《中國人的修養(yǎng)》讀后感3篇

　　讀完一本書以后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《中國人的修養(yǎng)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《中國人的修養(yǎng)》讀后感1

　　有幸拜讀了蔡元培先生的大作《中國人的修養(yǎng)》一書，著實(shí)受益匪淺。雖然此書已完成百年，較于百年前的民國時代，我們新時代有著截然不同的風(fēng)貌，然蔡元培先生把握住了歷史的脈搏，這本書對我們中國人的要求不僅承襲了上下五千年源遠(yuǎn)流長博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是連接了未來社會的文明要求，依舊緊扼時代的脈搏�？梢韵胂蟛淘�培先生對于時代的'把握，對未來，對近現(xiàn)代文明的卓越貢獻(xiàn)。正如杜威所說：“以一個校長身份而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)，對一個民族，對一個時代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二個�！蓖ㄟ^這本書，就能感受到蔡元培先生在那個黑暗與迷茫的時代，引領(lǐng)出新的潮流，使學(xué)術(shù)界，使整個社會撥開迷霧的偉大。

　　如今中國進(jìn)入新時代，社會風(fēng)貌煥然一新，但新時代的中國，對于每一個中國人修養(yǎng)的要求，從這本書中，依舊可以找到完美的，其內(nèi)容并不過時，依舊站在時代前沿。讀了這背書，我對學(xué)習(xí)，生活，修養(yǎng)都有了更深的體悟。

　　在學(xué)習(xí)方面，我對于自己的知識技能水平不能得到有效提升的疑惑在這里找到了答案。江河成于涓流，習(xí)慣成于細(xì)故。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實(shí)在是學(xué)習(xí)生活中最重要一點(diǎn)，其在不知不覺間浸潤我的精神，習(xí)慣真不可不慎。良好的習(xí)慣要想培養(yǎng)，則必須自制。愛快樂，忌苦痛，人之情也，我也不例外，從小就愛玩。兒時愛玩具動畫，少時愛游戲電視，今有手機(jī)難以釋手，然要想在學(xué)習(xí)上取得突破，這些欲望就需要遏制。蔡先生說：“自制之目有三：節(jié)體欲，一也;制欲望，二也;抑熱情，三也�！闭�如流傳的段子所說：天將降大任于斯人，必先卸其QQ，封其微博，刪其微信，去其貼吧，收其電腦，奪其手機(jī)，摔其ipad，斷其wifi，剪其網(wǎng)線，使其百無聊賴，然后靜坐、喝茶、思過、鍛煉、讀書、彈琴、練字、明智、開悟、精進(jìn)，而后必成大器也。在新時代，學(xué)習(xí)依舊十分重要，如蔡先生所說：國家之貧富強(qiáng)弱，與其國民學(xué)問之深淺為比例。文明國所恃以競爭者，非武力而智力也。在國家的富強(qiáng)之際，我們作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，必須養(yǎng)成良好習(xí)慣，勤勉學(xué)習(xí)，提高自己，才能為國家貢獻(xiàn)更多力量。

　　在修養(yǎng)方面，蔡元培先生告誡了我們許多，提醒了我們：要堅(jiān)忍而不要頑固;要自由而不放縱;鎮(zhèn)定而不是冷淡;要熱心而不要有野心;要果敢而不魯莽;要精細(xì)而不要多疑，要互助而不要依賴;要方正而不要拘泥，要謹(jǐn)慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等。這些我們可能都知道，但真正面對問題時，恐怕就想不起來了，而蔡先生為我們做到這些指明了方法，指出了其中的度，過猶不及，讓我們懂得如何成為一個真正有修養(yǎng)的人。

　　讀了這本書，著實(shí)令人醍醐灌頂，對于修養(yǎng)問題茅塞頓開，作為一個中國人，作為一個祖國的建設(shè)者和接班人，作為一個礦大人，一個文法人，我必將努力做到這些，提升自我修養(yǎng)，并堅(jiān)持一生。

《中國人的修養(yǎng)》讀后感2

　　從圖書館借來蔡元培先生的《中國人的修養(yǎng)》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。

　　《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對于現(xiàn)代中國人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。

　　從形式上看，《中國人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書，乃是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書，而非學(xué)術(shù)理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，用淺顯的思想、易操作的方法來直接引導(dǎo)讀者，是一部值得所有國人閱讀體會的道德進(jìn)修手冊。

　　公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個民族富強(qiáng)與文明的必備條件。當(dāng)下的'我國社會，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識之士的極大擔(dān)憂。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。

　　再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這種與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價值觀從某種程度上來講，與蔡元培先生提出來的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。

　　由此看來，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！

《中國人的修養(yǎng)》讀后感3

　　古人說“修身，治國，平天下”，可見修養(yǎng)自身道德情操，完善個人人格多么重要。為什么要加強(qiáng)自身修養(yǎng)?怎樣加強(qiáng)自身修養(yǎng)?蔡元培先生《中國人的修養(yǎng)》一書里給了我們答案。

　　蔡先生以人們身邊熟知的事物為例，娓娓道來，使人于不知不覺中深受啟發(fā)，比如開篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身體為例,說明事物都是由各種不同的部分有機(jī)組合而成,進(jìn)而指出人與人必須結(jié)成集體,彼此合作,才能謀求最大利益。引發(fā)我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，促進(jìn)人與人之間的合作與共贏的思考。

　　本書觸動我最深的是《方正與拘泥》一章，文中說，行為固然要遵守一定的規(guī)范,但在實(shí)際生活中,卻不能因過于正派而顯得死板。對于這一點(diǎn),先生也舉了不少古代的例子。生活實(shí)際中，方正不難做到，按原則做事就行，但方正又不拘泥，便很是考驗(yàn)一個人看透事物本質(zhì)的本領(lǐng)了。許多人欠缺的便是這個本領(lǐng)，過于方正，是死板是死腦筋，不方正不免就流于油滑和油膩，拿捏得當(dāng)，思維靈活又敢做敢當(dāng)，實(shí)在是令人羨慕的事情�？上н@許多年來，遇到有些事情，本人時常猶豫“該做還是不該做”，而為自己平添了許多煩惱，現(xiàn)在想來，敢情也有許多人和本人差不多，所以蔡先生才寫成這篇來開化我這等腦袋。

　　蔡先生關(guān)于良心的論述，也是令我非常感動的部分。相信每個人都有過這樣的.體驗(yàn),因良心的驅(qū)動而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些壞事。所以我們該做什么,都應(yīng)該交由良心來決定。但是良心卻又可能被邪念所壓倒;所以,對邪念要趨而避之。我們應(yīng)該借助良心,從知識、情感和意志三方面共同著手去消除邪念。以趨善避惡的良心為基礎(chǔ),以臻于至善的理想為目標(biāo),不斷實(shí)現(xiàn)道德和法律規(guī)定的義務(wù),形成習(xí)慣,久而久之就會形成道德,最終實(shí)現(xiàn)自我完善的人格。

　　大千世界，包羅萬象，生活錯綜復(fù)雜，許多人感嘆“借我借我一雙慧眼吧”，要看破世間萬物凡事做得爐火純青談何容易，只要一直摸著良心走路，一直不斷增強(qiáng)自我修養(yǎng)，會越來心明眼亮。

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