為什么讀經(jīng)典讀后感
認真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的為什么讀經(jīng)典讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
為什么讀經(jīng)典讀后感1
一提到“經(jīng)典”，我們極有可能將愚昧、封建、老古董與其相聯(lián)系。這明顯是對“經(jīng)典”有所誤解！那么究竟何為經(jīng)典呢？所謂“經(jīng)典”就是各個知識領(lǐng)域中那些具有典范性、權(quán)威性的經(jīng)過歷史選擇出來的經(jīng)久不衰的傳世之作,同時也是最有價值的書。尤其是那些具有重大原創(chuàng)性、奠基性的著作。而在當今這樣一個浮躁的、誘惑極多的社會里，碎片化、快餐式的閱讀方式盛行，大多數(shù)年青人早已不能沉下心去研讀經(jīng)典。但無論是學識淵博的老師，還是文化程度并不高的家長，都會在從小給我們灌輸多讀深讀經(jīng)典的觀念。當時還小，并不放在心上，可隨著年齡的增長，便會進行反思，究竟什么是經(jīng)典？我們?yōu)楹我x經(jīng)典呢？讓我們從卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》中找到答案！
“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說"我正在重讀...‘’而不是“我正在讀...."的書”從這條對于經(jīng)典的定義中，我們不難看出經(jīng)典首先是深奧難懂的，因為經(jīng)典是歷史的選擇，是極具權(quán)威性典范性的，所以它極具價值性，由此便需要我們多次閱讀。“一千個讀者便有一千個哈姆雷特”，反觀這句話，我們閱讀經(jīng)典不正如此嗎？由于經(jīng)典的價值性，可閱讀性，我們每讀一次便都會有每次不同的閱讀體驗，也就是說在青少年時代，每一-次閱讀跟每一-次經(jīng)驗一樣,都會產(chǎn)生獨特的滋味和意義;而在成熟的`年齡,一個人會欣賞(或應(yīng)欣賞)更多的細節(jié)、層次和含義，便能不局限于表面，讀出其深意。
經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中�；谶@個理由，一個人的成年生活應(yīng)有一段時間用于重新發(fā)現(xiàn)我們青少年時代讀過的最重要作品。即使這些書依然如故（其實它們也隨著歷史角度的轉(zhuǎn)換而改變），我們肯定已經(jīng)改變了，因此后來這次接觸也就是全新的，這就是一個不斷積累新知新感悟的過程。然我們今后所做之事當是益于過去多年的積累，如當年閱讀過的《論語》，絕大多數(shù)文字當時是不解其意的，然而那些經(jīng)典文字的沖擊力仍然尤存于心。以后的人生遇到什么事情，都會有一個反思的依據(jù)，真正碰到有人惡意對待你時，你會猛然明白孔子的那句“己所不欲，勿施于人”是多么好的一句話，是一句可以終身奉行的話，一種為人行為的圭臬。
所以我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典呢？因為閱讀經(jīng)典對人類文化素質(zhì)提高和文明進步不可替代的重要性；因為文學經(jīng)典的不可取代性、不可超越性以及人們閱讀原著的必要性;因為經(jīng)典作品具有被闡釋的廣闊空間，有著深刻的文化痕跡，經(jīng)典可以對人類構(gòu)成影響，使人們在認同或反對中不斷地認識自己。
由此觀之，我們還有什么理由不閱讀經(jīng)典呢？
為什么讀經(jīng)典讀后感2
在讀卡爾維諾作品《為什么讀經(jīng)典》之前，我對此了解少之甚少，在老師的介紹下，把我引入作者卡爾維諾的世界，汲取著他所帶給我的知識與道理。以下就是我讀完后的所思所感。
到底何為經(jīng)典？相信很多人和我一樣會有這樣的疑問。在此書中作者便生動的詮釋了這個問題。他說：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說我正在重讀而不是我正在讀的書。于是頓時我便對經(jīng)典作品仿佛有了全新的認識。一部經(jīng)典作品是一部早于其他經(jīng)典作品的作品，但是那些先讀過其他經(jīng)典作品的人，一下子就認出它在眾多經(jīng)典作品的系譜的位置。
那么閱讀經(jīng)典對于我們青年人又有什么益處呢？卡爾維諾在書中盡情的談?wù)撝牡腋埂蜖栐�、托爾斯泰、海明威一樣，如同仰望一尊尊的神。區(qū)別就在于，我們仰望過了就扔到腦后，卡爾維諾則仰望了一生。我從海明威生身上看到了開放和慷慨的能力，一中對必須做的事情的實際承擔，一種直接的審視，一種對自悔和自憐的拒絕，一種隨時頡取生活經(jīng)驗也即頡取個人在劇變中總結(jié)的價值態(tài)度，或者是一種姿態(tài)。
我從作家博爾赫斯的身上學到了：文學理念是一個由智力建構(gòu)和管轄的世界。我們新時代的青年人可以從這些大家的身上獲取著他們豐富的經(jīng)驗和許多為人處世的道理。而我認為從閱讀經(jīng)典中獲取最大益處的人，往往是那些善于交替閱讀經(jīng)典作品和大量標準化的當代材料的人。而這并不是一定要先預先假定某個人擁有和諧的內(nèi)心平靜：它也可能是某種不耐煩的、神經(jīng)兮兮的性情的結(jié)果，某個永遠都感到惱怒和不滿足的人的結(jié)果。
現(xiàn)如今目前的文學現(xiàn)狀似乎是有點不容樂觀的，平庸懈怠、抄襲侵權(quán)的作品似乎也層出不窮。日常生活中的人們也逐漸遠離那些經(jīng)典的文學作品，而轉(zhuǎn)而迷戀上各種沒有營養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)小說。如果要改變目前這種進入窘境的文學現(xiàn)狀，我認為首先必須要在作家們的心中樹立起高于現(xiàn)實塵埃的經(jīng)典的燈塔，讓文學能夠回歸它原有的`本質(zhì)，從而綻放更加耀眼的光芒。平常生活中的人們也應(yīng)在空暇時光里拿起手中的書，享受閱讀所帶來的獨特樂趣，感受著它獨一無二的魅力。這部作品深度剖析了當代文學作品的弊端，呼吁著人們重新拾起手中的文學經(jīng)典作品，凈化人們的心靈，提高著自己的思想境界。
讀完這本書之后，能夠讓我更加深入的了解作者卡爾維諾的思想世界，為我以后的文學閱讀體驗起到了鋪墊的作用，同時也為我以后的文學創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
為什么讀經(jīng)典讀后感3
《為什么讀經(jīng)典》這本書講了許多經(jīng)典的含義，這篇文章是議論文，論點和論據(jù)也很清晰，讓人一眼望去就能看到重點，而且這篇文章很富有哲理。里面對經(jīng)典的解釋還是有一定依據(jù)，也應(yīng)用了許多作者的作品，在他的刻畫下煥發(fā)了別一樣的生機。
在第一條含義中：卡爾維諾說，經(jīng)典就是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀”而不僅僅是“我正在讀”的那些書；經(jīng)典在某種程度上就是大家都知道但是常常不去讀它，或者買了放在書架里想著我哪一天要去讀、但可能最后還是沒有讀的那些書。但真正的經(jīng)典，特屬于你自己找到的、你讀了一次以后往往會重讀的那些書。這些被我們反復重讀的書，也就是經(jīng)典，它能告訴我們許多人生道理，也能解決一些生活上的小問題，它能給我們的生活帶來益處。
“經(jīng)典”它是永久存在的，無論是現(xiàn)在讀還是以后讀，只是感受不一樣，但它的真理是一樣的，就看我們自己怎么去理解。但對于我們來說都是一次寶貴的經(jīng)驗，只是年輕時讀，因為我們的缺乏閱讀技能、和耐心，所以價值不大；但是在成年時讀，你就能發(fā)現(xiàn)里面的內(nèi)部機制，正如里面所說“它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上”。
“經(jīng)典”是一本很神奇的書籍，因為你在初讀它時感覺像是重溫，在你重讀時，像是初讀一樣，也能從中學到一些你初讀時沒有學到的東西，或許它里面的知識是永無止境的，你怎樣都能在重讀時發(fā)現(xiàn)一些新的'知識，永不悔耗盡它要向讀者說的一切東西的書。給我們對經(jīng)典這一說法有了深刻的印象，它就像是一個沒有海岸的海，你永遠不知道你在下一秒能發(fā)現(xiàn)什么新事物。
“經(jīng)典”它之所以能成為經(jīng)典，應(yīng)該像第七點說的一樣，“它們帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風俗）時留下的足跡�！泵恳徊拷�(jīng)典作品背后都會有一個故事，而故事也就是經(jīng)典創(chuàng)造的靈感，有時后面也有一些風俗習慣和歷史文化。
它給我講了許多含義，也詮釋了經(jīng)典不一定要教導我們一些不知道到的事情，或許有時候它會教一下我們自認為知道的事情，我們的想法會和它們有一定的聯(lián)系，經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。
這篇文章寫的很有內(nèi)涵，它似乎將一個抽象的名詞講的很具體化、形象化了。我們其實每個人對“經(jīng)典”一詞都有著不同的概念，它卻將這幾種概念綜合在一起，也就是大部分人心中理解的那樣。經(jīng)典的書讀了總比不讀好，最起碼它能給我?guī)碓S多深層次的知識，也能給我們一次寶貴的經(jīng)驗。我們不論哪個年齡階段都應(yīng)該多讀一些經(jīng)典的文章，來開闊我們的眼界、增長我們的閱歷。
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