《三字經(jīng)》讀后感【精】
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的《三字經(jīng)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《三字經(jīng)》讀后感1
在我學(xué)習(xí)的“經(jīng)典”中，讓我感到最親切、最受益的，莫過于《三字經(jīng)》了。我喜歡它，不在于它是中華民族文化的根源，也不在于它高深的理論，而在于它給了我稚嫩的心靈以啟迪和引導(dǎo)。很早時候，它就成了我形影不離的“好朋友”。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”那時，我雖然是鴨子吃蝸牛——食而不知其味，不能真正理解其中的含義，但它朗朗上口的詞句讓我產(chǎn)生很大的興趣。每每回到家里，我總要在家人面前好好的“諞一諞”�；叵肽嵌巍把窖綄W(xué)語”的美好日子，還真有意思哩！
如今，我戴上了“紅領(lǐng)巾”，對《三字經(jīng)》有了“淺薄”的理解，我依然是它忠實的小讀者。每天早晨晚上都要讀上幾遍，它成了我每天的必修課。
我曾一度厭倦了學(xué)習(xí)，認(rèn)為每天都在反復(fù)循環(huán)著“兩點一線”的學(xué)習(xí)生活，感覺太枯燥、太無聊。多虧“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為”喚醒了我。是的，小孩子不好好學(xué)習(xí)，是不應(yīng)該的。一個人倘若在小時候不認(rèn)真學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂得做人的道理，又無知識，能有什么用呢？我這才領(lǐng)悟了“學(xué)海無涯苦作舟”的真諦，我迅速端正了自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，要不然，將來真的'會落個“老大徒傷悲”的下場。
每每在我任性偷懶的時候，“玉不琢，不成器”給了我力量，使我恍然大悟。是呀，玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物。人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，就不能成才。不經(jīng)風(fēng)雨，難見彩虹。沒有規(guī)矩，難成方圓。我深深懂得“梅花香自苦寒來”的原意了。從此，我再也不任性偷懶了。
學(xué)習(xí)分心、馬虎是我的“臭毛病”，在每次的考試中都吃了“大虧”�？墒牵邦^懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦”這句話驚醒了我，改掉了我的壞習(xí)慣。文意是說，漢朝孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國蘇秦讀書疲倦時就用錐子刺自己的大腿，他們不用別人督促而自覺地勤奮苦讀。幸虧《三字經(jīng)》及時讓我清醒過來，否則，我的“小馬虎”頭銜不知什么時候才能卸掉呢！
“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎�！蔽衣犘拧度纸�(jīng)》的教誨，體會到了學(xué)習(xí)的快樂。經(jīng)典的語句，就像一粒粒種子在我的心中，慢慢地生根、發(fā)芽�！度纸�(jīng)》可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典，學(xué)問中的學(xué)問了，它將一直不停地警醒我，鼓勵我，陪伴我在人生的道路上同行。
《三字經(jīng)》讀后感2
朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世！小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也！
何謂此書奇之？其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂；其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學(xué)”于一體�？芍^學(xué)一書而通萬卷也！可是，我們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時的歷史條件聯(lián)系起來思考，正確地認(rèn)識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德�！叭谒臍q，能讓梨，弟于長，宜先知�！薄跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”�？兹谒臍q就明白讓大梨給長兄；黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)�！拔裘夏�，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“玉不琢，不成器”。這體現(xiàn)我國對教育的.重視�！度纸�(jīng)》還將整個中國歷史濃縮在一齊，易學(xué)易記，并且專門談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
可是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說明當(dāng)時的人們愚昧地認(rèn)為有了“三綱”，就會構(gòu)成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面；所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線，不容打破。只是可憐當(dāng)時的人��！一心認(rèn)為三綱五常能夠維護(hù)家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實際上這可是是富有的統(tǒng)治的人對被統(tǒng)治的人在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一向是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們必須要記住，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最終發(fā)揚光大至世界。
《三字經(jīng)》讀后感3
我們剛剛能聽得懂大人們說話時，父母一直在給我們灌輸著“父母呼，應(yīng)勿緩”的道理。我們剛剛學(xué)會識字時，老師就交于我們“人之初，性本善”。這不論是做人道理，還是朗朗上口的背誦文章都來自于一本傳承中華文明的瑰寶——《三字經(jīng)》。
可能《三字經(jīng)》早已是家喻戶曉了，可這瑰寶隨著時間的推移，逐漸變得陌生，這使當(dāng)今的我們開始逐漸忘記其中文明精髓，并不了解其中的為人之本。就在讓我認(rèn)為《三字經(jīng)》將來會變成只知名字，不知內(nèi)容時，出現(xiàn)了一個可謂是拯救了這即將消逝精華。他就是——錢文忠。
說起錢文忠，大家可能有所聽聞，他是清華的教授，可很少有人知道他的才華橫溢，讀完《錢文忠解讀三字經(jīng)后》他的分析，他的文學(xué)功底讓我無比敬佩。
從《百家講壇》，到《三字經(jīng)》的再次閱覽，最后讓《三字經(jīng)》中的道德、文明、文化精髓等步入生活。錢文忠的見解很細(xì)致，開頭是倫理道德，再是經(jīng)典文獻(xiàn)，然后是中華歷史。若不說，誰能知在這僅僅一千字中，競蘊含了這么多內(nèi)容。一字一句的由來，其中的道理，都分析透徹。翻開書字里行間富有現(xiàn)代感，卻不失其中古人思想。
看完整本書有種被受過了諄諄教誨的小孩，在反省自己，反思自己是否把這一切都列為做人之本，為人之道�！度纸�(jīng)》一共1122字，字字都是中國傳統(tǒng)文化精華。
翻開書開篇就告知如今我們?yōu)楹卧僮x《三字經(jīng)》，因其中內(nèi)容廣泛包括了教育、歷史、天文、地理、倫理、和社會道德等，在如今依舊擁有著重要的現(xiàn)實意義與社會功用。在這本書中我最喜歡“人之初，性本善”這一句或許是因為從小就只記得這一句的'原因吧，但是我知道它10年，都曾未知道其中的深層意，只有我讀完這本書閉上眼睛回味其中的韻味時，我才明白，才能被受教一生。錢文忠說“人之初，性本善”的表面意思是人：出生時天性本來就是善的�？赐旰笪以谒伎�，為何是善而不是惡呢？然而這本書確一一告訴了我答案。從學(xué)派、中西文化、名人名事，全部分析透徹讓我全面了解跟這句話有關(guān)的知識及道理等。
讀完這本書我最大的感受并不是那些所謂的我明白了什么什么做人道理，不是空空而談的我要好好讀書。我覺得我的感受就是中國的傳統(tǒng)文化精髓，就應(yīng)該以更現(xiàn)代感的方式傳承，例如《錢文忠解讀三字經(jīng)》一樣，運用不同的理解性來把經(jīng)典分析，使現(xiàn)在的人們更好的接受這份精華，更好的運用其中又用的東西。
《三字經(jīng)》讀后感4
朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也!
何謂此書奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂;其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學(xué)”于一體�？芍^學(xué)一書而通萬卷也!但是，我們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時的歷史條件聯(lián)系起來思考，正確地認(rèn)識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。”“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”�？兹谒臍q就知道讓大梨給長兄;黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“玉不琢，不成器”。這體現(xiàn)我國對教育的重視。《三字經(jīng)》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專門談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說明當(dāng)時的人們愚昧地認(rèn)為有了“三綱”，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線，不容打破。只是可憐當(dāng)時的`人啊!一心認(rèn)為三綱五�？梢跃S護(hù)家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實際上這不過是富有的統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。作文
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚光大至世界。
《三字經(jīng)》讀后感5
經(jīng)歷了多少滄海桑田，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點是含義簡單易懂，還有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈。這本書告訴我們許多關(guān)于歷史、天文、地理、道德等許多知識，正所謂古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮�！�
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！边@句話在小時候，我通俗地把它理解為：人在以前是善良的。但是讀了這本書之后，我對它有了更進(jìn)一步的認(rèn)識：每個人剛生下來時，本性都是善良的。雖然每個人的本性差距并不大，可是，由于以后的熏染，環(huán)境的影響，差別會變得越來越大。
從“茍不教，性乃遷。”到“知某數(shù)，識某文。”告訴我們許多學(xué)習(xí)和做人的道理。其中“茍不教，性乃遷。教之道，貴以專�！备嬖V我們?nèi)绻麖男〔缓煤媒逃�，善良的本性會變壞，而學(xué)習(xí)的方法，貴在專心�！拔裘夏福瑩襦徧��！崩锩嫣N含的《孟母三遷》的故事也告訴了我們學(xué)習(xí)環(huán)境的重要。
“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！备嬖V我們?nèi)讼裼褚粯樱淮蚰サ窨�，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，不懂得禮儀，不能成才。像方仲永一樣：他家世代都是種田人，但是到了方仲永小時候時，方仲永已經(jīng)會作詩，由此父親感到非常高興，因為很多人都用錢財和禮物求仲永寫詩。于是父親一天到晚帶著方仲永去寫詩、賺錢，不讓方仲永去學(xué)習(xí)。直到方仲永十二三歲時，寫作才華仍和五歲時的寫詩水平一樣，到了二十多歲時，他的.才華已完全消失，跟普通人沒有什么兩樣了。這不正體現(xiàn)了這句話的意思嗎？
“為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀�！庇肿屛叶�，做兒女的，從小時候要親近好的老師和朋友。正所謂“故近朱者赤，近墨者黑”。
從“一而十，十而百�！钡健按宋宄�，不容紊。”告訴了我們十進(jìn)位算術(shù)方法，什么叫“三才、三光、三光”，告訴了我們“春夏秋冬”、“東南西北”“金木水火土”等四季、四方和五行。從“地所生，有草木�！钡健敖z與竹，乃八音�！边@句話還告訴了我們“花草樹木”、“蟲魚鳥獸”和“稻梁菽麥?zhǔn)蝠ⅰ钡仍S多豐富的知識。
《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句蘊含著古人的智慧結(jié)晶和中國文化的博大精深，教育了一代又一代的人。它像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
《三字經(jīng)》讀后感6
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一向毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的好處以及人的內(nèi)心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語雙關(guān)，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，透過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”為主，我同意這種看法，因為這種觀點能夠使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大�？梢娫诠糯陀腥藢Α昂筇飙h(huán)境”做出了評價，認(rèn)為導(dǎo)致人性不一樣的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓(xùn)”一向沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
“如果不去理解教育，善良的本性就會受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨鐘，因為人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的.潛力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、說臟話，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度，這才是社會發(fā)展的要求。
對于學(xué)習(xí)，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時，也因“心不�！倍艿嚼蠋煹慕陶d，但最終當(dāng)他悟出其中的道理時，技藝已經(jīng)超過了他的老師。是在我們的學(xué)習(xí)生活中，為什么有成績好壞之分呢？仔細(xì)想想最根本還是自我的心思問題，是不是花心思學(xué)習(xí)了，是不是“用心專一”了。當(dāng)機(jī)會從身邊溜走的時候，要想想當(dāng)時為什么不用心一點兒呢？
《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
《三字經(jīng)》讀后感7
其實《三字經(jīng)》是我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化必不可卻的入門之書。據(jù)材料引見，《三字經(jīng)》是中國近年來傳布最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德叢書》。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆天然流利，深入淺出，講究押韻，朗朗上口，很是適合背誦識記，百讀不厭。內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地輿、倫理和道德，以及一些傳說，普遍流傳而又言簡意賅。
在如今的每個家庭都只要一個獨生后代，許多青少年社會問題的呈現(xiàn)都是家庭作風(fēng)不良或教育不嚴(yán)而形成的�！度纸�(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”。還有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為�！钡榷颊f明了為人父母的權(quán)利和嚴(yán)格要求后代的重要性。此刻的獨生后代有許多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的毛病，而《三字經(jīng)》教育人們孝敬父母，友好兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育以身作則、從小學(xué)起，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席�？兹谒臍q的時候，就懂得謙讓長輩，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃。那這個社會還會呈現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?
名作《三字經(jīng)》作者具有不凡的歸納綜合和言語表達(dá)能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑，文中對中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點和精髓，讓人耳目一新，頗有登高望遠(yuǎn)，一覽眾山小之意。如”夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。“寥寥數(shù)字，卻包含了夏商周三代的先后順序，”三王“所指、三個朝代的.建國君王、延續(xù)時間，以及從夏朝起頭摒棄禪讓、王位世襲等豐碩的知識。
其實《三字經(jīng)》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語》、公孫弘抄書、孫敬頭吊頸讀書、蘇秦錐刺股讀書、孫康映雪讀書等，這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣，也讓讀者對為人、處事、求學(xué)、結(jié)交等方面有了更為直觀的體驗。
《三字經(jīng)》讀后感8
我放假這么長時間就讀了一本書，就是《三字經(jīng)》，剛開始媽媽讓我讀的時候我不是太理解，這不是以前那些人搖頭晃腦背的書嗎，有什么意義，我直接說“封建糟粕吧”，媽媽說：“你好好讀讀，看看有沒有意義，這本書讀完以后，中華五千年的文明發(fā)展，朝代更迭，帝王興衰的紛繁歷史，還有人文教育，史地天文、倫理道德、名人故事等各方面的信息你都掌握了。”這么好呀，我翻開了滋養(yǎng)心靈的`篇幅。
確實是語言非常簡練，內(nèi)容非常豐富。原來我基本是把這本書背下來的，“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，孟母為了孟子小時候有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境既然搬了三次家，后來有一天孟子逃學(xué)回來，孟母竟然拿起剪刀，剪破了整片布，只為了告訴孟子，讀書就像我織布一樣，要腳踏實地，若逃學(xué)就像我剪斷布匹一樣，前功盡棄，孟子聽了母親的教誨，深感慚愧，從此專心讀書，發(fā)憤用功，終成為一代大儒，后人稱為“亞圣”震撼吧，原來圣人小的時候也和我們一樣有那么的缺點，但孟母愛子教子的行動使我非常感動也很受啟發(fā)。“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”黃香九歲，便知道在冬天，用身體溫暖床上的被褥才讓父親去睡覺，孝順父母是每個子女應(yīng)當(dāng)做到的，我們現(xiàn)在的孩子生活在蜜罐里，只知道衣來伸手，飯來張口，我們?yōu)楦改缸鰝�什么呢。“論語者，二十篇，群弟子，記善言，孟子著，七篇止，講道理，說仁義”，哦我算知道了《論語》是二十篇，是孔子的弟子和再傳弟子，把孔子和孔子子弟的至理名言，記載編輯而成，《孟子》是七篇，記錄了孟子的事跡和言論，整本書的主旨，就是在談道德倫理的道理，我原來知道這兩個圣人和這兩本書卻不知道是誰寫的，講的是什么，這下算弄個明白了。接著“自羲農(nóng)，至皇帝，號三皇，居上世”，我明白了什么是三皇，伏羲、神農(nóng)、和皇帝從這開始一直到“清太祖，膺景命，靖四方，克大定，至世祖，乃大同，十二世，清祚終”清太祖，領(lǐng)兵入關(guān)，平定各地的亂事，使百姓安定下來，到清世祖順治皇帝是建立了空前鞏固多民族封建帝國，清朝一共經(jīng)歷了十二位皇帝，到宣統(tǒng)皇帝時，清朝滅亡。一個完整的中國歷史發(fā)展軌跡大致輪廓已經(jīng)清晰的展現(xiàn)在我的眼前。
這真是一本好書，我確定了在好好的讀幾遍，一直到我明白里面所有的人生哲理，那些離我們雖然有些遠(yuǎn)的偉人是如何尊師重道、嚴(yán)格自律、勤勞節(jié)儉、知錯能改、中國歷史發(fā)展也是我們的隗寶，讓我們吸取經(jīng)驗并借鑒，不會重蹈覆轍，讓我在傳統(tǒng)文化熏陶中更進(jìn)一步。
《三字經(jīng)》讀后感9
家庭教育到現(xiàn)在已成了一個熱門話題�！度纸�(jīng)》云：“養(yǎng)不教，父之過�！奔粗火B(yǎng)育孩子而不好好教育孩子，便是家長的錯誤。的確，家庭教育很重要，關(guān)系到子女的成長，關(guān)系到子女一輩子的事。
然而在今天，不少家庭的教育，似乎走進(jìn)了怪圈，尤其是一些大城市。有的家長先“溺愛”后失望；有的家長憑自己的主觀愿望為孩子設(shè)計人生道路，強(qiáng)迫他們學(xué)這學(xué)那，一心希望他們成名成家，出人頭地；而更多的則是一定要他們考高中，考大學(xué)，最好再考研究生，出國深造……然而結(jié)果怎樣呢？許多是適得其反、落空的。在這樣的家庭教育下，這些孩子厭學(xué)、怕學(xué)，甚至棄學(xué)，更別說有成才的可能性了。
每個孩子資質(zhì)不一、情趣不同中，況且他們尚處于開始認(rèn)識世界的階段，好奇好玩，缺乏經(jīng)歷與磨煉。在這個“學(xué)步”階段，家長應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)孩子學(xué)會走路，讓孩子自己去邁開步子朝自己喜歡的路走去，而不是先去為他們設(shè)計走哪條路。就是說家長與其一邊為孩子指路，一邊拉著他們走，不如讓他們放開手腳，培養(yǎng)他們自己去探索去行走。當(dāng)然他們有時會跌倒，甚至?xí)龅轿ｋU，但卻能使他們學(xué)會走路，學(xué)會走他們喜歡走又值得走的路。即使走得辛苦，走得曲折，但這是孩子在實踐中自己選擇的路，會走得越來越穩(wěn)當(dāng)，越來越有信心，會走行無畏，無悔。大發(fā)明家愛迪生，小時候?qū)W習(xí)成績并不好，卻對科技制作有無比濃厚的興趣，他的母親不僅不反對不指責(zé)，還鼓勵他，為他創(chuàng)造條件，給他買了不少做做玩玩的材料。我認(rèn)為愛迪生的母親是最懂得家庭教育的，可以稱得上是家庭教育的模范。
在孩子的成長過程中，父母應(yīng)該是在孩子有了進(jìn)步時能夸夸他，做了錯事能關(guān)心他，遇到困難時能啟迪他，即使碰到一再的挫折、失敗時出能信任他援助他。家長是家庭教育的執(zhí)行者，應(yīng)當(dāng)是子女永遠(yuǎn)最尊敬的教師和朋友。可是在我們周圍，常�？梢钥吹竭@樣的家長——缺乏真愛，缺乏深情，或一味的寵，或擔(dān)心懷疑——有點像封建時代的家長。有的'只知道物質(zhì)上施愛，有的總是著不放心不信任的目光看待子女。不少家長很少鼓勵、表揚孩子，即使孩子取得了好成績，也只是輕描淡寫說幾句：“還要努力，不要驕傲”的說。家長們，請你們也常常用“我為你感到驕傲”這樣的話來夸夸你們的孩子吧。你們不知道孩子聽了這樣的話會多么感動，其效果是千萬句蒼白無力的“教育”大道理無法比擬的。
愿有更多的家長，能放開孩子的手腳，鼓勵他們?nèi)プ�，去跑，去飛，去開創(chuàng)美好的未來！
《三字經(jīng)》讀后感10
中華民族的燦爛文化一直屹立于世界之巔，其中以少數(shù)兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》最為典型。我也覺得這本書很好，這本書三字一句，含義簡單易懂，讀起來朗朗上口。
“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)�！比说谋拘圆罹嗖淮螅怯捎谑艿胶筇焱鈦憝h(huán)境的熏染，差距越來越大�！捌埐唤�，性乃遷。教不嚴(yán)，師之惰……”如果不接受教育，善良的本性也會受到遷移，而學(xué)習(xí)的根本辦法，就是專一。教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度。
對于學(xué)習(xí)，最重要的一條就是專一。所謂“一心不能二用”。《三字經(jīng)》中的每一句，都有著一些道理在其中，雖只有短短的三句話，但讓我受益匪淺。
記得，我看過這樣的一個故事。古時候，一個孩子，被稱為“南方才子”，他就是唐伯虎。他從小擅長畫畫。一次，他被別人叫去幫忙作畫，還得到了獎勵�；丶液�，他把這件事告訴了媽媽，并自稱在這很有名氣，畫畫得不錯。媽媽聽后，沒有回答。過了幾天，媽媽要他去附近的一位老師家中學(xué)畫，唐伯虎就去了。
唐伯虎跟著老師認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)，不知不覺就已經(jīng)學(xué)了一年多了，老師說他進(jìn)步很大，可以回家了，并準(zhǔn)備了飯菜送他，飯前，他看見窗外的風(fēng)景很美，學(xué)了一年多了，還沒發(fā)現(xiàn)這處美景，準(zhǔn)備把腦袋探出窗外仔細(xì)看看時，“呯”地一聲，撞到了玻璃，窗戶明明是開著的`啊？怎么……唐伯虎用手一碰，才恍然大悟，哦！原來這是老師畫的畫��！真是栩栩如生！我離這個境界還遠(yuǎn)著呢！老師來了，他就要求還學(xué)幾年，當(dāng)然老師就同意了。轉(zhuǎn)眼間又學(xué)了4年多，畫藝比以前好了許多，這4年中，他十分刻苦，果然畫技有了很大的長進(jìn)。
這個故事告訴我了許多道理，茍不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰，這在這個故事中體現(xiàn)的很好，學(xué)習(xí)是自已的事，在學(xué)習(xí)中一定要認(rèn)真刻苦，比如：有兩個孩子，從小一樣，但有一個孩子十分刻苦，做事很認(rèn)真，而另一個很懶惰，遇到困難就怕了，最終誰會成功，一看就知道。小時候，不分高低，而每個人經(jīng)過不同程度的努力后，就會有明顯的差距。努力，勤奮……就是成功的第一要素。如果以前沒做到，那么，從現(xiàn)在開始，改掉壞習(xí)慣，做到《三字經(jīng)》中的每一條。
《三字經(jīng)》，簡簡單單地三個字，句中卻蘊含著大道理，每一句都給我們不同的啟發(fā)，讓我受益匪淺，讓我們努力做到每一條，加油！
《三字經(jīng)》讀后感11
我讀過《三字經(jīng)》之后，有一句話讓我記憶很深，而且也讓我感到有些后悔，那就是“融四歲，能讓梨”。這是個小故事，孔融的爸爸每次買梨回來，哥哥們總是一哄而上，你爭我奪，都想挑最大的吃。只有孔融不爭也不搶，每次都排在后面挑最小的梨。有一次，爸爸買了梨回來，讓小孔融先挑�？伤�是拿了最小的梨。爸爸問他：“有那么多大梨，你為什么偏偏拿最小的呀？”“大的應(yīng)當(dāng)留給哥哥吃，我是弟弟，當(dāng)然該吃小的啦！”那一年，孔融只有四歲。讀過這句話，了解了這個故事后，我感到后悔莫及，因為我知道，每次父母買回好吃的，他們總要第一個先想著我，但我如果有好吃的.卻怎么也想不起他們來，而且每次我吃的好東西最多最好，爸爸媽媽還有奶奶卻吃壞的、酸的、不好的�，F(xiàn)在我都十歲了，怎么還沒真正做到這一點？在家里，每個人都讓著我。吃飯時，把最好吃的讓給我；看電視時，想看哪個頻道也是我說了算；過年買新衣服，給我買得的最多……每一次，我都會欣然接受。一家人圍著我團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就連奶奶也一直關(guān)注著我，盼望我更加聰明懂事。
但那一次，我拒絕了。奶奶年紀(jì)大了。過年時，許多親戚朋友來看望她，總會給她帶許多水果、補(bǔ)品等。
待客人都走了后，奶奶就向我招招手：“來，來，給你吃！”邊說，她邊拿起身旁的某樣?xùn)|西塞到我手里。原來，不懂事的我每次都拿了后便“噌——”跑開了，去享受美味�？墒�，今年我已經(jīng)十歲了，我搶過餅干就往奶奶房里跑，我要把它讓給奶奶�！澳棠蹋棠�！”我大聲呼道。奶奶見我捧著剛才的餅干來到房里，很疑惑：“孩子，你怎么了？這餅干不好嗎？”“奶奶，這餅干很好吃，但我要讓你吃�！薄盀槭裁�？”“你是長輩，晚輩要孝順長輩！”“孩子，奶奶不愛吃才給你的�！蹦棠绦Φ馈！昂f！”我大喝一聲，“你愛吃的，你一定要吃�！闭f完，我跑出了門外。關(guān)門時，我聽到奶奶小聲說了一句：“我孫子長大了！”我站在門外，做了個鬼臉，笑著說：“奶奶，我要學(xué)會讓�！敝t讓是一種美德，其實謙讓也能使人感到快樂。車讓人讓出一份安全；人讓車讓出一份文明；人讓人讓出一份友愛……在家庭中，讓出的是親情；在校園里，讓出的是深深友誼……同時，我也覺得《三字經(jīng)》這本書中有很多值得我們學(xué)習(xí)的知識和道理，我一定要向孔融學(xué)習(xí)那種精神，把好的先讓給別人，多一份謙讓，也就多一份關(guān)愛。讀過我的感受，你們難道沒有這種想法嗎？
《三字經(jīng)》讀后感12
我的書房中多了一個新成員：《三字經(jīng)》，那是我特地去新華書店買來為自己”補(bǔ)課“之用的。閑暇之時，隨手翻閱，細(xì)細(xì)品味，其味無窮。
”人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……“。寒假回家，看到讀小學(xué)的侄兒正在背誦《三字經(jīng)》，便隨手翻閱起來，讀后竟愛不釋手，感嘆自己幼時沒能閱讀之，真是一個很大的遺憾�！度纸�(jīng)》讓我對先人博大精深的文化遺產(chǎn)有了更為直觀的認(rèn)識，對作者廣博的學(xué)識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。
吸取全面的知識營養(yǎng)，方能成就全面發(fā)展的.人。從這個角度而言，《三字經(jīng)》可謂是一塊”全營養(yǎng)飴糖“。說它”全營養(yǎng)“，是因為《三字經(jīng)》僅一千多字，語言極其簡練，內(nèi)容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學(xué)、常識、道德、禮儀、經(jīng)書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱”袖珍而濃縮的百科全書“。比如常識篇，天文地理歷史自然藝術(shù)生物等等，幾乎囊括了當(dāng)時人們已認(rèn)識的各類主要知識。說它是”飴糖“，一是指其”口感“舒適，全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記;二是指其具有”緩釋“功能，對兒童而言，識記后未必能全面理解，卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習(xí)，并隨著年齡的增長和學(xué)識的增多逐步理解它;三是指其具有回味豐富的功能，()即使對于理解了其內(nèi)容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。
《三字經(jīng)》雖然重在傳道，但是并非枯燥說教，而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷，孔融讓梨，黃香孝父，孔子拜師，趙普讀《論語》，公孫弘抄書，孫敬頭懸梁讀書，蘇秦錐刺股讀書，孫康映雪讀書等。這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣，也讓讀者理解為人、處事、求學(xué)、交友等的道理有了更為直觀的體驗。
仁者見仁，智者見智。作為一名教育工作者，《三字經(jīng)》還讓我深刻地體會到，全面均衡的知識是一個有機(jī)整體，割裂開來教授，其作用往往大打折扣;掌握知識的精華，因材施教，并以獨特的方式傳授給學(xué)生，是一門非常高深的學(xué)問。相信你在閱讀之后，會比我有更多獨到的見解和體會。
《三字經(jīng)》讀后感13
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……這幾句話一年級小朋友都知道，這就是三字經(jīng)的經(jīng)典“臺詞”。
背誦三字經(jīng)，人人都會，可誰又知道其含義呢？我閑來無事，隨手拿起了三字經(jīng)全解。三字經(jīng)主要是寫人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀，體現(xiàn)了中華民族幾千年以來的傳統(tǒng)美德。
從最經(jīng)典的幾句開始：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。意思是人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性格也就有了好與壞的差別。其實我覺得人生下來原本都是一樣的，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞，所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人。
從這幾句一直到“首孝弟，次見聞，知某數(shù)，識某文”。一直是告訴我們應(yīng)好好學(xué)習(xí)，親近老師和同學(xué)并且要不恥下問。孝順父母、友愛兄弟姐妹是做人的基礎(chǔ)。
今天讀了三字經(jīng)我學(xué)到了很多，在我們的生活中，顯現(xiàn)出我們這方面的`不足，比如：在公交車上，一個孕婦上了車，兩位老大爺因為爭著讓座吵了起來，其他人像看熱鬧一樣，有的還起哄。結(jié)果出來了，但孕婦到站了，她為了知道結(jié)果還多坐了一站，但她還是很謝謝兩位老人。司機(jī)轉(zhuǎn)頭說：“我看在座的大都是年輕人，兩位大爺雖然為誰讓座而爭吵，但至少他們有這個想法，為什么除了兩位老大爺，沒有一個人站出來讓座呢？”車上的人聽了都默不作聲，慢慢地低下了頭，車內(nèi)一片寂靜。
這一個簡單的例子就說明了我們不懂禮讓，雖然每個人都知道為老孕幼殘讓座，可誰有動于衷呢？
我們應(yīng)從尊敬兄長和長輩開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，不應(yīng)該計較自己的個人得失，才會受到別人的尊重和喜愛，也會感受到他人的溫暖。
21世紀(jì)，獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們孝敬父母，友愛兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。如果我們的教育從小學(xué)開始，經(jīng)常給孩子講“漢代的黃香，九歲時就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母溫暖床席�？兹谒臍q的時候，就懂得謙讓尊長，吃梨時挑小的，大的讓兄長吃�！蹦沁@個社會還會出現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎？
趕快拿起《三字經(jīng)》，相信你的收獲比我更多喲！
《三字經(jīng)》讀后感14
《三字經(jīng)》是我國古代的啟蒙教育讀本，記得我上小學(xué)一年級的時候，老師就天天教我們唱讀，讀起來真的是瑯瑯上口。自從學(xué)校下發(fā)三字經(jīng)那天起，我都在認(rèn)真的讀，理解其中的意思，三字經(jīng)不愧是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它涵蓋了歷史、地理、天文、道德以及一些民間傳說，這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是需要后人繼續(xù)傳承的。
《三字經(jīng)》里的每一個字，每一句，都講述著一個個深刻的道理，其中我印象最深的是“昔孟母、擇鄰處、子不學(xué)、斷機(jī)杼、竇燕山、有義方、教五子、名俱揚、養(yǎng)不教、父之過、教不嚴(yán)、師之惰，”這短短的36個子字，概括了當(dāng)今教育的核心理念，家庭、學(xué)校、環(huán)境的教育作用，我想只有三者之間形成合力，才能更好的教育好學(xué)生和自己的`孩子。
昔孟母，擇鄰處、子不學(xué)、斷機(jī)杼講的是孟母和孩子的2個故事，第一個故事講的是孟母為了孩子的學(xué)習(xí)搬了三次家，第二個故事講的是孟子逃課，被孟母用斷機(jī)杼的方法來教育他。這兩個故事告訴我們，在孩子成長的過程中，環(huán)境很重要，為了孩子的成長，必須給孩子營造一個良好的環(huán)境。
孩子天生調(diào)皮，活潑，好動，往往會犯下一些小錯誤，這時家長們就會打罵孩子，以至于孩子的心靈受到打擊，長此以往，孩子就會和父母在心靈上產(chǎn)生溝通阻礙，孩子就會不想學(xué)習(xí)，厭學(xué)、怕學(xué)、慢慢的放棄自己。所以作為家長，要找到正確的教育方法。
在孟子的成長過程中，母親對他的教育起到了至關(guān)重要的作用。家長是孩子的第一任老師，確實如此�，F(xiàn)在很多家庭條件都很優(yōu)越，把孩子送到學(xué)校來就認(rèn)為是老師，學(xué)校的事，家長們都忙著去娛樂。不會關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和身心健康發(fā)展。教師還不能體罰他的孩子，只要稍有體罰，動不動就對學(xué)校、老師興師問罪。
不管怎樣，我們只能說干一行愛一行，作為教師，我們應(yīng)該不斷提高自己的教育教學(xué)水平，在教學(xué)方法上應(yīng)不斷改進(jìn)。教不嚴(yán)，師之惰，要求我們在教學(xué)過程中不要懶惰，要創(chuàng)新教法，要有一種不怕苦、不怕麻煩的精神，我覺得創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是我們應(yīng)該做的。我們是為人師表，為人父母，應(yīng)多讀一些經(jīng)典書籍，在教育后人中才會增加一些說服力，只有這樣，才會向真正的教育目標(biāo)靠攏，使孩子健康、快樂成長。
《三字經(jīng)》讀后感15
經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。
人之初，性本善。
這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語雙關(guān)，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”為主，我同意這種看法，因為這種觀點可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大。可見在古代，就有人對“后天環(huán)境”做出了評價，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓(xùn)”一直沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。
茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
“如果不去接受教育，善良的本性就會受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨鐘，因為人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的`影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、說臟話，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個健康向上的人生態(tài)度，這才是社會發(fā)展的要求。
。對于學(xué)習(xí)，最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時，有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時，也因“心不�！倍艿嚼蠋煹慕陶d，但最終當(dāng)他悟出其中的道理時，技藝已經(jīng)超過了他的老師。是在我們的學(xué)習(xí)生活中，為什么有成績好壞之分呢？仔細(xì)想想最根本還是自己的心思問題，是不是花心思學(xué)習(xí)了，是不是“用心專一”了。當(dāng)機(jī)會從身邊溜走的時候，要想想當(dāng)時為什么不用心一點兒呢？
《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。
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