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【熱】瓦爾登湖讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
瓦爾登湖讀后感1
一、 心如北海若
梭羅提到了他農(nóng)場(chǎng)，又被農(nóng)場(chǎng)主夫人反悔的故事。他沒(méi)有任何的憤懣不滿，反而有當(dāng)了一次富人的寬慰。他的慷慨打動(dòng)了我，這不是經(jīng)濟(jì)上的慷慨，這是精神上寬廣與包容，這是理解力的開(kāi)闊與幽遠(yuǎn)。我因這一個(gè)小片段受到了洗禮。不做斤斤計(jì)較的人，不苛刻，對(duì)他人的境遇有深深地理解與包容。與人為善，心有余香。
作為一個(gè)公平主義愛(ài)好者，我常常因自己權(quán)利受到侵害而變得戾氣，在維權(quán)時(shí)，憤怒而得理不饒人�，F(xiàn)在想想我把我的不寬容用鐵骨錚錚裝扮，有點(diǎn)可笑。
喜歡梭羅書中的這句話，“我是我眺望到的一切的君王 我對(duì)它具有的權(quán)利無(wú)可爭(zhēng)辯”，這句話來(lái)自英國(guó)的詩(shī)人庫(kù)柏。我也要拿這句話來(lái)提溜起我的境界來(lái)。
二、關(guān)于讀書
“那件袍子上沒(méi)有積下任何灰塵；自從那神明被揭示以來(lái)，也沒(méi)有任何歲月的流逝�！�
最古老的典籍，宛如神諭。他們?cè)谌祟惥竦男强沼肋h(yuǎn)熠熠閃光，穿透時(shí)光和蒼穹，這種光芒，不會(huì)有絲毫的衰減和暗淡。
“年輕時(shí)花上一些日子和寶貴的時(shí)間去學(xué)習(xí)一種古代的語(yǔ)言，哪怕只是一些單詞，也是值得的，因?yàn)樗麄兪菑睦习傩掌椒驳恼Z(yǔ)言中提煉出來(lái)的，成了永恒的激發(fā)和激勵(lì)。農(nóng)夫記住并重復(fù)他聽(tīng)到的幾個(gè)拉丁詞語(yǔ)，也不是沒(méi)有好處的”
樂(lè)樂(lè)聽(tīng)到我讀莊子的一詞半句，也是大有好處的。這個(gè)暑假，和孩子一起讀莊，從吾生也有涯而知也無(wú)涯再開(kāi)啟。他和我讀過(guò)秋水，熟知河伯與北海若。他問(wèn)我，如果河伯沒(méi)有順流而東行，會(huì)遇到北海若(這樣的老師嗎)?會(huì)意識(shí)到自己的(小)嗎?一個(gè)太好的問(wèn)題了�？赡軙�(huì)遇到，一定會(huì)遇到。就像媽媽關(guān)注了那么久的渡渡鳥(niǎo)，終于成了知行生，涓涓細(xì)流匯入媽媽哲學(xué)的大海。就像媽媽早已知道莊子穿越時(shí)代的力量，即使一直未掀開(kāi)篇章，終將在知行生的課堂中，日讀一段，堅(jiān)持打樁。就像梭羅和他的瓦爾登湖，一直被推薦，從未被閱讀;但媽媽已經(jīng)開(kāi)始翻起它，因?yàn)樗奈淖挚邶X生香。口齒生香的文字摘錄不完，先把那些啟示和心中的對(duì)話留下。
“古典作品不就是人類最崇高的思想記錄嗎?他們是唯一不朽的神諭，為最現(xiàn)代的探詢提供了答案”
老師讓我們打樁，也源于此吧。
“好好讀書，以真正的精神讀真正的書，是一項(xiàng)崇高的活動(dòng)，會(huì)比被它同時(shí)代的習(xí)俗所推崇的任何一項(xiàng)活動(dòng)都更需要讀者竭盡心力。讀書需要的訓(xùn)練是運(yùn)動(dòng)員經(jīng)受的`那種訓(xùn)練，幾乎畢生要向著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力�！�
讀書不能隨意，讀書是需要訓(xùn)練的。訓(xùn)練的是專注投入與持續(xù)。
“文字是最珍貴的紀(jì)念物�！�
“當(dāng)目不識(shí)丁的也許還是鄙視一切的商人，通過(guò)魄力和勤奮，爭(zhēng)得了垂涎已久的閑暇和與世無(wú)憂的生活，進(jìn)入了財(cái)富和時(shí)尚的圈子以后，最終不可避免的會(huì)轉(zhuǎn)向那更高的然而卻難以企及的知識(shí)和才賦的圈子，這時(shí)他才會(huì)意識(shí)到自己文化的殘缺以及他一切財(cái)富的空虛無(wú)用;于是他不遺余力的要使子女獲得知識(shí)文化，他深刻的感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智;就這樣他成了一個(gè)家族的締造者�！�
進(jìn)入了媽媽哲學(xué)的知行生體系，我們無(wú)需財(cái)富與商人相當(dāng)，已提前感受了知識(shí)與才賦的欠缺，何以解匱，唯有學(xué)習(xí)，這是家學(xué)之源。
“閱讀作為一種高尚的智力活動(dòng)，他們只是略知一二或者根本一無(wú)所知，然而從高級(jí)意義上說(shuō)，只有這才是閱讀，而不是那種像奢侈品一樣使我們寧?kù)o，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態(tài)的閱讀;是我們必須踮起腳尖，將我們最機(jī)敏最清醒的時(shí)光貢獻(xiàn)給他們的，才是閱讀�！�
“我認(rèn)為在識(shí)字以后，我們應(yīng)該閱讀最優(yōu)秀的文學(xué)作品，而不是永遠(yuǎn)重復(fù)最基本的東西和單音節(jié)詞，畢生停留在四五年級(jí)，坐在最低年級(jí)最靠前的座位上�！�
瓦爾登湖讀后感2
1845年7月4日，梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會(huì)到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫作看書，簡(jiǎn)樸而又原始。在他離開(kāi)之后，就將兩年來(lái)的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛(ài)與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧?kù)o與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個(gè)讀過(guò)它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒(méi)有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛(ài)，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng)，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來(lái)，使人毫無(wú)招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見(jiàn)到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬(wàn)物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩(shī)意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為。由此可見(jiàn)，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉(cāng)、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來(lái)容易擺脫難的東西。他疑惑是誰(shuí)使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_(kāi)始挖掘自己的墳?zāi)埂Ｋ麄儾坏貌欢冗^(guò)別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過(guò)得好一些。
而在現(xiàn)實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的`奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的評(píng)論“中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛(ài)情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩(shī)歌、結(jié)伴旅行、開(kāi)讀書會(huì)�，F(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式。”
可見(jiàn)，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作，那么很快就會(huì)成為后繼者開(kāi)墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料。對(duì)于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個(gè)年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內(nèi)心真實(shí)親切的期盼？?jī)H僅由于無(wú)知和錯(cuò)誤，被生活中人為的煩惱和過(guò)于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無(wú)法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過(guò)度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了？
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒(méi)有高考的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國(guó)的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當(dāng)夕陽(yáng)西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽(tīng)聽(tīng)梟鳥(niǎo)和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥(niǎo)雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居�。�
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
瓦爾登湖讀后感3
《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個(gè)靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時(shí)曾幾次起了讀心，都是開(kāi)了個(gè)頭沒(méi)有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個(gè)青旅里，我又見(jiàn)到它，竟然如癡如醉，我知道時(shí)機(jī)終于來(lái)了。我不認(rèn)為有什么一生必讀的書，也不認(rèn)為在某個(gè)階段就該讀什么書。讀書跟戀愛(ài)相似，需要奇妙。當(dāng)時(shí)下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個(gè)少年時(shí)期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解。可是讀到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實(shí)在號(hào)召自然的過(guò)自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩(shī)。尾聲，梭羅依然是個(gè)悲觀的形象，而我是一個(gè)看起來(lái)相當(dāng)悲觀實(shí)則樂(lè)觀主義的.人，有一些想法想記下來(lái)，讀書的point稍縱即逝，給自己留個(gè)念想，也把這本書推薦給你。
瓦爾登湖在美國(guó)波士頓的一個(gè)小鎮(zhèn)康科德，看圖片就是一個(gè)平淡無(wú)奇的湖，但是因?yàn)樗罅_在那里生活的時(shí)間和那段時(shí)間里他的所思所想，我對(duì)這個(gè)湖有了另一種感情。我會(huì)去那里旅行，對(duì)我而言它不僅僅是景點(diǎn)，或是一個(gè)地理學(xué)意義上的湖泊。所謂詩(shī)和遠(yuǎn)方，就是自己賦予的，當(dāng)我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠(yuǎn)方。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我失敗過(guò)，十七歲讀了
《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠(yuǎn)方。
我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目，即使我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的19世紀(jì)，寧可或立或坐，獨(dú)自沉思，聽(tīng)任這19世紀(jì)擦身而過(guò)。
好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過(guò)市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨(dú)一無(wú)二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費(fèi)大量時(shí)間社交是浪費(fèi)生命的行為，我不愿意活得拖沓。梭羅不愿意生活在19世紀(jì)，遠(yuǎn)隔兩個(gè)世紀(jì)的我，以及我認(rèn)識(shí)的大家，不也是不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的21世紀(jì)嗎？一方面證明了梭羅思想的永恒性，一方面體現(xiàn)了人的一種困境，想要逃離日常生活和自己的時(shí)代。就像高曉松那么懷念80年代，說(shuō)起來(lái)就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說(shuō)起來(lái)也唾沫星子一堆。狄更斯說(shuō)這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，我們極盡享受之欲，也奮力吐槽反抗。每個(gè)作家都有一片僅僅屬于自己的瓦爾登湖，每一個(gè)人都有一個(gè)僅僅屬于自己的黃金年代。
活在當(dāng)下，我告訴我自己。
瓦爾登湖讀后感4
“少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)。”
——題記
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的.無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——康科德中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來(lái)滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的愛(ài)爾蘭人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗?jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像奧菲士那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌贰�
這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
瓦爾登湖讀后感5
《瓦爾登湖》中沒(méi)有敘述什么波瀾壯闊、曲折離奇的情節(jié)。羅梭用樸實(shí)而又富含哲理的語(yǔ)言向我們敘說(shuō)他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。他在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化。
剛開(kāi)始讀時(shí)，這些故事情節(jié)讓我感覺(jué)很枯燥繁復(fù)，看了幾頁(yè)我就萌發(fā)放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)我靜心下來(lái)的時(shí)候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想!
梭羅先生的這種生活方式是只身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人伐木建造了小屋，并捕獵、耕耘、沉思、寫作，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園，他在書中這樣描述：“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。他思考人生，讓我的`心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的生活是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
如果你有時(shí)間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽(tīng)智者睿智的語(yǔ)言，不僅讓你提高自我認(rèn)識(shí)，多識(shí)大自然鳥(niǎo)獸草木之名，而且會(huì)給你帶來(lái)意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖讀后感6
一直以為梭羅應(yīng)該是遠(yuǎn)離塵世的，在讀了其身世介紹后，卻發(fā)現(xiàn)誤解甚多，梭羅并非是一直遠(yuǎn)離世俗，隱居山林的，相反，觀其一生，應(yīng)該是積極入世的。
他勤于思考，善于思考，想往哲學(xué)，更愿意“一刻不停地探測(cè)，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層�！�
他在中學(xué)教古典名著、科學(xué)和自然史，常帶學(xué)生旅行、戶外野餐，讓學(xué)生受大自然的生活教育。這一點(diǎn)讓人羨慕，今天我們?yōu)榱恕鞍踩�，是緊緊地把學(xué)生禁錮在學(xué)校這個(gè)真空罐頭里的。
他關(guān)注社會(huì)，一直拒絕交付人頭稅，并寫了文章《消極反抗》，認(rèn)為政府要強(qiáng)迫人民去做違背良心的事，人民就有消極抵抗的權(quán)利。文章影響巨大，圣雄甘地、馬丁。路德。金、托爾斯泰、羅曼、羅蘭都受到過(guò)他的影響。
他hai反對(duì)蓄奴制度，幫助南方的黑奴，寫過(guò)《馬省的奴隸制》，為因反抗奴隸制而被害的約翰、布朗召開(kāi)追悼會(huì)。高中語(yǔ)文課本中夏衍的《包身工》就提到梭羅警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首借以來(lái)警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。
如此熱血的梭羅，卻能借來(lái)一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，開(kāi)始砍伐一些高聳入云的白松來(lái)做建筑材料，并在美國(guó)的獨(dú)立日那一天住進(jìn)自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋，在這湖濱的山林里，觀察、傾聽(tīng)、感受、沉思長(zhǎng)達(dá)兩年多一點(diǎn)的時(shí)間。
在《瓦爾登湖》里，梭羅有這么一句話：“我對(duì)于每一個(gè)作家，都不僅僅要求他寫他聽(tīng)來(lái)的別人的生活，還要去他遲早能簡(jiǎn)單而誠(chéng)懇地寫出自己的生活，寫得好像是他從遠(yuǎn)方寄給親人似的，因?yàn)槲矣X(jué)得一個(gè)人若生活得誠(chéng)懇，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了�！�
看到這句話，我想是否就可以跟當(dāng)前流行的語(yǔ)言“生活不僅僅只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”相關(guān)，又聯(lián)想到林語(yǔ)堂說(shuō)的蘇東坡了。
據(jù)林語(yǔ)堂考證，蘇東坡在富有湖山之美的杭州上任時(shí)，詩(shī)作多表現(xiàn)其天真快活的心情，赤子般的狂放不羈。他既參加家庭同樂(lè)的西湖游，也喜歡同官衙僚屬的挾妓游湖。前者他唱出“船頭斫鮮細(xì)縷縷，船尾炊玉香浮浮”，這里是寫家庭宴會(huì)的.吃食，后者他亦有“游舫已妝吳榜穩(wěn)，舞衫初試越羅新”。這句應(yīng)該在贊美官妓的艷麗了。但他于人生了解太透徹，不愿把生活完全消耗與美酒婦人上，他與梭羅有相同的看法，喜歡與大自然春夏秋冬，雨雪山巒親密接觸。
熙寧六年（1073）年九月初九，蘇東坡不去參加重陽(yáng)節(jié)宴會(huì)，獨(dú)自去拜訪西湖孤山兩位僧人，晚上，獨(dú)坐舟中，凝望山頂，寫下七律《會(huì)客有美堂周邠長(zhǎng)官與數(shù)僧同泛湖往北山湖中》“藹藹君詩(shī)似嶺云，從來(lái)不許醉紅裙。不知野屐穿山翠，惟見(jiàn)輕橈破浪紋。頗憶呼盧袁彥道，難邀罵座灌將軍。晚風(fēng)落日元無(wú)主，不惜清涼與子分�！�
詩(shī)首聯(lián)大意應(yīng)該是：你寫的詩(shī)就像那山嶺上漂浮的白云那樣繁多，你的酒量也很大，千杯不醉，不需要陪酒的女子來(lái)扶。這里應(yīng)該是對(duì)長(zhǎng)官的一點(diǎn)奉承吧，詩(shī)寫得多，酒量又大，不會(huì)醉倒在女子的紅裙下。
頷聯(lián)大意應(yīng)該是：你們歡飲時(shí)不知我穿著木屐翻越那依然青翠的山野，在山上只見(jiàn)那小巧的船槳?jiǎng)澾^(guò)一道道波紋。這句感覺(jué)“野”和“破”最得意趣。
頸聯(lián)大意應(yīng)該是：我也想象你們熱鬧的宴會(huì)，讓我想到當(dāng)年呼盧高手袁彥道，宴會(huì)上應(yīng)該難以見(jiàn)到敢于當(dāng)面怒罵權(quán)貴的灌夫了。宴會(huì)上當(dāng)然會(huì)有賭博高手，但下句莫非是略有諷刺意，畢竟是有話必說(shuō)的蘇子瞻。
尾聯(lián)大意應(yīng)該是：攀到山頂看到落日，徐徐吹來(lái)的晚風(fēng)，我也不惜把這美景、清涼與你們分享一二。這句讓我有點(diǎn)懷疑他是在舟中呢？還是在山中呢？還是想象呢？
由此詩(shī)可以想見(jiàn)蘇東坡應(yīng)該是“愛(ài)熱鬧，也愛(ài)獨(dú)處”的人，他會(huì)在別人觥籌交錯(cuò)之時(shí)，要到大自然中去尋找自己的“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，恐怕這也是東坡后來(lái)歷經(jīng)多重磨難，最終也能找到心靈慰藉的原因吧，梭羅說(shuō)“生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方”，實(shí)質(zhì)感覺(jué)應(yīng)該指不僅只活在俗世中，正如《詩(shī)人玉屑》所言“要shi方寸之中，無(wú)一字世俗言語(yǔ)意思，則其詩(shī)不期于高遠(yuǎn)，而自高遠(yuǎn)矣”，詩(shī)如此，人亦然。
瓦爾登湖讀后感7
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的散文集，是作者獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。
《瓦爾登湖》主要講的是，梭羅在1845年開(kāi)始了他著名的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)，他在瓦爾登湖畔建造了一間小屋，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)兩年的幽居。在書中，他勞動(dòng)，寫作，與大自然為伴，正是這兩年零兩個(gè)月的生活經(jīng)歷和人生思考造就了這本經(jīng)典的書籍。
書中，關(guān)于生活經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容并不多，而是更多的筆墨在生活細(xì)節(jié)的描寫，以及對(duì)自然風(fēng)光的描寫。梭羅想通過(guò)這本書，表達(dá)的不僅僅是他對(duì)孤單的.理解，也更是他對(duì)于人與人交往意義的理解。他希望人們能夠在耕種的同時(shí)，也耕耘心田。文中除了寫樸素簡(jiǎn)樸的生活之外，更是通過(guò)自然的交替變更來(lái)代指心靈的復(fù)蘇，以春天開(kāi)始，又以春天結(jié)束，筆者認(rèn)為，梭羅想表達(dá)的是對(duì)人類的希望，覺(jué)得人類的精神終將會(huì)復(fù)蘇的。
書中有很多精彩的片段，在這里我希望與大家分析我最喜歡的幾個(gè)片段�！昂膶�(duì)岸，突起了矮橡樹(shù)叢生的高原，一直向西部的大草園和韃靼式草原的延伸，給予所有的流浪人家一個(gè)廣闊的天地。當(dāng)達(dá)摩達(dá)拉的牛羊需要更大的草原時(shí)，他說(shuō)，唯有自由自在享受廣袤地平線的人，才是世間最幸福的人�！边@段話與其他的華麗的景色描寫比起來(lái)很樸素，也沒(méi)有過(guò)多情感的抒發(fā)，但通過(guò)對(duì)于草原的描寫，從矮橡樹(shù)叢生的草原到更大的草原，像是給予流浪的人更大的天地，后來(lái)那句話更是表達(dá)了他向往自由的情懷。
書中有很多經(jīng)典而優(yōu)美的句子，我無(wú)法一一列出，但是還有一段話也打動(dòng)我很深。“湖是一道風(fēng)景中最美麗的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊，長(zhǎng)在水中的樹(shù)木猶如纖細(xì)的睫毛，是湖岸的飾邊，而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂崖的睫毛�！边@是一段很美的景物描寫，沒(méi)有特別華麗的語(yǔ)言，通過(guò)比喻卻讓景色活靈活現(xiàn)。
“我深信，若是所有人生活得都像我一樣簡(jiǎn)單，偷盜與搶劫就不會(huì)發(fā)生。發(fā)生這些事，只是因?yàn)樯鐣?huì)里，有的人得到的綽綽有余，有的人得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足�！边@句話也很打動(dòng)我，不是因?yàn)檎f(shuō)的多深刻，只是這就是我們得現(xiàn)狀，公平成為了人們一直討論的話題，但處處還是存在著不平等，正是因?yàn)檫@種不平等造成了萬(wàn)惡之源。有人說(shuō)貧困會(huì)導(dǎo)致犯罪，但你不如說(shuō)不公平導(dǎo)致犯罪，因?yàn)槟闵诟蛔愕募彝ゲ挥萌シ缸镆材艿玫胶芎玫纳�，而有人生活在貧困和罪惡里，得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠所以想去偷盜去搶劫。雖然梭羅并沒(méi)有在我們的時(shí)代里，卻用上面那段話恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)了我們現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)狀。
繼續(xù)讀下去，還有更多更優(yōu)秀的文段讓我思考。
瓦爾登湖讀后感8
每次抬頭仰望天空，我知道這再也不是我們小時(shí)候居住的環(huán)境，然而只有在我們真正的家鄉(xiāng)，我們才能感受到那份熟悉的記憶。
春天，我走在麥田里，廣闊的麥地似乎只有在藍(lán)天下才突顯的那么翠綠。田間的溝塹里長(zhǎng)了一些春風(fēng)吹過(guò)的小白花。麥田很大，我知道，再?gòu)V闊的麥田，我從這頭也可以走到那頭，但是我還是只走到了麥田中間，老人說(shuō)，人走累了就要停下來(lái)歇一歇，我知道我走了一路，那時(shí)候我也不知道是不是累，但我還是停了下來(lái)，躺在麥田中間歇了一歇，直到白云吹盡，村煙裊裊，不用田頭有人喊，我知道要回家了。
夏天，我在進(jìn)樹(shù)林里，有人說(shuō)里面有啄木鳥(niǎo)，于是我走進(jìn)去一直在尋找，每次都是只聞其聲，未見(jiàn)其形。我知道她一定在啄木頭，似乎一點(diǎn)點(diǎn)的告訴我，她在哪，可是我就是找不到。我慢慢的往前走，看到一口枯井，我小心翼翼的探著頭，我知道里面不會(huì)有寶貝，甚至還有蛇，因?yàn)槲铱吹搅司陂L(zhǎng)滿了紅色的野草莓，大人說(shuō)，那是蛇吃的，小孩子吃了會(huì)中毒，我知道大人有時(shí)候也會(huì)騙人，后來(lái)我吃了一口，也沒(méi)中毒，但我感覺(jué)我如果我再吃，有可能就會(huì)中毒，因?yàn)槲倚睦镞�是害怕，我知道惡毒的事物都會(huì)用美好而艷麗的顏色去包裹。于是我倏然的跑出了樹(shù)林，走回了家，我沒(méi)有把吃野草莓的事情告訴父母。
秋天，我爬到了山上，人們都說(shuō)這里站的`高，看的遠(yuǎn)，這里其實(shí)就是一座荒山，紅褐色的石頭裸露在外面，熙熙攘攘的松柏布滿了塵土，顯的是那樣的老氣蕭瑟，唯一的景色是這里有一片蘋果園，不是紅彤彤的蘋果，結(jié)滿的是青澀的蘋果。我知道她一定很酸，果農(nóng)說(shuō)，酸就是要收斂�？墒沁@里卻沒(méi)有孜孜矻矻的秋收?qǐng)鼍�。我沿著山澗的溪流走，沙石都被時(shí)間打磨的那么圓潤(rùn)，我聽(tīng)到他發(fā)出窸窸窣窣的聲音，我知道他在告訴我，原來(lái)他也有棱有角，有模有樣，現(xiàn)在他卻是這個(gè)樣。
冬天，我哪也沒(méi)去，就站在雪地里，看那綠皮的火車從白雪皚皚的大地上駛過(guò)，異常耀眼。轉(zhuǎn)那間，看到雪地里一條小動(dòng)物留下的覓食的足跡，足跡是那么輕，那么淺，可是還是被我看到了，我知道，那一定是刺猬在走過(guò)。
是的，我就是你知道的我知道先生。我走過(guò)了四季，卻沒(méi)走進(jìn)你的心頭里。我開(kāi)始懷念小學(xué)里那顆一到冬天就白發(fā)蒼蒼的烏桕樹(shù)，開(kāi)始懷念一到夏天就果實(shí)累累的菜園地，開(kāi)始懷念一到秋天就麥場(chǎng)地。我知道先生，那就是你的家鄉(xiāng)。
我也知道等我老了，我也會(huì)懷念現(xiàn)在的城市，因?yàn)檫@里是我打拼地方，那里同樣有不一樣的麥地，不一樣的啄木鳥(niǎo)，不一樣的山，甚至還有我沒(méi)有看過(guò)的大海，但我已經(jīng)知道他們會(huì)是怎么樣，這就是你知道的我知道先生。
瓦爾登湖讀后感9
瓦爾登湖是美國(guó)馬薩諸塞州東部的一個(gè)小湖泊，因?yàn)樗罅_的存在而充滿著神秘色彩，梭羅在瓦爾登湖隱居了兩年又兩個(gè)月，對(duì)它的一草一木都充滿了感情，甚至有時(shí)他會(huì)懷疑叢林中的一草一木就是他多年的摯友，他儼然成為自然的一部分。它們的呼吸伴隨著歲月的流逝，在樹(shù)干上留下清密的年輪，在人的心上建立起自由的國(guó)度。
《節(jié)儉》這一章講的是梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居生活的開(kāi)始，梭羅用一種原生態(tài)的生活方式向人們證實(shí)了，一位偉大的哲學(xué)家必定都是物質(zhì)財(cái)富上最為困乏而精神財(cái)富上最為富有的人。他反對(duì)奢侈的生活，強(qiáng)調(diào)除了所謂的生活必需品，一切的物質(zhì)都會(huì)成為精神的累贅，因而必定阻礙人類的崇高向上。他仔細(xì)地用分厘計(jì)算自己的生活成本，無(wú)所欲求地將生活最大的簡(jiǎn)單化卻同時(shí)又將精神最大的富足化，他完全依靠自己的雙手在原始的荒野上灑下汗水，收獲自由。在瓦爾登湖，他是一個(gè)隱客，在他想去的時(shí)候便去了，兩年后，他又成為了一個(gè)文明生活中的過(guò)客，在他想回來(lái)的時(shí)候便又回來(lái)了。在梭羅身上，我看到了自由的羽翼，而不僅僅是為了體驗(yàn)一種逃避現(xiàn)實(shí)的原始的生活方式，他按照智慧的指示，任時(shí)光在思緒中自由游走，無(wú)限地?cái)U(kuò)展著生命的長(zhǎng)度，這是一個(gè)非凡的隱士，任何人都可以成為他卻又永遠(yuǎn)都不能真正成為他。他生活得像一棵樹(shù)，你可以看他、擁抱他、愛(ài)他，而他卻只會(huì)不斷地迸發(fā)自己的枝條，永遠(yuǎn)保持自己的獨(dú)立性和向上性，當(dāng)你第二次在他的面前經(jīng)過(guò)，他還是一如既往地平靜，不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)的到來(lái)而向你努力招手，唯一的改變就是多了許多碧綠蒼黝的葉子。他最親密的朋友是山林里的山川草木，樹(shù)林間的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，我們不難發(fā)現(xiàn)，他與世界唯一聯(lián)系著的是扎進(jìn)涂層深處的根須和承受陽(yáng)光雨露的枝葉，他會(huì)在自然的風(fēng)中狂舞卻只能在人類的世界里沉思，他是自然的一部分。
書中作者提到一位青年希望今后可以和梭羅一樣生活，可梭羅并不愿意世界上有人遵循和他同樣的生活方式，他希望世界上有盡量不同的人，每個(gè)人都可以非常謹(jǐn)慎地找到并追尋自己的生活方式�！蔽覀儾灰欢軌蛟谟�(jì)算好的期間抵達(dá)我們的港口，但我們會(huì)保持正確的航線�！耙粋�(gè)特立獨(dú)行的人，不僅僅會(huì)避免他人對(duì)自己的束縛，更重要的是內(nèi)心有堅(jiān)定的方向，不為世俗所拖累。他認(rèn)為成為一個(gè)獨(dú)行的人可以隨時(shí)做好出發(fā)的準(zhǔn)備而避免在另一個(gè)同伴身上浪費(fèi)時(shí)間。
人們認(rèn)為梭羅的行為是自私的，他沒(méi)有為城市里貧困的人家做過(guò)一次慈善，而梭羅解釋道：”沒(méi)有任何氣味比走了味的行善更難聞的了�！八纳菩校窃谝粋�(gè)生命最需要幫助的時(shí)刻施以援手，善行的方式完全是在很多無(wú)意識(shí)的情況下進(jìn)行的`。你可以為路邊一株奄奄一息的小草送上甘冽的清泉，可以為牧羊人守候一天的羊群，沒(méi)有必要為了表現(xiàn)慈善而一定要為城里的某個(gè)貧困家庭進(jìn)行資助。世界上有很多慈善的本質(zhì)并非發(fā)自人內(nèi)心的同情，而是一種為了博取關(guān)注的必要的虛榮，梭羅希望每個(gè)人可以救起溺水的人后，系上鞋帶走開(kāi)繼續(xù)自己的生活，而不必向世界宣揚(yáng)自己的善行。正如他所言”不要做濟(jì)世的助理，而要努力成為世界上一個(gè)杰出的人�！叭松谑�，不必為了救濟(jì)他人而活，而真正的為自己而活。若果你手頭富足，就可以成為一顆慷慨的棗樹(shù)；如果你手頭沒(méi)有能夠施舍的，就像柏樹(shù)一樣做個(gè)自由的人吧！慈善家總是用一種悲傷的稱之為”同情“的氣氛將人類社會(huì)包圍起來(lái)，可我們真正需要的確實(shí)對(duì)抗生活的勇氣，而不是絕望。若果善舉不是建立在希望之上，不是建立在一種持久地對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)之上，那么慈善就只會(huì)催生更多的懶惰和迂腐，貧困的”虛榮“如野草般滋生，長(zhǎng)滿了社會(huì)底層的原野，人性的墮落與感覺(jué)的麻木，只能被消極虛偽的慈善所填滿。
瓦爾登湖讀后感10
我們生活在快節(jié)奏的城市中，總會(huì)有工業(yè)廢氣排放的污水橫流，有汽車尾氣散發(fā)的有毒氣體，有遍布城市各地的聲音嘈雜，還有腳步迅速緊張的上班族們。其實(shí)，不僅僅是我列舉的這些，這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠的，人們生活在這片廣袤無(wú)垠的土地上，是上天賜予我們的恩惠，一生的好壞取決于上帝的支配。但在田園農(nóng)村居住的人們，卻遠(yuǎn)離了我們身邊這些繁雜事物，靜靜地享受銀針墜地般舒適優(yōu)雅的生活，并做著安閑愜意的鋤地和放牧……
瓦爾登湖此書中的介紹便是如上所述。誰(shuí)又能不向往美好和平的生活呢？雖然我們也是過(guò)著那種生活，誰(shuí)又不想體驗(yàn)下別的感受呢？或在靜謐到銀針墜地般的狀態(tài)，或在陽(yáng)光普照的家中休憩時(shí)，或在四角天空的美妙意境，就無(wú)不使我們欣喜歡悅。盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”慢慢走進(jìn)這本書中，領(lǐng)略到梭羅自食其力、豐衣足食的本領(lǐng)，以及能耐得住寂寞孤獨(dú)他強(qiáng)大的內(nèi)心，都是支撐他在這里生存的動(dòng)力。我會(huì)想：如果我到一片荒涼凄美的無(wú)人島去居住時(shí)，能否想他般有自尊自立、不拋棄不放棄的'品質(zhì)，我想可能并不會(huì)做得如此完美，或者根本無(wú)法無(wú)法求救他人的幫助和理解，根本不能用異國(guó)他鄉(xiāng)的語(yǔ)言與他人作交談。
梭羅通過(guò)自身的實(shí)踐，告訴了我們一些生活快樂(lè)豐盈的秘籍：對(duì)物質(zhì)的要求盡可能的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得猶如湖邊的一片樹(shù)葉；對(duì)精神上的追求永不停歇，最大地豐富自我的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書�！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡�(quán)利生存的事，那么詩(shī)歌和音樂(lè)就會(huì)在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會(huì)看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對(duì)地生存，而小小的恐懼和小小的樂(lè)趣不過(guò)是現(xiàn)實(shí)影子。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書給我?guī)?lái)的好處。??我們應(yīng)該踮起腳尖，將我們最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀。
“我看見(jiàn)青年人，我的市民同胞，他們的不幸是，生下地來(lái)就繼承了田地、廬舍、谷倉(cāng)、牛羊和農(nóng)具；得到它們倒是容易，舍棄它們可困難了。大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果。人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。有人是窮困的，覺(jué)得生活不容易，有時(shí)候，甚而至于可以說(shuō)連氣也喘不過(guò)來(lái)。”可見(jiàn)索羅對(duì)物質(zhì)的要求只是能吃飽就行，如此簡(jiǎn)單的愿望是每人值得學(xué)習(xí)的。
我們要學(xué)會(huì)生存的技巧和本領(lǐng)，并積極學(xué)習(xí)來(lái)更容易的掌握。
瓦爾登湖讀后感11
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態(tài)的，需要一顆純自然的心的。
翻開(kāi)這本書就是一次與梭羅的促膝長(zhǎng)談，一次返璞歸真的體驗(yàn)，一次沉淀下來(lái)細(xì)心思考、洗清浮華的機(jī)會(huì)。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結(jié)果，這就使得文章變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現(xiàn)代生活的無(wú)數(shù)個(gè)側(cè)面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——xx中生活了兩年零兩個(gè)月不斷感受，并踐行著一個(gè)與現(xiàn)代對(duì)立的生活方式——原始在幾乎沒(méi)有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無(wú)人煙林中建起了一座屬于他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡(jiǎn)樸的木屋中憑借一張小床，一張書桌，幾沓稿紙生存下來(lái)的，但是他做到了，他實(shí)踐著他的超驗(yàn)主義，憑借自己對(duì)生活的執(zhí)著、熱愛(ài)生存下來(lái)。這時(shí)正值工業(yè)發(fā)展時(shí)期，是物質(zhì)生活豐富的時(shí)期，但梭羅并沒(méi)有被這種物質(zhì)生活所迷惑，很好地控制著自己的欲望獨(dú)自一人生活他認(rèn)為：欲望和不滿不僅不會(huì)帶來(lái)滿足，還會(huì)浪費(fèi)自己的生命。就像那可憐的xx人一樣。他還認(rèn)為道路上的牌子對(duì)顧客的誘惑是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗?jiàn)過(guò)最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他說(shuō)“我要么立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標(biāo)，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想著高尚的事物像xx那樣“彈著里拉琴高唱對(duì)諸神的'頌歌，淹沒(méi)了塞壬的歌聲，避開(kāi)了危險(xiǎn)”這也是梭羅在原始中看到的當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)看似完美的世界其實(shí)也早已是一只干裂欲碎的花瓶，這個(gè)世界已經(jīng)不能再經(jīng)受任何一點(diǎn)打擊，它已經(jīng)臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴(yán)，人格，用苦力來(lái)?yè)Q取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者？”上流社會(huì)的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個(gè)社會(huì)都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧愿社會(huì)瘋狂地反對(duì)我，應(yīng)為絕望的是他”這種奴隸制的社會(huì)只能是失望加疊絕望，當(dāng)時(shí)的社會(huì)像一臺(tái)以最大功率輸出的機(jī)器使人們無(wú)法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這只能是惡性循環(huán)，為什么靜下來(lái)拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來(lái)——讓“天光云影共徘徊”呢？他曾經(jīng)在故事中告訴我們“凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的�！倍詈蟪蔀殍筇焓澜缱蠲赖淖髌贰�
這種靜寂并不是孤獨(dú)而是在沉淀，在洗滌渾濁的靈魂在一點(diǎn)點(diǎn)凈化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽；似清風(fēng)給浮躁以清靜；靜，似古樹(shù)之根——萬(wàn)事之根本；似不老之泉——萬(wàn)事之能原！
“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”來(lái)吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐！
瓦爾登湖讀后感12
梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個(gè)人如果不能相信每一天都有一個(gè)比褻瀆過(guò)的更早，更神圣的曙光時(shí)晨，他一定是已經(jīng)對(duì)于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說(shuō)：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活�！焙孟袼诮o我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧�！彼罅_好像對(duì)生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來(lái)的。誠(chéng)如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的�！�
如果有誰(shuí)認(rèn)為梭羅僅僅是個(gè)隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時(shí)弊的演說(shuō)家和誨人不倦的教師;如果有誰(shuí)妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問(wèn)牧童和鷓鴣。
當(dāng)代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導(dǎo)致我從詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當(dāng)我初讀這本舉世無(wú)雙的書時(shí)，我幸福地感到我對(duì)它的喜愛(ài)超過(guò)了任何詩(shī)歌”。敬仰之情可見(jiàn)�！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩(shī)意’，而我因?yàn)閮A心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開(kāi)放的文字方式�！钡拇_，在他的'散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩(shī)意來(lái)。
在這之前，我沒(méi)有讀過(guò)如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊(yùn)涵無(wú)限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒(méi)有憂傷，我反而覺(jué)得我是世界上最幸福的人，因?yàn)檎窃谶@個(gè)時(shí)候，我遇上了她�；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問(wèn)我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無(wú)夸張的說(shuō)，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。
“在白晝的繁忙生活之中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛(ài)可喜了，似乎覺(jué)得它什么好處也沒(méi)有，甚至變得將信將疑起來(lái)�？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來(lái)，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來(lái)辨不出來(lái)味道的章節(jié)，語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我哀腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了�！� 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時(shí)間讀書，自然會(huì)產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當(dāng)然沒(méi)有這樣的讀過(guò)這本書，但我能體會(huì)到個(gè)中的滋味。好像我要說(shuō)的話都被他說(shuō)盡了一樣。而我又能說(shuō)什么呢。唉唉，恨不能相見(jiàn)。
瓦爾登湖讀后感13
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書�！碑�(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀(jì)葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的`心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
瓦爾登湖讀后感14
第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字，大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書，我就一直將它束之高閣，從不過(guò)問(wèn)，直到有一夜真的失眠了，去書房翻出這本書，才真正認(rèn)識(shí)了它。
梭羅并非隱士，而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認(rèn)知相反，它充滿聲音和趣味。梭羅并沒(méi)有住在深山老林里，他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里；而他這十幾平米的小屋，也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì)，并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里，小屋也不乏拜訪者，錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生，木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。意料之外的是，梭羅的木屋沒(méi)有鎖，也沒(méi)有門栓，可以說(shuō)是開(kāi)放性的。路過(guò)的農(nóng)夫，獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來(lái)，梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯，根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份，也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對(duì)比的，無(wú)非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，坦率地說(shuō)，我并不認(rèn)同。且不論其中語(yǔ)法問(wèn)題，從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼，何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，恐怕要早早的餓死在半路，成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎？當(dāng)然可以，只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本，而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。走出牢籠，先從內(nèi)心走出�！锻郀柕呛菲鋵�(shí)是一本私人化的書，其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書，其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō)：“我希望這個(gè)世界的人，越不相同越好�！�
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢？并非是盲目離職放棄生計(jì)，而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊，靜下來(lái)思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的'勇氣，是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定，還是拋卻雜念專心于一物的灑脫�？赡苄圆挥�(jì)其數(shù)，但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》，能經(jīng)歷一次又一次震撼，讀過(guò)之后，就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程，而從書中脫離，自己冷靜下來(lái)反思，又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕，也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確，囚籠將化為階梯，助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，而人憑借直覺(jué)就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追尋所向所往，這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程，但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂(lè)趣所在。
出隅，出利欲，方能出心。然后得本心。
瓦爾登湖讀后感15
作為整天生活在城市浮躁環(huán)境中的一員，有幸選擇了《瓦爾登湖》作為本月的自選閱讀書籍。使我感到了自然地清晰與躁動(dòng)的心境得到一些平靜。《瓦爾登湖》描寫的是作者利用兩年多的時(shí)間在瓦爾登湖畔獨(dú)居的所見(jiàn)、所聞、所思的一系列區(qū)別于其他文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格。是對(duì)大自然巨細(xì)靡遺的描摹和引申。從四個(gè)季度交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗，無(wú)不栩栩如生的再現(xiàn)于讀者面前。同時(shí)，也看到了譯者極高的語(yǔ)言翻譯能力，為這部書籍的整體內(nèi)容增添了新的亮點(diǎn)，下面是我讀這本書后的一些體會(huì)：
一、作者的寧?kù)o
淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)�；貧w自然地純潔，回歸淡泊的境界。瓦爾登湖的冰和水相同，在近處看是綠色的，但在遠(yuǎn)處看則藍(lán)的很美，你很容易就能夠?qū)⑺c其他的白冰或者某個(gè)在四分之一英里開(kāi)外的湖泊的綠冰區(qū)分開(kāi)來(lái)。書中涉及了多達(dá)上千種的動(dòng)物與植物，但讀者并沒(méi)有感到枯燥無(wú)味，而是充滿了閱讀的趣味。主要原因是作者并沒(méi)有在兩年的獨(dú)居生活中將所看到和想到的自然與環(huán)境的和諧與寧?kù)o分開(kāi)。他充分的體現(xiàn)了寧?kù)o給他帶來(lái)的幸福感。更主要的是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題做出了批判，同時(shí)也深深的表明作者的隱身獨(dú)居本身就是最有力的抗議。在瓦爾登湖期間，作者看到了兩三株矮小的`楓葉已經(jīng)變紅，在湖的對(duì)岸，三株挺拔的白羊下方，就在岬角的頂點(diǎn)，緊鄰著湖水……它們的顏色、形態(tài)乃至變化的姿態(tài)訴說(shuō)了多少故事。
二、作者的意境
在獨(dú)居的那些日子里，每次望向屋外的瓦爾登湖時(shí)：我總覺(jué)得它像是山峰之上的天池，它的湖底遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他湖泊的水面；到了日出時(shí)分，我看見(jiàn)這湖漸漸脫掉夜間的霧衣。細(xì)紋蕩漾或波平如鏡的湖面慢慢的露出來(lái)，鬼魂般的迷霧則悄然從四面八方退入樹(shù)林，仿佛他們的秘密聚會(huì)終于散場(chǎng)。而朝露則懸掛在枝葉上久久不肯離去，群山兩側(cè)也濕漉漉的滿是露水……在書中，梭羅“無(wú)微不至”的描述兩年多的湖畔獨(dú)居生活，目的在于通過(guò)這次親力親為的實(shí)驗(yàn)向讀者證明，其實(shí)生活不需要很多錢，不需要住豪華的邸宅，穿昂貴的服裝或者吃豐盛的大餐，照樣能夠好好的活著，而且能夠快快樂(lè)樂(lè)的活著。因此，信念與經(jīng)驗(yàn)讓我們深深的相信，只要樸素地、明智地生活，在這世間謀生并非痛苦的之事，而是快樂(lè)的一種娛樂(lè)。在這里作者充分的體會(huì)到了勞動(dòng)的快樂(lè)，他寫道：每天鋤草或讀書寫作過(guò)后，時(shí)間還沒(méi)有正午，我通常會(huì)到湖里洗澡，和濱鷸在淺灣里共游，洗去身上因勞動(dòng)而染上的灰塵，或者撫平因?qū)W習(xí)而造成的皺紋，這樣下午才能感到絕對(duì)的自由。
三、作者的批判
《瓦爾登湖》雖然是作者在郊外獨(dú)居時(shí)所寫，但是，他并沒(méi)有局限于日常生活，更多的時(shí)候是對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)許多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題作出的批判。作者梭羅不反對(duì)一些新鮮的社會(huì)現(xiàn)象，但他特別擔(dān)憂客觀條件的改善無(wú)法提升人們的思想境界，甚至?xí)䦟?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置地去追求一些外在的東西。就像他講的那樣：我寧愿獨(dú)自走我的路，如果可以的化和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿意混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市；我不愿生活在躁動(dòng)不安的、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的、雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧愿站著或坐著思考，任他逍遙離去。正是這些散見(jiàn)于全書的對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判，給《瓦爾登湖》染上了濃厚美國(guó)色彩。
最后，我將看到的是作者積極地在體驗(yàn)一種生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀察野生動(dòng)植物，無(wú)不在探索生命的意義。這本書整體給我的感覺(jué)是如果一個(gè)人有信仰，那么他走到哪里都會(huì)有相同信仰的人合作；如果沒(méi)有信仰，無(wú)論他處在哪些人中，他都會(huì)繼續(xù)過(guò)著渾渾噩噩的日子�！昂献鳌�，無(wú)論是何種意義的合作，都意味著大家要共同生活。這本書給了讀者清晰、健康、引人向上的力量，并且自然體會(huì)到心靈的純凈和精神的升華。
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