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《額爾古納河右岸》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《額爾古納河右岸》讀后感，歡迎大家分享。
《額爾古納河右岸》讀后感1
這部作品似一曲古老的民族贊歌，似一曲哀傷的歷史晚唱，它是一幅少數(shù)民族的蒼涼歷史畫卷，讓我深深眷戀，以至于一遍又一遍的欣賞。
這是一個(gè)年歲九旬的鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人的自述，敘述她近百年的人生經(jīng)歷，向我們傳遞和敘述了一個(gè)家族乃至一個(gè)民族的悠久歷史和人脈傳承，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族是數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，在中俄邊界的額爾古納河右岸的森林中生活，族人信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。
在作品里，綠地，河流，山川，星辰，月亮，陽(yáng)光，馴鹿，獸皮，白樺樹，薩滿跳神的舞步，線條簡(jiǎn)單的巖畫，流水般的馬蹄聲，一切的一切都是如此的自然而然，甚至于相愛男女所制造出的風(fēng)聲，既溫柔深摯，又似狂風(fēng)暴雨，它的發(fā)生回旋，沒(méi)有絲毫的躲藏和掩飾。
是的，自然是賦予了鄂溫克人一切，然而，它也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠。
在作品里，有太多的死亡。每一個(gè)鮮活生命的消亡，都會(huì)讓人有深深的痛楚。是的，生命太渺小，似眨眼就沒(méi)了，可這里的死亡讓人心生恐懼。然而，當(dāng)你看到那些很小就死去的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上，痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖。心中不由得希望：死亡真的是生命的延續(xù)和升華�？矗麄円贿吺钦碇嗤恋姆枷�，一邊是沐著和暖的陽(yáng)光，所以他們的親人，自然的接受著生死命運(yùn)。在這個(gè)世界上，最詩(shī)意最動(dòng)人的，也總是那些最樸實(shí)最簡(jiǎn)單的活法。
自然給予了他們恩惠，帶給他們物質(zhì)和心靈的寬慰，也不忘帶給他們無(wú)情。盡管這樣，鄂溫克人并不愿意離開森林，他們能夠和嚴(yán)寒、猛獸、瘟疫… …抗?fàn)幎狗N族延續(xù)和生存�？墒乾F(xiàn)代文明的“侵襲”，使那積淀著無(wú)窮的森林寶藏以及深厚綿長(zhǎng)的民族文化和情感的.額爾古納河右岸傷的通透。鄂溫克人在自然的恩惠與折磨下生存，在享受自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口銳減。然而，使他們更無(wú)能為力的是：他們?cè)庥隽巳湛苒`踏，經(jīng)歷了“文革”，乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓。但頑強(qiáng)不屈的他們也必須和現(xiàn)實(shí)抗?fàn)巵?lái)求繁衍，求生存。他們有大愛，有大痛，有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)�，但，最終的他們，在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下，不得不在游牧與定居之間游蕩，眼睜睜看著整個(gè)民族日漸衰落而萬(wàn)般無(wú)奈。
當(dāng)然，作品中的愛情表達(dá)仍是最打動(dòng)人內(nèi)心的，即使是刻骨的仇恨，折磨自己也折磨他人的刻毒，也永遠(yuǎn)因著刻骨的愛，或因著得不到的刻骨的愛。
在作品中，深刻表現(xiàn)出了人與自然之間，人與人之間，以及人與神之間的殊不可言的關(guān)系。鄂溫克人信奉薩滿，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命�？墒牵_滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。最讓人懼怕和悲痛的是，薩滿妮浩為拯救生命而眼睜睜地看著自己的幾個(gè)孩子一個(gè)個(gè)離開… …
最終的鄂溫克族剩下了“我”和安草兒，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落的不堪入目… …
這是“我”和鄂溫克人的坦誠(chéng)對(duì)話，一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族的生命力極其不屈不撓的民族精神，更彰顯了現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的存在。?
《額爾古納河右岸》讀后感2
說(shuō)實(shí)話，我最怕寫書評(píng)或讀后感之類的文字。好好的一本書，一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫得多好，說(shuō)到底不過(guò)是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書推薦給朋友們。
這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴�？此破降臄⑹觯告钢袏A雜著摯愛，平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì)，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書的時(shí)刻，都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)呢？
遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫這本書，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的'悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。
特別值得一提的是，本書完稿之日，也是作家遲子建深愛的愛人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦，還有她愛人生前最喜愛的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。20xx年，遲子建在愛人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷�！边t子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫了我想寫的，對(duì)愛人的哀思也滲透了進(jìn)去�！蔽腋杏X(jué)，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛人。鄉(xiāng)情、愛情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(zhǎng)流。
《額爾古納河右岸》讀后感3
聽說(shuō)遲子建這本書是幾年前的事了，但沒(méi)有找來(lái)看。一直覺(jué)得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。
有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過(guò)或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō)：“看完借我。”這，豈不是更妙！
遇到一本好書是緣，傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快，使我的心情變得清清爽爽。
它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。
故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來(lái)，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。
這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。
他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的.。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。
他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒(méi)有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容�；驉郏驊z，或怨，或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。
他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。
他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。
《額爾古納河右岸》讀后感4
讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。
這本書講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。
卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”已過(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著的呀。
鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了，但那頭原本活蹦亂跳的`小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒(méi)有任何一方是無(wú)償?shù)母冻龊偷玫剑鏅?quán)利誰(shuí)都沒(méi)增，誰(shuí)也都沒(méi)減，大家都是平等的。
火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來(lái)從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的，而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。
列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私狻⑾嗷プ鹬�。”鄂溫克族在百年光陰里握緊了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對(duì)天地和諧的期望，都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。
《額爾古納河右岸》讀后感5
《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述，描寫了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)�。在生命的不斷更替中、在時(shí)光無(wú)盡的流逝里，小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。
這部書記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí)，在作者的描述里，這部生硬的歷史片又充滿了眾多的摯愛：有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛情、有眾多子女們的愛情、有兩個(gè)薩滿對(duì)部落眾人博愛、有朋友間的厚愛、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時(shí)，民族部落的.特殊性：烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹葬等等，為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過(guò)的畫卷。整部作品共分四個(gè)部分，清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮，以此來(lái)寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。
小說(shuō)里的主要人物，一是我自己，一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對(duì)于兩個(gè)薩滿的描寫，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時(shí)，隨著外界人群與自然災(zāi)難的來(lái)臨，部落中也發(fā)生了更多的故事，涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮，整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們，也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人，不是國(guó)民軍，而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。
這種難以抗拒的自然規(guī)律，在個(gè)體身上表現(xiàn)為：天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……，同時(shí)，整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形：進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的四個(gè)主題：從早晨到半個(gè)月亮�？删驮诒瘋耐瑫r(shí)，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛，在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)�，演繹了一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。
如果你是一個(gè)喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書，因?yàn)樗缤粋�(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語(yǔ)；如果你是一個(gè)喜歡男人的女人，這部書不可不讀，因?yàn)槔锩嬗袀�(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書，它將會(huì)告訴你，如何去面對(duì)世界和生活。
《額爾古納河右岸》讀后感6
合上書，眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，述說(shuō)著一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。
作者寫了一支氏族近百年來(lái)的歷史，這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。
鄂溫克人信仰薩滿教。書中主要出現(xiàn)了兩位薩滿，他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力，每當(dāng)氏族中有人去世，薩滿總是第一個(gè)知道的`。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病，就會(huì)請(qǐng)薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命，一條生命留下了，另一條生命就要替他走。尼都薩滿為列娜跳神時(shí)，代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒(méi)這么幸運(yùn)了，每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí)，就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人，這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊，但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者，也許在他們眼中，眾生皆是平等的，都是需要拯救的。
鄂溫克人崇敬火神，無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰，灑水，不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候，薩滿就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神，獵人行獵時(shí)看見刻有山神的樹，就要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過(guò)，不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神，但這些神歸根結(jié)底是來(lái)源于自然，這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。
命運(yùn)，在書中是讓人捉摸不透的。比如達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。
跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿�，而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。
《額爾古納河右岸》讀后感7
有人曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“你不是鄂溫克人么，看起來(lái)一點(diǎn)也不像呀�！边@樣的話我確實(shí)也聽過(guò)了許許多多遍。不過(guò)這句話確實(shí)也不假，我的爺爺確實(shí)是一個(gè)土生土長(zhǎng)鄂溫克人，可是足骨老早就病逝了。我對(duì)與鄂溫克人的了解，也僅僅不過(guò)是指導(dǎo)在乾隆時(shí)期俄國(guó)占據(jù)了額爾古納河的東岸�？墒俏业募亦l(xiāng)到底是什么樣的好像并未有人提起。我掛著這么一個(gè)少數(shù)民族的稱號(hào)，住在了一個(gè)漢化的城市中。
在《額爾古納河右岸》中，記錄了大概從民國(guó)到文革時(shí)期的一位九十歲的老鄂溫克的老婦人經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。幾位蒙古人，依靠著馴鹿打獵為生。從一個(gè)獨(dú)特的眼光看待了中國(guó)近代史。在中華人民中的一個(gè)微不起眼的民族中展現(xiàn)了一種中華人民的鮮有的骨氣與精神。在一個(gè)看似野人的生活習(xí)慣中有著對(duì)于生命的獨(dú)特體會(huì)。
對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)《額爾古納河右岸》，可以算是一個(gè)文學(xué)中的純天然。全篇在描寫著那些或愛或恨的人們生活在森林中，那不為多數(shù)人知道的地方。躺在“烏力楞”中，透過(guò)排煙孔中仰望著漫天的星空，活在“四四方方的天空”中的人們?cè)趺茨荏w會(huì)得到那種悠閑。劃在月光籠罩的湖水上，沉浸在怒吼的風(fēng)聲中，跳舞在綠油油的草地上。
最使我震撼的是有許許多多的平凡的人，安詳?shù)厮廊チ吮环湃氚撞嫉目诖校说搅讼蜿?yáng)的山坡上。這一切好像并未想象中的那么可怕，其中就有這樣一首神歌：“會(huì)領(lǐng)取了遠(yuǎn)方的'人呀，你不要懼怕黑也，這里有一團(tuán)火光，為你的行程照亮�；觎`去了遠(yuǎn)方的人啊，你不要在惦念你的親人，那里有星星，銀河，云朵和月亮，為你的到來(lái)而歌唱”。他們的那種對(duì)與自然神靈與人類的靈魂的敬畏還是在現(xiàn)代還是鮮有的。
再開篇中作者寫下了“雨和雪看老了我，我也把它們看老了。”是呀，在這個(gè)斗轉(zhuǎn)星移世界中，人在隨著時(shí)間而變老而大自然卻不會(huì)。有人胸懷壯志想起青年時(shí)的那天馬行空的幻想，可是有時(shí)看起來(lái)是那么可笑。有人說(shuō)自己創(chuàng)造了偉大的事業(yè)與完美的家庭，可是有時(shí)看起來(lái)自己卻有時(shí)那么的卑微。人性也在這幅畫的社會(huì)中漸漸萎縮。
可以說(shuō)上篇是一個(gè)淳樸的鄂溫克人的生活情景，中篇是與日本民族發(fā)生的碰撞，下篇是與漢族發(fā)生的碰撞。本來(lái)是安定的鄂溫克人，用精神信仰征服了日本人，漢族人用著狂熱的對(duì)政府的崇拜破壞了鄂溫克人，在鄂溫克人對(duì)于薩滿的那種超自然的力量的崇拜中寄托了百姓對(duì)于美好的期望中，可是誰(shuí)能猜到最后的結(jié)局只是選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。一個(gè)看似不美滿而且包含無(wú)奈的結(jié)局，一個(gè)曾經(jīng)完美的文明仿佛在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的九十年中衰亡。
在“貝加爾湖畔”的歌曲中有著這樣的一句“多少年以后，往事隨風(fēng)走，那紛飛的冰雪留不下溫柔，這一生一世，時(shí)間太少�！逼鋵�(shí)誰(shuí)知一百年后誰(shuí)還能想起那不知名的主人公與那曾近五千年的文明。而留下的也只是那片綠油油的草原，與潺潺的額爾古納河。
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