傳統(tǒng)文化讀后感范文（精選5篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化讀后感范文（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統(tǒng)文化讀后感1
《中國(guó)傳統(tǒng)文化》這門(mén)課使我受益非凡。記憶中最深刻的是講中國(guó)書(shū)法的老師，知識(shí)淵博，舉的例子深刻有趣，上課輕松快樂(lè)，使那些埋頭作業(yè)的同學(xué)都忍不住聽(tīng)課。但在這里我想講一講讀中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)文化的感想。
每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化中都有著十分特殊的地位；史學(xué)的發(fā)展是一個(gè)民族發(fā)展的見(jiàn)證的同時(shí)，也是對(duì)后來(lái)這個(gè)民族發(fā)展方向的一個(gè)指引，對(duì)這個(gè)民族向前良好地發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫(kù)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分，它的發(fā)展是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r的反映。中國(guó)是世界文明古國(guó)，正是因?yàn)樗杏凭玫臍v史和燦爛的古代文化，而這些信息都是由歷代的歷史學(xué)家記錄在史學(xué)著作上保存下來(lái)的。
歷史上有很多很出名的名著。例如被魯迅評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的'司馬遷的《史記》。從漢代就開(kāi)始，《史記》的文學(xué)價(jià)值就被人們進(jìn)行著廣泛的分析與研究，到唐代《史記》的文學(xué)地位被奠定下來(lái)。《史記》以人物為敘事的核心，是歷史學(xué)創(chuàng)造中的一次全新革命。宋代的眾多學(xué)者對(duì)于其敘事寫(xiě)人的風(fēng)格充分進(jìn)行了分析。
比如：宋代大文學(xué)家蘇洵對(duì)于《史記》敘事寫(xiě)人的評(píng)價(jià)特點(diǎn)是簡(jiǎn)而明、直而寬、隱而章。如：蘇洵評(píng)價(jià)到《史記》在寫(xiě)人敘事中對(duì)于像廉頗、酈食其等人物缺點(diǎn)進(jìn)行指出時(shí)，往往是在其他人物的傳記中進(jìn)行敘述，而在其本人的傳記中則充分的展示出此人的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處。這種互見(jiàn)性的風(fēng)格使得《史記》的敘事寫(xiě)人更加飽滿�？梢�(jiàn)司馬遷在文學(xué)史上所做出的貢獻(xiàn)是無(wú)人可比的。這也使中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)更加豐富多彩。
傳統(tǒng)文化讀后感2
中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族最獨(dú)具特色的精神風(fēng)貌。想到中國(guó)，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老愛(ài)幼，什么執(zhí)著追求，都是我們中華兒女的代名詞。風(fēng)流人物、九州風(fēng)景、民間故事、藝術(shù)符號(hào)、八方習(xí)俗、文學(xué)瑰寶。都反映了我國(guó)的傳統(tǒng)與改革。我沉浸在這一則則故事里，猶如置身于廣大的海洋。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中記載了許許多多，有神話、有歷史、有藝術(shù)、有瑰寶。其間我最喜愛(ài)那美輪美奐的民間故事。那牛郎不顧那洶涌奔流的銀河，同兒女拿起糞瓢去舀那天河的水�；侍觳回�(fù)苦心人，他們那堅(jiān)強(qiáng)而執(zhí)著的愛(ài)情，感動(dòng)了皇母娘娘，終于允許他們相見(jiàn)一次。這讓我想起一句話：把愛(ài)情去掉一個(gè)字，那就是愛(ài)。是啊，這就是純真而堅(jiān)韌的愛(ài)��！梁山伯與祝英臺(tái)到死都要相見(jiàn)，在墳?zāi)估锘饕粚?duì)鴛鴦鳥(niǎo)，飛到高高的樹(shù)上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的愛(ài)意了。
如此美麗的愛(ài)情，如此純真的愛(ài)，也值得我為之感動(dòng)。但還是文學(xué)瑰寶更對(duì)我的.胃口。我同書(shū)本一起探討誰(shuí)才是《三國(guó)演義》的“一號(hào)人物”。《三國(guó)演義》我看過(guò)，但不過(guò)草草翻了一下而已，根本不記得什么“計(jì)”。這個(gè)故事里卻貶低諸葛亮，抬高反派曹操的身價(jià)。其實(shí)也不算是貶低抬高，事實(shí)證明就是這樣。諸葛亮表面謙虛內(nèi)心卻十分狂傲，不但編造歌謠搞當(dāng)?shù)貍�(gè)人崇拜，還廣告揚(yáng)名，即使屬下是個(gè)能人。反而曹操卻真實(shí)得多，他是一個(gè)生來(lái)就有領(lǐng)袖能力的人，也是個(gè)浪漫主義者，他干的那些壞事，也多半是“不得不”的。我們很多人都認(rèn)為周瑜氣量小，心胸狹窄，恨不得殺死處處都勝過(guò)他的諸葛亮，就是教科書(shū)也是這樣說(shuō)。其實(shí)并非如此。殺諸葛亮是為了護(hù)國(guó)家的安全，是替大眾著想。這樣一分析，我想你也改變了傳統(tǒng)的看法吧。
九州風(fēng)景也是美麗的很。天空灰蒙蒙的一片，連火紅的果實(shí)也沾染上了一絲素白，草尖上幾滴霧氣凝成的水珠，映出遠(yuǎn)處朦朧的山峰。走在這樣的霧里，連衣服都會(huì)濕淋淋的。這樣輕幽淡雅的風(fēng)景，無(wú)不顯露出中華秀麗的自然風(fēng)光。
這樣的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，真是令人興奮難以忘懷�。�
傳統(tǒng)文化讀后感3
《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》主要講了中國(guó)一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這本書(shū)中，我猶如走進(jìn)了歷史，看到了一個(gè)個(gè)鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個(gè)不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。
“自強(qiáng)不息，厚德載物�！边@句話是梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)演講時(shí)的一句話，它，不僅僅深深地激勵(lì)了清華學(xué)子，也深深地震撼了我的心。自強(qiáng)不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學(xué)多年來(lái)奉行的校訓(xùn)，更是我們?cè)谌粘Ｉ钪袑W(xué)習(xí)的'標(biāo)桿和風(fēng)向標(biāo)。當(dāng)我在完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，出現(xiàn)了意想不到的困難，瞬間有過(guò)放棄的想法，猛然想起“自強(qiáng)不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應(yīng)不屈不撓，永不放棄，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。及時(shí)糾正錯(cuò)誤，最終順利完成任務(wù)。
“古代書(shū)法，筆下春風(fēng)”，可算是讓我開(kāi)眼界了。書(shū)法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書(shū)法家，書(shū)圣王羲之，唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢，北宋書(shū)法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚(yáng)頓挫，將中國(guó)漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書(shū)法家的同時(shí)，又十分的自豪。老師常說(shuō)，字寫(xiě)的好與壞，代表著這個(gè)人的能力高低。所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我要好好練習(xí)，從記筆記、寫(xiě)作業(yè)開(kāi)始，認(rèn)認(rèn)真真的寫(xiě)好每個(gè)字，傳承我們中國(guó)漢字的博大精深。
在中華文化的長(zhǎng)河中，我們一直在不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，我相信，終有一天，我們會(huì)完全了解這博大精深的中國(guó)文化，并有更多的年輕學(xué)子傳承著令人振奮的中國(guó)文化。
而我，現(xiàn)在雖然只是一名普通的小學(xué)生，但沐浴在中國(guó)優(yōu)秀燦爛的歷史文化長(zhǎng)河中，肩上的擔(dān)子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國(guó)博大精深的文化而驕傲，更為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)的今天而自豪。做為祖國(guó)建設(shè)的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后接過(guò)建設(shè)祖國(guó)的接力棒，讓祖國(guó)更強(qiáng)大，讓中國(guó)文化永放異彩！
簡(jiǎn)評(píng)：中國(guó)文化博大精深，通過(guò)閱讀，小作者不但更深更全面的了解了中國(guó)文化，更樹(shù)立了為讓中國(guó)文化永放異彩而努力學(xué)習(xí)的志向。語(yǔ)言流暢，內(nèi)容豐富。
傳統(tǒng)文化讀后感4
中華五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的燦爛文化便如滔滔江水一般涌現(xiàn)在我眼前，中華五千年可歌可泣，不可計(jì)數(shù)的風(fēng)流人物便漂浮在我腦海。仿佛有一股強(qiáng)大的磁力吸引著我，促使著我往下讀。
當(dāng)我讀到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”時(shí)，我感到了團(tuán)結(jié)合作之重要，力量之強(qiáng)大。
這是無(wú)可厚非的，無(wú)論是作戰(zhàn)，還是實(shí)際生活，無(wú)論是人，還是動(dòng)物，無(wú)論是古代，還是當(dāng)代。團(tuán)結(jié)永遠(yuǎn)都是如此重要。比如就拿日本侵華事件來(lái)說(shuō)，如果當(dāng)年國(guó)共兩黨沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)抗擊日本，如果當(dāng)年全國(guó)人民沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外。我想日本的陰謀就早已得逞了，哪里還會(huì)有新中國(guó)，哪里還會(huì)有中華民族，哪里還會(huì)有現(xiàn)在活得如此幸福的你我，中華傳統(tǒng)文化哪里還會(huì)得以傳承？還有，螞蟻搬食物相信大家也不以為奇了，但是大家可否有想過(guò)，如果它們沒(méi)有團(tuán)結(jié)起來(lái)的話，又怎能將比自己大數(shù)十倍甚至上百倍的食物搬回洞穴了呢？
當(dāng)我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時(shí)，我明白到，道義比生命更為重要。
我國(guó)從古至今這樣舍身取義的例子也不以為奇。文天祥，一個(gè)家聞戶曉的英雄人物。他之所以可以這樣流芳百世，也只是因?yàn)樗谏c道義面前選擇了道義，拯救萬(wàn)民于水深火熱之中。但如果當(dāng)年他沒(méi)有舍身取義而茍且偷生，他是否還能名垂青史呢？我想，中國(guó)的'歷史不也隨之而改變嗎？他也必將遺臭萬(wàn)年了吧！還有2013年為救不慎溺水的游客而壯烈犧牲的鄭益龍。他也在道義與生命面前選擇了道義，而犧牲了生命，成為受萬(wàn)人敬仰的英雄。但如果他當(dāng)時(shí)沒(méi)有勇敢下水去救人而袖手傍觀的話，那名游客的命運(yùn)又將如何？
讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，我認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；品中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
傳統(tǒng)文化讀后感5
“文化”的定義，往往是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。比較普遍能接受的定義，是1871年英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。”中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。
對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，中國(guó)人一直以來(lái)就有著爭(zhēng)議。早在二三十年代，主張全盤(pán)西化的是胡適之先生，主張中華文化優(yōu)越論的是梁漱溟先生，各有一眾擁躉，彼此互不買(mǎi)賬。即使到了如今，有了兼容并包的覺(jué)悟，卻仍未有很好融合。一方面，隨著近年來(lái)的“國(guó)學(xué)熱”和“文化自信”的宣傳，越來(lái)越多的人開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)藏著豐富的寶藏，開(kāi)始有意識(shí)地培育大眾在中國(guó)傳統(tǒng)文化上的興趣，比如在非遺、詩(shī)詞、民樂(lè)、昆曲等方面引導(dǎo)。而另一方面，人們又往往受到環(huán)境的影響而顯得有些急功近利，尤其是對(duì)于年輕父母，為了所謂不讓孩子輸在起跑線上，從孩子3歲就開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，4歲開(kāi)始彈鋼琴，5歲開(kāi)始刷奧數(shù)，而對(duì)于國(guó)學(xué)的啟蒙，則不知道要晚多少。或因其無(wú)用，而淺嘗輒止。
張岱年先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”�？鬃诱f(shuō)“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”；《禮運(yùn)》曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識(shí)；孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺(jué)心。這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的.價(jià)值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說(shuō)是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價(jià)值。
中國(guó)哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。所謂“和”，是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一。孔子說(shuō)：“君子和而不同。”孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！比撕椭溉伺c人的團(tuán)結(jié)合作。國(guó)與國(guó)之間，人類與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭(zhēng)，把利益和力量之爭(zhēng)看得很重要。而現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭(zhēng)”。“和”才是持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。
“以人為本”、“以和為貴”，體現(xiàn)了祖先的智慧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)，也是適合現(xiàn)代社會(huì)生存與發(fā)展需要的思想要素。歷史的發(fā)展往往是螺旋式上升，新時(shí)代的發(fā)展，需要在歷史的傳承中吐故納新，才能有所開(kāi)拓創(chuàng)新。因此，“弘揚(yáng)我們優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造中國(guó)文化的新形態(tài)，是我們當(dāng)代人的莊嚴(yán)任務(wù)”。
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