【精品】讀后感的作文匯總7篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編幫大家整理的讀后感的作文7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀后感的作文 篇1
曹迪民先生的故事讀后感我今天看了一篇叫《曹迪民先生的故事》的文章，文中主人公聰明、調(diào)皮、可愛。
在一天上數(shù)學(xué)課時(shí)，她對(duì)老師說：“我要小便”。老師說下課再去，可來(lái)不及了，他已經(jīng)在角落里小上了，氣得老師大罵；小學(xué)進(jìn)學(xué)校面試時(shí)，老師問他長(zhǎng)大了想做什么，他說做理發(fā)師。說完還學(xué)著理發(fā)師的樣子，用手做剪刀，假裝在老師頭上剪了起來(lái)，可把老師嚇了一大跳。這篇文章我以為寫得很好，作者通過對(duì)話方式把人物寫得生動(dòng)、鮮活。仔細(xì)想想這些寫作手法我也可以借鑒。我知道要把人物寫好，一般可分為三種。
一、寫外表。如果刻畫人物的`美麗，就可以從描寫外表角度入手。
二、舉事例。如果寫一個(gè)人的聰明就一定要舉一些事例來(lái)充分證明。
三、寫對(duì)話。雙方的信息就可以在對(duì)話里清晰了。我今后要多讀一些優(yōu)秀的文章，結(jié)合別人的寫作手法不斷地提高自己的寫作水平。
讀后感的作文 篇2
“天才在于勤奮”，“只要充分運(yùn)用好每一分鐘，就等于掌握了命運(yùn)”。這是我讀《歲月如溪――青年時(shí)期的朱開軒》后的深刻感悟。
《歲月如溪――青年時(shí)期的朱開軒》這本書主要記敘了朱開軒先生從小父母雙亡后，他和妹妹都由大姨媽撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在極為困難的條件下，他仍然堅(jiān)持刻苦、認(rèn)真地學(xué)習(xí)，無(wú)論是數(shù)學(xué)、英文、國(guó)語(yǔ)還是音樂、美術(shù)、體育，他樣樣都優(yōu)。當(dāng)上國(guó)家教育部部長(zhǎng)后，仍然生活節(jié)儉、待人誠(chéng)懇，更不忘母校恩情，時(shí)�；丶姨酵墓适�。
看完此書，我大有感悟。朱開軒能當(dāng)上教育部長(zhǎng)這么高的職位，靠的是什么？靠的是他那刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)的韌勁。老師交給他辦的事情，他樣樣都能做好，而且做得一絲不茍、井井有條。由于他在小學(xué)階段沒學(xué)過英文，剛進(jìn)中學(xué)時(shí)，他連ABC是什么都搞不清，可一個(gè)學(xué)年過去后，他靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，快速把成績(jī)提升到91分――優(yōu)等生的成績(jī)！而這樣的事情放在我們自己身上，能做到這么出色嗎？恐怕要花好幾年的功夫才能達(dá)到吧！朱開軒不但學(xué)習(xí)成績(jī)好，體育方面也極其出色。游泳、乒乓、足球和籃球，他樣樣都行。他是學(xué)校的12號(hào)籃球隊(duì)員，打球時(shí)人們異口同聲地稱贊道：“這個(gè)男藍(lán)12號(hào)真是好樣的！”除此之外，朱開軒的責(zé)任心也很強(qiáng)。學(xué)校讓他管理小賣部時(shí)，即使天下著狂風(fēng)暴雨，他也要到老師那里討到鑰匙去查看窗戶是否關(guān)好。同學(xué)們羨慕他的'成績(jī)，各科的先生們喜歡他的為人。朱開軒真是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
勞逸結(jié)合是朱開軒學(xué)習(xí)的一大亮點(diǎn)。如果我們效仿他的做法，學(xué)累時(shí)就放松放松，就會(huì)比一直死記硬背好得多。我們更要學(xué)習(xí)他每時(shí)每刻都充分利用好時(shí)間的方法，每次多記幾個(gè)單詞，多記一個(gè)、再多記一個(gè)！久而久之，詞匯量就會(huì)豐富起來(lái)，基本功就會(huì)扎實(shí)。我們也要充分發(fā)揮每分鐘的作用，在積累中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)！
總之，朱開軒是我一生中的楷模，我敬佩他、學(xué)習(xí)他、乃至超越他！
讀后感的作文 篇3
18世紀(jì)的歐洲，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)、黑暗的政教合一的封建專制之后，伴隨著技術(shù)的進(jìn)步和新的生產(chǎn)方式及新的社會(huì)階層的出現(xiàn)，一股新的社會(huì)思潮漸漸興起，他們?cè)噲D在舊的社會(huì)體制上建立一個(gè)全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民權(quán)利的社會(huì)形態(tài)。其中對(duì)歷史產(chǎn)生巨大影響的就是1762年出版的《社會(huì)契約論》。在法國(guó)大革命中，它曾被大多數(shù)革命領(lǐng)袖奉為革命的“圣經(jīng)”，它成為18世紀(jì)法國(guó)和美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的理論綱領(lǐng)，其“主權(quán)在民”的政治理念一直影響到現(xiàn)代社會(huì)的各種政治制度。
盧梭的《社會(huì)契約論》有兩個(gè)理論前提：人生而自由、社會(huì)秩序神圣，其理論的特點(diǎn)是反對(duì)暴力——不管是政府的還是個(gè)人的，其要解決的問題是：“把權(quán)利所允許和私利所期望的結(jié)合起來(lái)，使得正義和功利不再分割”。在盧梭看來(lái)，“放棄自由，就是放棄了人性，拋棄了做人的權(quán)利和義務(wù)”。但是在盧梭的思想中，人做為個(gè)體顯然不是至高無(wú)上的，“人生而自由”的理論會(huì)產(chǎn)生極端的思想——“任何人都可以認(rèn)為他是他人的主人”，這樣的社會(huì)暴力橫生，個(gè)人自由反而失去保障，這不是盧梭想要的社會(huì)。因此，盧梭認(rèn)為“社會(huì)秩序是一種神圣的權(quán)利，它是其他一切權(quán)利的根本”。盧梭反對(duì)用暴力來(lái)改變社會(huì)制度，他認(rèn)為“暴力并不帶來(lái)權(quán)利，我們只有義務(wù)尊崇合法的力量”。既然社會(huì)秩序那么重要，暴力又不能帶來(lái)權(quán)利，那么如何產(chǎn)生一個(gè)權(quán)威來(lái)管理社會(huì)呢？盧梭認(rèn)為，“正因?yàn)槿魏稳藢?duì)他人都沒有天然的權(quán)力，正因?yàn)楸┝Σ荒墚a(chǎn)生權(quán)利，所以人類社會(huì)任何合理的權(quán)威都應(yīng)建于人民之間的約定”。人類個(gè)體通過社會(huì)契約形成一個(gè)權(quán)威——也就是政府，把個(gè)體自身必需的部分權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和自由讓度給這個(gè)權(quán)威以便于其管理社會(huì)，而通過社會(huì)契約所形成的這個(gè)權(quán)威的最終目的則是保障契約各方的生存。這是盧梭描繪的最為理想化的民主政治的社會(huì)模式，而這種社會(huì)模式之所以可能存在，是因?yàn)槿祟惖墓餐嫘纬闪松鐣?huì)緊密的紐帶，“統(tǒng)治社會(huì)也只有以這種共同利益作為基礎(chǔ)”。在這里，盧梭把當(dāng)時(shí)政權(quán)兩大流行要素——暴力和神授從組成政府的基礎(chǔ)中剔除了，當(dāng)時(shí)的歐洲政府在理論上一下子全部變成非法的了。
按照盧梭的觀點(diǎn)，社會(huì)契約下的社會(huì)必須是一個(gè)法治的社會(huì)。“社會(huì)公約為政體帶來(lái)存在和生命；而立法為政體帶來(lái)意志和行動(dòng)的能力”，形成的契約必須有一系列強(qiáng)制執(zhí)行的社會(huì)準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范締約各方的行為，以保護(hù)契約各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契約得以執(zhí)行。盧梭認(rèn)為人民必須遵守法律，這是一種責(zé)任是一種義務(wù)。他認(rèn)為“在本質(zhì)上，履行這些責(zé)任的個(gè)體在為他人服務(wù)的同時(shí)也在為自己服務(wù)”。但是法律的約束也不是無(wú)限的，“每個(gè)個(gè)體對(duì)那些一般約定留給自己的財(cái)產(chǎn)和自由擁有完全的支配”，這也許是現(xiàn)代“法律未禁止的即是合法”的思想的哲學(xué)闡述。由于法律給了政府管理人民的強(qiáng)制權(quán)力，為了防止政府違背人民意愿，濫權(quán)、越權(quán)，盧梭提出了一系列分權(quán)的政體設(shè)計(jì)。他對(duì)憲法起草人一系列近乎苛刻的描述，表明了他對(duì)政府濫權(quán)的嚴(yán)重的擔(dān)心和立法、行政、執(zhí)法分權(quán)的思想。盧梭認(rèn)為憲法起草人“勾畫了國(guó)家的機(jī)構(gòu)，而不能在此機(jī)構(gòu)中起任何作用”，“因?yàn)�，治人者不能制法，反之，制法者也不能治人；否則，他的法律就會(huì)為他的私人情感控制，往往要維護(hù)他的不公，他也就永遠(yuǎn)不能防止其制法工作為其個(gè)人目的所沾污”。不光是憲法的起草，日常法律的制定也是這樣。盧梭認(rèn)為，“法律是公民集團(tuán)的準(zhǔn)則，由法律聯(lián)系的人民本應(yīng)該是法律的制定者”，“勾畫草起法律的人不能也不應(yīng)有立法的權(quán)力”，“立法權(quán)力必須也只能屬于人民”，政府只是社會(huì)公共利益和權(quán)力的代理人而已。盧梭對(duì)于政府官員的描述，與現(xiàn)代的“公仆論”相當(dāng)一致，他說：“行政權(quán)力的'掌握者不是人民的主子，而是人民的雇員；人民可以在任何適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)ζ淙蚊蛄T免；他們是被要求服從而不是達(dá)成契約�！痹诒R梭看來(lái)，政府官員甚至不是社會(huì)契約方，自然也不具備立法的資格和權(quán)力。
總的來(lái)說，盧梭的政治理念屬于民主政治的范疇。但是盧梭對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的考慮顯然不是民主主義者，由于受到當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平的限制，盧梭不認(rèn)為有真正的民主社會(huì)存在，他甚至認(rèn)為大國(guó)適合君主制，這到和馬基雅?維利的《君主論》思想一致。他認(rèn)為真正的民主政府只可能在小國(guó)寡民中實(shí)現(xiàn)，在其他情形下“民主政府或群眾政府比其他形式更可能出現(xiàn)內(nèi)戰(zhàn)和動(dòng)亂”。困擾盧梭的是兩個(gè)方面的問題一個(gè)是技術(shù)上的，另一個(gè)是教育上的。他認(rèn)為民主政府的立法決策必須通過公民大會(huì)才能決定，這在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是不可能經(jīng)常實(shí)現(xiàn)的。另外盧梭認(rèn)為，美德是共和國(guó)的基礎(chǔ)，但“并不是說人民的所有決定都是成熟的。我們當(dāng)然都是為了自己的益處，但是我們可不能保證總是看到這種好處。人民是不會(huì)腐敗的，但她可會(huì)受到蒙蔽，此時(shí)的她，好像總是見壞就上”。實(shí)際上困擾盧梭兩個(gè)問題也是現(xiàn)代社會(huì)民主政治的基本問題，一個(gè)是要有足夠的技術(shù)水平保證人民的意志能夠充分在國(guó)家意志中體現(xiàn)，另外一個(gè)是人民必須有民主政治的理念和符合民主政治的道德水準(zhǔn)——這是社會(huì)教育的問題。正是擔(dān)心人民的道德水準(zhǔn)，盧梭才會(huì)造出一個(gè)“憲法起草人”，并賦予他神一樣的境界。他是這樣描述憲法起草人的：“找到適合一個(gè)民族的社會(huì)規(guī)范需要的是超人的智慧。
讀后感的作文 篇4
狼在我心目中，是一種殘忍，狡猾，兇殘的動(dòng)物。
可是讀了這本書，狼這一種不得不讓人敬佩的動(dòng)物，它的高大形象聳立在我心中。狼王講述的是一支強(qiáng)大的遠(yuǎn)古種族的生命傳奇。它們?cè)诒姸嗫褚吧`之中；脫俗，可以說是鶴立雞群；它們四這片土地上最具優(yōu)勢(shì)的動(dòng)物；它們是整個(gè)大草原的統(tǒng)治者，是位居食鏈頂端傲視草原的偉大種族。當(dāng)失去兄弟和媽媽的柯勒四處漂泊時(shí)。它遇見一群龐大的狼群，它跟著它們來(lái)到了一個(gè)狹長(zhǎng)的峽谷，它從山上往下俯視，只見黑壓壓的一群馴鹿跑過。年幼的它第一次看到了狼族宏偉的捕食，這么有條理，計(jì)劃也是那么十全十美，它驚呆了。狼王是那么威風(fēng)……我也很被動(dòng)，情不自禁的發(fā)出感嘆聲。狼王是這么厲害，這么威武。族里的`狼只要一聽到狼王，它們就聞風(fēng)喪膽。當(dāng)看見狼王帶領(lǐng)著它所訓(xùn)練的勇士和雪狼戰(zhàn)斗的時(shí)候，我的心也被提了起來(lái)，你可以想像僅僅一只雪狼就可以低好幾只狼了。可是另人擔(dān)心的是狼王們中了雪狼們的計(jì)了，只能為了它們的復(fù)仇而當(dāng)了逃兵。不過它們是勇敢的！狼王必須是一只有責(zé)任感的狼，起碼它不會(huì)在危險(xiǎn)時(shí)候丟下自己的同伴和部下。狼王必須是一只身經(jīng)百戰(zhàn)的的狼，它會(huì)保護(hù)它的屬下很家人。狼王必須是一只有著聰明頭腦的的狼，在冬季這個(gè)寸草不生的季節(jié)它得帶著部下計(jì)劃好策略一起捕捉獵物。做狼王是辛苦的！讓人敬畏！看著狼王的壯大隊(duì)伍，我的思緒已跟隨了它們，踏過了雪山，草原。和它們一起戰(zhàn)斗，一起捕食。
我多么想成為一只狼，一只勇敢，威猛的雅利安大草原的狼。屬于大自然，是一只站立在懸崖峭壁上正怒吼的狼！一支偉大的種族！
讀后感的作文 篇5
生活對(duì)于任何人都非易事，我們必須有堅(jiān)韌不拔的精神。最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必須相信，我們對(duì)每一件事情都有天賦的才能，并且，無(wú)論付出任何代價(jià)，都要把這件事情完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能問心無(wú)愧地說：“我已經(jīng)盡我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息數(shù)周。我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶結(jié)著繭子，這使我感興趣。望著這些蠶執(zhí)著地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似。像它們一樣，我總是耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)上，我之所以如此，或許是因?yàn)槟撤N力量在鞭策著我_正如蠶被鞭策著去結(jié)繭一般。 近五十年來(lái)，我致力于科學(xué)的研究，而研究，就是對(duì)真理的探討。我有許多美好快樂的記憶。少女時(shí)期，我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過著求學(xué)的歲月。在那整個(gè)時(shí)期中，我丈夫和我專心致志地，像在夢(mèng)幻之中一般，艱辛地坐在簡(jiǎn)陋的書房里研究，后來(lái)，我們就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。
我在生活中，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，我竭力保持寧?kù)o的環(huán)境，以免受人事的干擾和盛名的渲染。
我深信在科學(xué)方面我們有對(duì)事業(yè)而不是對(duì)財(cái)富的興趣。當(dāng)皮埃爾居里和我考慮應(yīng)否在我們的發(fā)現(xiàn)上取得經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，我們都認(rèn)為不能違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒有申請(qǐng)鐳的專利，也就拋棄了一筆財(cái)富。我堅(jiān)信我們是對(duì)的。誠(chéng)然，人類需要尋求現(xiàn)實(shí)的人，他們?cè)诠ぷ髦蝎@得很大的報(bào)酬。但是，人類也需要夢(mèng)想家_他們受了事業(yè)的強(qiáng)烈的吸引，使他們沒有閑暇，也無(wú)熱情去謀求物質(zhì)上的.利益。我的唯一奢望，是在一個(gè)自由國(guó)家中以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作。我從沒有視這種利益為理所當(dāng)然的，因?yàn)槲以?4歲以前，我一直居住在被占領(lǐng)和蹂躪的波蘭。我估量過在法國(guó)得到自由的代價(jià)。
我并非生來(lái)就是一個(gè)性情溫和的人，我很早就知道，許多像我一樣敏感的人，甚至受一言半語(yǔ)的呵責(zé)，便會(huì)過分懊惱，因而我盡量克制自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我受益匪淺。當(dāng)他猝然長(zhǎng)逝后，我便學(xué)會(huì)了逆來(lái)順受。我年紀(jì)漸老，我愈會(huì)欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹、建筑，對(duì)詩(shī)歌朗誦和眺望星辰也有一點(diǎn)興趣。 我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛的科學(xué)也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景。我認(rèn)定科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，而且是一個(gè)小孩兒，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。這種科學(xué)的魅力，就是使我終生能夠在實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作的主要原因。
讀后感的作文 篇6
世界上有問不完的問題，讓我們來(lái)問一問《十萬(wàn)個(gè)為什么》吧！
比如：鴨嘴獸是哺乳動(dòng)物嗎？哦，原來(lái)爬行動(dòng)物和鳥類是下蛋孵出幼子，這叫卵生；哺乳動(dòng)物是直接生下幼子，叫胎生。鴨嘴獸和爬行動(dòng)物一樣產(chǎn)卵孵出幼子，幼子又和哺乳動(dòng)物一樣要靠吃奶長(zhǎng)大，因此，鴨嘴獸是最原始的哺乳動(dòng)物。
��！《十萬(wàn)個(gè)為什么》的學(xué)問可真多呀！
讀后感的`作文 篇7
待繁花都凋謝，待落葉都?xì)w根，待生命都堅(jiān)韌的活著！
富貴的一生經(jīng)歷無(wú)數(shù)，他的生命在風(fēng)中死死的搖曳，寄托著家珍（妻子），有慶（兒子），鳳霞（女兒），二喜（女婿）的生命，苦苦煎熬的活著。開始還有家珍陪著他，陪他一起承受生活的鐵錘狠狠的砟在心口的痛，那種痛，蔓延至肺，連呼吸都覺的困難，緩緩的吞噬了全身，只能笑都哭了的去靜靜的接受。到最后家珍也走了，只剩他一個(gè)人孤苦的活著！
有慶的死是最讓人心痛的，一個(gè)十歲左右單純的男孩，為了兩頭羊，在睡不醒的年齡早早的起來(lái)割草喂羊。為了不想去學(xué)校，又怕父親打，總是找理由逃脫。不愿意穿鞋，寧愿在下雪天也光著腳丫的孩子。這樣單純，沒有期望，但只要活著就可以很安心的`小生命，還是不被允許，最終被奪走了生命。生命無(wú)情的殘酷，總是一次又一次讓我們感到不知所措，最終學(xué)會(huì)的只是無(wú)奈的接受！
富貴的淚，哭的不能再哭了，每一個(gè)最親的人離開，都會(huì)讓這個(gè)大漢子掉淚。哭的痛不欲生。家珍死后唯一說的就是，下輩子我們還要是夫妻。說完，富貴就哭了。這個(gè)女人，放棄了娘家舒適的生活，寧愿跟著他，和他一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死后又一起化作雨水和泥土。
富貴一直沒有絕望，也不允許他絕望。他，一個(gè)人在黑夜中抖落杜鵑啼血的嘆息，召喚著他們的歸來(lái)！
活著，就是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事情而活著！
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