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《導(dǎo)讀》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《導(dǎo)讀》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《導(dǎo)讀》讀后感1
《繁星》是詩集，冰心著。在《繁星》里，她不斷唱出了愛的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛。除了愛自己的雙親外，冰心也相當(dāng)珍重手足之情。她愛自己的三個(gè)弟弟。她在后來寫作的一篇散文《寄小讀者。通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎�，贊頌人類之愛，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代便相當(dāng)熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎�，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題。
《春水》是《繁星》的姐妹篇。
在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎�，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，可是，她卻用了更多的篇幅，述說著心中的感觸，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的`愿望。
時(shí)代背景
冰心作為五四時(shí)代的著名詩人，她的詩名是和《繁星》、《春水》連在一起的。
冰心的小說和散文已經(jīng)贏得了廣泛的讀者和眾多的贊譽(yù)。冰心在后來歸憶，在她求知欲最旺盛的時(shí)候，遇到自己愛的句子，便三言兩語地抄在本上。雖大致不過三五行，但這三五行背后，總有些與親身經(jīng)歷有關(guān)的事。
這時(shí)她偶然瞅到鄭振鐸譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，全部是布滿詩意和哲理的三言兩語。她心里一動(dòng)，覺得自己記在本上的那些三言兩語，也能整理一下，抄錄出來。
鄭振鐸的瞅法更全面一些，他認(rèn)為，除了泰戈?duì)栆酝�，冰心還受到了古典詩詞上絕句、小令的影響。冰心10歲的時(shí)候便讀了《論語》、唐詩，“發(fā)瘋似的愛了詩”。深厚的詩詞功底是她成功地創(chuàng)作小詩的原因之一。
《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的過程中靈光閃動(dòng)的匯合，里面包含著她對生命真諦的認(rèn)識(shí)和理解，包含著豐碩的哲理。
作者生平
冰心，原名謝婉瑩。從小閱讀大量中國古典小說，這為她以后創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基矗中學(xué)畢業(yè)，考入北京協(xié)和女子大學(xué)。1919年9月發(fā)表第一篇小說<兩個(gè)家庭），第一次用“冰心”筆名。1923年，第一本詩集《繁星》出版，它是中國影響最大之作。第二個(gè)詩集《春水》。在美國留學(xué)期間，寫了二十九篇通訊集《寄小讀者》。1946年赴日，1951年歸國后，先后出版了《歸來以后》、《我們把春天吵醒了》、《再寄小讀者》、《小桔燈》等，除創(chuàng)作外，還從事外國文學(xué)的翻譯工作。
早期的冰心在“愛”的思想指導(dǎo)下，其作品歌頌?zāi)笎�、童真、自然。文筆清新秀麗，委婉柔美，但題材較狹隘。建國后，冰心散文創(chuàng)作呈現(xiàn)了新的思想風(fēng)貌，歌頌勞動(dòng)人民，歌頌日新月異、欣欣向榮的祖國，布滿愛國主義激情，如《印度之行》、《櫻花頌》等。在風(fēng)格上既保持了過往委婉含蓄，清新優(yōu)美的特點(diǎn)又布滿了戰(zhàn)斗的激調(diào)。
《導(dǎo)讀》讀后感2
校園里的花兒開了又謝，謝了又開；梧桐樹的葉子黃了又綠，綠了又黃。不知不覺中，我已經(jīng)在美麗的校園中度過了六年緊張活潑的小學(xué)生活�；仡^望望走過的路，因?yàn)橛心恪易钪牡呐笥选缎W(xué)生導(dǎo)讀》的相伴，讓我真正懂得了“累，并快樂著”的含義。
我至今依然還清晰地記著第一次與《小學(xué)生導(dǎo)讀》“見面”的情景。那是三年級的第一個(gè)學(xué)期，我和往常一樣期待著《紅蜻蜓》，可這次收到的卻是你《小學(xué)生導(dǎo)讀》——一個(gè)我從不認(rèn)識(shí)的家伙。我?guī)е闷�，輕輕翻開扉頁，一股濃郁的書香把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)奇妙的“知識(shí)海洋”。我像是走進(jìn)了一個(gè)妙趣橫生的王國，更像一只蜜蜂意外地發(fā)現(xiàn)一座開滿鮮花的花園，我急速飛入花叢，盡情享受鮮花的甜蜜。
從那以后，我就深深喜歡上了這位不會(huì)說話的好朋友。每個(gè)月發(fā)下來的《小學(xué)生導(dǎo)讀》，我都會(huì)認(rèn)真地閱讀，仔細(xì)地寫下讀后感。
《小學(xué)生導(dǎo)讀》分成許多欄目，每個(gè)欄目都有精彩的內(nèi)容�！稊�(shù)學(xué)大課堂》中充滿了神奇，生動(dòng)的教案讓我覺得數(shù)學(xué)并非只是枯燥；《大自然》里，有無窮的奧秘，讓我足不出戶就能游讀世界；《身心保健》又像我的私人保健醫(yī)生，時(shí)刻關(guān)愛著我健康成長……。此外，《小學(xué)生導(dǎo)讀》中新開辟的`《窗外視點(diǎn)》欄目，又為我們打開了一扇接觸社會(huì)、了解時(shí)政、熟悉歷史的窗口。天下大事、社會(huì)萬象、軍事熱點(diǎn)、時(shí)代焦點(diǎn)……盡在“窗外視點(diǎn)”。新改版的《小學(xué)生導(dǎo)讀》讓我們更加了解社會(huì)，更加關(guān)注國家大事。
不過，最讓我深有感觸的還是《小學(xué)生導(dǎo)讀》2009年3月份的《人之初》中的《我有一個(gè)習(xí)慣》一文，該文中“一個(gè)習(xí)慣，能改變一生”的那句話深深觸動(dòng)了我的心靈。小作者講述了從同桌那里學(xué)到了“記筆記”的好習(xí)慣，我又從小作者的講述中認(rèn)識(shí)到 “記筆記”能改變一生的好習(xí)慣的重要性，在不易察覺中，《小學(xué)生導(dǎo)讀》成了我學(xué)習(xí)知識(shí)的新平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，千千萬萬的小讀者心相連、手相牽，共同成長、共同進(jìn)步。
其實(shí)在家里，還有兩個(gè)《小學(xué)生導(dǎo)讀》的忠實(shí)“大讀者”，那就是我的爸爸和媽媽。每當(dāng)我把《小學(xué)生導(dǎo)讀》從書包里拿出來的時(shí)候，爸爸媽媽都會(huì)從繁忙的工作中擠出時(shí)間來，和我共同分享《小學(xué)生導(dǎo)讀》帶來的快樂。
每次看，媽媽都會(huì)露出羨慕的神情，一邊小心翼翼、仔仔細(xì)細(xì)地翻著、看著，嘴里還經(jīng)常“念念有詞”：“要是時(shí)光能倒流，我情愿再去當(dāng)一回小學(xué)生，好好地與《小學(xué)生導(dǎo)讀》交一回朋友”。往往此時(shí)，在一旁的爸爸也會(huì)“大發(fā)感慨”：“可不是嘛，我們小時(shí)候，最好的課外讀物就是幾分錢一本的小人書，哪有什么《小學(xué)生導(dǎo)讀》�。 弊詮陌职謰寢層辛诉@些感慨之后，與我“爭搶”《小學(xué)生導(dǎo)讀》的“事件”就會(huì)屢屢發(fā)生。最可氣的是，爸爸趁接送我上學(xué)放學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)“不告而借”我的《小學(xué)生導(dǎo)讀》，經(jīng)常害得我滿世界的找。有時(shí)我想要撒嬌發(fā)火時(shí)，又總會(huì)被爸爸那句“竊書不為偷”的阿Q式的辯解搞得哭笑不得。最讓爸爸得意開心的是在《小學(xué)生導(dǎo)讀》上看到了自己女兒的“大作”——《走，為奧運(yùn)加油》一文，他滿世界宣揚(yáng)，連我家的鄰居和他的同事、朋友都知道。
《小學(xué)生導(dǎo)讀》像是一杯茶，香氣爽口。它雖然沒有精致華麗的裝飾，卻從平淡中飄散出了書香。 王若嵐 （指導(dǎo)教師：殷福印）
《導(dǎo)讀》讀后感3
利用假期時(shí)間，我細(xì)細(xì)品讀了《兒童發(fā)展心理學(xué)》這本書，從中受益非淺，或多或少給我一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，它讓我對兒童心理發(fā)展的規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，對我的小課題研究提供了很大的幫助，在今后的教育教學(xué)中建構(gòu)了理論基礎(chǔ)。
本書主要介紹了20世紀(jì)20年代以來兒童心理學(xué)研究的地位不斷的強(qiáng)化用心理機(jī)能形成的過程來說明心理機(jī)能的涵義，使心理學(xué)的發(fā)展從描述性階段向說明性階段過渡，兒童發(fā)展心理學(xué)能夠?yàn)榇颂峁┱f明性的控制論模型。兒童是人生起點(diǎn)時(shí)期，是一個(gè)生機(jī)勃勃，充滿生命力的時(shí)期，也是人類個(gè)體心理發(fā)生發(fā)展、撒播智慧種子的播種季節(jié)。本書不僅讓讀者對兒童發(fā)展心理學(xué)有了比較直觀的基本認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為下兩篇有關(guān)兒童發(fā)展心理學(xué)的具體內(nèi)容作了鋪墊。例如：孩子從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，社會(huì)角色發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，開始承擔(dān)“學(xué)生”的責(zé)任，核心活動(dòng)由“游戲”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)環(huán)境和作息習(xí)慣的改變，導(dǎo)致了一部分學(xué)生生活上的不習(xí)慣，兒童發(fā)展年齡階段任務(wù)的不同，導(dǎo)致了一部分學(xué)生心理上的不適應(yīng)。一年級學(xué)生雖然對學(xué)習(xí)充滿好奇，但持久性不強(qiáng)，自控能力較差。學(xué)前教育的差異，會(huì)給學(xué)生帶來學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果的差異。學(xué)生對師長的依賴性特別強(qiáng)。伙伴間交往以“玩”為主題，在接觸群體規(guī)范，學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“違規(guī)”和“告狀”現(xiàn)象。三年級開始，學(xué)生從兒童期轉(zhuǎn)入少年期，自我意識(shí)和獨(dú)立性要求明顯增強(qiáng)，各方面能力發(fā)展較快。學(xué)科學(xué)習(xí)的難度和強(qiáng)度的增大，造成了一部分學(xué)生對學(xué)習(xí)生活的不適應(yīng)，作業(yè)拖拉，成績退步。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣開始分化，學(xué)科偏愛的形成，也促進(jìn)了其個(gè)性和愛好的逐步顯現(xiàn)。三年級學(xué)生的集體主義觀念增強(qiáng)，隨著生活范圍的擴(kuò)大，學(xué)生的好奇心進(jìn)一步增強(qiáng)。
心理健康干預(yù)指在確診的基礎(chǔ)上，采用一系列適合學(xué)生的心理治療方法對學(xué)生心理問題及行為進(jìn)行矯正的過程。對于不同層面的心理問題，可以采取不同的干預(yù)方法……如果能細(xì)心觀察，并提前發(fā)現(xiàn)一些普遍性、可能導(dǎo)致學(xué)生們心理問題發(fā)生的事，我們完全可以對此進(jìn)行集體的預(yù)防性干預(yù)。心理健康教育越早越好，別等問題嚴(yán)重了才想辦法。例如：我校設(shè)立了“心理廣播站”，每周三對全校進(jìn)行各方面的心理輔導(dǎo)，開展了主題教育“我是最棒的”，挖掘?qū)W生“分?jǐn)?shù)”以外的能力，使其重拾信心。學(xué)校又開展主題教育“調(diào)整心態(tài)迎接考試”對學(xué)生考前心態(tài)調(diào)整進(jìn)行干預(yù)指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生正確對待E時(shí)代可能造成的一些不良的心理健康隱患，開展了集體指導(dǎo)講座“沉溺網(wǎng)絡(luò)的'危害”，指導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流等，而不是沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲虛度年華，指導(dǎo)家長改變錯(cuò)誤的教育觀念與教養(yǎng)方式。這些不同的主題教育都是根據(jù)學(xué)生不同時(shí)段可能發(fā)生的不同問題進(jìn)行有意識(shí)的集體預(yù)防性干預(yù)途徑，這些特定的集體干預(yù)內(nèi)容，可以在不同時(shí)段疏導(dǎo)學(xué)生的心理，防范于未然，則能大大減少問題行為的發(fā)生。
教育部對中小學(xué)心理健康教育的總目標(biāo)是：提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的是：面向“全體”學(xué)生、使學(xué)生“全面”發(fā)展。這對教師提出了很高的要求。為了達(dá)成目標(biāo)，我們教師除了要從態(tài)度上重視心理健康教育工作以外，還要加強(qiáng)心理健康教育的實(shí)踐性與實(shí)效性。
《導(dǎo)讀》讀后感4
成人之道，中和之道 ——《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀·大學(xué) 中庸》讀后感
“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善�！彼^“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問�！爸幸舱�，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物有焉。”讀《導(dǎo)讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽�！洞髮W(xué)》緣何受到20xx年來的學(xué)者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測，就在于大學(xué)簡潔明了的解決了人生三個(gè)重要問題：天地生人的意義；如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命；個(gè)人與天下的關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問題的呢？首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善�！苯又赋鰧�(shí)現(xiàn)的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下�！弊詈螅瑐�(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁，則一國興仁；一家讓，則一國興讓；一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人�！坝徐尘樱缜腥绱�，如琢如磨�！备嬲]讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其獨(dú)”，尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的德行�！昂枚鋹海瑦憾涿勒�，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！笔欠呛诎滓谎鄱创刃枰獜V博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷�！叭酥屑迹艏河兄�；人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂，則中華幸甚。“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足也�！惫伯a(chǎn)主義的模式，大同社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來�！昂畏洁髦苤苜�？夫孰異道而相安？”事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的'定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵�(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內(nèi)圣外王。“修身，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎(chǔ)�！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調(diào)，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會(huì)一昧悲觀，也不會(huì)盲目樂觀，從容地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實(shí)在中討生活�？墒侵灰堰@些實(shí)在的小事做好，于實(shí)在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢？
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！�
愿天下之士，從《導(dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達(dá)到“和諧”的境界。
《導(dǎo)讀》讀后感5
這是一本描述督導(dǎo)工作的書本，全面系統(tǒng)地介紹社會(huì)工作督導(dǎo)的基本理論、實(shí)踐模式、知識(shí)技巧，并梳理理論化中國社會(huì)工作的經(jīng)驗(yàn)。
社會(huì)工作師是一項(xiàng)有意義的工作，任重而道遠(yuǎn)，意高而行難。自社會(huì)工作學(xué)院成立以來，投身教育、服務(wù)社區(qū)、催化慈善，穩(wěn)步推動(dòng)社會(huì)工作和公益事業(yè)的發(fā)展。社會(huì)工作督導(dǎo)作為間接“使能”過程，很大程度上決定著社會(huì)服務(wù)品質(zhì)、社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展及工作滿意度。但是，中國對督導(dǎo)的關(guān)注度不夠，有關(guān)督導(dǎo)的研究文獻(xiàn)稀少，也缺乏對中國本土多大經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及反思，所以，從這本書中可以了解督導(dǎo)的發(fā)展過程與經(jīng)驗(yàn)。
從書中總結(jié)了解到，社區(qū)領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)歷了從“嵌入--協(xié)助--獨(dú)立”的發(fā)展歷程，其督導(dǎo)模式也經(jīng)歷了“準(zhǔn)督導(dǎo)---香港督導(dǎo)為主+本土督導(dǎo)為輔---香港督導(dǎo)撤退+本土督導(dǎo)成長”的三個(gè)發(fā)展階段。準(zhǔn)督導(dǎo)在嵌入階段實(shí)現(xiàn)了專業(yè)社會(huì)工作嵌入到傳統(tǒng)社會(huì)工作領(lǐng)域中，培育了專業(yè)社會(huì)工作生長的土壤，這個(gè)過程也是艱難而痛苦的。
如果說準(zhǔn)督導(dǎo)讓專業(yè)社會(huì)工作開始站立起來，香港督導(dǎo)的配備則是讓專業(yè)社會(huì)工作本來的模樣展現(xiàn)出來，也讓用人單位、社會(huì)大眾更加認(rèn)可社工，樹立了專業(yè)社工形象的榜樣，培養(yǎng)了一批本土督導(dǎo)。從有了一系列的督導(dǎo)模式嵌入服務(wù)后，使服務(wù)發(fā)展經(jīng)歷了“零散服務(wù)--專業(yè)服務(wù)--項(xiàng)目化服務(wù)”三個(gè)階段歷程。
零散而淺層的服務(wù)讓用人單位看到了社工與社區(qū)工作人員的不同；專業(yè)服務(wù)讓社工在某些社會(huì)議題上發(fā)揮了不可替代的作用，受益了更多對象；而項(xiàng)目化服務(wù)更多打造出各種項(xiàng)目。使得服務(wù)對象從最初無人認(rèn)識(shí)社工逐漸到主動(dòng)求助社工服務(wù)等。從這體現(xiàn)了督導(dǎo)嵌入的'相應(yīng)改變與成效。
過程最深刻了解到督導(dǎo)者的發(fā)展階段，認(rèn)為督導(dǎo)者發(fā)展都四個(gè)階段：
其一，在角色震撼階段，因督導(dǎo)者是新手，必須面對自己的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，進(jìn)退兩難，常常會(huì)感到焦慮與缺乏信心；
其二，在角色康復(fù)與過度階段，督導(dǎo)者從一線社會(huì)工作者開始適應(yīng)督導(dǎo)角色，會(huì)稍微感覺比前期好一些，但仍然會(huì)感到自己的不足；
其三，在角色鞏固階段，督導(dǎo)者的角色逐漸穩(wěn)固，恢復(fù)了自信心，掌握了如何運(yùn)用督導(dǎo)技術(shù)，同時(shí)認(rèn)真地講督導(dǎo)視為有意義的工作，全身心地投入督導(dǎo)會(huì)議中，也從關(guān)注機(jī)構(gòu)目標(biāo)轉(zhuǎn)移到關(guān)心員工，學(xué)會(huì)平衡自身與員工的需求；
其四，在角色掌握階段，督導(dǎo)者能準(zhǔn)確地掌握自己的角色，并在技巧運(yùn)用、服務(wù)品質(zhì)與責(zé)任履行上變得更加成熟與穩(wěn)固。
20xx年是我剛成為督導(dǎo)的第一年，通過這本書，讓我了解了我現(xiàn)今的發(fā)展階段，讓我更好的認(rèn)識(shí)自己未來督導(dǎo)工作的發(fā)展，讓我有更多的心理準(zhǔn)備，明白自我檢視的重要性，給予了我較大的幫助和鼓勵(lì)我的信心，從而讓我更好的面臨和解決督導(dǎo)中遇到的困難。
《導(dǎo)讀》讀后感6
很感謝學(xué)校管理中心開設(shè)讀書沙龍，為我們青年教師享受文學(xué)，交流文學(xué)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。這是十分難得的機(jī)會(huì)，我很喜愛，很珍惜。
上大學(xué)時(shí)，就對《論語》頗感興趣，但很可惜沒拜讀完。工作后發(fā)現(xiàn)在小學(xué)低年級教材中就已經(jīng)出現(xiàn)幾條，我邊教邊學(xué)，邊學(xué)邊教，再次走進(jìn)《論語》。這次安排的《<論語>導(dǎo)讀》講座，幫我理清了整個(gè)《論語》的脈絡(luò)，給那么多條分門別類，并且還對其中有代表性的言語作了解釋，和工作生活實(shí)際聯(lián)系，真是獲益匪淺。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的`吧。在這個(gè)班集體里，就有繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，�！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！边@些對我養(yǎng)成良好的師德是醒言。
雖然這本經(jīng)書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
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