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《玄奘西游記》讀后感（通用10篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《玄奘西游記》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《玄奘西游記》讀后感 篇1
一周多時(shí)間，把這本《玄奘西游記》看完。錢文忠著。粗略看了一遍�？赐暌槐緯�是簡單寫個(gè)讀后感。寫的不是很詳細(xì)，深刻。但是比不寫好一點(diǎn)。
關(guān)于西游記，玄奘，大家耳熟能詳?shù)哪^于西游記，原著以及電視劇。對其中唐三藏師徒四人，西天取經(jīng)的故事能娓娓道來。各路妖魔鬼怪，神仙。形象深刻。還延伸到管理的層次。
這次看完這本書，錢文忠先生集多年研究，從歷史真實(shí)的角度。講述了玄奘的一生。偉大的一生。這本書可以反復(fù)讀幾次。玄奘一生求學(xué)，研究佛學(xué)，向西求真經(jīng)。歷經(jīng)磨難。翻譯了大量的經(jīng)書。撰寫大唐西域記，記錄印度的歷史。等等。是一個(gè)佛學(xué)家，外交家，翻譯家。那種精神值得我們學(xué)習(xí)。
錢文忠是季羨林先生的.學(xué)生。此書讓我們看到一個(gè)真實(shí)的玄奘，而不是小說影視中的樣子。了解到佛學(xué)的重要性。一個(gè)僧人的最大成就和修行。一個(gè)人執(zhí)著的精神。讓人欽佩。此外還可以在百家講壇聽講此書。
書中的數(shù)據(jù)我就不一一列舉了，大家可以看一看。
《玄奘西游記》讀后感 篇2
大家都看過中國的連續(xù)電視劇《西游記》吧，里面有一個(gè)人物，相信大家已經(jīng)很熟悉了，他就是唐僧。
唐僧原名玄奘，是唐朝的一位高僧。在真實(shí)的世界里，根本沒有孫悟空、豬八戒、沙僧。他的出使印度（即西天、婆羅門國）并不是受皇帝之命，而是自愿出使的。而且當(dāng)時(shí)唐朝開國剛不久，要出境還很難，玄奘克服了重重困難才得以出境。他在路上差點(diǎn)死在沙漠上，又差點(diǎn)被“五烽”（守在唐朝邊疆的部隊(duì)）的將領(lǐng)們用弓箭射死�？梢娦式�(jīng)歷了無數(shù)驚險(xiǎn)，與《西游記》里的82難一樣的。玄奘在路上也受到了一位國王——高昌王的.資助，并有意讓玄奘重金留在高昌國當(dāng)法師。但玄奘沒有答應(yīng)，堅(jiān)決要去印度取經(jīng)�？梢姡收f出的事情是一定會(huì)做到的。高昌王也被玄奘的決心感動(dòng)了，給予玄奘錢財(cái)、日用品上的補(bǔ)充。所以，玄奘還是很受老百姓歡迎的。
當(dāng)玄奘走到鐵門時(shí)，他遇到了一個(gè)巨大的麻煩......
《玄奘西游記》讀后感 篇3
看完了《玄奘西游記》，再一次看到了真真實(shí)實(shí)去印度取經(jīng)的玄奘，而不是吳承恩筆下那個(gè)去西天取經(jīng)的笨笨的唐三藏，頗有些感概。
玄奘十三歲皈依佛門，二十八歲只身一個(gè)遠(yuǎn)赴西天求法，經(jīng)過過無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，終于求得真經(jīng)返回祖國。十九年的留學(xué)生涯，十九年的譯經(jīng)弘法，玄奘終成正果，安然地去了自己一生所向往彌勒佛凈土。
玄奘的一生，可謂是取經(jīng)譯經(jīng)的一生，也是求道弘法的一生，他的不畏艱難，百折不撓，忍辱負(fù)重，大智大勇，在一個(gè)難以想象的環(huán)境中取得了難以想象的偉業(yè)。作為一個(gè)僧人，它完成了一個(gè)僧人基本上不可能完成的使命。
在他的求法過程中，由于他的聰慧和勤學(xué)，他在印度和中國都達(dá)到了專業(yè)的頂峰。無論是民眾和國王都以能見玄奘為榮，以能請他講法為幸，在印度的戒日王和鳩摩羅王對玄奘的尊崇就說明了這點(diǎn)。而那爛陀寺更是以外國留學(xué)生身份的玄奘代表本寺進(jìn)行辨經(jīng)，多次擊退小乘佛教和外道的挑戰(zhàn)，玄奘儼然成為了那爛陀寺的一個(gè)品牌。
在中國，玄奘得到的榮譽(yù)和待遇就更高了，唐王一直關(guān)心著他，關(guān)注著他的譯經(jīng)工作，并給予他的工作極大的支持，這在中國的歷史上也是絕無僅有的。
然而在這樣一個(gè)神圣而正氣的靈魂里，求經(jīng)弘法的目的是主要的，其方法和手段則是可以通融的，他并沒有表現(xiàn)出像人們對圣人要求的那種通明。為了求法，他可以偷渡出境；為了博得國王的高興，他可以按他的要求做國王喜歡的事，說國王喜歡呼的話；為了譯經(jīng)工作能夠得到開展，他可以住去唐皇身邊，隨時(shí)聽候差遣；為了自己的信仰，他也不惜打擊的排擠不同意見者......
可以說為了真知，他舍棄了自身。
季羨林先生對玄奘的評價(jià)是中肯的：對玄奘的評價(jià)也應(yīng)該采取實(shí)事求事的態(tài)度。從中國方面來看，玄奘是中國佛教史上一個(gè)繼往開來承先啟后的關(guān)鍵性人物，他是一個(gè)虔誠的宗教家，同時(shí)又是一個(gè)很有能力的政治活動(dòng)家。他同唐王朝統(tǒng)治者的關(guān)系是一個(gè)互相利用又有點(diǎn)互相尊重的關(guān)系。由于他的關(guān)系，佛教，特別是大乘佛教，得到了一定的發(fā)展。
季先生同時(shí)也指出：“一方面，他是一個(gè)虔誠的佛教徒、有道的高僧。另一方面，他又是周旋于皇帝大臣之間，歌功頌德，有時(shí)難免有點(diǎn)庸俗�！�
是的，金無足赤，人無完人，這無損于他的偉大。他做人的方式也可以為我們提供一種借鑒。因?yàn)樗哪繕?biāo)的偉大的.，其它的問題相比于這遠(yuǎn)大的目標(biāo)就顯得微不足道了。
為真理而犧牲的人是勇敢的，但為真理而忍辱負(fù)重活著的人才是偉大的！
我們重溫一下魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》中的一段擲地有聲的話吧：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。雖然等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不往他們的光耀，這就是中國的脊梁。
而玄奘這種舍身求法的人，當(dāng)然也是中國的脊梁！
《玄奘西游記》讀后感 篇4
朋友，您一定看過電視劇《西游記》吧，還記得善良又有點(diǎn)迂腐的那個(gè)愛念緊箍咒的唐僧嗎？其實(shí)，歷史里真有唐僧這個(gè)人。寒假，爸爸給我買了好幾本新書，其中《玄奘西游記》就是根據(jù)史料，記敘唐僧（玄奘）西行求法的故事。今天，我就給大家講一講我讀《玄奘西游記》的感受。
《玄奘西游記》的作者錢文忠教授1966年出生在江南水鄉(xiāng)--無錫。1984年考入北京大學(xué)師從季羨林先生。大學(xué)一年級起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)，80年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，著有《玄奘西游記》等研究專著二十余部，是中國新一代歷史研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍學(xué)者。
《玄奘西游記》主要記述唐代偉大僧人玄奘法師，孤身一人，翻過雪山、穿過沙漠，跋涉十多萬公里，歷時(shí)十七年，遠(yuǎn)赴印度取經(jīng)的經(jīng)歷，以及回國后孜孜不倦翻譯佛經(jīng)著書立說的故事�！缎饰饔斡洝防么罅康氖窌Y料，圖文并茂的為我們呈現(xiàn)了玄奘法師的傳奇一生。在書中，錢文忠教授把玄奘身上那種使命、理想、追求，不顧千難萬險(xiǎn)，敢于經(jīng)受考驗(yàn)的精神，一步步發(fā)掘了出來，這是我們中國人的.一種非常寶貴的財(cái)富。使我了解到了一個(gè)作為偉大的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家、作家的唐僧。
為求佛法，玄奘大師穿越茫茫沙海、跨過座座雪山，闖過一道道鬼門關(guān)，歷盡九死一生到達(dá)佛教發(fā)祥地、當(dāng)時(shí)的佛教中心--印度，數(shù)十年潛心研究佛學(xué)，并不遠(yuǎn)萬里在回國時(shí)取回六百五十七部經(jīng)書和如來佛肉舍利一百五十顆、七宗具有代表意義的佛像。帶回了很多新的佛教理論、佛教思想，成為開宗立派的一位佛教大師，他的佛教思想，不僅在我國有深遠(yuǎn)影響，還深深的影響了日本、韓國等國家。在《玄奘西游記》中，我看到的不是在《西游記》中只會(huì)喊“悟空，救我的”老和尚，而是一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志的，睿智的佛學(xué)大師。
回國后，玄奘大師用漢語翻譯佛典達(dá)一千三百余篇，而梵文歷來被公認(rèn)為最復(fù)雜的文字，他翻譯的佛經(jīng)，有很多現(xiàn)已在印度失傳，成為今天研究佛教歷史甚至印度歷史的珍貴歷史文獻(xiàn)。在求法期間，大師每到一個(gè)地方，都和當(dāng)?shù)厝朔e極交流，學(xué)習(xí)他們的語言，宣揚(yáng)佛法。同時(shí)，在求法期間還把我國的《道德經(jīng)》翻譯成梵文，在印度傳播中國文化�？窗桑蚀髱熆刹皇侵粫�(huì)念緊箍咒的唐僧，他是知識(shí)淵博的，精通多種語言的，當(dāng)之無愧的、偉大翻譯家。
玄奘大師還著有《大唐西域記》記述自己的求法經(jīng)歷，對沿途的風(fēng)土人情、地理地貌進(jìn)行了詳細(xì)記錄，他的記錄成為現(xiàn)代人研究唐代歷史的寶貴資料。應(yīng)該說，小說《西游記》中的很多地名故事就來源于這本書，假如沒有玄奘大師和他的西行故事，也可能我們今天津津樂道的四大名著中就會(huì)缺少《西游記》的故事，而只能成為三大名著了。說玄奘大師是著名的旅行家、作家一點(diǎn)也不過分吧！在讀《玄奘西游記》時(shí)，我就常常不知不覺將歷史故事與神話故事串聯(lián)在一起，神游在千年之前，萬里之外。
書中最讓我感動(dòng)的是玄奘大師堅(jiān)強(qiáng)的意志，不達(dá)目的不罷休。無論是在西行的路上，還是在印度學(xué)習(xí)過程中，他不僅要克服身體上的饑寒、疾病，還面臨了無數(shù)次的死亡，多次遇到過野獸、強(qiáng)盜，但他始終不改求法的信念。想想我自己，平時(shí)做事時(shí)遇到一點(diǎn)小挫折，我就灰心喪氣，想要放棄，今后我也要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。深深感動(dòng)我的還有玄奘大師孜孜不倦的學(xué)習(xí)精神。書中有一幅插圖畫的是玄奘大師西行途中，邊走邊在誦讀佛經(jīng)。不管是在印度學(xué)習(xí)期間還是回國后整理翻譯佛經(jīng)期間，玄奘大師都不浪費(fèi)每一點(diǎn)時(shí)間。想想從我身邊溜走的那些時(shí)間我真得很后悔，從現(xiàn)在起我決定也向玄奘大師那樣，珍惜時(shí)間，認(rèn)真讀書。
忘了告訴你，我現(xiàn)在是一名“潛艇”，這是錢文忠教授的崇拜者們給自己起的名字。怎么樣？你要不要也來讀一讀這本書，說不定你也會(huì)成為一名“潛艇”。
《玄奘西游記》讀后感 篇5
近日，我讀了由當(dāng)代著名學(xué)者錢文忠所寫的《玄奘西游記》（曾在中央電視臺(tái)《百家講壇》講述），從中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“全新”的“唐三藏”，一個(gè)與《西游記》中家喻戶曉的“唐僧”形象不同的“玄奘”新形象。
說是“全新”也有些夸大，《西游記》與《玄奘西游記》中的“唐三藏”都有極其高遠(yuǎn)的信仰和追求信仰的恒心，都有為實(shí)現(xiàn)心中的理想而百折不撓的精神。但是，除此之外，歷史中的玄奘所具有的論辯能力、交往能力、組織能力及大無畏的膽識(shí)、魄力等就都在《西游記》中得不到表現(xiàn)了。當(dāng)有妖怪出現(xiàn)時(shí)，小說中的唐僧不是手足無措，就是真假不辨，離開了徒弟更是寸步難行。這實(shí)在是大大歪曲了“圣僧”應(yīng)有的形象與光芒。特別是玄奘大師善于動(dòng)筆記錄旅途見聞、人生足跡的習(xí)慣，《西游記》中更是沒有一丁點(diǎn)體現(xiàn)，這不能不讓人引為憾事。
好在《玄奘西游記》一書給我們還原了一個(gè)歷史的玄奘、真實(shí)的玄奘，讓我們在字里行間看到了一個(gè)佛學(xué)家、翻譯家、旅行家、文學(xué)家的光輝形象。特別是玄奘的“文學(xué)家”稱號(hào)，不僅僅來自于他的西行求法故事激發(fā)了文學(xué)巨著《西游記》的創(chuàng)作靈感，并為之提供了素材，而且是因?yàn)樾蚀髱煴救说闹鳌洞筇莆饔蛴洝肪褪菤v史上一部中外文化交流史上的巨著。
《大唐西域記》是玄奘西行求法之旅的“副產(chǎn)品”。公元645年，玄奘在西行求法十九年后，滿載而歸，回到了唐都長安。唐太宗李世民在與玄奘會(huì)談時(shí)詳細(xì)詢問了西去沿途的人情風(fēng)俗，并提出了要求：佛國遐遠(yuǎn)，靈跡法教，前史不能委祥。師既親睹，宜修一傳，以示未聞。意思是讓玄奘將當(dāng)時(shí)書籍記載不詳?shù)奈饔蚣胺鸾陶Q生地印度的國情、風(fēng)貌記錄下來，讓沒有去過的人也了解一下這些情況。
于是，玄奘大師在繁重的譯經(jīng)工作之余，又寫下了一部《大唐西域記》。書中詳細(xì)描寫了他西行路上所經(jīng)過的幾十個(gè)大小國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，包括這些國家中的一些比較險(xiǎn)要的地理狀況。這本書詳細(xì)到什么程度呢？即便是玄奘停留了只有一天的一個(gè)小國家——阿耆尼國（今新疆的焉耆回族自治縣），他也將這個(gè)國家的大小、風(fēng)俗、水文、地理、土特產(chǎn)等都記錄了下來。特別是書中對當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)狀況的記述、描寫，更是對印度歷史學(xué)的.一大貢獻(xiàn)。因?yàn)橛《葲]有“信史”的傳統(tǒng)，可靠的歷史記載非常稀有。所以，印度不少學(xué)者都說，沒有玄奘的記載，重建印度古代史是不可能的。
看看，養(yǎng)成勤于記錄見聞感受的習(xí)慣是多么重要呀。像玄奘一樣，不但記錄了個(gè)人的足跡，還“拯救”了印度一國的歷史學(xué)，其意義之重大，不可小覷。
然而，玄奘西行可不是專門去旅游的，他最主要的任務(wù)是修習(xí)佛法，而且他最主要的精力也放在了這上面。那么，他是如何把《大唐西域記》一書所需的素材積累下來的呢？《大唐西域記》是他回國之后才著手寫作的，如果僅憑腦子記住本書所需素材，我覺得是不可能的。最有說服力的解釋是他每天都要記錄一些文字。而《大唐西域記》一書最后，玄奘也說自己“隨游所至，略書梗概，舉其聞見，記諸慕化�！敝挥羞@樣，他在西行求法十九年后，除了精通佛法的收獲外，還能收獲一部《大唐西域記》。
而且，玄奘西行路上所遇磨難并不僅僅是“八十一難”所能概括的，他偷渡出境時(shí)差點(diǎn)被邊兵射殺；他穿越大沙漠時(shí)不僅迷過路，還在迷路時(shí)失手打翻了水囊；他所經(jīng)過的有些國家仇視佛教，他差點(diǎn)被放火驅(qū)逐；他還多次遇到強(qiáng)盜，險(xiǎn)些喪命他鄉(xiāng)……可磨難重重中，他信仰不改，并堅(jiān)持記錄見聞感受，最終成就了自身，光大了佛法，垂名于青史。
我一直想，對于歷史巨人，我們有可能不能全面學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，可如果我們選取他們的一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)的話，是可以做到并有所收獲的。比如玄奘大師堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)精神與記錄習(xí)慣，就是其中一點(diǎn)……
《玄奘西游記》讀后感 篇6
唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事幾乎人人皆知，但與孫悟空、豬八戒、沙和尚這三個(gè)徒弟不同的是，唐僧在歷史上卻有其人，即玄奘法師。
錢文忠在《玄奘西游記》中說，玄奘是唐朝一位偉大的僧人，俗名陳煒，法號(hào)玄奘。一千四百年前的唐朝，玄奘孤身一人翻過雪山，穿過沙漠，九死一生，跋涉萬里，歷時(shí)十七年，遠(yuǎn)赴印度取經(jīng)，并著有《大唐西游記》，是中國乃至世界歷史上一位偉大的旅行家，翻譯家和佛學(xué)家。玄奘法師不但將從印度帶回的最艱澀、最難懂的梵文佛典，翻譯成中文，而且還將老子的《道德經(jīng)》等其他漢語佛學(xué)著作翻譯成梵文。玄奘一生翻譯或者主持翻譯的佛典達(dá)一千三百余卷。玄奘法師對社會(huì)的貢獻(xiàn)，不僅是從遙遠(yuǎn)的印度，當(dāng)時(shí)佛教的中心，帶回許多新的佛教理論和佛教思想，而且還創(chuàng)立法相唯識(shí)宗，成為開宗立派的一位佛學(xué)大師，另外，玄奘還對印度文化歷史的重建具有不可估量的作用。
錢文忠在《玄奘西游記》中說，玄奘在十歲左右時(shí)，其父母雙雙就因病溘世，然后跟隨其兄到洛陽凈土寺開始學(xué)佛。十三歲時(shí)，玄奘剃度出家立下“意欲遠(yuǎn)紹入來，近光遺法”的志向，當(dāng)時(shí)的大力寺卿鄭善果以“誦業(yè)易成，風(fēng)骨難得。若度此子，必為釋門偉器”之由，破例使他免去考試入圍。十九歲時(shí)，玄奘養(yǎng)成“必通經(jīng)典，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非圣哲之風(fēng)不習(xí)”的習(xí)慣，雖至于此，但他并不滿足，為了求得佛學(xué)真諦，他又下四川，上長安，輾轉(zhuǎn)求學(xué)。大約二十歲時(shí)，他長途跋涉、一路講學(xué)到了四川成都。當(dāng)時(shí)一位非常著名的高僧道基法師十分稱贊他的精神，無不激動(dòng)地說：“我講學(xué)多年，‘未見少年神悟若斯人’”。二十五歲時(shí)，玄奘受了具足戒，成為官方認(rèn)可的僧人，獲得國家分的三十畝地，并與其兄被譽(yù)稱做“陳門雙驥”，“吳、蜀、荊楚無不知聞”。但他仍不甘心于此，不顧其兄極力勸阻，與商人結(jié)伴，泛舟而行，繞道前往長安。路上他還一邊求學(xué)、一邊設(shè)壇開講。那年，玄奘還得到一位頂尖大師智琰法師的極高評價(jià)：“豈期以桑榆未光，得到太陽初運(yùn)暉�！倍邭q時(shí)玄奘已獲得一片贊譽(yù)之詞，憑苦學(xué)獲得“釋門偉器”的稱號(hào)。
玄奘雖然得到極高的贊譽(yù)但并不以此為滿足。他到長安，聽了一位印度名僧的講經(jīng)，他又聞息到了印度作為宗教圣地的魅力。在“有詔不許”的情況下，他不屈不撓，準(zhǔn)備偷渡西行到遙遠(yuǎn)的印度去探求佛學(xué)的真諦。為此，他開始有意識(shí)地找老師學(xué)習(xí)梵文，同時(shí)有意識(shí)地加強(qiáng)體能訓(xùn)煉，鍛煉爬山、盡量少喝水的習(xí)慣。二十八歲那年，終于等到“隨豐四出”的機(jī)遇，他隨之踏上了西行求法之路。
玄奘在西行求法的路上歷盡磨難。初始，他遭遇唐朝三令五申禁止國民出境的邊境制度阻力，冒著偷渡被官方通緝的風(fēng)險(xiǎn)，小心翼翼晝伏夜行。途中，他經(jīng)過湍急無比、決不可渡的葫蘆河；沒有官方證件就出不去的玉門關(guān)；與玉門關(guān)相間百里的、途中絕無水草，里面又駐扎有日夜張弓搭箭將士的“五峰”的生命絕境；以及進(jìn)得去出不來的八百里戈壁大沙漠等惡虐險(xiǎn)境。遭遇他受戒居士石磐陀的意欲屠害；高昌王等國王軟硬兼施的挽留；被強(qiáng)盜托上祭壇用作祭祀品等威脅陷害。但縱然如此，他仍堅(jiān)定對佛祖和菩薩虔誠的信念，“不求財(cái)利、無冀名譽(yù)，但為無上正法來耳”。虔誠的信念，使他抵御了求法途中的勞累、饑渴、缺水的精神侵蝕，使他臨危能去除雜念而靜靜念誦彌勒菩薩躲過了險(xiǎn)些喪生的種種劫難。
到印度，玄奘更加珍惜學(xué)習(xí)佛經(jīng)和佛經(jīng)外其他經(jīng)典的機(jī)會(huì)。創(chuàng)造條件聆聽那爛陀寺寺主戒賢法師講經(jīng)，游歷印度各個(gè)角落搜集所有佛教經(jīng)典，積極參與辯經(jīng)提高佛學(xué)精神造旨。每次的辯經(jīng)大會(huì)，玄奘都精心準(zhǔn)備、慎重對待，力求做到最好。他謙遜的品格，橫溢的才華、極高的修養(yǎng)、極深的造旨屢屢成為辯經(jīng)大會(huì)眾目凝聚的地方，以致印度最高統(tǒng)治者戒日王及其他幾個(gè)王爭先恐后地?fù)屩┓钏５姓T惑都被他“在中土弘揚(yáng)佛法的夢想”所抵御。他以赤誠的民族精神和愛國情懷為精神支柱，排除萬難、竭盡精力，終于在四十二歲時(shí)奔上了東歸大唐的`旅途。他用帶回的佛經(jīng)、佛像和他領(lǐng)略的最高佛學(xué)成果實(shí)現(xiàn)著他的夢想。
玄奘法師為“意欲遠(yuǎn)紹入來，近光遺法”而西行求取真經(jīng)的經(jīng)歷，充分展示了他智慧和精神交相輝映的非凡人生。古往今來，很多人對他有著極高的評價(jià)。杰出帝王唐太宗曾經(jīng)說，“玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也”，并形容他為“只千古而無對”。魯迅先生在《中國人失掉了自信了嗎》中說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，——————這就是中國的脊梁�！卞X文忠說，玄奘法師的西行之路是一條由信念、堅(jiān)韌和智慧澆鑄而成的求知之路，是一個(gè)民族胸襟開放、海納百川的真實(shí)寫照。
玄奘法師是中國人民舍身求法的代表，他身上那使命、理想、追求、不顧千難萬險(xiǎn)、敢于經(jīng)受考驗(yàn)的精神，不正是當(dāng)代人民法官所需要的精神嗎？當(dāng)代社會(huì)對法院提出了更高的要求，對法官具有極高的期望值。要求法院是公平正義的殿堂，法官是職業(yè)道德的典范。法官的行為稍與期望值發(fā)生偏離就會(huì)得到非難、指責(zé)或不理解。對此，作為法官應(yīng)當(dāng)正確對待，并以忠實(shí)實(shí)踐“人民法官為人民活動(dòng)”，扎實(shí)踐行人民法官核心價(jià)值的無私奉獻(xiàn)精神回應(yīng)人民群眾的要求。
玄奘法師時(shí)刻沒有忘記他求取佛經(jīng)的使命，始終清醒地意識(shí)到他作為一個(gè)僧人所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，他是靠著使命、責(zé)任意識(shí)戰(zhàn)勝了一切，圓了他的夢，成為民族的驕傲、人民的楷模。人民法官亦應(yīng)根據(jù)自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任和執(zhí)著精神意識(shí)來規(guī)范自己的行為，以實(shí)際行動(dòng)化解社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理創(chuàng)新，以獲取人民群眾的認(rèn)同、理解與支持。
《玄奘西游記》讀后感 篇7
魯迅先生曾說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人�！倍�，正是舍身求法的人的杰出代表。
玄奘出生于名門望族，但到他們家一代時(shí)，已經(jīng)開始沒落了。玄奘非常聰明，小時(shí)候跟父母學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，因此漢文功底深厚�？稍谒畾q時(shí)，父母相繼去世，小玄奘跟隨二哥長捷法師進(jìn)入佛門，由于天資聰慧，幾年后已小有名氣。
玄奘二十四歲這一年，他苦于現(xiàn)有佛教學(xué)說雜亂，決心西行求法。他冒著被抓捕的危險(xiǎn)，偷渡出關(guān)，穿越五座烽火臺(tái)與一望無際的莫賀延磧，走過一百多個(gè)國家，無數(shù)戈壁和草原。途中，時(shí)常遇到強(qiáng)盜搶劫，惡劣的天氣，但玄奘憑著堅(jiān)韌的毅力，終于到達(dá)了印度。
印度是佛教的發(fā)源地，玄奘到達(dá)那里后，先在那爛陀寺學(xué)習(xí)了五年，學(xué)業(yè)大增。后來又參加了一系列的辯經(jīng)，幾乎戰(zhàn)無不勝。于是，玄奘準(zhǔn)備回國。當(dāng)他返回大唐時(shí)，受到了唐太宗的熱情招見和支持，玄奘就開始翻譯數(shù)量龐大的'佛經(jīng)，直至離世。他一生共翻譯佛經(jīng)七十五部、一千三百三十五卷，并寫成了《大唐西域記》，于公元664年二月初五夜半時(shí)分圓寂。
玄奘是一位偉大的佛學(xué)家、旅行家、教育家和翻譯家，他對佛教的貢獻(xiàn)可謂是空前絕后的。另外，他在《大唐西域記》中所記錄的西域與印度各國的歷史、傳說、風(fēng)土人情、佛教發(fā)展等各個(gè)方面，為重建那段歷史做出了極大的成就。他不重金錢，不求名譽(yù)，在五印度威望如日中天的時(shí)候，他沒有賴于自己的榮譽(yù)留在印度，卻回到大唐廣傳佛法；回國后，他為了不讓自己的地位顯得太高，不參加任何歡迎活動(dòng)；玄奘翻譯佛經(jīng)更是絕對認(rèn)真專注、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。而他最讓我敬佩的，還是他西行求法的毅力與決心。是什么，能讓玄奘在危難險(xiǎn)境，懷著堅(jiān)定的力量，克服種種困難繼續(xù)前行呢？我想，是他對佛法的崇敬與求法的決心，還有他西行前許下的“寧可向西而死，絕不東歸而生”的誓言，才能讓他一步一步堅(jiān)持到底，走完全程。
今年暑假，我從玄奘的長眠之地——興教寺出發(fā)，追尋他的足跡，一路不停向西。在欣賞美景和文化的同時(shí)，我也感受到了玄奘西行的艱辛。玄奘不僅是一位成功的求法者，他謙虛好學(xué)、不求名譽(yù)的品質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度更值得我們學(xué)習(xí)！
《玄奘西游記》讀后感 篇8
我不信佛，也不信神。在我接觸《穿越西游玄奘》這本書之前，對于在這大千世界之中究竟什么最珍貴這個(gè)問題，我一直感到很迷惑。但現(xiàn)在合上這本書，我想我終于找到了原因。
這本書主要是講一個(gè)21世紀(jì)的少年清水無意中穿越到初唐時(shí)期，并與取經(jīng)途中的玄奘法師相遇從而成為好朋友并一起前往天竺的故事。然而快到天竺時(shí)玄奘不幸被水賊抓走，即使是在他被抓住時(shí)，他也還在擔(dān)心清同伴的安危，甚至在他即將被殺死的那一刻，他惦記的不是自己的生命，而是自己遇難后在這個(gè)陌生的世界無所依靠的清水。最后，他的精神打動(dòng)了上天，恒河邊的刑場上，就在處刑的大刀落下的那個(gè)瞬間，飛沙走石，河水泛濫化成的巨大山洪吞沒了歹人，玄奘終于成功逃出并與清水匯合，幾番周折取得了真經(jīng)。
這本書雖然是關(guān)于求取佛經(jīng)的故事，卻并不是讓你信神信佛。我從這本書里讀出了同伴之間的真情，真正的好朋友是互相體諒和關(guān)心的，越在危難時(shí)刻越要互相支持，不能輕易拋下同伴而自己卻逃之夭夭。只顧自己利益而輕易犧牲朋友的人，即使自己得以活命，最終也必定會(huì)受到良心的譴責(zé)。因此，如果你問我什么最珍貴，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：“友誼最珍貴！”
是的，友誼能給人信心、給人溫暖、給人勇氣和力量……在前行的道路上，是友誼給我溫暖和力量。記得有一次，我的數(shù)學(xué)考得很差，在放學(xué)路上，我的情緒很低落，因?yàn)槲乙呀?jīng)好幾次考得不理想了。我怨自己為什么這么不爭氣，為什么明明很努力，卻是這樣的結(jié)果，我以后還能考好嗎？同路的好朋友小婧仿佛看出了我的心思，語重心長地對我說：“小開，你可不能灰心啊，失敗乃成功之母，你一定要繼續(xù)努力，說不定你離成功只剩下一小步了呢！”聽著她暖心的話語，我心里的.小火苗又熊熊燃燒了起來。之后，我把更多的精力投入到數(shù)學(xué)上，在下一次測驗(yàn)時(shí)，我果然考好了。在遇到困難時(shí)，是友誼給我溫暖。
一個(gè)能夠與自己的朋友互相支持、相互鼓勵(lì)、理解的人，一個(gè)擁有同伴意識(shí)的人才是一個(gè)美好的社會(huì)需要的，正所謂“我為人人，人人為我”。我相信，一個(gè)人對他人、對同伴付出的真心終有一天也會(huì)收到相應(yīng)的回報(bào)。
是的，朋友，不是用來拋棄的，而是用來珍惜的，因?yàn)椤颜x最珍貴！
《玄奘西游記》讀后感 篇9
《玄奘西游記》內(nèi)容概要：本書講述的是中印文化交流的先驅(qū)、唐代著名學(xué)者、翻譯家玄奘，在一千三百多年前，渡過流沙，越過蔥嶺，跋涉千山萬水，去到印度。歷經(jīng)十七寒暑，走遍印度各國，為交流學(xué)術(shù)、增進(jìn)學(xué)養(yǎng)及留學(xué)歸來后首徒講學(xué)、主持譯述等相關(guān)事跡……
來自亞馬遜網(wǎng)友：幾千年文字記載之歷史，玄奘法師可是弘法唯一人耶？何以有如此崇高的地位？曾想，而釋然的文字卻撲面而來。都說我們是悠悠大國，文明之邦，未可全信。盛于漢及后的儒學(xué)，教人以仁孝，譬如當(dāng)今，凡所提倡，必是今時(shí)所缺，古之亦然，子曰古之愚也直，今之愚也詐，禮崩樂壞才需四方教化，可為后世有幸，尊儒成典，但又失之于仕途，所去彌遠(yuǎn)，同學(xué)四書，人生迥異，共尊孔孟，卻忘群而不黨之訓(xùn)，政見不合互相斗爭，以明朝最甚！本可滌心，卻生宦垢，儒之不儒。道教欲超然于世外，天人合一，可以說古代哲學(xué)與生活的緊密結(jié)合，亦有戒、有禁、有善——清張潮說有善無惡是仙佛，一種理想狀態(tài)，但卻失之于修煉，喪物于丹，又殆矣！轉(zhuǎn)而三教之佛教，雖非國產(chǎn)，卻大放異彩。影響之遠(yuǎn)，教化之深，目的之純，其余二教所不能比擬——我非佛教徒，客觀而論。勸人修善，講求因果，這便于之前與之后和現(xiàn)在三重聯(lián)系放在一起，簡單說，可悔、可慎、可積，悔前行不端、慎今時(shí)之言行、積未來之福祉，厲害就在這，回頭是岸的謁語具有極強(qiáng)的感召力，如此則修身了，淡欲則少爭，共建合諧社會(huì)。窺歷史之門，紛合雜陳，紛之時(shí)何來文明，何來禮儀？合之時(shí)，亦藏禍心。爭伐之際，生靈涂炭，三教之教化未真深入心，播之未遠(yuǎn)。我國是大方的，送去多，索來少，儒傳日韓，至今其竟?fàn)幾冢饪尚�；茶道傳出，亦同；珍寶之送，亦同。鑒真東渡幾次后一去不回了，可以想像，取回少，贈(zèng)予多。幸好有唐的開放，奉道教，亦尊佛教。玄奘法師卻取回“真經(jīng)”，變小乘佛教為大乘佛教，通俗講上升了一個(gè)更高之層次，變小我為大我。歷程之艱難，字難描述……
來自京東商城的網(wǎng)友：玄奘大師作為歷史上難得一見的大德高僧，他的佛學(xué)造詣以及畢生成就像明燈一樣照亮著從古至今無數(shù)求法者的`道路；他的堅(jiān)忍豁達(dá)、悲憫慈愛和方便智慧是那么令人由衷贊嘆。最初聽到《玄奘西游記》這名字，是朋友推薦的錢文忠先生在百家講壇的碟片，當(dāng)時(shí)并未感興趣，因百家講壇內(nèi)容繁復(fù)，分不清究竟哪個(gè)更有趣味或者更值得一看。但我把整部片子看完之后，就對錢文忠先生儒雅博學(xué)的大師風(fēng)范和幽默智慧的師表形象產(chǎn)生了許多欽佩。錢文忠先生所講的《玄奘西游記》，可以說是講述“古代先賢圣哲事跡”的經(jīng)典上乘佳作�？催^他的精彩講評，令我對于玄奘大師有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和了解，也為玄奘大師“此生若不取得真經(jīng)誓不向東一步”的誓言所折服。從古至今的出家人多了，只有玄奘大師能真的做到這一點(diǎn)，這需要什么樣的勇氣和信念才能成功呢——真得是金剛不動(dòng)才行��！真是太值得我們后人學(xué)習(xí)了。
《玄奘西游記》讀后感 篇10
多年前，在百家講壇看了錢文忠老師的《玄奘西游記》，對玄奘這人物很是崇拜，當(dāng)時(shí)就幻想著能拍一部關(guān)于他的電影。結(jié)果《大唐玄奘》上映了，而我當(dāng)然是要去看的。
客觀的說，這部電影沒有拍出應(yīng)有的高度，對于玄奘這樣一個(gè)偉大的.人物，對于佛學(xué)這樣一個(gè)深?yuàn)W的題材，這部電影的導(dǎo)演、編劇、還有演員都沒有作好充分的準(zhǔn)備，以至于整個(gè)電影拍得太過表面化，太過膚淺！
首先，導(dǎo)演沒有找到一個(gè)最合適的拍攝手法來表現(xiàn)這個(gè)故事。從影片開始起，我就感覺導(dǎo)演一直處于糾結(jié)之中，到底是重?cái)⑹�，還是重意境？到底是要側(cè)重講一個(gè)精彩的故事，還是著重于人物的精神世界？在一部只有兩個(gè)小時(shí)的電影里，這是必須要作出抉擇的問題，但導(dǎo)演兩邊都不舍得，以至于兩邊都處理的很生硬。一會(huì)來段商業(yè)的打戲，一會(huì)又突然切換到兩個(gè)關(guān)于生命意義的討論。一會(huì)冒出個(gè)對玄奘含情脈脈的異族美女，一會(huì)又是玄奘與沙漠斗爭的殘酷……，各部分沒有形成一個(gè)有機(jī)的整體，以至于電影中人物形象很不完整，也沒有明確的主題。
其次，編劇方面也不讓人滿意，我認(rèn)為玄奘西行一大吸引人的地方就在于對當(dāng)時(shí)西域各國風(fēng)土人情的介紹，結(jié)果這點(diǎn)在電影里幾乎沒有體現(xiàn)。
而最讓我失望的地方是，整個(gè)片子“佛”味太淡了，每每涉及佛學(xué)理論的部分，都是淺淺帶過，而史料中幾場精彩的佛學(xué)辯論也都沒有。我不得不問編劇一句，玄奘一心向往的“佛呢？
最后，曉明哥依然還是那個(gè)照片男神，表演沒有層次啊，沒有把玄奘這物塑造出來。
總之，我覺得這部電影拍得太倉促了。
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