《為什么讀經(jīng)典》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《為什么讀經(jīng)典》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《為什么讀經(jīng)典》讀后感1
總是會有人說我們讀書就一定要讀經(jīng)典，那么經(jīng)典的定義到底是什么呢？伊塔諾？卡爾維諾就在他的著作《為什么讀經(jīng)典》中給出了一個定義：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。這個定義也是我們可以十分贊同的，因為經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就在于它的留存長遠和意義深遠，多讀一遍就又能從中獲取新的心得與感受。
在我們的人生之中充斥著各種各樣的書，不論是好的壞的亦或是高雅的低俗的，我們都應(yīng)該要具有自己選擇書籍的量尺，而經(jīng)典對于我們來說是一種必讀之物，至于原因我在卡爾維諾的書中也找到了答案。
我印象最深刻的是他在《為什么讀經(jīng)典》中的這段話：我特別愛司湯達，因為只有在他那里，個體道德張力、歷史張力、生命沖動合成單獨一樣?xùn)|西，即小說的線性張力。我愛普希金，因為他是清晰、諷刺和嚴肅。我愛海明威，因為他是唯實、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁。我愛史蒂文森，因為他表現(xiàn)為他愿意的那樣。我愛契訶夫，因為他沒有超出他所去的地方。我愛康拉德，因為他在深淵航行而不沉入其中。我愛托爾斯泰，因為有時我覺得自己幾乎是理解他的，事實上卻什么也沒有理解。我愛曼佐尼，因為直到不久前我還在恨他。我愛切斯特頓，因為他愿意做天主教徒伏爾泰而我愿意是共產(chǎn)主義者切斯特頓。
我愛福樓拜，因為在他之后人們再不能試圖像他那樣做了。我愛《金甲蟲》的愛倫·坡。我愛《哈克貝利·費恩歷險記》的.馬克·吐溫。我愛《叢林之書》的吉卜林。我愛尼耶沃，因為我每次重讀他，都有初讀般的快樂。我愛簡·奧斯汀，因為我從未讀過她，卻只因為她存在而滿足。我愛果戈理，因為他用洗練、惡意和適度來歪曲。我愛陀思妥耶夫斯基，因為他用一貫性、憤怒和毫無分寸來歪曲。我愛巴爾扎克，因為他是空想者。我愛卡夫卡，因為他是現(xiàn)實主義者。我愛莫泊桑，因為他膚淺。我愛曼斯菲爾德，因為她聰明。我愛菲茨杰拉德，因為他不滿足。我愛拉迪蓋，因為青春再也不回來。我愛斯維沃，因為他需要變得年老。我愛……卡爾維諾用他自己的感受為我們描繪出多位經(jīng)典的故事，讓我們能更加直觀具體的感受那些經(jīng)典，或許我們未曾讀過，但是卡爾維諾為我們構(gòu)建出了一副藍圖。
以前的我對于讀書或許并沒有太多要求與深究，但是卡爾維諾的書卻給了我一種全新的定義，讓我不禁反思起以前的自己看的書籍究竟是否正確。
經(jīng)典是應(yīng)讀的也是必讀的，至于讀什么經(jīng)典，可以去看看卡爾維諾的書籍，我相信你們一定能在那里找到你想要的答案。
《為什么讀經(jīng)典》讀后感2
一提到“經(jīng)典”，我們極有可能將愚昧、封建、老古董與其相聯(lián)系。這明顯是對“經(jīng)典”有所誤解！那么究竟何為經(jīng)典呢？所謂“經(jīng)典”就是各個知識領(lǐng)域中那些具有典范性、權(quán)威性的經(jīng)過歷史選擇出來的經(jīng)久不衰的傳世之作,同時也是最有價值的書。尤其是那些具有重大原創(chuàng)性、奠基性的著作。而在當(dāng)今這樣一個浮躁的、誘惑極多的社會里，碎片化、快餐式的閱讀方式盛行，大多數(shù)年青人早已不能沉下心去研讀經(jīng)典。但無論是學(xué)識淵博的老師，還是文化程度并不高的家長，都會在從小給我們灌輸多讀深讀經(jīng)典的觀念。當(dāng)時還小，并不放在心上，可隨著年齡的增長，便會進行反思，究竟什么是經(jīng)典？我們?yōu)楹我x經(jīng)典呢？讓我們從卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》中找到答案！
“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說"我正在重讀...‘’而不是“我正在讀...."的書”從這條對于經(jīng)典的定義中，我們不難看出經(jīng)典首先是深奧難懂的，因為經(jīng)典是歷史的選擇，是極具權(quán)威性典范性的，所以它極具價值性，由此便需要我們多次閱讀�！耙磺�讀者便有一千個哈姆雷特”，反觀這句話，我們閱讀經(jīng)典不正如此嗎？由于經(jīng)典的價值性，可閱讀性，我們每讀一次便都會有每次不同的閱讀體驗，也就是說在青少年時代，每一-次閱讀跟每一-次經(jīng)驗一樣,都會產(chǎn)生獨特的`滋味和意義;而在成熟的年齡,一個人會欣賞(或應(yīng)欣賞)更多的細節(jié)、層次和含義，便能不局限于表面，讀出其深意。
經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中�；谶@個理由，一個人的成年生活應(yīng)有一段時間用于重新發(fā)現(xiàn)我們青少年時代讀過的最重要作品。即使這些書依然如故（其實它們也隨著歷史角度的轉(zhuǎn)換而改變），我們肯定已經(jīng)改變了，因此后來這次接觸也就是全新的，這就是一個不斷積累新知新感悟的過程。然我們今后所做之事當(dāng)是益于過去多年的積累，如當(dāng)年閱讀過的《論語》，絕大多數(shù)文字當(dāng)時是不解其意的，然而那些經(jīng)典文字的沖擊力仍然尤存于心。以后的人生遇到什么事情，都會有一個反思的依據(jù)，真正碰到有人惡意對待你時，你會猛然明白孔子的那句“己所不欲，勿施于人”是多么好的一句話，是一句可以終身奉行的話，一種為人行為的圭臬。
所以我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典呢？因為閱讀經(jīng)典對人類文化素質(zhì)提高和文明進步不可替代的重要性；因為文學(xué)經(jīng)典的不可取代性、不可超越性以及人們閱讀原著的必要性;因為經(jīng)典作品具有被闡釋的廣闊空間，有著深刻的文化痕跡，經(jīng)典可以對人類構(gòu)成影響，使人們在認同或反對中不斷地認識自己。
由此觀之，我們還有什么理由不閱讀經(jīng)典呢？
《為什么讀經(jīng)典》讀后感3
《為什么讀經(jīng)典》這本書講了許多經(jīng)典的含義，這篇文章是議論文，論點和論據(jù)也很清晰，讓人一眼望去就能看到重點，而且這篇文章很富有哲理。里面對經(jīng)典的解釋還是有一定依據(jù)，也應(yīng)用了許多作者的作品，在他的刻畫下煥發(fā)了別一樣的生機。
在第一條含義中：卡爾維諾說，經(jīng)典就是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀”而不僅僅是“我正在讀”的那些書；經(jīng)典在某種程度上就是大家都知道但是常常不去讀它，或者買了放在書架里想著我哪一天要去讀、但可能最后還是沒有讀的那些書。但真正的經(jīng)典，特屬于你自己找到的、你讀了一次以后往往會重讀的那些書。這些被我們反復(fù)重讀的書，也就是經(jīng)典，它能告訴我們許多人生道理，也能解決一些生活上的小問題，它能給我們的生活帶來益處。
“經(jīng)典”它是永久存在的，無論是現(xiàn)在讀還是以后讀，只是感受不一樣，但它的真理是一樣的，就看我們自己怎么去理解。但對于我們來說都是一次寶貴的經(jīng)驗，只是年輕時讀，因為我們的缺乏閱讀技能、和耐心，所以價值不大；但是在成年時讀，你就能發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)部機制，正如里面所說“它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上”。
“經(jīng)典”是一本很神奇的書籍，因為你在初讀它時感覺像是重溫，在你重讀時，像是初讀一樣，也能從中學(xué)到一些你初讀時沒有學(xué)到的`東西，或許它里面的知識是永無止境的，你怎樣都能在重讀時發(fā)現(xiàn)一些新的知識，永不悔耗盡它要向讀者說的一切東西的書。給我們對經(jīng)典這一說法有了深刻的印象，它就像是一個沒有海岸的海，你永遠不知道你在下一秒能發(fā)現(xiàn)什么新事物。
“經(jīng)典”它之所以能成為經(jīng)典，應(yīng)該像第七點說的一樣，“它們帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風(fēng)俗）時留下的足跡�！泵恳徊拷�(jīng)典作品背后都會有一個故事，而故事也就是經(jīng)典創(chuàng)造的靈感，有時后面也有一些風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化。
它給我講了許多含義，也詮釋了經(jīng)典不一定要教導(dǎo)我們一些不知道到的事情，或許有時候它會教一下我們自認為知道的事情，我們的想法會和它們有一定的聯(lián)系，經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當(dāng)我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。
這篇文章寫的很有內(nèi)涵，它似乎將一個抽象的名詞講的很具體化、形象化了。我們其實每個人對“經(jīng)典”一詞都有著不同的概念，它卻將這幾種概念綜合在一起，也就是大部分人心中理解的那樣。經(jīng)典的書讀了總比不讀好，最起碼它能給我?guī)碓S多深層次的知識，也能給我們一次寶貴的經(jīng)驗。我們不論哪個年齡階段都應(yīng)該多讀一些經(jīng)典的文章，來開闊我們的眼界、增長我們的閱歷。
《為什么讀經(jīng)典》讀后感4
在讀卡爾維諾作品《為什么讀經(jīng)典》之前，我對此了解少之甚少，在老師的介紹下，把我引入作者卡爾維諾的世界，汲取著他所帶給我的知識與道理。以下就是我讀完后的所思所感。
到底何為經(jīng)典？相信很多人和我一樣會有這樣的疑問。在此書中作者便生動的詮釋了這個問題。他說：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說我正在重讀而不是我正在讀的書。于是頓時我便對經(jīng)典作品仿佛有了全新的認識。一部經(jīng)典作品是一部早于其他經(jīng)典作品的作品，但是那些先讀過其他經(jīng)典作品的人，一下子就認出它在眾多經(jīng)典作品的系譜的位置。
那么閱讀經(jīng)典對于我們青年人又有什么益處呢？卡爾維諾在書中盡情的談?wù)撝牡腋�、巴爾扎克、托爾斯泰、海明威一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別就在于，我們仰望過了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。我從海明威生身上看到了開放和慷慨的能力，一中對必須做的`事情的實際承擔(dān)，一種直接的審視，一種對自悔和自憐的拒絕，一種隨時頡取生活經(jīng)驗也即頡取個人在劇變中總結(jié)的價值態(tài)度，或者是一種姿態(tài)。
我從作家博爾赫斯的身上學(xué)到了：文學(xué)理念是一個由智力建構(gòu)和管轄的世界。我們新時代的青年人可以從這些大家的身上獲取著他們豐富的經(jīng)驗和許多為人處世的道理。而我認為從閱讀經(jīng)典中獲取最大益處的人，往往是那些善于交替閱讀經(jīng)典作品和大量標準化的當(dāng)代材料的人。而這并不是一定要先預(yù)先假定某個人擁有和諧的內(nèi)心平靜：它也可能是某種不耐煩的、神經(jīng)兮兮的性情的結(jié)果，某個永遠都感到惱怒和不滿足的人的結(jié)果。
現(xiàn)如今目前的文學(xué)現(xiàn)狀似乎是有點不容樂觀的，平庸懈怠、抄襲侵權(quán)的作品似乎也層出不窮。日常生活中的人們也逐漸遠離那些經(jīng)典的文學(xué)作品，而轉(zhuǎn)而迷戀上各種沒有營養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說。如果要改變目前這種進入窘境的文學(xué)現(xiàn)狀，我認為首先必須要在作家們的心中樹立起高于現(xiàn)實塵埃的經(jīng)典的燈塔，讓文學(xué)能夠回歸它原有的本質(zhì)，從而綻放更加耀眼的光芒。平常生活中的人們也應(yīng)在空暇時光里拿起手中的書，享受閱讀所帶來的獨特樂趣，感受著它獨一無二的魅力。這部作品深度剖析了當(dāng)代文學(xué)作品的弊端，呼吁著人們重新拾起手中的文學(xué)經(jīng)典作品，凈化人們的心靈，提高著自己的思想境界。
讀完這本書之后，能夠讓我更加深入的了解作者卡爾維諾的思想世界，為我以后的文學(xué)閱讀體驗起到了鋪墊的作用，同時也為我以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
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