煉金術(shù)士讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的煉金術(shù)士讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

煉金術(shù)士讀后感1

　　《浮士德》是歌德的一部代表作，他寫(xiě)這部巨著，前后曾用了60年之久�！陡∈康隆返牡谝徊客瓿捎�1808年法軍入侵的時(shí)候，第二部則完成于1831年8月31日，是時(shí)他已83歲高齡。這部不朽的詩(shī)劇。以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫(xiě)一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇。

　　書(shū)是我的最愛(ài)，我喜歡看一些富有哲理的名著，從中汲取無(wú)窮力量。朋友介紹我讀《浮士德》，我花了一個(gè)星期時(shí)間讀歌德的這本經(jīng)典名著，當(dāng)我讀完《浮士德》，有種無(wú)形的力量促使我要不斷奮進(jìn)，促使我不要停歇追求的腳步。

　　《浮士德》是一部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)二千一百一十一行的詩(shī)劇，第一部二十五場(chǎng)，不分幕。第二部分五幕，二十七場(chǎng)。全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索。浮士德經(jīng)歷了書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，勇于實(shí)踐和自我否定，這使他免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種推動(dòng)性作用。歌德辯證地看待善惡的關(guān)系，不是視之為絕對(duì)的對(duì)立，而是把它看作互相依存、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系，揭示了人類正是在同惡的斗爭(zhēng)中克服自身的矛盾而不斷取得進(jìn)步的深刻道理。這在詩(shī)劇的開(kāi)頭時(shí)上帝有關(guān)善人須努力向上才不會(huì)迷失正途的議論，以及詩(shī)劇結(jié)束時(shí)天使們唱出的：“凡是自強(qiáng)不息者，到頭我輩均能救”的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。

　　有一句話說(shuō)的'很好：“河的對(duì)岸風(fēng)景無(wú)限好。”也就是說(shuō)，自己所向往的東西往往是最美麗的，然而，正是這種美麗的向往才促進(jìn)你不斷上進(jìn)。

　　幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，浮士德這個(gè)人物原本就是一個(gè)虛構(gòu)，但他一直活在我心里，在我疲憊的時(shí)候，仿佛他在催促：“不要停歇你追求的腳步!”

　　年輕的浮士德有詩(shī)人氣質(zhì)，年輕的浮士德熱愛(ài)美熱愛(ài)女人，年輕的浮士德驕傲而且精力旺盛，年輕的浮士德有各種各樣的欲望。無(wú)論在詩(shī)劇內(nèi)還是在詩(shī)劇外，我們都是生活中的浮士德。

煉金術(shù)士讀后感2

　　童年的夢(mèng)是純真的、美好的，可是很少有人去追求它。在這一點(diǎn)上，我們都不及西班牙牧羊人圣地亞哥。

　　圣地亞哥是巴西作家保羅·戈埃羅的小說(shuō)《煉金術(shù)士》中的主人公。他做了兩個(gè)相同的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他能在埃及金字塔旁找到一筆財(cái)寶。于是，他放棄了自己已有的財(cái)富及美好的愛(ài)情，踏上了覓寶的路程。他跨海來(lái)到非洲，只身穿越茫茫無(wú)際的撒哈拉沙漠，經(jīng)歷了數(shù)不清的磨難和誘惑，矢志不移，終于來(lái)到金字塔下。結(jié)果一無(wú)所獲，就在他身心疲憊已極之時(shí)，遭到一個(gè)強(qiáng)盜的洗劫、毆打和嘲弄，圣地阿哥從那人的嘲弄中得知：自己家鄉(xiāng)教堂旁的那棵桑樹(shù)下有一箱財(cái)寶——這也是那個(gè)強(qiáng)盜夢(mèng)到的`，只不過(guò)他沒(méi)象圣地亞哥那樣去追尋反而當(dāng)做諷刺牧羊人的資料罷了。圣地亞哥返回后，果然在那棵桑樹(shù)底下找到了那箱財(cái)寶。這是牧羊人九死一生歷經(jīng)磨難的收獲。

　　每個(gè)人小的時(shí)候都有一個(gè)光輝燦爛的夢(mèng)——想長(zhǎng)大后成為科學(xué)家、作家、醫(yī)生……可是，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們便逐漸依從了世俗社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，降低或放棄了原初的夢(mèng)想，越來(lái)越成為世俗世界中平庸的一員。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路畢竟不是平坦筆直的，需要克服艱難、戰(zhàn)勝誘惑，關(guān)鍵時(shí)刻還應(yīng)有高人指點(diǎn)，就連胸懷大志的牧羊人在沙漠綠洲獲得一些財(cái)富和愛(ài)情時(shí)，也想就此止步，放棄自己的夢(mèng)想，多虧遇到一位煉金家給他的指點(diǎn)：如果認(rèn)為至此已獲得了人生幸福，一開(kāi)始自然會(huì)感到非常滿足，但必定很快因失去追求而煩惱，因放棄理想而喪失前進(jìn)的動(dòng)力，徹底地淪為一名庸人，在痛苦失意中了卻一生。多么深刻的哲理！

　　從某種意義上說(shuō)，那個(gè)洗劫嘲弄他的人，我認(rèn)為也是一個(gè)“好人”——他畢竟給牧羊人以“指點(diǎn)”。牧羊少年能從冷嘲熱風(fēng)中領(lǐng)悟到寶貝就在身邊，這缺實(shí)太棒啦！否則，我真懷疑牧羊少年有返回家鄉(xiāng)的勇氣。

　　圣地亞哥歷盡艱險(xiǎn)返回后在自己的家鄉(xiāng)找到財(cái)寶的故事，還給我們這樣的啟示：你的“財(cái)寶”就在你的身邊，但你不經(jīng)過(guò)一番磨難去追尋，你也不會(huì)發(fā)現(xiàn)。

　　人生多有不如意之事，但不能追求自己的夢(mèng)想而奮斗，則是人生失意與心靈疲憊的根源。人活在世界上，往往因功名利祿等外物的羈絆而偏離或放棄了原有的目標(biāo)，這時(shí)的我，其實(shí)已不再是原本的我，而是一個(gè)裹著包裝、為世俗左右、內(nèi)心充滿矛盾和痛苦的“我”了。

　　那么，真實(shí)的“我”到底在哪里呢？每一個(gè)人的心中都有一個(gè)美好的高標(biāo)準(zhǔn)的“我”，每一個(gè)人都想擁有更多的“財(cái)寶”。想一想童年的夢(mèng)，回過(guò)頭來(lái)尋找一下自己吧！否則，年齡越大，就越找不著真實(shí)的“我”了。

煉金術(shù)士讀后感3

　　“善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。”

　　這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。

　　《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫(xiě)浮士德一生從書(shū)齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。

　　浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的`精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書(shū)齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。

　　歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成。可以說(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。

　　生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。

　　也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。

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