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傷仲永讀后感15篇
讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的傷仲永讀后感，歡迎閱讀與收藏。
傷仲永讀后感1
我們中國人有一個特點是易把事情一分為二，譬如把先天的才分和后天的教育截然分開，弄得水火不相容，其實不是的，它們原本是可以共通的。
王安石的《傷仲永》是古文中的名篇，相信大家都不會陌生。方仲永是多么天資聰明�。∷錾谵r(nóng)民世家，從來未曾接觸筆墨紙硯等書寫工具，在他五歲的'時候，有一天，他忽然就哭著要這些東西，隨即就寫出了一首文采和道理俱佳的詩。像這樣天生聰明的人，委實應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，以便在學(xué)習(xí)中把天生的才干發(fā)揮出來，也才是沒有暴殄天物。但遺憾地是，方仲永的父親沒有做到這一點，而是為蠅頭小利所動，不讓他學(xué)習(xí)，以致后來成為一名普通的人。
熟諳教育的人都知道，人類對大腦的開發(fā)利用真是太少太少了！這也就說明我們學(xué)校教育要完成的任務(wù)還是很重大的，學(xué)校教育越能發(fā)揮作用，天生的才干也越能得到挖掘，二者并不矛盾。
我在想，很深刻地想，假如神童方仲永能夠有一個好的學(xué)校教育，他的才干得到淋漓盡致的發(fā)揮，只怕世上會出現(xiàn)和李白、杜甫并肩的另一名大詩人吧。
學(xué)校教育任重而道遠。
傷仲永讀后感2
王安石的文章《傷仲永》，論述了人的先天才能和后天教育與成才的關(guān)系，對吾輩教益匪淺。
天才到底是什么？雖說余已過不惑，但偶還是認為這是個說不清楚的問題。悲夫！“吾生也有涯，而知也無涯。”
愛迪生以為：天才是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的。思之，不禁汗顏。倘若靈感不光顧，豈不是俺們的汗水都白流了？還好，姓愛的并非只他迪生一人在說話，還有個叫愛因斯坦的，這個愛也說過一句話：成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。再思，確也是。你可能不是天才，但你卻可能成功。如是，吾心釋然。
想俺四十余年光陰，書也讀了些，人也見了些，神童不少，天才不多。王荊公曉得個方仲永，然其父不使學(xué)，終泯然眾人矣。哎，咱也別老拿孩子說事，你如若攤上這么個老爸，也只能由命了！只是可惜了仲永那孩子！
俺倒也附庸風(fēng)雅，與琴書畫無緣，硬是和棋搭上個邊，說到玩棋的，以前有個吳神童，有幸碰到段執(zhí)政，渡洋學(xué)弈，后竟自獨步天下；又有個高麗神童李，入曹府深造，數(shù)十年也無人能敵。此二人，不可不謂天才！我們所能知道的`，就是他們執(zhí)著、他們進取、他們拚搏、他們堅持不懈，總之，他們成功了，你說他們是天才也就不為過，因為他們以前確是神童！好腦殼，爹媽給的，打小又不讓咱混吃混喝，見天叫咱黑的白的，直弄得咱是天才咱怕誰！
然則卻也知曉神童若干，終未進身天才，個中原委，莫衷一是，余生也愚，不明就里，乞明者明示！
傷仲永讀后感3
今天我讀了一個故事，叫做《傷仲永》。
這個故事講的是有一個叫做方仲永的小孩，從小天資聰慧，五歲那年便作了四句詩。面對這樣一個聰明的“神童”，他的父親卻并沒有讓他學(xué)習(xí)，而是拉著仲永拜訪鄉(xiāng)親，寫詩賺錢，結(jié)果使仲永成為了一個平庸的人的故事。王安石為此感到很惋惜，于是寫下了《傷仲永》。
這篇文章對我有很大的啟發(fā)。我認為，仲永最終成為了普通人，是因為他沒有受到后天教育，他的父親為了賺錢而耽誤了仲永的學(xué)習(xí)。有一句古話說：“學(xué)無止境”，一個再聰明的人，也不可能天生就掌握所有的知識，如果不去學(xué)習(xí)，最終必定會成為一個平庸的人。學(xué)如逆水行舟，不進則退，仲永身邊的其他人，可能只是平凡的人，通過努力的學(xué)習(xí)，也是能和仲永一樣的。而仲永不去學(xué)習(xí)，即使不失去年幼時的才華，也會被身邊的.人追上，成為一個平庸的人。我們就像仲永一樣，天生比較聰明，比其他的同齡孩子稍微強一些，來到素質(zhì)班后也可以有很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但如果我們有好的條件，學(xué)習(xí)機會又把握在自己手里，卻不去學(xué)習(xí)，或者不認真學(xué)習(xí)，那么我們就會被身邊的其他同學(xué)所追趕、所超越，成為一個平庸的人了。我們有像仲永一樣的才智，這是一件喜事，但如果我們成為了第二個仲永，那就是一樁“悲劇”了——
傷仲永讀后感4
一個人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受教育與自身學(xué)習(xí)有關(guān)。方仲永是金溪地區(qū)的一位神童，有著先天過人的才能，卻被他父親荒廢。
我想，方仲永的定不光是父親的職責(zé)，不止他父親一人貪圖才賦，視方仲永為搖錢樹，也有社會及其自身原因。
社會。
想在現(xiàn)實生活，中國有九年義務(wù)教育，不可能沒有機會讀書�？墒沁@是整個社會的問題，當(dāng)時并沒有人意識到讀書的重要性，所以，方仲永的身邊的人，由于沒有學(xué)習(xí)，導(dǎo)致自身的素質(zhì)不是很高，也不懂學(xué)習(xí)，使方仲永無法得到好的教育。假設(shè)仲永的父親依舊帶領(lǐng)他“環(huán)謁于邑人”，等到到一家比較有學(xué)問的人家里時，如果那家人有提出讓仲永學(xué)習(xí)，不然會荒廢他的才藝，那么仲永的父親會不會所以而改變，讓仲永去學(xué)習(xí)呢？所以，社會，是影響仲永才賦荒廢一個重要原因之一。
仲永自身。
仲永若真是天才，即使他父親“環(huán)謁于邑人”，仲永堅決不讓父親泯滅自我的'前途，若父親依舊“不使學(xué)”，仲永能夠離家出走，像范仲淹一樣在寺院里苦學(xué)成為一代才子，而方仲永卻沒這樣做。可能是尚在幼年不懂事吧，也許是為了滿足自我的虛榮心罷。
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也�！迸笥�，拿取你的畫筆，畫出一片屬于你自我的一片美麗的天空吧！
莫把青春付流水啊！
傷仲永讀后感5
讀了《傷仲永》這篇文章，真的很“傷”，可哀傷之余，又不得不引人深思：為什么一個天才，就這樣被埋沒了呢？
金溪的神童方仲永天生才華出眾，他出生于農(nóng)耕家庭，從未接觸過任何文學(xué)的作品，竟然5歲就能指物作詩，并讓人嘖嘖贊嘆�？梢蚱涓改赴阉�(dāng)作賺錢工具，不讓他讀書，使他最終成為了一個普通人。
從全文來看，我們不難得出結(jié)論，與方仲永墮落成常人絕對也是最最分不開的原因之一，便是他父親的所作所為。
仲永那時還小，雖然天資聰穎，但并不能辨別是非。父母們也正應(yīng)當(dāng)在孩子像仲永一般大的時候，多灌輸正確的思想，讓他們多讀書，多增長知識，更何況仲永還是一個神童，若讓他好好讀書，長大必然會成為一個才子�？伤母赣H卻不教育他繼續(xù)好好學(xué)習(xí)，竟在他還無法把握自身的時候，貪圖小利，把他當(dāng)做獲利的工具，以至于變成后文的“不能稱當(dāng)時之聞”和“泯然眾人矣”�？墒撬麎櫬溆诔Ｈ�，卻也跟自我分不開關(guān)系。
作者王安石在本文中曾寫過他在仲永12、3歲的`時候見過他，雖依舊有些才華，卻不如以前了。也就是說，仲永這時還算是一個天才，此刻再好好讀書，也為時不晚，還是能小有成就的。并且仲永也12、3歲了，已不再懵懂，能夠不必當(dāng)作父親的賺錢工具了。可仲永卻依舊聽父親的話，每一天走遍全縣，作詩，寫對子，收報酬，絲毫沒有一點覺悟，也沒有發(fā)現(xiàn)自我的改變，也正是這一點，使他錯過了最終一個機會，從此碌碌終生，泯然眾人。
愛迪生曾說過："天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的靈感。"此刻才發(fā)覺，這句話真的很有道理。一個天資聰穎的人，若不把握機會，勤奮、努力地學(xué)習(xí)、讀書，結(jié)局也就會像本文的仲永一樣吧。更何況我們"不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？"
仲永著實令人哀嘆，但我們此刻更為重要的，則是不要讓后人或身旁的人在"傷"字后面加上我們的名字，那樣就比仲永更加可悲了。
傷仲永讀后感6
這個學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇課文，通過王安石先生的思路，我深刻理解了“玉不琢，不盛器”的道理。這篇文章講的是方仲永從小就有天賦，卻被他父親貪圖眼前利益，而不去學(xué)習(xí)，最終成為普通人。王安石先生講述的這件事僅僅是對方仲永的憐憫嗎？恐怕不是，里頭還包含著對方仲永父子的譴責(zé)之意。仲永父親為了自己的小利益而為社會損失了一個人才，“這值得嗎？這對社會造成的危害，難道比自己的利益更無關(guān)緊要嗎？”我們不禁捫心自問，讀后感《讀后感專輯》。其實不然，仲永就這樣“葬身”在茫茫人海中。設(shè)想一下，如果方仲永當(dāng)初立場堅定地變“不使學(xué)”為“我要學(xué)”，那就是另一番景象了，人們就不是“傷仲永”而是“贊仲永”了……
設(shè)想一下，如果方仲永的父親能夠讓仲永繼續(xù)使學(xué)，繼續(xù)努力，那他說不定還是一位大詩人，能與王安石相提并論或是王安石的一位徒弟；設(shè)想一下，如果方仲永的鄰居們不花錢來求他來自己家里作詩，也就不會讓仲永的父親貪錢到極點，以至于荒廢了一個好人才，設(shè)想一下……王安石先生寫這篇文章也發(fā)表了對天才的看法。人們常說“成功的人，往往不是最聰明的，而是最勤奮的”。方仲永是天才，但即使是天才，也離不開后天的努力，否則早晚都會出現(xiàn)“江郎才盡”的那一天。古今中外的成功者，哪個是不經(jīng)歷勤奮的學(xué)習(xí)就得來成就，得到世人的.贊揚和敬佩的呢？王獻之“用盡三缸水，一點像羲之”，最終成為大書法家。法國文學(xué)家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜通明，被船夫當(dāng)作漁燈，這樣的事情許多許多，像方仲永這樣的事情也有不勝枚舉。是啊，成功得靠后天的努力！我會更加勤奮，成為方仲永的“相反數(shù)”。
傷仲永讀后感7
生而知者之是不存在的，“天才”也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)�！秱儆馈芬晃慕o我的啟示是：一個人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。仲永的'故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時便能“指物作詩，立就”，并“自為其名”，且“文理皆有可觀者”，因而揚名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所聞�！钡搅顺赡�，竟“泯然眾人矣”。
一個天資聰穎的神童，因為被唯利是圖的父親每一天帶著四處拜訪本縣的人，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童”竟淪為一個默默無聞的“庸人”！這能叫人不扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，職責(zé)在于他父親，原因是“不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個普通的庸人還不如嗎？
所以說：才能來自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童”由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為“庸人”的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是“神童”、“天才”，但由于堅持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。
牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點以前休息，常常通宵達旦工作，最終取得了令世人矚目的成就……
愛因斯坦不是神童，中學(xué)成績并不好，大學(xué)也是考了兩次才被錄取，學(xué)習(xí)也并不出眾，后到瑞士一家專利局當(dāng)了7年職員。在這7年里，愛因斯坦在艱苦的條件下頑強學(xué)習(xí)、工作，最終奠定了相對論的基礎(chǔ)。
愛迪生不是神童，甚至連初小還未念完但他努力自學(xué)，總是以無比堅強的意志和毅力，刻苦鉆研自我不懂的問題。由于他工作時間比一般人長得多，相當(dāng)于延長了生命，所以當(dāng)他79歲的時候，宣稱自我已是135歲的人了。
不僅僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功同樣深刻地說明了這樣一個道理：才能來自勤奮學(xué)習(xí)！
傷仲永讀后感8
“天才是99％的勤奮和1％的天資”，這句話一點也沒錯，即使一個人的天賦卓越超群，如果了放棄學(xué)習(xí)，失去了受教育的機會，也終將墮為庸人，平平無奇。那如果是一個沒有天資，但還是不受教育，不就連一般有才能的人也比不上嗎？
這篇文章的主人公“仲永”五歲即不習(xí)而能寫，不學(xué)而能“書詩四句”，繼而“指物作詩立就”，驚動了一鄉(xiāng)秀才。讀到這里，我情不自禁地想：“真是天降英才，如果在遇到名師指點，必成大器！”可是有一個不爭氣的父親，為了謀取利益，不讓仲永學(xué)習(xí)，只會天天拉著兒子四處拜訪別人，為他們作詩，結(jié)果呢，還不是把自己的孩子害的一事無成，最終成為了一個什么都不會的普通人。天資這樣好的一個孩子，還是讓父親給耽誤了前程，“神通”的光彩也消失了。
讀完這篇文章，我相信有許多人會與我一樣嘆惜道：“十二三歲則”江郎才盡“，”泯然眾人矣！“我們不能不為仲永感到惋惜，仲永由”神童“變成無聲無息的”普通人“。由此可知，一個人后天要受到的教育是多么的重要，不論天資多好，不接受后天的教育，終究是不行的。
這篇文章說明了人的`天資與后天成才的關(guān)系，不論科學(xué)與藝術(shù)，不論是誰，只要付出艱辛的努力，都能取得偉大的成就。
青少年時期是學(xué)習(xí)的最好時機，我們要抓緊時間，學(xué)習(xí)更多的知識，千萬不能”老大徒傷悲“。
傷仲永讀后感9
“金溪民方仲永，世隸耕，仲永生五年，未嘗……”今天正在上語文課，老師讓背誦《傷仲永》，同學(xué)們都在認真的背誦，因為我早就背過了，于是就津津有味地看起了文言解釋，懂得了文章的意思后，也明白了很多道理。
仲永小時候，由于出生在一個家境貧寒的家庭中，沒有書具，想學(xué)習(xí)都不能學(xué)習(xí)，五歲時哭著要求，才得到了父親借來的書具。不像現(xiàn)在的我們，擁有良好的教育環(huán)境，學(xué)習(xí)用具更是應(yīng)有盡有，所以我們應(yīng)該珍惜這良好的條件，認真學(xué)習(xí)，做一個對社會有所貢獻的人。
可神奇的是仲永剛一開始“即書詩四句”竟然“指物作詩立就，其紋理皆有可觀者”，于是“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”。但是仲永后來卻成了“令作詩，不能稱前時之聞”。仲永變成這樣的原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”。可見人不管有多么聰明，如果不用知識來填充頭腦是不行的。如果仲永的父親讓他去讀書，而不是貪財，每天拉著他“環(huán)謁于邑人”，仲永的聰慧肯定能更上一層樓，成為一個有用的.人才。可是他的父親不可理喻，他害的仲永變成了“泯然眾人矣”�？梢娖涓敢蜇潏D小利而“撿了芝麻，丟了西瓜”。
王安石說的不錯，“卒之為眾人，則其受于人者不至也”。有先天智慧的人，不能“自恃其聰與敏而不學(xué)”;沒有先天智慧的人，要“不自限其昏與庸而力學(xué)不倦”。沒有先天聰慧沒關(guān)系，只要接受良好的后天教育，照樣優(yōu)秀!
總之，我們應(yīng)該為仲永的遭遇感到惋惜，更應(yīng)該汲取其教訓(xùn)，好好利用當(dāng)前的優(yōu)良學(xué)習(xí)環(huán)境，好好學(xué)習(xí)，做一個對社會有更大貢獻的人，而不是像仲永一樣，最后“泯然眾人矣”。
傷仲永讀后感10
一個神童五歲時，在“未嘗識書具”的情況下，提筆“即書詩四句，并自為其名”這還不足為奇，身為眾人關(guān)注的神童，他神就神在“自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者”.這個神童就是仲永。
這樣的`神童是多么風(fēng)光，但為何題目中有一個“傷”字呢？這是因為故事還沒有講完。
因為仲永成了遠近聞名的“童星”,自然少不了有人“包裝”他，于是乎：“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”.他的父親自然心動，不使學(xué)。所以幾年后，仲永“泯然眾人矣”.
這是一場悲劇，不必說它悲在其“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”;也不必說它悲在“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”讓仲永氣傲，單是仲永自己就根本沒有想去上學(xué)，我們都可看出這個“神童”的下場，這場仲永命中已注定的悲劇。
我們不能對歷史做些什么，我們對歷史只能惋惜，但是，我們可以改變未來，沒有學(xué)習(xí)的開始學(xué)習(xí)，開始學(xué)習(xí)的認真學(xué)習(xí)，認真學(xué)習(xí)的勇攀高峰，勇攀高峰的開創(chuàng)新天地。永遠還要對自己滿足，稍停下腳步就立刻被人迎頭趕上。
天才很少，神童很少，但成功的人很多，他們成功在不滿足，他們永遠都在學(xué)習(xí)。
愿這種“天才的悲劇”不再發(fā)生。
傷仲永讀后感11
讀了《傷仲永》這篇文章，真的很”傷”，可哀傷之余，又不得不引人深思：為什么一個天才，就這樣被埋沒了呢?
金溪的神童方仲永天生才華出眾，他出生于農(nóng)耕家庭，從未接觸過任何文學(xué)的作品，竟然5歲就能指物作詩，并讓人嘖嘖贊嘆。可因其父母把他當(dāng)作賺錢工具，不讓他讀書，使他最終成為了一個普通人。
從全文來看，我們不難得出結(jié)論，與方仲永墮落成常人絕對也是最最分不開的原因之一，便是他父親的所作所為。
仲永那時還小，雖然天資聰穎，但并不能辨別是非。父母們也正應(yīng)該在孩子像仲永一般大的時候，多灌輸正確的思想，讓他們多讀書，多增長知識，更何況仲永還是一個神童，若讓他好好讀書，長大必然會成為一個才子�？伤�.父親卻不教育他繼續(xù)好好學(xué)習(xí)，竟在他還無法把握自身的時候，貪圖小利，把他當(dāng)做獲利的工具，以至于變成后文的”不能稱當(dāng)時之聞”和”泯然眾人矣”。
但是他墮落于常人，卻也跟自己分不開關(guān)系。
作者王安石在本文中曾寫過他在仲永12、3歲的時候見過他，雖依舊有些才華，卻不如以前了。也就是說，仲永這時還算是一個天才，現(xiàn)在再好好讀書，也為時不晚，還是能小有成就的。而且仲永也12、3歲了，已不再懵懂，可以不必當(dāng)作父親的賺錢工具了。可仲永卻依舊聽父親的話，每天走遍全縣，作詩，寫對子，收報酬，絲毫沒有一點覺悟，也沒有發(fā)現(xiàn)自己的改變，也正是這一點，使他錯過了最后一個機會，從此碌碌終生，泯然眾人。
愛迪生曾說過：”天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的靈感�！爆F(xiàn)在才發(fā)覺，這句話真的很有道理。一個天資聰穎的人，若不把握機會，勤奮、努力地學(xué)習(xí)、讀書，結(jié)局也就會像本文的仲永一樣吧。更何況我們”不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?”
仲永著實令人哀嘆，但我們現(xiàn)在更為重要的，則是不要讓后人或身旁的人在”傷”字后面加上我們的名字，那樣就比仲永更加可悲了。
傷仲永讀后感12
聰明來自先天的教育和后天的學(xué)習(xí)。有的人認為聰明大部分來自先天教育，也有的認為大部分來自后天的學(xué)習(xí)。
想必大家都知道方仲永吧，他是一個具有先天資質(zhì)的奇才，卻因他父親的愚知無昧，只為一時的錢財，斷送了一個可以有成就的人。
從本文來看，可以看出后天學(xué)習(xí)對成才的重要性，比如，仲永雖說擁有天生的聰慧，可以為家里賺取費用。然而他父親是一個老師的農(nóng)民。沒有文化，缺少長遠的打算，只為眼前一時的謀利可圖而不讓仲永去學(xué)習(xí)，反倒帶他去四處拜訪。這就是有文化和沒文化的區(qū)別。
人是不能依靠天生的聰明才智，而是要接受后天的教育學(xué)習(xí)。一個人就算再傻再笨，只要他接受后天的'學(xué)習(xí)，并且刻苦努力，就一定不比先天聰明的孩子差，一樣可以成才。比如牛頓，身體瘦弱，頭腦并不聰明。小時候在家鄉(xiāng)讀書的時候很不用功，考試和學(xué)習(xí)總是最次等�？伤呐d趣愛好是廣泛的，游戲本領(lǐng)也比一般兒童高。平時他愛好制作一些機械玩意兒，比如：風(fēng)車，水車，等等。而且他不但數(shù)學(xué)生涯中的第一項創(chuàng)造性成果就是發(fā)現(xiàn)了二項式定理，還在光學(xué)方面取得了巨大成就。
這篇課文告訴我們，人不能依靠先天優(yōu)勢，而是要接受后天的教育，后天的學(xué)習(xí)才是成才的重要性。
傷仲永讀后感13
今天，我坐在桌前一遍又一追地背著《傷仲永》這篇古文。背著，背著，我不禁陷入了沉思。雖然作者王安石寫得有些夸張，但寫出了方仲永之所以由神童變?yōu)槌Ｈ�，關(guān)鍵的一點，在他還無法把握自身的時候，他父親貪圖小利，把他當(dāng)做獲利的工具，不教育他繼續(xù)好好學(xué)習(xí)，以致他的才華也就在世俗的恭維面前消失得無影無蹤了。(揭示了方仲永悲劇的原因。)但在現(xiàn)實生活中，也有跟仲永前途不同的“神童”。像我國著名的戲劇活動家田漢，小時聰穎過人，尤善吟詩聯(lián)對。昔日有一墨客路過他家旁邊的客店，曾書一句上聯(lián)“二河兩巖雙江口”，久久無人對上。田漢11歲時，見之援筆即書：“單人獨馬一桿槍�！碧餄h后來能取得驚人的`成就，除了他驚人的才華，當(dāng)然跟平常刻苦發(fā)奮是分不開的。
通過這兩個故事的對比，說明人的才能不是一成不變的，而后天的教育和學(xué)習(xí)在造就人才方面是起決定作用的。(揭示教育對人的重要作用。)
然而在我們社會主義國家里，卻也有被錢財或虛榮迷了心竅的家長，為了讓孩子“一鳴驚人”，一味地給孩子加作業(yè)，加壓力，以致孩子整天頭昏眼花，不僅沒有起到好的效果，反而起了副作用，以后孩子一看到作業(yè)題，一提到學(xué)習(xí)，就有一種莫名的煩躁與恐懼。(聯(lián)系實際生活看出，今天仍有可憐的仲永，也有可邵的方之父母們。)
我在這里告誡“神童”的家長們，不要忽略了孩子的愛好，也不要一味地為讓孩子“成名”而把他們“捆”在急功近利的巢穴之中。讓孩子們從枯燥、被動的學(xué)習(xí)中走出，從束縛的生活中走出來，去領(lǐng)略大自然，領(lǐng)略人生奮斗之樂趣吧!(“告談”一詞可誼談懇又急切，幾近疾呼：解放我們的孩子吧，不要讓“方仲永”的悲劇重演。)
傷仲永讀后感14
讀了傷仲永這篇課文，我無不替擁有天生智慧的仲永感到惋惜。他的父親和同縣的人是多么的愚昧無知。
本文講的是一個天生聰慧的小孩子，因為父親的'愚昧無知，不讓他學(xué)習(xí)，而只是為了謀利，來賺取財務(wù)，斷送了一個可以有成就的一個人。
從本篇文章，可以看出知識和文化對一個人是多么的重要，比如說仲永，他因為有天生的聰慧，可以為家里賺取費用。也因為他的父親沒有文化，而是一個老實的農(nóng)民。就缺少了長遠的眼光。如果當(dāng)時，他讓仲永去學(xué)習(xí)，而不帶他去同縣的人家里作客。也許今后的利益比眼前的利益更加的大。而他的父親卻沒有考慮到這一點，這就是有知識和文化和沒有的區(qū)別。
人不能依靠先天的聰慧，必須要接受后天的教育。才能有大出息。一個人就算先天沒有優(yōu)勢，但是他接受了后天的教育，并且很刻苦就能成。比如牛頓，牛頓童年身體瘦弱，頭腦并不聰明。在家鄉(xiāng)讀書的時候，很不用功，在班里的學(xué)習(xí)成績屬于次等。但他的興趣卻是廣泛的，游戲的本領(lǐng)也比一般兒童高。平時他愛好制作機械模型一類的玩意兒，如風(fēng)車、水車、日晷等等。最后成為了科學(xué)的巨人。
這篇可問告訴我們，人不能依靠先天的優(yōu)勢，要接受后天的教育。
傷仲永讀后感15
這篇古文是北宋時的改革家王安石所作，王安石是一位中國文學(xué)史上杰出的散文家和詩人，他非常憐惜方仲永，故寫此文以教育后人。其文之意是，方仲永出生在一個世代務(wù)農(nóng)、連筆墨紙硯都沒有的家庭，長到五歲，也沒有見過書具，忽然有一天，他哭著求父親讓他寫詩，父親感到詫異，就近借來文房四寶，仲永即書詩四句，其間每首詩都體現(xiàn)了忠孝這種封建社會最高的道德觀念�？傊�，指物作詩立就，其文理皆有可觀者,故邑人奇之,紛紛給以禮遇，甚至用錢幣向仲永求詩了。此時，方仲永在當(dāng)?shù)鼐统闪艘粋�神童。但這樣的神童竟被他的父親當(dāng)作搖錢樹，領(lǐng)著他環(huán)謁于邑人,使他失去了學(xué)習(xí)的`機會，以至于到十二、三歲，才思減退，二十歲時，竟泯然眾人矣.
由此看來，方仲永這個神童到后來竟變成為一個平庸之人，究其原因是父親對仲永的不使學(xué),加之鄰里鄉(xiāng)親的捧殺。我們現(xiàn)代的神童也有，比如：兩、三歲的孩子就能認識一、兩千個字，能背幾十首唐詩；七、八歲的孩子英語能跟外國人對話，還會幾國語言；十一、二歲的孩子考取了大學(xué)，成為了少年大學(xué)生等等。這些孩子如果不使學(xué),家長一味的嬌慣，就會成為驕傲自滿、目空一切之人。特別是有些孩子有藝術(shù)天賦，家長就帶著他們到處演出，書也不讀了，從小就培養(yǎng)他們掙錢，加之社會的捧殺，慢慢地這些孩子的尾巴就翹到天上去了。這樣長此下去，孩子不就成了第二個、第三個方仲永了嗎？前車之鑒，足以為訓(xùn)。學(xué)習(xí)和教育是天才成長的必要條件，是必不可少的，不管你幼年時的天資多么聰穎，如果不經(jīng)過學(xué)習(xí)，不接受教育，再聰慧的孩子也會成為默默無聞的庸人。