《教育的理想與信念》 讀后感
當賞讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《教育的理想與信念》 讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《教育的理想與信念》 讀后感1
讀《以古典的心情對待學習》時，初看題目，“古典的心情”讓我有點疑惑，有古典文學、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學習”就是沉下心來對待學習。我很贊成作者的這一看法，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟發(fā)展得越來越快，人們的物質(zhì)生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質(zhì)生活開始出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數(shù)人已不能靜下心來讀書，很多時候書成了裝點門面的工具。
多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！
讓我們與書為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書中獲得的.。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生；可以使人擁有深厚的內(nèi)涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個道理。作為老師，我們更應該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識，這些知識會使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學生樂意跟著我們的步伐走。
“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的話，令我記憶深刻。當我們用心去讀書，在書的字里行間暢游的時候、當我們用優(yōu)美的語言表達我們深邃的思想時，我們會覺得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實，介入生活、創(chuàng)造生活”這是一個多么美妙的境界呀！
所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學習，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風姿。
《教育的理想與信念》 讀后感2
自從有了人類，就有了教育，中華民族的教育已經(jīng)有了上下5000年的歷史了，從孔子的儒學、老子的道學等百家爭鳴的時代到現(xiàn)今中國教壇上的各種教育新說。中華民族的教育人都在不斷地研究著中國的教育，力求使中國的教育更加的完善。
最近十幾年，教壇上掀起了激烈的改革浪潮，各種教育新說如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，也可謂是百花齊放。其中有些學說只是曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡，但有的學說也受到了一部分教育人的積極響應，在實踐中摸索著艱難的前行。這些著書立說的教育者不管是為了個人私利也好，還是真心為中國教育尋找出路也罷，他們的`學說都代表著自己對教育的觀點。我想，我們每一個奮斗在教育第一線的老師們心里都有一桿秤。我們知道教育是來不得一點虛假的；我們知道什么樣的教育才是真正適合學生的，所以我們在眾多的教育新法中尋找真正適合學生的教育方法。尋尋覓覓中，我們在校長的帶領(lǐng)下，找到了我們認為挺適合學生的教育方法，這是我們的創(chuàng)新。
在創(chuàng)新的同時，我們也要繼續(xù)發(fā)揚老祖宗留下來的教育精華，做實在的教育。對待學生不僅要誨人不倦，更要以愛和真誠來引起學生的共鳴，這樣我們的教育方法才能奏效。我們要堅守教育的根本，在此基礎(chǔ)上，我們要好好地坐下來，仔細的琢磨我們的教育，精心的打磨我們的教育。尊重每一個學生的個性和差異，耐心的、點點滴滴的浸染學生，通過經(jīng)年累月老師們的不懈努力，使每一個學生在自己喜歡的領(lǐng)域里有所發(fā)展，實現(xiàn)自我。
雖然在這個人心虛浮的時代里，教育也不能免受其害，教育制度的老化以及教育上急功近利的現(xiàn)狀讓我們無法改變，但我們也要以一雙冷靜地眼去看待教育，做實在的教育。
《教育的理想與信念》 讀后感3
肖川在《教育的理想與信念》一書中，全力宣傳他的教育理想和信念，對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵。
書中有這樣的一段話：“如果一個孩子：“如果一個在學校中度過9年或12年的孩子，整天處于被動的應付、機械的訓練，死記硬背，簡單重復之中，對于所學的內(nèi)容就難免生吞活剝，一知半解，似懂非懂，很難想象，在他（她）的一生中，能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為一個獨特的自我�！睂Ρ戎車膶W校教育，包括我自己的讀書生涯及之后做了教師的教學工作，學生大多處于被動的，應付的狀態(tài)，個別甚至真的是“折騰”中學習的，只有極少數(shù)是我要學，我會學，我樂學的`。創(chuàng)造適合學生的教育，這應該成為每個教師追求的一個目標。因為每一個人都是獨特的，把一個智商優(yōu)秀，學習品質(zhì)良好，家庭背景好的學生培養(yǎng)成一個全面的，和諧發(fā)展的人，這也許并不困難；而要把一個智商一般，家庭背景一般，學習品質(zhì)差的學生培養(yǎng)成一個樂觀的，文明的，好學上進，學業(yè)優(yōu)秀的合格畢業(yè)生，就很不容易。也正因為不容易，才更顯示出我們呢的工作的難能可貴。
教育是一個人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰�！蔽艺J為兩者直接有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看中的是學生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點，這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學，學的的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標在于人的發(fā)展。
真是一本值得一讀再讀的好書，太佩服肖川博士，竟然能用這么難精煉又雅致的文字讓我領(lǐng)略了教育的內(nèi)涵，讓人品味，遐思。
《教育的理想與信念》 讀后感4
閱讀完這本書后，使我對“教育就是服務”的觀念有了更深刻的認識和理解。書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”
――“教育是關(guān)涉人心的工作，而“人同此心，心同此理”，自古皆然。”教育的對象是人，教育的首要性質(zhì)是啟迪人的心靈，提升人的心智。教育不同手術(shù)，手術(shù)是塑造人健康的軀體，而教育是塑造人的認知、思想和精神，因而教育的整個過程無不與人的“心”打交道，所以“人同此心，心同此理”就是我們教育追求和目標。
書中說：“飽食終日，無所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過且過，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿，潛心投入，心無旁騖，信心十足，追求卓越，則是學生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。”作為教師的我們，培養(yǎng)學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受是完整人的教育所需要的。
這本書使我體會到在教育上我們不能忽視學生的情感教育。肖川的教育理想與信念卻喚醒了我們內(nèi)心的激情，讓我們覺得對生活完全可以保持著率真的勇氣和向善的本性，對教育應該持有熱烈的憧憬和樂觀、光明、正直的期待，帶一顆豐盈的靈魂回來，洋溢著對教育、對人本身的關(guān)懷。浸潤在他的文字中，學會了內(nèi)省與自察；在他的點撥下，去為學生的生命鋪上一層溫暖的底色。因此，在學校教育中，讓學生有更多的活動，更多的參與，更多的平等交往與對話，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實途徑。
教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活世界中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。良好的教育一定致力于引領(lǐng)學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。檢視和反思自己的教學實踐，才認識到自己以前的想法多幼稚。因此，在日常的課堂教學中應盡可能地為學生的發(fā)展提供機會，讓學生更多的體驗到自由探索與成功的快樂和自豪，更多的感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。真正良好的教育一定是最具服務精神的教育。作為教師，我一定會努力向教學經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師多學習，多揣摩。學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新，在學校為我們提供成長的大環(huán)境下，成為一名優(yōu)秀教師。
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完美的教學、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象，給予了學理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學生提供了一些準則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發(fā)展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導航。
這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和
傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。“學校作為一種社會組織、一種社會機構(gòu)，它服務于三大目的；對學生監(jiān)護、提高學生知識與技能水平和發(fā)展學生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學習的行為等）教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學校應當是“日常生活話的”不應當拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學校里。然而這一點似乎沒得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標”
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務社群得人。
在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學生讀分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。
三、求教學的最佳效果
他認為“學校教學應該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值�！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學生構(gòu)進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。
怎樣追求教學的最佳效果，他認為把握好教學的四個基本素質(zhì)：教學的內(nèi)容、教學的時機、教學的原則和方法，即“啟”和“法”、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學習方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”�！皩W習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W習是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變。而學習方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術(shù)面前是小學生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學養(yǎng)。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學會閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也
要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采�！�
他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的`激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導航。
這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和
傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”�！皩W校作為一種社會組織、一種社會機構(gòu)，它服務于三大目的；對學生監(jiān)護、提高學生知識與技能水平和發(fā)展學生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學習的行為等）教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學校應當是“日常生活話的”不應當拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學校里。然而這一點似乎沒得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標”
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務社群得人。
在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學生讀分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。
三、求教學的最佳效果
他認為“學校教學應該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學生構(gòu)進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。
怎樣追求教學的最佳效果，他認為把握好教學的四個基本素質(zhì)：教學的內(nèi)容、教學的時機、教學的原則和方法，即“啟”和“法”、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學習方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”�！皩W習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。”“學習是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變。而學習方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術(shù)面前是小學生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學養(yǎng)。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學會閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也
要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采�！�
他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識，還有理想！
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導航。
這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和
傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。“學校作為一種社會組織、一種社會機構(gòu)，它服務于三大目的；對學生監(jiān)護、提高學生知識與技能水平和發(fā)展學生的個性（諸如興趣、態(tài)度、價值的其他那稱之為學習的行為等）教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學校應當是“日常生活話的”不應當拘泥于規(guī)則和機械憧憬式死板運做的體制。而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發(fā)的出現(xiàn)在學校里。然而這一點似乎沒得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關(guān)注兒童對文化知識的掌握情況及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為“人”的基本素質(zhì)則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。
我們培養(yǎng)了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。
二、有關(guān)“教育的目標”
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務社群得人。
在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)生過由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育�！睆倪@里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學生讀分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。
三、求教學的最佳效果
他認為“學校教學應該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值�！本唧w言之，即（一）培養(yǎng)學生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學生構(gòu)進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。
怎樣追求教學的最佳效果，他認為把握好教學的四個基本素質(zhì)：教學的內(nèi)容、教學的時機、教學的原則和方法，即“啟”和“法”、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創(chuàng)新精神的喚醒與張揚、創(chuàng)新能力的發(fā)展與提升、創(chuàng)造型人格的生成確立。他認為完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。
四、學習方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”�！皩W習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W習是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力�！蔽也挥上氲轿覀兊倪@次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變。而學習方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
我們教師的學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術(shù)面前是小學生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學養(yǎng)。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。
五、學會閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也
要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采。”
他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發(fā)清澈敞亮。
“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。”這就是肖川先生的《教育的理想與信念》一書。我被這一段話所感動，讓我的內(nèi)心有一種讀一讀的渴望。
《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領(lǐng)域和主題，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完美的教學、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象，給予了學理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發(fā)生在自己的周圍，為我們教育學生提供了一些準則和經(jīng)驗。
其中“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發(fā)展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜M力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。
當然，在對學生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導者。遇到一位好的教師往往會使這位學生終身受益�？梢娊處煂W生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創(chuàng)新。只有當我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來�！傲鶄�學會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責任、為人、處事等素質(zhì)的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業(yè)成長是否成熟的標尺。
教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰�！蔽艺J為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看重的是學生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點。這樣只求眼前分數(shù)的教學是永遠也不會是最有效的教學。許多的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標是在于人的發(fā)展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！
拜讀《教育的理想與信念》后，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中�！�
這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。
它像一盞明燈，為我的教育導航。
這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和
傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”。
二、有關(guān)“教育的目標”
作者認為現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創(chuàng)造幸福生活和服務社群得人。
在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。
三、求教學的最佳效果
他認為“學校教學應該致力于培養(yǎng)性理智的好奇心、關(guān)心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現(xiàn)自身的價值。”具體言之，即（一）培養(yǎng)學生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學生的經(jīng)驗系統(tǒng)。（三）幫助學生構(gòu)進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。
四、學習方式就是人的存在方式
他告訴我們“現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”�！皩W習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙�！薄皩W習是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉(zhuǎn)變。而學習方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質(zhì)”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。
五、學會閑適
“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態(tài)，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。
理性的頓悟，靈性的開發(fā)，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也
要閑適；創(chuàng)意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采�！�
讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現(xiàn)著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執(zhí)著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
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