漢書讀后感

　　讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的漢書讀后感，歡迎大家分享。

漢書讀后感1

　　在第一次與我們本科生導(dǎo)師王老師見面時，談到最后，他給我們文獻(xiàn)班的七個男生布置了寒假的任務(wù)，就是讀完班固的《漢書·藝文志》。對于《漢志》的主要內(nèi)容，我早已了解，可讓我羞愧的是，作為本專業(yè)的學(xué)生，我還沒有完整的讀過一遍。本有打算一讀的意愿，再加上導(dǎo)師的提醒，我決定彌補這個遺憾，于是我決心認(rèn)真地體會其中的趣味。否則，就忝列門墻了。

　　一、 抄書之樂

　　由于《漢書·藝文志》的篇幅并不長，只是根據(jù)劉歆《七略》增刪改撰而成的，是《七略》的節(jié)略本，而內(nèi)容又特別重要。因此，我決心把它抄一遍。抄書是最簡單最枯燥的.讀書方法，但梁啟超認(rèn)為是這種方法“笨是笨極了，苦是苦極了，但真正做學(xué)問的人總離不了這條路�！蔽屹澩�梁先生的看法，其實我覺得苦是相對的，苦中必有甜，苦中必有樂。我按照“總序、六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技”的順序，每天抄一部分，決不囫圇吞棗，仔細(xì)地體會。雖然那長長的書目有時候看起來是冗長而又乏味的，但我還是沒有放過一部，因為這些書大部分都亡佚了，我們只能看到它們的名字，卻無法看到它的全貌，抄書的過程中，我經(jīng)常扼腕而嘆，我們的傳統(tǒng)文化，世世代代流傳下來，是多么艱苦而榮光的過程。戰(zhàn)火是書的大敵，亂世是書之季世。先秦的典籍已寥寥無幾，多虧了劉向劉歆父子和班固，讓我們在今天還能了解先秦學(xué)術(shù)的源流。讓我們感念先人們的哲思，讓我們穿越時空，向他們致敬。

　　抄書的過程是機械的，但思考卻是源頭活水，抄書能增強記憶，加深印象，當(dāng)抄完時，我覺得自己得到了一次堅韌精神的洗禮，而不光是書的內(nèi)容的洗禮。對于這種篇幅不長但又十分重要的書，在閑暇之時，在閱讀之間，不妨抄一遍。其中的樂趣，自能體會，回味亦無窮盡。

　　二、班固的嚴(yán)謹(jǐn)

　　雖然只是對《七略》的增刪，但班固是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，他根�?jù)當(dāng)時書的流布，他又對書的篇目做出了一定的改動，這是十分必要的。比如說《古文尚書》本有五十八篇，但在東漢時亡佚一篇，因此，在班固自己注的是“為五十七篇”。班固之嚴(yán)謹(jǐn)，由此可見一斑。還有，在“諸子略”中，對于每一家的源流，只是說“蓋出于某某之官”，可見，他只是在推測。對于諸子之學(xué)是否“王于學(xué)官”的問題，學(xué)術(shù)界尚無定論。一個“蓋”字，使用得是多么地精當(dāng)，我不得不感嘆班固作為學(xué)問家嚴(yán)謹(jǐn)踏實的治學(xué)態(tài)度，在今天看來，是多么地難能可貴，值得我們深思一番。

　　在每一略的最后，班固都會對進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的學(xué)術(shù)源流考證，詳細(xì)闡述該學(xué)問的嬗變師承關(guān)系，進(jìn)行學(xué)術(shù)性總結(jié)，這總結(jié)實際上就是先秦的學(xué)術(shù)史，價值極大。

　　通過書錄，我們還可以看到當(dāng)時的今古文之爭，對于當(dāng)時孔壁出的古文經(jīng)，他都標(biāo)明“某古文經(jīng)”，而對于當(dāng)時已經(jīng)立于學(xué)官的今文經(jīng)只說“經(jīng)”多少篇，以作區(qū)別。由此我們能夠清楚地看到當(dāng)時的學(xué)術(shù)派系，這看似簡單，卻給了我們后人多大的方便啊。他的嚴(yán)謹(jǐn)，給了我們清晰的視野，班固，謝謝你!

　　三、回味亦無窮

　　對于書的具體內(nèi)容，我就不必贅述。最后談一些感想。對于漢書十志來說，《漢志》可謂是最有價值的部分。設(shè)想，如果沒有它，我們又會少多少對先秦文化的了解呢?如果沒有它，我們又會花多長時間來考鏡源流呢?但是有多少文史專業(yè)的學(xué)生，只是膚淺地知道它分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六部分，而沒有深入地了解它的根本的內(nèi)容呢?這樣一本的必讀之書，在今天才完整地讀完，實在太遲了。

　　沒有讀過，就沒有發(fā)言權(quán)，不了解，就沒有話語權(quán)。作為一名師大歷史系的學(xué)生，我我們實在是應(yīng)該好好地反思一下。做學(xué)問非一日之功，如若淺嘗輒止，定當(dāng)斷無成就可言。對于基本史料的把握，是我們的基本功，而不必去依賴孤本秘籍。打好基本功，讀好正史，我們一定會收益無窮的。

漢書讀后感2

　　光武帝劉秀的這個“中興”，和中國歷史上所有的“中興”都不同。別的“中興”都是在原有的王朝框架內(nèi)中興，惟獨“光武中興”是原有的王朝已經(jīng)不在了，再來“中興”，這在中國歷史上是絕無僅有的一次。南宋陳亮在《龍川文集.酌古論一》中就說：“自古中興之盛，無出于光武矣�！睂嶋H上，劉秀不僅僅是“中興之主”，還是一位“定鼎帝王”，后漢的江山能夠建立，實是他一刀一槍拼出來的，他的廟號稱為“世祖”（古者祖有功而宗有德。應(yīng)劭曰：始取天下為祖，高帝稱祖是也；始治天下為宗，文帝稱太宗是也。顏師古曰：祖，始也，始受命也。宗，尊也，有德可尊），確是名副其實。

　　那么為什么漢亡了居然還能中興？要解釋這個問題，我們可能還需要了解前漢亡的原因和背景。

　　前漢之亡其實有兩個原因，一個是外戚勢力過大，一個是劉室宗親過于分散，而皇帝一系（就是前面說的“大宗”）又衰微，到平帝死后，連找一個近支宗親都困難。于是，這兩者共同作用，使王莽能夠憑借外戚的勢力，倚靠手中的權(quán)力，在平帝死后一步步向帝王寶座靠近。

　　不過前漢末期的背景則更讓劉室宗親有復(fù)起的機會。據(jù)《漢書.平帝紀(jì)》，前漢末劉室宗親已超“十有余萬人”，遍布全國各地，從理論上說，他們都可以有“奉大宗”的權(quán)利。這些人雖然有的已經(jīng)沒落，但不少人在地方上還具備一定的資財、地位和聲望。此外，前漢立國200多年，其中的高祖、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝都還可以算是不錯的皇帝，到宣帝時，漢王朝又是四海名聲大震，士民之心已固，而元帝的好儒，又使民間崇尚正統(tǒng)。宣帝死到王莽篡漢，才距離50幾年，老人們對匈奴單于來朝、西域諸國送質(zhì)、諸羌紛紛臣服等津津樂道的事情肯定還是記憶猶新，所以“民心向漢”是不爭的事實。三輔的老吏們見劉秀的部屬經(jīng)過時垂涕道：“不圖今日復(fù)見漢官威儀”，就有力的證實了這一點。它也有助于解釋為什么王莽末天下大亂，無論是農(nóng)民起義軍也好還是地方實力派也好，多數(shù)都立劉室宗親或者奉漢年號。

　　再則，前漢雖然外戚盛，但主要勢力多集中在京畿一帶，他們的根基和影響力也基本上都局限在社會上層，而對下層的平民老百姓沒有多少文化上的影響力。王莽的篡位和一系列的改革，不僅僅觸犯了散布在全國各地劉室子孫的利益，也觸動了普通老百姓的利益，再加上天災(zāi)人禍，流民失所，他根本無法在社會下層建立起自己的民意基礎(chǔ)。他讓劉歆搞什么“相生五德”，終究無力挽回民心；而他對周邊少數(shù)民族的一系列舉措，又使邊疆也一刻難以安寧；他用以造勢的圖讖，更是為光武等人效仿去作為起兵、稱帝的借口。所以，王莽在位的這十幾年，他的所作所為，實在是乏善可陳，一到天下爭相起來造他的反，他的滅亡就已經(jīng)只是遲早的事了。這時，劉室宗親憑借著漢朝200多年的民意基礎(chǔ)，終于可以找到復(fù)起的機會。

　　漢能夠復(fù)起，還有一個重要的.原因是，經(jīng)過200余年的苦心經(jīng)營，在前漢末期，王朝周邊已經(jīng)沒有與漢棋逢對手的敵人。漢武帝對匈奴、西域、西南夷的連年用兵，不僅僅使?jié)h王朝的影響力大增，還極大的打擊了周圍的反抗勢力，后來

　　的諸帝又能靈活采用分化、瓦解、懷柔、和親等政策，使前漢末期王朝四周沒有能和漢一較短長的力量。所以，當(dāng)王莽進(jìn)行朝代更替及王莽末天下大亂時，沒有一種勢力能夠象后來的蒙古人或者滿族人一樣趁虛而入。光武即位以后，西域諸國爭著送子到洛陽為質(zhì)，這也說明，在有過前漢對外大規(guī)模的戰(zhàn)事以后，周邊對漢朝的實力頗為忌憚。

　　于是，外面的敵人不敢進(jìn)來，中國內(nèi)亂就只是關(guān)起門來在里面打。王莽滅亡以后，各參戰(zhàn)的不管是真是假，領(lǐng)頭的都稱高皇帝的子孫，打完了，天下一統(tǒng)了，把門一開，天子還是姓劉，家還是這個家，最后的勝利者就是“中興之主”。

漢書讀后感3

　　盛世強漢無疑是五千年華夏歷史中輝煌的一筆，遠(yuǎn)逐匈奴，封狼居胥。大漠孤煙，伴隨著大漢戰(zhàn)馬的嘶鳴，蕭條邊塞，充斥著華夏將士的戰(zhàn)吼。這樣一個豪邁的朝代，史學(xué)家自然用盡筆墨去描繪它的光輝，其中流傳最廣、最為權(quán)威的非《漢書》與《后漢書》莫屬了，其中《后漢書》則主要記載了東漢的輝煌歷史。

　　《后漢書》從劉秀隨其兄長劉寅起兵反新開始，直到曹丕篡漢時結(jié)束，其中不乏“有志者事竟成“、“疾風(fēng)知勁草”這樣的經(jīng)典語句，以及“肉粥麥飯”這樣膾炙人口的。這部書由我國南朝宋時期的歷史學(xué)家范曄編撰，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱“前四史”。書中分十紀(jì)、八十列傳和八志，《后漢書》在描寫各個人物時不遺余力，成功的為讀者塑造了許多栩栩如生的人物，使我們在讀他們傳記的時候，常常能對其人留下深刻的印象。許多我們今天耳熟能詳?shù)某烧Z、俗語，例如“樂此不�！�、“疾風(fēng)知勁草”、“馬革裹尸”、“舉案齊眉”、“不入虎穴，焉得虎子”等也都是出自這里。加上這本書在前后內(nèi)容上剪裁得體，敘述決不雷同，閱來毫無冗贅之感，的確可以算是正史中難得的佳作。

　　該書還有一個值得稱贊的地方：它對人物的評價較為客觀，很多論述不失公允，也較為真實的記載了后漢不少人物的`生平事跡。在運用“春秋筆法”的時候，范曄也沒有完全憑借自己的喜好來過度的褒揚或者貶低某類人，這一點尤為難得。雖然，范曄自己本也是出自書香世家，在《后漢書》中有意識無意識的拔高了名士，并以“矯枉故直必過”為后漢名士的某些極端行為開脫，而對宦官則多有貶斥，稱他們?yōu)椤靶逃嘀�丑”，但他也批評袁紹遍誅閹宦是“以暴易亂”，表彰閹宦中“亦有忠厚平端，懷術(shù)糾邪”，言論算是很中肯了。

　　培根說過，讀史使人明智，一個人若熟讀中國幾千年的歷史，便相當(dāng)于一個幾千歲的老人，遇事自然能做到泰然自若，成竹在胸，仿佛看透一切。所以，多讀史書是一個人成熟的捷徑。當(dāng)我們遇到困惑時，不妨翻開一本史書，學(xué)習(xí)古人的智慧，當(dāng)我們少得閑暇時，不若執(zhí)一柄羽扇，拈一顆青梅，叫上一位摯友，讀一本史書，哪怕在陋室中，一簞食，一瓢飲，讓古今多少事，都付笑談中。

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