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《月亮與六便士》讀后感4篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《月亮與六便士》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《月亮與六便士》讀后感1
威廉·薩默賽特·毛姆的小說(shuō)《月亮和六便士》，是一本關(guān)于夢(mèng)想與追尋的書(shū)，小說(shuō)講的是，一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫(huà)，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他的行徑?jīng)]有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓里奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現(xiàn)手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，他最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍。他同一個(gè)土著女子同居，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作。在他染上病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫(huà)了一幅表現(xiàn)伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死后把這幅畫(huà)作付之一炬。
這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢(mèng)想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運(yùn)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是一個(gè)被夢(mèng)想俘虜?shù)娜嗽谧分鹱约旱呢\(yùn)。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國(guó)人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。小說(shuō)里的那個(gè)“我”問(wèn)他：“難道你不愛(ài)你的孩子們嗎”？他說(shuō)：“我對(duì)他們沒(méi)有特殊感情”；“我”再問(wèn)他：“難道你連愛(ài)情都不需要嗎”，他說(shuō)：“愛(ài)情只會(huì)干擾我畫(huà)畫(huà)”。別人也許會(huì)同情他的窮困潦倒，他拿起畫(huà)筆時(shí)，卻覺(jué)得自己是一個(gè)君王。這樣的人當(dāng)然可惡。他的眼里只有自己，沒(méi)有別人，自私，沒(méi)有責(zé)任心，不屑和“社會(huì)”發(fā)生任何關(guān)系。但他又很無(wú)辜，因?yàn)樗难劾镓M止沒(méi)有別人，甚至沒(méi)有自己。他不是選擇了夢(mèng)想，而是被夢(mèng)想擊中。用他自己的話來(lái)說(shuō)，“我必須畫(huà)畫(huà)，就像溺水的人必須掙扎”。如果說(shuō)他與別人有什么不同，就是他比別人更服從宿命。夢(mèng)想多么妖冶，多么鋒利，人們?cè)隗@慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”里面的那個(gè)“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。
讀完這本書(shū)，我的腦子定格在查爾斯的最后時(shí)光。一個(gè)太平洋孤島的叢林深處，一間簡(jiǎn)陋土屋里，那位因病而毀容的老人，坐在自己描畫(huà)的滿墻壁畫(huà)中，聆聽(tīng)波濤洶涌的顏色——對(duì)，那時(shí)他已經(jīng)失明，只能聆聽(tīng)顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風(fēng)，紅色是尖叫。我承認(rèn)，此情此景不能喚起我絲毫的.憐憫，因?yàn)樾闹形ㄓ芯次贰斎慌c敬畏。我想這就是傳說(shuō)中的寧?kù)o。我想這就是傳說(shuō)中的勝利。雖不信神，我想這就是那個(gè)人們應(yīng)當(dāng)在胸前劃一個(gè)十字架說(shuō)“阿門(mén)”的情景。
他的頭腦里只惦記一件事，仿佛生來(lái)就是為這件事而來(lái)。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內(nèi)在的激情和熱情，有種“時(shí)不我待”的契機(jī)，如若不去做這事就會(huì)感到時(shí)時(shí)不安與惶恐，完全沒(méi)法生存及生活下去�？梢哉f(shuō)，他的整個(gè)身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個(gè)洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說(shuō)他“六親不認(rèn)”、“太自私了”，但他確實(shí)是在做自己認(rèn)為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無(wú)為、按部就班，當(dāng)別人問(wèn)他是否會(huì)想以前，他笑笑，“我不想過(guò)去。對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的是永恒的現(xiàn)在�！�
原來(lái)，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認(rèn)可并喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什么時(shí)候啟程都不晚，也許某時(shí)像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來(lái)到這世上真正的意義。
斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。相對(duì)而言書(shū)中真正聰明的倒是二流畫(huà)家戴爾克？施特略夫，他知道自己不具開(kāi)創(chuàng)性的繪畫(huà)才能，便專心畫(huà)畫(huà)糊口。他有自己的畫(huà)室，過(guò)著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術(shù)鑒賞力。他完全明白創(chuàng)作的痛苦，“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來(lái)的。
要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險(xiǎn)。”當(dāng)然，故事里他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節(jié)的偶然，不是施特略夫的必然。
施特略夫雖然藝術(shù)才能極其平庸，他自己本身只能畫(huà)些庸俗的題材，水平很一般。但是他能欣賞思特里克蘭德的天才，感受到思畫(huà)中蘊(yùn)含的藝術(shù)之美，即使這種藝術(shù)之美還未能被當(dāng)時(shí)的主流審美情趣接受。出于對(duì)美本能的向往，他無(wú)私地資助思，幫助他。他雖然是個(gè)平庸的畫(huà)家，但是在為人上卻有偉大之處。他自己無(wú)法創(chuàng)造美，但是他那種欣賞美的才能以及對(duì)人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。這是普通人而能偉大的典型例子。我很喜歡他，因?yàn)槲矣X(jué)得這是才智普通的人能做到的最高境界了。才能是天賦，不是由自己決定的，但是性情和品味確實(shí)可以通過(guò)后天的努力達(dá)到的。
施特略夫曾說(shuō)過(guò)的一段話：“為什么你認(rèn)為美——世界上最寶貴的財(cái)富——會(huì)同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨隨便便地就能夠撿起來(lái)？美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創(chuàng)造出來(lái)。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來(lái)的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險(xiǎn)。”毛姆讓施特略夫這樣一個(gè)毫無(wú)才能的畫(huà)家來(lái)講這句話，表現(xiàn)出一種特別的張力。一個(gè)平凡普通的人，如何超越平庸呢？就是要有勇氣去感受體會(huì)想象那些天才所經(jīng)歷的思想折磨啊！
斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個(gè)是偉大的不幸，另一個(gè)是平庸的幸福，如果一個(gè)人能夠選擇的話，我想大多數(shù)人會(huì)選擇后者，卻在選擇的同時(shí)又都對(duì)遙遠(yuǎn)的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，“偉大”實(shí)在是一條靈魂的不歸路。如果狠不下心來(lái)傷人傷己，那還是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因?yàn)槔斫饬嗣溃庾R(shí)到了天才的可貴，也不得不忍受無(wú)窮的屈辱與折磨來(lái)完成他的理想主義。到最后，真正的理想與結(jié)果根本無(wú)關(guān)，就好象斯特里克蘭德必須畫(huà)畫(huà)，哪怕失明；而他畫(huà)畫(huà)這件事卻與畫(huà)根本無(wú)關(guān)。
月亮和六便士，理想與現(xiàn)實(shí)。正像毛姆說(shuō)的那樣，如果你忙于在地上尋找那六便士，你便不會(huì)抬頭看天，也便錯(cuò)失了那月亮�！痹铝痢笔敲篮枚b遠(yuǎn)的，就像人們追尋的夢(mèng)想，但追尋的過(guò)程也許孤苦，甚至最后會(huì)一無(wú)所得；‘六便士’象征著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價(jià)值。你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’？
《月亮與六便士》讀后感2
聽(tīng)著巴赫，寫(xiě)著月亮與六便士的讀后感，看著這本毛姆自我和解的文字，他是走了出來(lái)，從自我的枷鎖中走了出來(lái)，我該怎么走出來(lái)？剛開(kāi)始看的時(shí)候我就確信，這是一本如同少年維特之煩惱的文字。寫(xiě)這書(shū)不是為了成就什么經(jīng)典，只是他要通過(guò)這個(gè)故事與自我和解。到底什么是意義，欲望是枷鎖，那么無(wú)論是自由意志還是生命意志會(huì)不會(huì)是另外一種枷鎖，月亮到底是六便士還是六便士本身就是月亮，總之我很混亂。
這本書(shū)大概用了四個(gè)小時(shí)讀完，看到47頁(yè)老思所謂的拋妻棄子去巴黎畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我已經(jīng)完全明白毛姆要說(shuō)什么，之后行云流水的讀完，如同在和毛姆談話，探討我們自己。小說(shuō)無(wú)非就是在講一個(gè)故事，有要表達(dá)的東西，這個(gè)東西就是思想是自己的思想，也可以說(shuō)是對(duì)自我沖突的總結(jié)。
我向高老板推薦此書(shū)，并告知老思是一個(gè)什么樣的人，這本書(shū)講的什么故事。果不其然的一通大罵，她是如此的鄙視書(shū)中的人物。我在想如果毛姆不是將高更作為老思的原型，這本書(shū)還能不能成為世界經(jīng)典小說(shuō)。我想是會(huì)的，如同加繆的局外人，這些經(jīng)典的人物身上都有一種普通人難以達(dá)到的東西，這個(gè)東西是持久與強(qiáng)烈的意志，而這種意志必定是離經(jīng)叛道不被世界的普遍道德所容納與認(rèn)可的，除非這種背叛的人最終成為英雄。這也是為什么如同烏合之眾的普通人為什么崇拜英雄，只有從英雄身上他們才能看到自己一直有卻一直沒(méi)有出現(xiàn)的意志。
老思之所以是英雄，與他人無(wú)關(guān)，他是自己生命的英雄。他的自由意志與生命意志凸現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，如同毛姆所說(shuō)，如同著了魔，身體里似乎隱藏著某種力量要噴薄而出。也許這種力量注定是孤獨(dú)的，注定是在開(kāi)始不被理解的，因?yàn)楹芏嗳烁揪涂床坏竭@種力量是什么，如何談理解。
人會(huì)覺(jué)醒，覺(jué)醒之后首先面對(duì)的是否定，質(zhì)疑。這也是叔本華講的生命意志的'否定，如同否定當(dāng)下的一切理所當(dāng)然。要把自己想看到想做到的事情去做一做。這個(gè)過(guò)程是痛苦的，也是清醒的，是孤獨(dú)的，是遠(yuǎn)離庸俗的。最后這個(gè)成長(zhǎng)是屬于自己生命的，與他人無(wú)關(guān)，與道德無(wú)關(guān)，與社會(huì)關(guān)系也無(wú)關(guān)。
老思為什么理所應(yīng)當(dāng)?shù)母嬖V別人，他拋妻棄子，放棄優(yōu)渥的生活去畫(huà)畫(huà)。只不過(guò)他想做自己，想做一個(gè)人。這個(gè)世界就是如此，你先是一個(gè)人，才能是父親、丈夫、兒子、朋友等等。這些外在的身份都與人本身是無(wú)關(guān)的，對(duì)于老思這類人來(lái)說(shuō)，所有的這些不是羈絆，只會(huì)是累贅。累的是他自己向上的生命意志與自由意志。很明顯的，這其中的沖突會(huì)是很大很激烈，甚至是悲劇的。也正因?yàn)槿怂逃械南蛏系囊庵九c當(dāng)下的沖突是如此之大，所以才會(huì)成就經(jīng)典。如同這意志是月亮，當(dāng)下是六便士。沒(méi)有月亮人總想抬頭看看，也許直到死去也都在遺憾，為什么當(dāng)初不能去追一下月亮。只不過(guò)很多人是害怕追月亮的時(shí)候自己會(huì)被餓死。
老思就是如此，差不多快餓死了，找人借錢，別人不借給他。并且被人告知，你對(duì)別人沒(méi)有義務(wù)，別人對(duì)你也沒(méi)有義務(wù)。是啊，確實(shí)是如此。人不僅僅有個(gè)體屬性，同樣也有社會(huì)屬性。如果不是高更是原型，老思在人看來(lái)就是一個(gè)瘋子，一個(gè)傻子。固然做的事情令人感慨，只不過(guò)他在外界看來(lái)就是一個(gè)故事。這讓我想起了個(gè)體的價(jià)值一定要在他體身上體現(xiàn)出來(lái)，也許老思不固執(zhí)的把自己的畫(huà)留給自己去欣賞，他就不會(huì)那么悲慘。反過(guò)來(lái)講，他不那么悲慘，他就不會(huì)成為經(jīng)典，他所謂的真正的追尋自己的生命意志，也就成了一場(chǎng)表演。一場(chǎng)看似追尋的嘩眾取寵。
再說(shuō)老思對(duì)帶愛(ài)情的觀點(diǎn)。愛(ài)情這個(gè)關(guān)系，在人的一生中是非常重要的。幸福三要素，物質(zhì)基礎(chǔ)，情感依靠，精神支柱。有些人一輩子都不知道什么是精神支柱，所以愛(ài)情就變成了支柱。他們輕信愛(ài)情可以戰(zhàn)勝一切，其實(shí)是不能的。正如最近火的一踏糊涂的‘后來(lái)的我們’。其實(shí)哪有什么后來(lái)，只不過(guò)在那個(gè)時(shí)間段你們不在合適了。人要用動(dòng)態(tài)的眼光看待自身與外在關(guān)系的變化，如果一味的抓住從前過(guò)去，那么這個(gè)人必然是會(huì)受傷的。別人變了，你還沒(méi)有變，并且其外改變的人不去改變用過(guò)去的態(tài)度對(duì)待你，結(jié)局一目了然。
老思在差點(diǎn)病死的時(shí)候是老勃救了他，老勃的太太開(kāi)始反對(duì)老思住在自己家里。其實(shí)這個(gè)女人已經(jīng)意識(shí)到了恐懼的事情會(huì)發(fā)生。這個(gè)恐懼的事情就是老思會(huì)點(diǎn)燃自己的自由與生命的意志。果不其然，老勃的太太愛(ài)上的老思，并且一發(fā)不可收拾。老勃痛苦萬(wàn)分，也被感慨。女人這個(gè)物種，永遠(yuǎn)都會(huì)原諒傷害自己的人，卻無(wú)法寬恕救贖自己的人。也許吧，這就是人性，至于是什么心理，我現(xiàn)在還沒(méi)有深究。按照常理說(shuō)，老思的太太容貌身家都十分優(yōu)于老思，這個(gè)愛(ài)情關(guān)系里應(yīng)該是幸福的。沒(méi)看到結(jié)局我就知道，他倆注定是悲劇。當(dāng)真如此，這個(gè)女人在和老思吵了一架之后自殺了。她固執(zhí)的將自己信奉的愛(ài)情當(dāng)成了一切，只不過(guò)是她自己認(rèn)為的這是愛(ài)情，是一切，和老思是無(wú)關(guān)的。也正如老思所講，每個(gè)人都該為自己負(fù)責(zé)，自己不對(duì)自己負(fù)責(zé)，還能指望誰(shuí)對(duì)你負(fù)責(zé)？ 這個(gè)女人有點(diǎn)像安娜 卡列尼娜，喝藥自殺與臥軌自殺沒(méi)什么區(qū)別，只不過(guò)是基于輕信的不透徹。
后來(lái)老思去了一個(gè)島上，畫(huà)出了自己靈魂想要的東西，那副超越了所有物質(zhì)唯有純粹靈魂的畫(huà)作。所以他又開(kāi)始被世界所尊崇，正如死后的高更，成了后印象派的巨匠。只不過(guò)這都和他無(wú)關(guān)，和他有關(guān)的時(shí)候你們又看不出來(lái)，你們看出來(lái)了又關(guān)他什么事情。這也許就是所謂的瘋子吧。在一些時(shí)代，天才注定得是瘋子，不成瘋子就無(wú)法活著。在這個(gè)地方，人類學(xué)倒是真為人做了些好事，就是不停的將正常人的范疇擴(kuò)大化。
這部書(shū)的悲劇在于月亮與六便士無(wú)法兼得，為什么無(wú)法兼得？這是一個(gè)大的課題，不同的人，不同的環(huán)境，又因不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的三觀，不同的三觀造就了不同的角度。不同的角度產(chǎn)生的話語(yǔ)會(huì)把另外角度的人逼瘋。這也許真不是人的錯(cuò)。也許看到了這一點(diǎn)，如今的人本主義開(kāi)始繁盛起來(lái)。
這是一個(gè)缺乏理性的時(shí)代，先學(xué)會(huì)如何理性吧。少些道德審判，道德評(píng)價(jià)。
如上字?jǐn)?shù)半小時(shí)，想到哪寫(xiě)到哪，雖然還無(wú)法透徹，感受到身上的束縛，至少此時(shí)此刻也算是自由。
《月亮與六便士》讀后感3
這本書(shū)我最開(kāi)始讀不進(jìn)去，所以我是從中間開(kāi)始讀的，讀完以后，翻過(guò)來(lái)再?gòu)念^開(kāi)始，這樣對(duì)于前邊一些鋪墊，倒是有更多理解。
有好幾個(gè)朋友都和我說(shuō)：不喜歡書(shū)中的主人公，斯特里克蘭德。
正如這些朋友一樣，我最開(kāi)shi也不喜歡這個(gè)人，這種毫無(wú)責(zé)任感，毫無(wú)道義，違背友情、愛(ài)情的男人，竟然是一個(gè)故事的主人公，然后他竟然是一個(gè)天才。這讓我們不能夠接受。
我想大多數(shù)人最開(kāi)始都難以接受。
但毛姆這個(gè)作者，他只是一個(gè)故事的講述者，他并不是要塑造一個(gè)讓人民大眾都喜歡的角色，他以一個(gè)和我們一樣看客的身份在講述這個(gè)人，甚至，書(shū)中的“我”，一度也非常的討厭他，就連迎頭碰上，都不想打招呼，想甩開(kāi)他，所以作者，并不是要去寫(xiě)一個(gè)讓萬(wàn)人敬仰的角色，他不僅在給我們展示一個(gè)天才的成長(zhǎng)之路，也在展現(xiàn)一種人性，一種多樣化的人性。
正如書(shū)中所說(shuō)：“那時(shí)，我還沒(méi)有懂得人性是如何的矛盾，我不知道真誠(chéng)中有多少做作，高貴中有多少卑鄙，或者，邪惡中有多少善良。如今我是充分懂得了，小氣與大方，怨懟與仁慈，憎恨與熱愛(ài)，是可以并存于同一顆心中的”。
如果要給這本書(shū)畫(huà)重點(diǎn)的話，我就畫(huà)這一段，因?yàn)殡m然只有短短幾句話，但是，它讓書(shū)里主人公所有矛盾的行為，都得到了解釋，也許我們還是不能夠接受，但現(xiàn)實(shí)的存在，并不以我們是否接受為轉(zhuǎn)移，試問(wèn)我們自己，誰(shuí)又沒(méi)有隱瞞過(guò)或者欺騙過(guò)呢？
關(guān)于月亮和六便士，書(shū)中并沒(méi)有明確的點(diǎn)出，但是我想，從每個(gè)人的行為，我們可以讀出他們心中的月亮和六便士。
斯特里克蘭在40歲以前的生活，是六便士；他要畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)想和信念是月亮。
施特略夫的妻子，嫁給她并不愛(ài)的施特略夫這件事情，對(duì)于她來(lái)說(shuō)是六便士，斯特里克蘭是她的月亮。
施特略夫把幫助有才華的畫(huà)家當(dāng)成他的月亮。
書(shū)里還提到一個(gè)醫(yī)生，他叫什么名字我不記得了，但他拋棄正在上升的職位而跑去一個(gè)鎮(zhèn)上娶了一個(gè)平凡的女人為妻過(guò)著簡(jiǎn)樸但悠閑的生活，這正是他的月亮；而他的同學(xué)頂替了他的位置成了一個(gè)社會(huì)上大的視覺(jué)認(rèn)為成功的人，也許這同樣也是他的月亮吧。
月亮和六便士本身并不沖突，更不會(huì)對(duì)立。在彎腰揀六便士的時(shí)候也可以優(yōu)雅得體，如果不那么貪婪，我們?cè)静挥媚敲幢拔�、虛偽的去�?duì)待六便士，金錢本沒(méi)有罪惡，罪惡的是貪欲——永無(wú)止境的貪欲。如果讓貪欲把控了人心，即使是純潔的月亮也會(huì)蒙上厚厚的灰塵，但最終，我們都會(huì)為自己的選擇付出代價(jià)。
共同讀書(shū)的一位教授說(shuō)：我們做不了斯特里克蘭，那我們可以選擇做施特略夫。
這本書(shū)里，我特別憐惜和尊敬的人之一是施特略夫，其二是斯特里克蘭的最后一個(gè)女人愛(ài)塔。
這里先說(shuō)施特略夫。
這個(gè)世界上，有人是天生的天才，就像斯特里克蘭；有的人就是天生的伯樂(lè)，就像施特略夫。
施特略夫是一個(gè)畫(huà)家，也是對(duì)于藝術(shù)有執(zhí)著追求的一個(gè)人。
但他窮盡一生，可能也沒(méi)有畫(huà)出他心中渴望的那幅畫(huà)，這對(duì)于一個(gè)追求藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，是非常難受的。
所以他對(duì)于那些有天賦的畫(huà)家，及其的崇拜、欣賞、甚至憐惜。有的人手上拮據(jù)，找他借錢，哪怕明知有借無(wú)還，他也無(wú)所謂。他和斯特里克蘭性格不合，總是說(shuō)不來(lái)幾句話就吵起來(lái)，但這完全不影響他對(duì)于斯特里克蘭在繪畫(huà)上的欣賞和支持，他得知斯特里克蘭病得快要死了，就非常的難過(guò)自責(zé)，他說(shuō)“我怎么可以任他這樣呢？我應(yīng)該早一點(diǎn)找他的”，他想方設(shè)法把斯特里克蘭接到家里，像對(duì)待自己的`親人一樣的照顧呵護(hù)，甚至后來(lái)，在斯特里克蘭做了那件人神共憤的事情后，他心愛(ài)的妻子也為斯特里克蘭自殺，他怒火中燒，心痛得恨不能去死，也許他甚至想殺了斯特里克蘭。
但是后來(lái)，他看到了那副畫(huà)，就是那副斯特里克蘭為他妻子畫(huà)的畫(huà)，他再次因?yàn)樗固乩锟颂m的藝術(shù)天份而嘆服那種藝術(shù)境界，可能是他自己一輩子都不能企及的境界，他陶醉其中，忘了怒火，忘了仇恨，心里只有一個(gè)天才的畫(huà)家的存在——他要保護(hù)他呵護(hù)他，讓他的天賦得以充分的表現(xiàn)出來(lái)，所以，可憐的施特略夫，又邀請(qǐng)斯特里克蘭去他的家鄉(xiāng)荷蘭。
這也是一個(gè)為藝術(shù)而癡狂的人吧，這個(gè)看似平常，窩囊，丑陋的男人心里，也燒著一團(tuán)火吧，如果他不去做這些，可能也會(huì)被燒死。
愛(ài)塔，是最后陪伴在斯特里克蘭身邊的人，她愛(ài)他，是一種至真至純——純粹得沒(méi)有自我，沒(méi)有任何要求，是單純的只要愛(ài)你，只要你在我身邊，至于你有沒(méi)有那么愛(ài)我，你有沒(méi)有錢給我，這些都不存在的，你在我看得見(jiàn)的地方，讓我照顧你，讓我為你生兒育女，我就很幸福很滿足了。
這樣的愛(ài)是真正無(wú)私的愛(ài)，但現(xiàn)實(shí)里只有極少極少數(shù)的人才有可能做到，甚至我們活過(guò)一生，恐怕也難以見(jiàn)到。斯特里克蘭何其幸運(yùn)以及幸福，可以得到這樣的愛(ài)。
我們大多數(shù)時(shí)候在計(jì)較，在核算：你愛(ài)我多一點(diǎn)還是我愛(ài)你多一點(diǎn)。
如果說(shuō)到中年夫妻和家庭，應(yīng)該也有很多在計(jì)算你為這個(gè)家付出多點(diǎn)還是我付出多一點(diǎn)。
愛(ài)塔是不計(jì)較這些的，她照顧斯特里克蘭的生活起居，做他的后盾，直到他得了人見(jiàn)人怕人見(jiàn)人恨的麻瘋病，她都不曾離開(kāi)他，當(dāng)他為了她和家人的健康準(zhǔn)備離去時(shí)，她說(shuō)：除非我死，你要是走了我就去那棵樹(shù)上吊死。
她照顧他直到他死去。
毛姆在述說(shuō)這個(gè)女人的時(shí)候輕描淡寫(xiě)，沒(méi)有刻意去宣揚(yáng)她的偉大和無(wú)私，就好像人群中路人甲一樣的不起眼，也許對(duì)于她來(lái)說(shuō)，確實(shí)就這樣普通平凡的。但她的平凡的愛(ài)卻又讓我們?nèi)滩蛔』叵�，忍不住慨嘆。
之前讀了毛姆的另一部小說(shuō)《人性的枷鎖》，那本書(shū)我斷斷續(xù)續(xù)看的，所以很多情節(jié)已經(jīng)無(wú)法連貫，一些想法也沒(méi)能及時(shí)的記錄下來(lái)，準(zhǔn)備有時(shí)間再重新細(xì)讀一遍，而且我準(zhǔn)備把他的書(shū)都讀一遍，因?yàn)槊返淖髌�，充滿了對(duì)人性的探討和思考，對(duì)世俗道德的追問(wèn)，以及對(duì)愛(ài)情、對(duì)夢(mèng)想這些東西的感悟。
也許由于我的經(jīng)歷比較坎坷，從小外貌的胎記、疾病、殘疾、寄人籬下、貧窮，讓我的內(nèi)心充滿了滄桑和裂痕，充滿了自卑和委屈，我看到太多的人性的黑暗，但也感覺(jué)到許許多多陌生的關(guān)愛(ài)——雖然只是一點(diǎn)點(diǎn)，但已經(jīng)夠了，可能正常人需要很多很多的愛(ài)才能夠溫暖，但我只要不被黑暗完全的吞沒(méi)，只要我還能看得見(jiàn)一絲光，我也覺(jué)得夠了。
所以我喜歡靜靜的觀察人性，我要自己知道人性的多樣，讓自己去接納去調(diào)整。
如果我終其一生都?jí)虿恢铝�，那便讓自己，讓自己的六便士成為月亮�?/p>
《月亮與六便士》讀后感4
人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人。———題記
看完了《月亮與六便士》，我合上書(shū)，眼前浮現(xiàn)出一副景象：“孤獨(dú)的靈魂懷著不為人知的幻想，終于向他夢(mèng)寐中的島嶼進(jìn)發(fā)。灰蒙蒙的大海在凜冽的北風(fēng)下白沫飛濺，他凝望著再也不能相見(jiàn)的法國(guó)海岸漸漸淡出視線，他的風(fēng)度堪稱豪邁，他的靈魂堪稱無(wú)畏。”
《月亮與六便士》是作者毛姆在游經(jīng)塔西提島回到歐洲后，以法國(guó)印象派大師保羅高更為原型寫(xiě)成的。作者以第一人稱視角“我”的角度來(lái)寫(xiě)，書(shū)中情節(jié)不乏虛擬編造，但卻感受到作者的真情流露。
本書(shū)的主人公斯朱蘭，在安享天命的年紀(jì)，放棄美滿幸福的家庭和穩(wěn)定的證券經(jīng)紀(jì)人工作，選擇了一條艱辛卻瑰麗壯闊的畫(huà)家道路。
這需要一種巨大的勇氣，這是來(lái)自真正藝術(shù)家才具有的勇氣，為了追尋廣闊宇宙里的明月，放棄唾手可得的物質(zhì)世界，甘愿犧牲自己。
在忙碌如螻蟻的眾生眼里，在為了飽腹之欲遵守公序良俗的世人眼里，斯朱蘭無(wú)疑是一個(gè)離經(jīng)叛道的破壞分子。沒(méi)錯(cuò)，大多數(shù)人通常無(wú)法擺脫道德良知的枷鎖，但卻在某些語(yǔ)言或舉動(dòng)中流露出他們與生俱來(lái)的陰暗面，就像斯朱蘭太太在失去丈夫后拜托“我”挽回斯朱蘭時(shí)一把鼻涕一把淚的可憐模樣，“不知是因?yàn)橐廊粣?ài)他，還是怕人蜚短流長(zhǎng)：在她破碎的心里，愛(ài)情遭踐踏的痛苦似乎摻雜著年輕的我極為不恥的虛榮受挫之傷�！�
就像斯朱蘭太太對(duì)于“我”的幫助扶持，“我”在察覺(jué)到斯朱蘭太太過(guò)分熱情的同時(shí)，也承認(rèn)被幫助是一件樂(lè)事，但“同情心是一種奇妙力量，屢遭某些人有意的濫用：為施展巧術(shù)，他們惡虎般撲向遭難的朋友，饑渴之狀讓人不寒而栗。他們的關(guān)懷像井噴般洶涌，有時(shí)奔放得簡(jiǎn)直令蒙難者發(fā)窘�！痹谌跣o(wú)助的人面前，張牙舞爪地展現(xiàn)聰明才干不過(guò)是為了滿足高人一等的優(yōu)越感和虛榮心罷了；就像玫瑰小姐在得知斯朱蘭拋家棄子之后，她向“我”透露口風(fēng)時(shí)，“不僅是臉，整個(gè)身體都透著興奮�！保⑶摇八≌f(shuō)家似的，只給我透露一點(diǎn)口風(fēng)，非說(shuō)約了牙醫(yī)，神氣十足地走了�！贝蟾旁诿倒逍〗阈睦�，這件事不僅僅是可供消遣的談資，更是讓斯朱蘭太太顏面盡失：往日充滿圣母光環(huán)的女主人跌落神壇，淪為被丈夫拋棄的一無(wú)所有的老女人。這終于讓玫瑰小姐的嫉妒心理稍微獲得一點(diǎn)平衡感，頗有幸災(zāi)樂(lè)禍的意味。
作者對(duì)斯朱蘭太太社交圈里各色人物的刻畫(huà)，可以說(shuō)充滿了對(duì)斯朱蘭毫不掩飾自己脫離公序良俗，任心中猛獸肆意妄為的憐憫�！拔也恍潘麜�(huì)給愛(ài)情弄得神魂顛倒，他絕不會(huì)忍受任何外在的桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱望，無(wú)休止地驅(qū)使他奔向一個(gè)他自己都不清楚的目標(biāo)：若有任何東西妨礙征程，他會(huì)從心底把這東西拔除，哪怕慘痛不堪鮮血淋漓也在所不惜�！�
在毛姆筆下，斯朱蘭充滿了天才的`光輝，他無(wú)畏饑寒交迫，為了心中月亮，他可以在巴黎的破舊旅館里過(guò)活，穿一件破舊的福克衫：他可以在馬賽的繁忙街頭顛沛流離，與兇猛強(qiáng)壯的硬漢打架：他可以在大溪地人跡罕至的小島上忍受疾病的折磨，堅(jiān)持不下山。
毛姆允許斯朱蘭像孩子般幼稚，不諳世事任性妄為。在毛姆眼里，這些在社交場(chǎng)合佯裝高貴，心里卻并存著狹隘與慷慨，惡毒和善良的蕓蕓眾生，還不如斯朱蘭。優(yōu)雅矜持的幕布下隱藏著邪惡放蕩的戲碼，而骯臟無(wú)恥的泥土中卻孕育著堅(jiān)忍不拔超越神跡的創(chuàng)造力，前者讓人眉頭一皺，后者卻讓人回味無(wú)窮。況且斯朱蘭所創(chuàng)造的美是世界上最珍貴的東西，“美怎么可能像石頭那樣丟在沙灘上，給漫不經(jīng)心的路人順手拾撿？”
而書(shū)中安德魯夫婦對(duì)斯朱蘭背棄家庭，追尋自我的嫌惡和謾罵，也就證明了毛姆所說(shuō)“良心是潛入自我堡壘最深處的密探，人類太渴望同類的認(rèn)可，太恐懼同類的譴責(zé)�！睂�(duì)從眾心理的諷刺——“它是把個(gè)人捆綁于整體的強(qiáng)韌紐帶，逼你把社會(huì)利益置于自身利益之上：常人哄自己吃這一套，卑躬屈膝淪為奴隸，自以為登上榮耀之椅。他為自己良心大好而驕傲，對(duì)不服規(guī)矩者怎么罵都嫌不夠狠�！�
不得不說(shuō)斯朱蘭是整齊劃一的流水線上跳出的釘子，是19世紀(jì)英國(guó)上流社會(huì)里一個(gè)蹩腳的音符。但斯朱蘭所創(chuàng)造的唯美畫(huà)卷卻是獨(dú)一無(wú)二的，他坦蕩赤裸的自私行為卻是純粹的。
如果說(shuō)斯朱蘭所追求的是美，那么毛姆筆下另一個(gè)人物“亞拉伯罕”追求的則是真理。
亞拉伯罕在因?yàn)樗o職讓位卻名利雙收的同事埃里克卡麥眼里，簡(jiǎn)直是一個(gè)大傻瓜——“有腦子沒(méi)個(gè)性”。本是無(wú)人能望其項(xiàng)背的外科手術(shù)天才亞拉伯罕，卻辭掉人人垂涎的職位，來(lái)到公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)做醫(yī)生。他可以粉碎自己人生的基石，只因內(nèi)心在亞力山卓港碼頭的甲板上發(fā)生的奇異變化，于是拎包上岸，開(kāi)始風(fēng)餐露宿的旅程，這是那些沉浸在名利場(chǎng)里的埃里克卡麥們無(wú)法體會(huì)到的快樂(lè)和自由。
當(dāng)看到“做你想做的，生活在你喜歡的環(huán)境中，求得內(nèi)心安寧，就是糟蹋自己的人生？成為年入過(guò)萬(wàn)的知名外科醫(yī)生，娶個(gè)美嬌娘就是成功？”我不由得想到自己，雖然我有一份在銀行的體面工作，但我還是毅然辭去。為此我背負(fù)手頭拮據(jù)的窘迫，背負(fù)朋友離我而去的孤獨(dú)，背負(fù)家人的責(zé)罵。在旁人眼里的我，正如文中卡麥所說(shuō)：“把自己的人生糟蹋成那樣，也太不像話了�！�
我只是一個(gè)默默無(wú)聞的平凡人，但我依然有選擇人生道路的權(quán)利，哪怕只是為了自由，為了創(chuàng)作的夢(mèng)想。而為了迎合世俗的眼光，為了維持周遭的人際關(guān)系，為了得到他人的信任好感，在渾渾噩噩中度過(guò)青春才是最可憐的失敗。
斯朱蘭和亞拉伯罕的冒險(xiǎn)人生給人一種鼓舞人心的力量，但《月亮與六便士》中的另一位男主人公則給了斯朱蘭第二次生命，那就是同為畫(huà)家的德克司卓夫。這是一位和冷漠無(wú)情的斯朱蘭截然相反的人。德克為人善良，對(duì)愛(ài)人朋友情深義重，卻天賦平平，與斯朱蘭形成了鮮明的對(duì)比。然而在毛姆筆下，可憐執(zhí)拗的德克和斯朱蘭幾乎占據(jù)一樣的分量，他們身上都有一種赤誠(chéng)的品質(zhì)。斯朱蘭赤誠(chéng)地追求美，而德克赤誠(chéng)地追求溫暖和愛(ài)意。
沒(méi)有了德克，很難有日后登上繪畫(huà)創(chuàng)作巔峰的斯朱蘭。德克不僅是一個(gè)男人，更像是一位母親，他救活了瀕臨死亡的斯朱蘭，向不愛(ài)自己的女人苦苦哀求，容忍多數(shù)男人不能容忍的出軌行徑——自己的妻子和曾經(jīng)幫助過(guò)的男人，甚至要和給自己難堪的落難者同住。
德克給予斯朱蘭物質(zhì)上的幫助，在精神上也毫不動(dòng)搖地支持他，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，德克也是美的忠誠(chéng)教徒。在面對(duì)斯朱蘭給妻子布蘭琪描繪的人體畫(huà)像時(shí)，德克“不太清楚我是怎么了。本想在畫(huà)上捅個(gè)大窟窿，抬起胳膊渾身力氣都使上去，卻忽然看清了。那是件藝術(shù)品，我不能動(dòng)它，我怕�！�
在德克身上，斯朱蘭的人性丑陋一面顯露無(wú)疑，這大概也是毛姆唯一愿意讓自己把斯朱蘭拉下神壇的人物。
德克散發(fā)出一種人性之美，他對(duì)柔情和愛(ài)意有赤誠(chéng)的渴望，這使他在追求真善美的道路上著魔一般地堅(jiān)持，就如斯朱蘭對(duì)藝術(shù)的忘我犧牲。
在這深沉的夜色里，月亮在照亮人們回家的道路，又有多少人愿意放棄六便士，抬頭看一看月亮呢？