【精品】名著讀后感作文集錦九篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的名著讀后感作文9篇，歡迎大家分享。

名著讀后感作文 篇1

　　當(dāng)我鄭重地翻過(guò)最后一頁(yè),讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,跌宕起伏的故事之時(shí),我想我真的被震撼了,那是一種心靈上的震動(dòng)。一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)不由地縈繞在我的心頭,假如我是魯賓遜……

　　假如我是他,當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上,我會(huì)像他那樣不自暴自棄,重燃生的希望嗎?不,面對(duì)突如其來(lái)的'災(zāi)難,我不可能像他那樣因時(shí)順變,積極自救,因?yàn)槲覜](méi)有那種能力。

　　我不得不承認(rèn)自己的軟弱與無(wú)能。從呱呱墜地到背上書(shū)包,父母,學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長(zhǎng)的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過(guò)了一年又一年,沒(méi)有挫折,沒(méi)有風(fēng)浪,而我還整天抱怨這個(gè),抱怨那個(gè)。其實(shí)我根本沒(méi)有咀嚼過(guò)生活中的苦澀,我是幸福的。

　　在魯濱遜認(rèn)為,天底下沒(méi)有什么人類克服不了的困難,只要人類充分利用自己的智慧與雙手,一切難題都將迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣,必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好,這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)。同時(shí),還必須在做好每一件事后力求精益求精。

名著讀后感作文 篇2

　　四大名著最愛(ài)的便是那水滸，我為108將的兄弟情義而感動(dòng)。此刻每一天必看水滸。

　　忘不了宋江的仁義參天、盧俊義的蓋世武功、吳用的足智多謀、公孫勝的通天道法、關(guān)勝的青龍偃月、林沖的獨(dú)孤槍法、秦明的.霹靂狼牙、呼延灼的雌雄雙鞭、花榮的百步穿楊、柴進(jìn)的廣交豪杰、李應(yīng)的大富大貴、魯智深的一身神力、武松的雌雄戒刀、董平的雌雄雙槍、張清的身來(lái)飛石、楊志的霸氣胎記、徐寧的鉤鐮槍法、索超的先鋒長(zhǎng)斧、戴宗的一日萬(wàn)里、劉唐的滿頭赤發(fā)、李逵的煞氣雙斧、史進(jìn)的九龍紋身、穆弘的神秘武功、雷橫的翅虎樸刀、李俊的翻江倒海、阮氏三雄的情同手足（阮小二、阮小五、阮小七）張順的絕世水性、張橫的船上輕功、楊雄的索命砍刀、石秀的為兄拼命、解珍解寶的齊力降虎、燕青的俊俏相貌忘不了~~，太多太多了。

　　他們的在一齊，結(jié)拜兄弟，重情重義，互幫互助，情同手足，這也正是我所向往的，我所追求的，我所敬佩的。設(shè)想如果我要有這么些兄弟，此生無(wú)憾啊~在他們兄弟聚義時(shí)，是何等的英雄敖杰，他們攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。使我佩服得五體投地�？上�，在看其結(jié)尾時(shí)，看些他們一個(gè)個(gè)為了梁山泊戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但依然沒(méi)有忘記其兄弟情義，我也不禁潸然淚下，為他們震撼，為他們祈禱。兄弟，期望我身邊的兄弟也能這樣吧~~~咳！

名著讀后感作文 篇3

　　《三國(guó)演義》不僅精彩在戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺，也表現(xiàn)在各自軍營(yíng)里智者的斗爭(zhēng)。有臥龍稱號(hào)的諸葛亮一直是我認(rèn)為最聰明的人。在面對(duì)敵人的強(qiáng)勢(shì)，他總是以微弱之力取勝，而且每次都是智慧的取勝。這讓我驚訝之時(shí)，也讓我學(xué)會(huì)在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，不能硬碰硬，可以通過(guò)智慧取得勝利。對(duì)于中學(xué)生來(lái)講，這種精神對(duì)于我們的學(xué)習(xí)是應(yīng)該舉一反三，觸類旁通，多動(dòng)一點(diǎn)腦筋。

　　諸葛亮是一個(gè)懂得報(bào)恩的智者，為了報(bào)答劉備的知遇之恩，他一生戎馬沙場(chǎng)，費(fèi)盡心血幫助劉備建立蜀漢。在劉備死后，他仍然輔佐后主劉禪，忠國(guó)忠君之心可昭日月。他明知后主無(wú)能，蜀漢必亡，但是他仍然鞠躬盡瘁死而后已的'奮斗。直到逝世的時(shí)候還是在戰(zhàn)場(chǎng)上，還瞻念著國(guó)家前程。

　　我看到諸葛亮不僅聰明，而且是一個(gè)徹徹底底的忠臣。為了信念付出了一生。

　　從他的一生我看到我們應(yīng)該以他的忠君為國(guó)為自己的座右銘。牢記國(guó)家重于一切，學(xué)會(huì)諸葛亮舍小我為大我的品格。

　　現(xiàn)在我明白了《三國(guó)演義》為什么這么受人喜歡，因?yàn)槲覀兪种信醯氖且槐净顣?shū)，能夠告訴我們?cè)S多道理的活書(shū)。讀完了《三國(guó)演義》也給我們留下了一些值得深思，值得探索的東西。現(xiàn)在我十分喜歡《三國(guó)演義》，因?yàn)槲易x懂的道理越來(lái)越多，我也感到它越來(lái)越有趣味，我相信這對(duì)我是有益處的。

名著讀后感作文 篇4

　　常聽(tīng)說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》感人，帶著好奇心，我翻開(kāi)了這部小說(shuō)的第一頁(yè)。不想真是讓我感動(dòng)，幾次不能控制自己的淚腺。

　　我為簡(jiǎn)·愛(ài)在舅媽家被欺負(fù)而流淚；為簡(jiǎn)·愛(ài)初到孤兒院糟受人格的屈辱而流淚；為簡(jiǎn)·愛(ài)的生活境遇而流淚；但這些大多是對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的同情。真正讓我感動(dòng)的是為羅徹斯特最終選擇了沒(méi)有社會(huì)地位、長(zhǎng)相一般的簡(jiǎn)·愛(ài)。我欣賞羅徹斯特，以他的紳士身份、他的貴族地位、他的淵博知識(shí)、他的財(cái)富，在當(dāng)時(shí)與從孤兒院出來(lái)做家庭教師的簡(jiǎn)·愛(ài)的結(jié)合，從世俗的眼光思考，那簡(jiǎn)直是不可思議的事。但為什么這樣一個(gè)完全不可能的事實(shí)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)呢？他看中的是簡(jiǎn)·愛(ài)的真誠(chéng)、人格、學(xué)識(shí)，在中國(guó)來(lái)看，是簡(jiǎn)·愛(ài)的可愛(ài)與美麗。羅徹斯特可謂獨(dú)具慧眼，他沒(méi)有看錯(cuò)，后來(lái)發(fā)生的一切證明了羅徹斯特的眼光，證明了簡(jiǎn)·愛(ài)在羅徹斯特一生中重要的意義。

　　桑菲爾德莊園被瘋女人燒成了廢墟，更糟糕的是英俊、瀟灑、才華橫溢的羅徹斯特被燒成了殘廢。他孤身一人，眼睛再也看不見(jiàn)一切美麗的事物。此時(shí)，遠(yuǎn)在它鄉(xiāng)的簡(jiǎn)·愛(ài)仿佛聽(tīng)到了羅徹斯特的呼喚。她毅然放棄了表哥的愛(ài)情，去追求心靈中的'真愛(ài)。簡(jiǎn)·愛(ài)回到她朝思暮想的地方，卻已物非人非�？珊�(jiǎn)·愛(ài)“濤聲依舊”，心甘情愿的登上了已經(jīng)破爛不堪的“破船”。驚市駭俗的選擇讓人不禁唏噓。

　　試問(wèn)：生活在我們身邊，有多少男子是用心去品評(píng)異性，選擇伴侶？那世俗的眼睛看的是什么？有幾人能像羅徹斯特那樣去欣賞一個(gè)與自己很多方面都不搭配的異性呢？人們看到的是外在、金錢與地位，給自己帶來(lái)的利益。人格的高貴與人性的美這么重要的條件卻被忽略了。真是覺(jué)得可笑、可悲。

　　羅徹斯特之所以選擇簡(jiǎn)·愛(ài)，與簡(jiǎn)·愛(ài)在人格上要求與他平等是有很大關(guān)系的，這使羅徹斯特心靈為之震動(dòng)。同樣。這也正是羅徹斯特人格高貴、與眾不同的地方。簡(jiǎn)·愛(ài)作為一位在別人眼中與羅徹斯特地位相差懸殊的人與羅徹斯特站在一起，這充分說(shuō)明了她人格上的獨(dú)立，自主維護(hù)尊嚴(yán)的意識(shí)。同樣，這也恰恰是羅徹斯特愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)！很多年過(guò)去了，世間男士對(duì)女性人格的獨(dú)立又有幾人會(huì)懂呢。

　　羅徹斯特對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)的欣賞同樣得到了簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)羅徹斯特的欣賞與回報(bào)。他們共同演繹了世間真正的愛(ài)。

　　愿——“真愛(ài)永恒”。

名著讀后感作文 篇5

　　落花卸了春紅，葬了暗紅，葬了暗香，殘雪消，樓兒慌，琴兒歇揚(yáng)，待她碾作塵泥夢(mèng)斷腸。惹人怨，叫人憐，怎不教人暗然生惘！

　　愛(ài)憎抹不掉，心愁不該消？膽怯，迷惘，不敢坦然的小女子，活一輩子，怎能老結(jié)愁腸。別如雨巷姑娘一樣彷徨，別如沾著淚珠的玫瑰羞答答的開(kāi)放。

　　生活中，總有一個(gè)瞬間扣人心魂，總有一靨微笑撓

　　人心怦，總有一本書(shū)攬人癡顛。

　　與《紅樓夢(mèng)》邂逅的感受，猶如被遺失的羔羊覓見(jiàn)母親般，帶著唇嚅的呢喃，帶著欲滴的`淚眼，帶著相依相偎的幸福。

　　初見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》，嫌她篇幅冗長(zhǎng)，認(rèn)為她應(yīng)該俗不可耐。乍翻，就叫人有一種置身于秋末沙場(chǎng)的疲憊感。有點(diǎn)畏懼，有點(diǎn)暈旋，有點(diǎn)心煩。

　　可再這么不經(jīng)意的一翻，就那么隨意地瞥了幾眼，縱有千只琵琶也傾不完我心中的纏綿情思。

　　一首《葬花吟》，埋了落紅，也解開(kāi)了我心中那個(gè)系憂的鈴。

　　與《紅樓夢(mèng)》的邂逅，雖伴著花隨流水空憫嘆的殷憂，帶著虛度時(shí)錦的惆悵，但也巧得知已紅顏，爾與她同銷愁憐。

　　與《紅樓夢(mèng)》的邂逅，也許惱了葬花人，惹了落紅怨。引人暗生恨憐，亦領(lǐng)悟一番欣然。

　　她的美，傾城難言，沉魚(yú)落雁。欲叫抽刀斷水復(fù)流返。叫人抿嘴咽嘆，叫人心慌意亂，叫人相思相眷。怪不得引人斟酌、爭(zhēng)相堪看。而不是留她闌珊。問(wèn)孰憨，愿與絕代經(jīng)典擦肩？

　　雖與她相識(shí)不甚久，但心中惘然已隨她的落花流水東逝，心底只剩下浮動(dòng)的暗香。

　　曾幾何時(shí)，與她共枕眠？頁(yè)扉，已翻了過(guò)半。

　　讀《紅樓夢(mèng)》，偶爾生了埋怨，又散。畢竟人生須盡歡。葬花人的悲慘，惹人憐，叫人怨，是否亦應(yīng)該警醒，司一番？

　　我捫心兒嘆：人生奈何許？不教人以樂(lè)相生，愁苦不應(yīng)相隨，太苦人生不是滋味。

　　哎，一本《紅樓夢(mèng)》，惹得人鼻涕淚眼，叫人心系魂?duì)�。人活一輩子，難得有本鐘情的書(shū)被終夜枕著眠，我幸福得只能埋怨：與她相見(jiàn)恨晚！執(zhí)子之手，與子偕老。相約她夢(mèng)中亦相隨相伴。

名著讀后感作文 篇6

　　陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知教育思想，讓我深感教育原來(lái)是如此的美麗。以下是我學(xué)習(xí)陶行知教育思想的一些體會(huì)：

　　“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造�！倍�陶行知認(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的�！蓖瑫r(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育�！吧�活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。

　　“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

　　以上都是我的一些膚淺的見(jiàn)解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

　　陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū)，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧�活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物�！吧�活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的.教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

　　“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。

　　“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。同時(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

　　因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。

　　“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。不唱獨(dú)角戲，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)。學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。

　　正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！

名著讀后感作文 篇7

　　最近，我讀了我國(guó)古典四大名著之一的《西游記》，這本書(shū)由明朝的吳承恩所寫。

　　這本書(shū)介紹了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，路上遇到許多妖魔鬼怪，他們戰(zhàn)勝困難，一路勇往直前，最終取得真經(jīng)的故事。

　　這本書(shū)中有很多各具特色的人物形象，如：神通廣大的觀世音菩薩，憨厚可愛(ài)的豬八戒，狡猾兇殘的白骨精，美麗多情的女兒國(guó)國(guó)王等等。其中，我最喜歡的當(dāng)然是孫悟空了。他雖然是一只猴子，但他機(jī)智聰明，勇敢堅(jiān)強(qiáng)。就拿三探無(wú)底洞這個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧，女妖精變成了一個(gè)年輕美貌的女人被綁在樹(shù)上，想要迷惑唐僧。孫悟空呢，他的'火眼金睛早就看出了妖精的鬼把戲，變成了一個(gè)小和尚，引得妖怪現(xiàn)出了原形，后來(lái)又變成桃子鉆進(jìn)妖怪的肚子里，逼得妖怪放出了被抓住的唐僧。

　　這本書(shū)中的故事每一個(gè)都曲折有趣。我覺(jué)得最有趣的故事是真假孫悟空一章。妖怪變成了孫悟空的樣子，這下好了，兩只猴子長(zhǎng)得一模一樣，說(shuō)話一模一樣。唐僧和觀音菩薩都采用了念緊箍咒的辦法想來(lái)分辨誰(shuí)真誰(shuí)假，可是兩只猴子一起抱住頭，連聲喊痛。玉皇大帝拿出照妖鏡來(lái)照，這下連鏡子都失靈了，無(wú)法分辨。后來(lái)，還是如來(lái)佛識(shí)破了假悟空。假悟空正想逃跑，被如來(lái)佛的金缽盂罩住，現(xiàn)出了原形：原來(lái)是一只六耳獼猴。

　　《西游記》真是一本值得一讀的好書(shū)。如果你去讀一度，一定也會(huì)被書(shū)中一個(gè)個(gè)曲折有趣的故事、一個(gè)個(gè)各具特色的人物牢牢吸引住的。

名著讀后感作文 篇8

　　千萬(wàn)里，大唐終，千萬(wàn)魔，妖斬盡。

　　——題記

　　猴王出世，大鬧天宮，封下五行，前往取經(jīng)，八十一難，修得正果，思念前程，千里坎坷，無(wú)怨無(wú)悔。

　　西游記，四大名著之一，內(nèi)容豐富，仿佛置身林臨境，主角是師徒四人：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧。我最喜歡的是孫悟空、沙僧，他們忠心耿耿，斬妖除魔，孫悟空有功勞，沙僧有苦勞，他倆一路艱辛卻從無(wú)怨言，奮戰(zhàn)到底，而那一臉丑樣的人，我最討厭，他就是豬八戒，好吃懶做又好色，一路上沒(méi)幾個(gè)功勞，唐僧被捉，就說(shuō)：“猴哥兒，咱散伙吧！”沒(méi)有一點(diǎn)恒心，孫悟空的事，我最喜歡的是——三打白骨精，白骨精為了捉住唐僧，曾多次變化，一次，變化為一個(gè)姑娘來(lái)送飯，被悟空發(fā)現(xiàn)，二次，變成老太婆來(lái)找女兒，同樣結(jié)果；第三次，變?yōu)槔蠣敔�，最終被悟空定住元神打死。好壞不分的唐僧哪知道是妖怪的詭計(jì)，一氣之下，趕走了悟空，妖怪見(jiàn)此客機(jī)，就捉走了唐僧，最后還是八戒用激將法請(qǐng)回了悟空，才成功的救出了唐僧。

　　幾萬(wàn)里，八十一難，這個(gè)數(shù)字，相信沒(méi)多少個(gè)人想去取經(jīng)，可師徒四人，歷經(jīng)多年，終于抵達(dá)西天，取經(jīng)成功，脫胎換骨，成了仙，時(shí)間就相當(dāng)于幾次長(zhǎng)征，答應(yīng)做到的事，就一定做到，生活中，你有了目標(biāo)，就努力朝夢(mèng)想走去，盡管路漫長(zhǎng)，再艱苦，只要努力堅(jiān)持不懈，就算是十年二十年三十年，只要你相信它會(huì)實(shí)現(xiàn)，再苦再累，都一定會(huì)成功！相信奇跡的人，本身就和奇跡一樣了不起！

　　相信大家都不理解：為什么豬八戒在路上沒(méi)幫忙，卻成了仙，這沒(méi)道理�，F(xiàn)在我來(lái)告訴你們。不僅要有恒心，選擇好的`團(tuán)隊(duì)，也是非常重要的。豬八戒正是如此。他跟對(duì)了團(tuán)隊(duì)，像生活中，工作中，雖然你沒(méi)有多大能力，但一個(gè)好的隊(duì)伍領(lǐng)導(dǎo)著你，你總能受益，所以，選擇一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，有恒心，有毅力，就一定能體會(huì)到“吃得苦中苦，方為人上人”的道理。《西游記》所告訴我們的，正有這個(gè)道理。

　　成長(zhǎng)的道路很漫長(zhǎng)，讓我們今現(xiàn)在起，做個(gè)不怕困難、有恒心、有毅力的追夢(mèng)人。

名著讀后感作文 篇9

　　《呼蘭河傳》把人帶到遙遠(yuǎn)的回憶里。似乎親身來(lái)到了灰色、平靜的邊境小城，土得掉渣卻如詩(shī)如畫(huà)。舊時(shí)的景象和人物在靈巧別致的筆下活了起來(lái)：凍裂了一切的寒冬、賣饅頭的老頭、街道中間的深炕、后園子、愛(ài)看熱鬧愛(ài)傳瞎話的小鎮(zhèn)居民、大神、道士、小工、童養(yǎng)媳。

　　《呼蘭河傳》的結(jié)構(gòu)是越軌的，沒(méi)有完整的故事，沒(méi)有確定的主角，沒(méi)有固定的主題，不是小說(shuō)也不全是回憶，就這樣散散亂亂、隨心所欲地?fù)]筆而去，卻一路帶著你走 進(jìn)憂傷、敏感、無(wú)助而又凄美的女性世界。能一氣讀完的書(shū)已經(jīng)極少，能一氣讀完的文學(xué)藝術(shù)品則少之又少，超越偏見(jiàn)讀完《呼蘭河傳》是一種幸運(yùn)。書(shū)中的人物定 格在腦海深處，超越時(shí)空他們?nèi)匀惶幪幋嬖谥��?)善良而冷漠的爺爺、開(kāi)朗卻無(wú)助的小團(tuán)圓媳婦、勇敢而苦命的馮歪嘴、愛(ài)面子又委曲求全的有二爺。正是這普便的人 性描寫，使《呼蘭河傳》歷久彌新，位列《亞洲周刊》二十世紀(jì)中文小說(shuō)一百?gòu)?qiáng)第九名當(dāng)之無(wú)愧。

　　然而《呼蘭河傳》最吸引人的地方還是蕭紅樸實(shí)、獨(dú)特、細(xì)膩、真切的文筆，有什么故事能比作家的文筆更吸引人呢？受蕭紅影響而走向漢學(xué)之路的美國(guó)漢學(xué)家葛浩文如此評(píng)價(jià)蕭紅：“蕭紅是一個(gè)好畫(huà)家，她的 文字簡(jiǎn)單樸素，不華麗，但閱讀她的作品仿佛身臨其境，閉著眼睛就能看到她筆下描繪的那個(gè)地方，她是用文字繪畫(huà)的好作家�！边@位曾把蕭紅作為博士研究課題的 漢學(xué)家說(shuō)出了我內(nèi)心真實(shí)的感受�？上У氖沁@位極具天分的.女作家命運(yùn)悲苦，31歲就離開(kāi)了人世。

　　作為一個(gè)黑龍江人，我為第二故鄉(xiāng)哈爾濱的呼蘭城曾經(jīng)有一位這樣獨(dú)特的作家而感到驕傲，這位義無(wú)反顧追求女性自由的蕭紅值得被人們永遠(yuǎn)銘記�！逗籼m河傳》中蕭紅對(duì)兒時(shí)后園子的描寫似乎正是她人生的真實(shí)寫照：

　　花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了。都有無(wú)限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。

　　要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開(kāi)一個(gè)謊花，就開(kāi)一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開(kāi)，也沒(méi)有人問(wèn)它。

　　玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，他若愿意長(zhǎng)上天去，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意的飛，一會(huì)從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的，又飛到誰(shuí)家去？太陽(yáng)也不知道這個(gè)。

　　只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)。

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