到《論語(yǔ)》的真諦。
論語(yǔ)心得讀后感7
古代就有“半部《論語(yǔ)》可以治天下”，可見(jiàn)《論語(yǔ)》這本書(shū)在中國(guó)古代的地位，于丹《論語(yǔ)》心得讀后感�！墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)，相信每個(gè)人都不陌生，而且大家對(duì)這本書(shū)都知道那么幾句，比如“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，這些都是我們?cè)诔踔姓n本上學(xué)過(guò)的，當(dāng)然這只是《論語(yǔ)》書(shū)中的一小部分，還有很多我們沒(méi)有學(xué)過(guò)，可以說(shuō)全中國(guó)人都有一樣的感覺(jué)，那就是像《論語(yǔ)》這樣的古書(shū)，都很難看懂，所以也很少有人看。
某一天，一個(gè)人逛書(shū)店，看見(jiàn)了于丹《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，就翻開(kāi)來(lái)看了下，在我個(gè)人理解中，《論語(yǔ)》對(duì)它很熟悉，可是從來(lái)沒(méi)有看完過(guò)，沒(méi)想到看了第一章，發(fā)現(xiàn)還有人把《論語(yǔ)》講解的這么簡(jiǎn)單易懂，并且非常有哲理，讓我一下子有沖動(dòng)要看完這本書(shū)，讀后感《于丹《論語(yǔ)》心得讀后感》�？赐赀@本書(shū)，讓我受益匪淺， 于丹教授的《論語(yǔ)》心得把難懂的古文，用通俗易懂的語(yǔ)言文字解釋?zhuān)⑶擅畹匕选墩撜Z(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。讓你從中感受到人生之哲理，生活之真諦。
這本書(shū)給我最大的體會(huì)就是把難懂的古文，用現(xiàn)代的'語(yǔ)言很好的表示出來(lái)，并且讓人看了很容易記住，很好的把古代的名句和現(xiàn)代的解釋結(jié)合在一起。
論語(yǔ)心得讀后感8
假期特意買(mǎi)了一本于丹的《論語(yǔ)心得》，空閑時(shí)間好好品讀了一翻，讀后愛(ài)不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。大家知道，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，因?yàn)橛刑嗟母惺�。在天地人之道中，于丹把孔子的圣人一面解讀的'非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導(dǎo)的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責(zé)學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當(dāng)。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應(yīng)該會(huì)像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國(guó)人的人格理想。
我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人�？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩�，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的浩然正氣。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當(dāng)一名好老師。
論語(yǔ)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧!
論語(yǔ)心得讀后感9
于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素�！墩撜Z(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說(shuō)什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人。”
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。孔老夫子說(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒(méi)有做到位是一樣的效果，那么，在現(xiàn)代生活里，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执�？�?dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)？面對(duì)自己親近的人，我們又該掌握什么樣的原則？在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋�(gè)良好的人際關(guān)系？
她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽(tīng)信他人對(duì)你的鼓動(dòng)，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的.，只要你能多動(dòng)腦筋，多問(wèn)幾個(gè)為什么，遇到什么事情，不要過(guò)早地下結(jié)論，要多聽(tīng)，多看，多聞，把人家走過(guò)的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會(huì)走得很好，也會(huì)走得很順暢。如果一個(gè)人對(duì)自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對(duì)自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會(huì)做到慎言之.一個(gè)人尊從學(xué)問(wèn)的人，才會(huì)讓自己成為有知識(shí)有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。
論語(yǔ)心得讀后感10
對(duì)于《論語(yǔ)》，總有一種特殊的感情，曾經(jīng)是強(qiáng)迫自己去讀，因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文老師要求嚴(yán)格，不讀的話(huà)，上課叫起來(lái)很尷尬。那時(shí)倒不覺(jué)得怎么，但是在老師的強(qiáng)迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了�，F(xiàn)在對(duì)于這些古典書(shū)籍不那么恐懼了，甚至還覺(jué)得有點(diǎn)親切感。
去年年底，于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買(mǎi)這本書(shū)，就已經(jīng)重印了七次，看后覺(jué)得心里壓抑了好久的東西自己表達(dá)不出來(lái)，但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》，書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個(gè)安靜的學(xué)生。正如書(shū)中說(shuō)，論語(yǔ)不同與勵(lì)志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場(chǎng)景，像話(huà)劇一樣來(lái)看最有意思。
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象，和學(xué)生探討問(wèn)題總是和顏悅色，是商量的語(yǔ)氣，盡管孔子比他的學(xué)生要大好多歲。想想現(xiàn)在的課堂，老師在上面講，學(xué)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂(lè)乎，真是感慨良多啊。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中出現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出定義，只有兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人，其他的解釋是針對(duì)不同的學(xué)生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于君子，書(shū)中也沒(méi)有給出定義，而是將其與小人做了多次對(duì)比。比如“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”�？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
我覺(jué)得《論語(yǔ)》在今天最重要的的是給了我們現(xiàn)代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們?cè)谶@個(gè)物化的時(shí)代，了解到在我們的'內(nèi)心其實(shí)還有一片廣闊的天空。我們的快樂(lè)其實(shí)來(lái)自于這片還未開(kāi)墾的土地。教我們自己為自己營(yíng)造一片精神的樂(lè)土，讓我們把目光由只向外看轉(zhuǎn)為向內(nèi)看，完滿(mǎn)自己的內(nèi)心，做一個(gè)心胸開(kāi)闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。
論語(yǔ)心得讀后感11
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納？ 以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。 子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的`時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。 但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。 那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
論語(yǔ)心得讀后感12
這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè)，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)能夠一邊復(fù)習(xí)原文，一邊明白每句話(huà)的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“領(lǐng)悟”主題的對(duì)話(huà)討論，不僅僅讓我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了“如何領(lǐng)悟”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子領(lǐng)悟。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與兄弟姐妹交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這是他的.領(lǐng)悟方法之一，他每一天都會(huì)反省：“為別人辦事是不是盡了心呢？與兄弟姐妹交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢？”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是十分好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子，因此進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫忙并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終持續(xù)謙虛，很善于從別人身上領(lǐng)悟，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�！則其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际钦f(shuō)“如果三個(gè)人走在一齊，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選取他的長(zhǎng)處去領(lǐng)悟，以他的短處為自我改正的參照�！边@句話(huà)給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我領(lǐng)悟的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn)；愛(ài)反省、善領(lǐng)悟；不驕傲、不自滿(mǎn)；懂禮貌、又孝順，擁有完美品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。
論語(yǔ)心得讀后感13
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書(shū)目是《論語(yǔ)》，對(duì)于論語(yǔ)，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)，論語(yǔ)的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：
子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎。“
子曰：”巧言令色，鮮矣仁。“
這些都是在學(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。但是在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠(chéng)信之事所寫(xiě)。
論語(yǔ)的學(xué)而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的。原文是：曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？翻譯過(guò)來(lái)是：曾子說(shuō)：我每一天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒(méi)有做到以誠(chéng)相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？
從這章里面我明白，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就務(wù)必做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，書(shū)中說(shuō)的是我每一天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會(huì)逐步提高。為人謀忠乎？是我們每一個(gè)人都就應(yīng)反思的.事情，做人不管對(duì)什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她。與朋友交而不信乎，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。
我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠(chéng)信待人，以誠(chéng)信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是金嘛！誠(chéng)實(shí)的同時(shí)還要守信用，就就應(yīng)應(yīng)那句信者，誠(chéng)也嘛；傳不習(xí)乎。這句話(huà)翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋�(gè)自覺(jué)地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠(chéng)信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書(shū)，相信自己必須受益匪淺，必須會(huì)懂得更多做人的道理。
論語(yǔ)心得讀后感14
《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧羁粗氐模褪恰八 �、“仁”與“智”。然而，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽�？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣�！�
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的.兒子因車(chē)禍而身亡，但是，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車(chē)逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎？”夫婦倆說(shuō)：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好�！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強(qiáng)大！
“仁”，愛(ài)一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿(mǎn)�？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂人之方也已�！蹦軌驈男∈伦銎�，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，所以，我們應(yīng)該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。
“智”，了解別人叫做“智”。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”雖然這句話(huà)是關(guān)于道德修養(yǎng)的，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人，且能夠知道他（她）需要的是什么，我相信，我們一定能夠感受到快樂(lè)。
“恕”、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了�！坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪�，給予比獲取更能使我們的心中充滿(mǎn)幸福和快樂(lè)。人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè)的生活，而幸福快樂(lè)知識(shí)一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。
其實(shí)，快樂(lè)就生活在我們的心中。我們的心覺(jué)得快樂(lè)，那么我們就快樂(lè)；心不覺(jué)得快樂(lè)，那么我們就不快樂(lè)�？鞓�(lè)是一種信念，我們要相信快樂(lè)一直在我們身邊，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)生活在我們的心中。
論語(yǔ)心得讀后感15
想起以前上學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺的。不經(jīng)意間聽(tīng)人說(shuō)起《于丹的論語(yǔ)心得》很棒，于是就抱著著試試看的態(tài)度看了這本書(shū)。書(shū)中講了這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺(tái)階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階很不服氣對(duì)佛像提出抗議，說(shuō)：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄�？佛像淡淡地說(shuō)：因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛……一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，使我如夢(mèng)初醒。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的新教師，總是會(huì)想這個(gè)可以做那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒(méi)意思的工作呢。聽(tīng)了于丹的話(huà)，我覺(jué)得自己的毛病不能僅僅用年輕氣盛來(lái)形容，我想更重要的問(wèn)題是在于我們的`心胸還不夠?qū)拸V，對(duì)問(wèn)題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂對(duì)比，總拿自己不如意的地方去和他人順利對(duì)比，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，佛像能讓千萬(wàn)人去膜拜是因?yàn)樗邮芰饲У度f(wàn)剮的考驗(yàn)，而作為一名年輕的工作者，我們還有很多經(jīng)驗(yàn)等待去積累還有很多技能等著去考驗(yàn)，怎能如此心浮氣躁呢？這便是《論語(yǔ)心得》帶給我的思考。
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