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《歌德談話錄》讀后感（通用11篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《歌德談話錄》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《歌德談話錄》讀后感 篇1
哈哈，前往歌德世界的特快專列再一次�？吭诹宋覀兊男Ｓ嵧ㄜ囌�！作為本次旅行的導(dǎo)游，就由我?guī)ьI(lǐng)大家繼續(xù)探索吧。
隨著閱讀的不斷深入，我們會(huì)了解到這本書的特點(diǎn)。首先它像一本生活的教科書，可以教會(huì)你很多東西。歌德在里面講述了一些創(chuàng)作文學(xué)作品的方法，這些方法彌足珍貴，雖然記錄和講述它們的人早已消失在幾百年之前的歲月里，但它們是經(jīng)得起是時(shí)間考驗(yàn)的。這真的就是一本最好的作文書。
這本書不光教你寫作文，還有很多東西。它折射了歌德的特點(diǎn)——多才多藝，知識(shí)豐富，因此這本書囊括了詩歌、戲劇、畫、雕刻等眾多內(nèi)容，此外還有哲學(xué)等更加深?yuàn)W的東西。我們不得不佩服歌德了：他怎么懂那么多呢！這就像是一部百科全書，不僅講述做人的道理，寫作的方法，連醫(yī)學(xué)、化學(xué)都有所涉獵。看來歌德天賦過人真不是白吹的'�。�
這本書是分為一條一條的，每天的日期都標(biāo)得清清楚楚。語言短小精悍，閃爍著智慧的光芒。很多名言都可以拿來當(dāng)座右銘。它和《論語》的性質(zhì)不是一樣的嗎？同樣是偉大的圣人，被崇敬他們的人記錄下他們的一言一行，整理成冊(cè)，公布于世，為后人所瞻仰。如果可以的話，《論語》也可以改成《孔子談話錄》吧！呵呵。
這本書……算了，東西太多了，況且我讀的還是簡略的版本，真不知道原著的《歌德談話錄》，語言和知識(shí)容量會(huì)多么驚人！那就給大家概括一下吧。
首先，這本書里提到了寫作的方法，對(duì)年輕的作家的一些忠告（我相信它們能讓許多年輕人少走彎路，這也正是這本書的偉大之處）。然后，就是對(duì)社會(huì)中的各行各業(yè)、各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域的言論，接著是對(duì)政治發(fā)表意見，還有歷史、某一個(gè)著名的人物、自己的好友評(píng)論，等等。從這些當(dāng)中，你會(huì)學(xué)到很多東西的（相信我，沒錯(cuò)的�。�
介紹就到這里啦，下面大家自由行動(dòng)吧！
《歌德談話錄》讀后感 篇2
在上周六的時(shí)候，叔叔帶我讀了一本德國作家的經(jīng)典作品。這本作品的名字叫做《歌德談話錄》，這主要講述了哥德這位偉大人物在他晚年的時(shí)候的一些言行舉止和表達(dá)的思想，雖然說這本書并不是歌德所寫的，但是在這本書里面我們可以看到歌德那無處不在的魅力。對(duì)于德國來說尤其是在文壇方向，歌德從來都是數(shù)一數(shù)二的大人物。其實(shí)我一開始對(duì)這些并不是很懂，我的叔叔非常喜歡文學(xué)而且對(duì)西方文學(xué)有著很深的見識(shí)。
他告訴我歌德是德國的古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，其實(shí)從談話錄的內(nèi)容里面就可以看到歌德說的`話都會(huì)具有很深刻的哲學(xué)思想。在歐洲好像每個(gè)國家都喜歡不同的主義文學(xué)，比如說法國人喜歡浪漫主義，即使到現(xiàn)在我們也都知道法國人是最喜歡浪漫的，德國人喜歡的是經(jīng)典主義，英國人喜歡的是實(shí)用主義文學(xué)。實(shí)用主義文學(xué)就是貼近我們的生活，貼近大自然并不是虛無縹緲的。除了這三個(gè)典型國家以外，在歐洲的其他國家還有一些不同的文學(xué)，比如說北歐東歐等等。歌德在當(dāng)時(shí)用一種非常詼諧幽默的話語，道破了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況。其實(shí)歌德并不只是一位作家而已，他還是一位偉大的詩人。
這本書就是在歌德的指導(dǎo)下才撰寫完成的，里面還包括了這位偉大的人物，對(duì)自己國家甚至是世界的經(jīng)濟(jì)文化的分析。在這里面可以看得出來，他對(duì)世界各地的經(jīng)濟(jì)政治都是比較看的透徹的，里面說的話可以說任何一句都能夠讓人終生受用。對(duì)于現(xiàn)在的我來說，這本書對(duì)我來說還是非常的深?yuàn)W我一時(shí)半會(huì)兒還是看不懂的。但是這里面的思想?yún)s讓我受到了很大的好處。
《歌德談話錄》讀后感 篇3
《歌德談話錄》這本書的主人公是歌德，他是18世紀(jì)到19世紀(jì)德國和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩人和思想家。他也創(chuàng)作了許多戲劇、詩歌、小說，同時(shí)，他也在文藝?yán)碚�、哲學(xué)歷史學(xué)和造型設(shè)計(jì)方面取得了突出的成就。歌德在當(dāng)時(shí)的世界文壇上有著舉足輕重的地位。
這本書中主要寫了歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)文藝、美學(xué)、自然科學(xué)思想等方面的見解。我們應(yīng)該感謝這本書的作者艾克曼，是他用自己的'辛苦勞動(dòng)描寫出這些精彩的論述和對(duì)白以及這位偉人的一言一行。
這本書中充滿了一位智者對(duì)另一位智者的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)有的深深地印在了人們的心中，有的給人很大的啟發(fā)，有的讓人茅塞頓開。歌德那些閃耀著智慧的話語，就像是圣水一樣洗禮著我們的靈魂，讓我們的精神得到解放提升。
歌德這位智者不像其他人，他不是一個(gè)會(huì)盲目隨大流的人，他有自己的想法和原則，這種精神充分體現(xiàn)在整本書里。比如下面這句話：“不是只有以刀槍上陣才是愛國，文人還可以以思想、作品啟迪人民的思想心智，這也是一種愛國的行動(dòng)，和上陣殺敵的將軍是一樣的。＂在哥德看來，一個(gè)詩人不應(yīng)該有任何狹義的想法，真正的詩人應(yīng)該愛護(hù)國家和人民。歌德也是一個(gè)崇尚和平，討厭暴力的人。他認(rèn)為“為了得到一些好的東西而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”是不可取的，甚至是野蠻的、無恥的。他的這種觀點(diǎn)在這本書中也得到了充分的表明。
閱讀此書能為你帶來一場心靈的盛宴，靈魂的洗禮。歌德的一些話錄值得我們每個(gè)人銘記于心，它能指引我們發(fā)現(xiàn)人生的真正意義。
《歌德談話錄》讀后感 篇4
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，可以了解精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)許多著名詩人，作家的評(píng)價(jià)，以及他對(duì)許多科目的獨(dú)特見解。正是愛克曼給世人記錄下了這位偉大人物的一言一行。
愛克曼忠實(shí)的記錄了歌德晚年的'一些有關(guān)哲學(xué)，美學(xué)，文藝，理論與創(chuàng)作實(shí)踐的重要談話。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能給我們以精神的啟迪，解放，洗禮和提升。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富，凈化，提升人的精神，智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放，而且用世界眼光預(yù)示世界地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一，開鑿巴拿多運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二，把歐洲的多瑙河與菜茵河連接起來;三，開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度河的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。
他關(guān)心青年一代，對(duì)他們的創(chuàng)造給予忠告。他不支持暴力革命，認(rèn)為是“為了得到一些好的東西，而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”。在這本書里，充分體現(xiàn)歌德的偉大思想和人性光輝。從而告訴我們一種精神。
通過閱讀這本書，給我?guī)硪粓鲂撵`的盛宴，靈魂的洗禮。在了解歌德的生活，思想的同時(shí)，有所感悟。我想，認(rèn)真讀過《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)里腦海里。
《歌德談話錄》讀后感 篇5
真正的詩人生來了解世界，要表現(xiàn)它根本用不著許多的經(jīng)驗(yàn)，用不著見多識(shí)廣。
談到拜倫，歌德同樣也說，世界對(duì)于他像是透明的，他通過預(yù)感就能表現(xiàn)世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限，只有當(dāng)題材與作家的天賦相適應(yīng)才起作用。在天賦與預(yù)感的關(guān)系這點(diǎn)上，我們看法一致，都認(rèn)為聯(lián)想之作用范圍大小，隨作家天賦高低的不同而變化。
有天才的人看見別人干什么總相信自己也能干；其實(shí)才不是這樣，最終將后悔浪費(fèi)了精力。
H先生對(duì)歌德的評(píng)價(jià)：我從來沒見過一個(gè)人這么和藹可親，卻不減天生的高貴。他永遠(yuǎn)偉大，不管他如何舉止謙和，如何降貴紆尊。
天才不能自生自長，自我隔離，而應(yīng)拜在大師門下學(xué)藝，在大師調(diào)教下真正有出息。最近幾天我讀了一封莫扎特的信，信中對(duì)一位寄樂譜給他的男爵說了如下的話：‘我不得不罵你們這些半吊子作曲家，因?yàn)橥ǔＤ銈兌加袃蓚�(gè)問題：要么你們沒有自己的思想，于是就抄別人的'來用；要么你們有自己的思想，卻不知道如何表現(xiàn)�！皇且徽Z道破了么？莫扎特有關(guān)音樂的至理名言，不適用于所有的藝術(shù)門類嗎？
天才自然并非遺傳，但卻需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)纳眢w基礎(chǔ)。
一個(gè)人光有天才尚不足以通達(dá)世事，還必須地位顯赫，有機(jī)會(huì)觀看時(shí)代的賭徒出牌，并親身參與結(jié)果將有輸有贏的賭博。
《歌德談話錄》讀后感 篇6
《歌德談話錄》經(jīng)過幾個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)的讀，總算讀完了。
這本書購于天津，那是1983年。沒想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而，十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來，本身就證明了它的價(jià)值。
其實(shí)還不止于此。要知道歌德已去世一個(gè)半世紀(jì)還多，他的言論能夠流傳下來，并能給人們以啟迪，的確是他留給人類的寶貴遺產(chǎn)。
在讀的過程中，見到一些至理名言和我認(rèn)為極為深刻的東西，我就用筆畫上記號(hào)。有的是對(duì)人生的見解，更多的是關(guān)于文藝創(chuàng)作方面的。特別是關(guān)于詩的思維和創(chuàng)作。也是因?yàn)槲覍?duì)這方面特感興趣。
讀這本書，研究歌德有用。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家，不能說他談的一切都是真理。但從我的感覺，卻是到處都有著閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)是他集多年的思維探索的'結(jié)晶。
我們往往從偉人的一句普通話悟出一個(gè)道理，正說明他的這句普通話是經(jīng)過多年實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，只是不是以刻意的形式表現(xiàn)罷了。
收獲很大，不一一列舉了。
有時(shí)間還可以讀，還會(huì)有新的收獲。
這個(gè)談話錄是德國艾克曼輯錄的，我國著名美學(xué)家朱光潛譯的，主要是關(guān)于藝術(shù)方面的談話。
《歌德談話錄》讀后感 篇7
讀完《歌德談話錄》，頗受感動(dòng)，使我全身心的受到一次洗禮，讓我的對(duì)人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，使我更深切的感悟到愛國、人類自然、人生榮辱、宗教——信仰、道德——情操、個(gè)人——集體、志向——成才、讀書——學(xué)習(xí)、文學(xué)——藝術(shù)的真正內(nèi)涵，其中，最讓我震撼的部分有愛國、人生、信仰、文學(xué)、藝術(shù)。
《歌德談話錄》中提到“還有一點(diǎn)，什么叫愛國，什么才是愛國行為呢？一個(gè)詩人只要能畢生和有害的偏見進(jìn)行斗爭，排斥狹隘觀點(diǎn)，啟發(fā)人民的心智，使他們有純潔的鑒賞力和高尚的思想情感，此外他還能做出什么更好的事嗎？還有比這更好的愛國行動(dòng)嗎？向一位詩人提出這樣白費(fèi)力的不恰當(dāng)?shù)囊螅褚笠粋�(gè)軍團(tuán)的統(tǒng)帥為著真正愛國，就要放棄他的專門職責(zé)，去卷入政治糾紛。一個(gè)統(tǒng)帥的愛國就是他統(tǒng)帥的那個(gè)軍團(tuán)。他只要管直接與他那個(gè)軍團(tuán)有關(guān)的政治，此外一切都不管，專心致志地去領(lǐng)導(dǎo)他那個(gè)軍團(tuán)，訓(xùn)練士兵養(yǎng)成好的秩序和紀(jì)律，以便在祖國處于危險(xiǎn)時(shí)成為英勇的戰(zhàn)士，那么，他就是一個(gè)卓越的愛國者了。”他敘述了一位詩人所持的愛國觀點(diǎn)，直接而又鏗鏘地表明了他對(duì)愛國思想的理解。
歌德說“在人類的天性中，存在一種不可思議的力量，即使在我?guī)缀踅^望的時(shí)候，這股不可思議的力量也會(huì)為我們準(zhǔn)備退路，在我的生命旅途中，曾經(jīng)數(shù)次含淚入夢，屆時(shí)，夢中會(huì)浮現(xiàn)善良的一面，安慰我、鼓舞我，使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現(xiàn)地再度快樂起來”使我感觸很深，他運(yùn)用那優(yōu)美的語言，相詩一樣的流露到我的心靈深處，他其中的哲理，讓我有像啃骨頭那樣的感覺，越嚼越有味道，是啊，人生自然何嘗不是這樣。
它不變的速度，吸引人類貪婪的眼睛，但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力，而并不是自然的一切表現(xiàn)的都是美的，自然的意圖固然總是好的，但是使自然能完全展示出來的條件卻不盡是好的。
同時(shí)，歌德的思想也存在一些偏頗之處，他說：“探測宇宙的活動(dòng)，非人類的能力所及，理解萬物的奧妙，也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測認(rèn)識(shí)宇宙，世間存在著神，人無法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認(rèn)識(shí)到“金無足赤、人無完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話：你的不足就是你沒有缺點(diǎn)。我覺得這很能說明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因?yàn)樗脑捳Z大半都使用的是優(yōu)美的字眼來修飾，我更愛他的思想。他曾說：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂與喜悅”。他這簡單的百來字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓�，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂就夠了，他的那段話幾乎說出了我的心聲。
在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì)顯得那么虛無縹緲、蒼白無力。歌德說：“人真是深不可測，他們希望神對(duì)待他們?nèi)缤约和呉粯樱玫阶罡叩拇嬖�。如果不如他們所愿，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對(duì)人類，尤其是對(duì)每日贊美神的.圣職人員而言，知識(shí)一句空話，徒具其名而已；即使口中仍然贊美神，心中卻毫無敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說話時(shí)，也無法以敬畏的口吻稱呼神的圣名�！鄙瘛�-不在于人語言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
我總覺得歌德他的一生是由無數(shù)個(gè)精美的人生警世語組成的，每一句話都會(huì)導(dǎo)出一個(gè)人生哲理，他說：“光有愿望是不夠的，還要行動(dòng)”、“孤立自己并不是一件好事，尤其是孤立無法完成的事情，任何一個(gè)人想完成一件事，協(xié)力和刺激都是必要的”他從頭至尾的給我們指明了一條成功的道路，他說人需要思想、行動(dòng)和團(tuán)結(jié)，時(shí)至今日的我們，要通向成功，有怎么能少的了其一呢？
一本好書值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
《歌德談話錄》讀后感 篇8
歌德說：我的作品并不受一般人的歡迎，但是如果為博得群眾喜歡而寫作的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了，我的作品并不是為了群眾寫的，只是專為那些追求好作品，并理解這種傾向的少數(shù)人寫的。
我常常想，歌德所說的一般人是哪幫人，是不懂欣賞只會(huì)把馬鈴薯裝在銀盤上的粗鄙之人，是索取自然各種材料覺得理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜�，還是內(nèi)心空洞不懂思慮只會(huì)嘲笑別人的人？人類在面對(duì)未知的，看見自己周圍各種不同的對(duì)象時(shí)，都會(huì)暴露犯錯(cuò)的危險(xiǎn)，人類觀察著他們與自己的關(guān)系。這是理所當(dāng)然的，因?yàn)槿祟惖拿\(yùn)與那些對(duì)象是否喜歡或討厭自己，引誘或叛離自己，對(duì)自己有益或有害，有著相當(dāng)重要的關(guān)系，所以人類學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)犯錯(cuò)，我們的錯(cuò)，有時(shí)由上帝操縱，有時(shí)由惡魔操縱，從而重疊了無數(shù)的錯(cuò)誤。歌德在《浮士德Ⅰ》里面說過，我們內(nèi)心里住了兩個(gè)靈魂，這兩個(gè)靈魂都想離開對(duì)方，一個(gè)燃燒著激烈的愛欲，另一個(gè)則盡可能地遁離塵世。沒錯(cuò)，每個(gè)人都活在矛盾之中，想要逃離塵世避開所有繁雜瑣屑，可是又放不下許許多多讓人或悲或喜的眷戀。有人喜歡平淡一生，有人就覺得轟轟烈烈才對(duì)得起來這世上走的一遭。不管怎么樣，歌德說，只有靠努力不懈才能拯救我們。沒錯(cuò)，就算庸庸碌碌，也是要盡力而為的，在我看來，不努力，會(huì)連基本的生活都過不好，生活生活，吃飽穿暖是生，而活，就要看個(gè)人努力程度了，過得好，不僅讓自己還要讓周邊的人過得好，才是幸福。
有時(shí)候，幸福可以很狹隘，小家的幸福溫暖一心，大家的溫暖，卻是可以溫暖一生的。歌德在《箴言與省察》里說，可以將自己生命的終點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)相結(jié)合的人，是最幸福的人類。人類志節(jié)高尚，慈悲又善良，人類的最大功績是盡可能不受外界支配，并盡可能的支配外界。而這個(gè)世界在我們面前，就像大型的采石場在建筑師面前。建筑師的本領(lǐng)就在利用這些偶然形成的自然大石塊，盡可能符合經(jīng)濟(jì)與完成目標(biāo)的條件，小心謹(jǐn)慎的完成自己心目中理想的模樣。所以在我們周遭的一切，都是材料，在我們內(nèi)心深處，都有一股創(chuàng)造美好事物的創(chuàng)造力，就是這股永不停息的創(chuàng)造力，讓我們感到無比幸福，無比偉大。
偉大和卑微沒有明顯的界限，所謂偉大的人，只是表示他的體積較大罷了。歌德說這話我并不明白，體積大是什么意思，多大的體積才能夠稱作偉大。他說，偉大人所擁有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，和那些卑微的人并沒有什么兩樣，區(qū)別在于，他們能夠承受的容量大罷了。我恍然大悟，人類就像海，雖然擁有各種不同名字，結(jié)果卻只不過是鹽水，那怎么從這樣的平凡大世中變得突出偉大呢，那就要擁有比普通人更大氣的`度量了，可以容的下所有成敗，榮辱，所有喜怒哀樂，所有成與不成。人世間的一切都可以忍耐，只是好日子不能接踵而來。
人類身上總有一些習(xí)慣。人們憑借著這個(gè)習(xí)慣，在高興的時(shí)候提高自己的興致，憂郁時(shí)借它來鼓勵(lì)自己。就像悲傷時(shí)聽音樂，開心時(shí)欣賞美。但是這些習(xí)慣的對(duì)象，必須是非常優(yōu)秀的或高品味的。如若悲傷時(shí)聽粗鄙的悲歌，快樂時(shí)洶涌的酗酒，這只會(huì)讓人更加貧乏，至此變得不明事理，不懂真正想要的到底是什么。此時(shí)人們反省自己肉體上與道德上的行為時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生病了。他們會(huì)與社會(huì)與家庭命運(yùn)相違，變得焦慮，痛苦，找不到方向。很多時(shí)候都是事與愿違，但是不可原諒的命運(yùn)在拍打豐碩的谷束時(shí)，雜亂的只有稻草，谷粒根本不曾感覺到一絲的雜亂。谷粒會(huì)在脫谷的機(jī)器中，高興的跳來跳去，不管將來會(huì)被送到制粉廠或倉庫，它根本一點(diǎn)也不在乎。這就是說，遇到抗?fàn)幉涣说拿\(yùn)時(shí)，順從總比反抗來的幸福，前提是你有足夠安逸的資本，如果你內(nèi)里空空蕩蕩一無是處，那也只能是隨波逐流，從來不是隨遇而安。有料的人，走到哪都是吃得開的。
人類自導(dǎo)自演自己的一生，對(duì)于各種年節(jié)也應(yīng)該有一定的應(yīng)對(duì)之道。兒童是實(shí)在論者，他們認(rèn)為自己就像蘋果梨子一樣實(shí)在存在著。青年由于內(nèi)心熱情澎湃，方才第一次感覺到自己的存在，擁有自己的意識(shí)，青年由此轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念論者，但是思想程度深一點(diǎn)的就有足夠的理由成為懷疑論者，因此他們運(yùn)用智慧，在行動(dòng)之前和行動(dòng)之時(shí)思考，避免著讓錯(cuò)誤的選擇造成終身的后悔。最后，是老年，他們往往成為神秘主義的告白者，他們知道大多數(shù)事情不是一蹴而就，也許不合理的事情成功了，合理的事情反而失敗了。太多的幸福與不幸都是不可預(yù)期的，有時(shí)候差別大的讓人崩潰。老者們都會(huì)淡定的看人們發(fā)生的一切，寬宏大量，因?yàn)樗麄冎肋@些荒唐都是自己年輕時(shí)都經(jīng)歷過的，別人犯的錯(cuò)誤，都是自己曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤�；蛟S，每個(gè)人都逃不了從懵懂到疑惑，從疑惑到堅(jiān)定，從堅(jiān)定到懷疑，再從懷疑到沉著的過程。沉著不是代表成功了，是面對(duì)問題時(shí)有能力有把握解決不合理的問題了。稚子雙眼清澈，老者雙目矍鑠，完全不懂與看透一切紛雜，都是極大的幸福，你不可能一直保持年幼單純，那你就要看清是非繁雜，有一顆淡泊卻勇敢的心，直面困苦，從此豁達(dá)大度。
人類如果真的越變?cè)降土拥脑�，屆時(shí)除了高興別人的不幸外，對(duì)于其他的事情也一概不感興趣。這種人稱為不完全人類或未完全人類，就是說，不能平衡于憧憬與努力，行為與工作的人，就屬于這種人。他們不切實(shí)際，不務(wù)實(shí)物，膚淺的嘲笑著別人的災(zāi)難。他們就這樣迷失著自己，找不到想去往的路，他們還要感嘆命運(yùn)社會(huì)的不公，命運(yùn)從來不會(huì)無緣無故捉弄人，即使真的天災(zāi)人禍，那也是人類的作弄，人類曾經(jīng)對(duì)自然做過的事，自然總會(huì)回報(bào)回來，只是時(shí)間早晚問題。
《歌德談話錄》讀后感 篇9
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的.航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來；三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年�！�
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過了四十五年（1914年），巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來。
《歌德談話錄》是一本讓人受益無窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語，雖說并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
《歌德談話錄》讀后感 篇10
誰是歌德？在我拿到《歌德談話錄》這本書之前，我并未讀過任何關(guān)于歌德的著作。僅僅知道，歌德是活躍于19世紀(jì)，一位偉大且影響深遠(yuǎn)的德語作家。而為了讀懂這本書，在開始閱讀之前，我特地去查閱了關(guān)于歌德，關(guān)于《歌德談話錄》的相關(guān)背景資料。
查閱到這些資料后，我突然對(duì)歌德興趣大增，也期待《歌德談話錄》這本書能夠給我一些關(guān)于生命，關(guān)于現(xiàn)實(shí)和理想的種種思索。
歌德在《談話錄》中說到，不要過早醉心于大作品的創(chuàng)作，從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開始，循序漸進(jìn)，既能隨時(shí)享受創(chuàng)作的喜悅，也是成就一個(gè)優(yōu)秀作家的最佳捷徑。其實(shí)，在我眼里面，不管是否要成為一個(gè)優(yōu)秀的作家，從日常之中吸收素材，了解世事，最終掌握經(jīng)驗(yàn)，都是每一件事成功的基礎(chǔ)。
我也不贊成，一開始盲目的進(jìn)行練習(xí)。因?yàn)榈览砗唵�，一個(gè)優(yōu)秀的作家，除開擁有讓人驚嘆的想象力，以及無法言說的天才外，作家更是一名優(yōu)秀的觀察者。沒有觀察，哪里來的好作品，我們一直宣揚(yáng)，最好的作品就在人民之中，只有深入生活，才能創(chuàng)作出高于生活的作品，才能創(chuàng)作出讓生活著的人喜歡的作品。
近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)小說的興起，似乎深入生活已經(jīng)成為了過去式。君不見，千千萬萬作者，每天能寫出上萬字的文章，并且一年可以超過百萬字的數(shù)量，盡管這些作品備受追捧，備受關(guān)注，但到頭來，過了5年，過了10年，這些作品是否還有存在的必要和價(jià)值？這點(diǎn)很讓人質(zhì)疑。究其原因，這些標(biāo)榜新、奇、特的網(wǎng)絡(luò)小說，更多是脫離了生活，遠(yuǎn)離了實(shí)際。沒有了真正的觀察，沒有熟悉的生活環(huán)境和背景，這些作品固然寫得讓人興奮，可就像煙火一般，綻放時(shí)美則美矣，到最后卻空留煙塵。
我現(xiàn)在正在英語門類外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)下學(xué)習(xí)翻譯理論與實(shí)踐，在中大的'日子，我一直要求自己，每天有所積累，不要太緊，更不要太快，一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴的學(xué)習(xí)，從師長，從書籍中，提煉知識(shí)，讓自己成長，讓自己每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)。歌德循序漸進(jìn)的創(chuàng)作理論，在我這里，產(chǎn)生了極大的共鳴。是的，沒有一步登天，更沒有天降美好，一切，都要一步步，一步步地來。
歌德談到，要多讀經(jīng)典作品，方有如此，自己的起點(diǎn)能更高，基礎(chǔ)才能打得更牢固。誠然，閱讀作品，必須從經(jīng)典開始。經(jīng)典之所以流傳百年，甚至千年，重要的是，它有流傳的價(jià)值和意義。放眼，我國的文化起點(diǎn)，諸子百家時(shí)代，有多少經(jīng)典現(xiàn)在讀來，依然讓人撫卷心涌動(dòng)，心然意往之。
時(shí)代，最怕的是什么，是經(jīng)典在前，我們卻忽略了�；剡^頭來說，那些文化快餐一般的網(wǎng)絡(luò)小說，他們就像西方快餐，吃飽了，不會(huì)有余味。如果光光是為了填飽肚子，我們吃什么都一樣，但是要吃得健康，吃得養(yǎng)生，我們就要往好里吃，往深里吃。同樣，在閱讀作品時(shí)，亦是如此。我的導(dǎo)師，王東風(fēng)老師，作為學(xué)科的著名教授，他的許多著作就讓我很是喜歡，每每讀來，就精神百倍，像吃了最美味的東西，像聽了最悅耳的音樂。
我在想，如果在我研究生涯里，我每天泡在快餐拼盤似的文章里，而不去見識(shí)意境高遠(yuǎn)的真作品，我的生活將會(huì)是多么的可悲可嘆。因而，每天我都要求自己，早早趕往圖書館，早早進(jìn)入閱讀時(shí)間。每一天這個(gè)時(shí)候，坐在圖書館的一角，品讀著心愛的書籍，我就倍感幸福，因?yàn)槲椰F(xiàn)在的閱讀就是為了未來能夠更好的做人處事，擁有自我更為準(zhǔn)確的判斷，更為安全的決定，最終成為更好一個(gè)優(yōu)秀的英語翻譯研究者。
關(guān)于創(chuàng)作理論，其實(shí)歌德還談了許許多多，但是由于篇幅實(shí)在有限，不能一一分析。不過，我深深感受到歌德對(duì)文學(xué)事業(yè)的愛。這種近乎完美的愛，沒有一點(diǎn)瑕疵，更沒有一點(diǎn)污濁，我熱愛歌德熱愛的事業(yè)，我更是從心底升騰起，我要學(xué)習(xí)歌德的精神。對(duì)于創(chuàng)作，我們需要愛，需要真誠的愛。
在《談話錄》中，如果有一點(diǎn)讓我意外，就是歌德談及政治一塊的內(nèi)容。原本，我以為一個(gè)真正優(yōu)秀的作家，他的生活就是創(chuàng)作再創(chuàng)作，跟黑白分別是非曲直的政治應(yīng)該毫無關(guān)系才是。但是，我讀完《談話錄》一書，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，并且錯(cuò)得有一些離譜。
歌德說，文學(xué)作品離不開政治，許許多多的優(yōu)秀作品，最早就發(fā)軔于政治�？墒�，歌德表明，詩人，也就是文藝創(chuàng)作者要遠(yuǎn)離政治，要對(duì)政治做出準(zhǔn)確的判斷。創(chuàng)作者不應(yīng)該過問政治，因?yàn)檠诺奈乃�，碰上俗的政治，最終的結(jié)果往往令人憂傷。所以，窮極一生，歌德都盡力遠(yuǎn)離政治，保持一顆純真的創(chuàng)作之心。我想，歌德之所以成為流芳百世偉大作家，遠(yuǎn)離政治就是他重要的品行之一。
想到這里，我就不免想到許多中國古代詩人，譬如李白、杜甫。李白，盛唐第一詩人，被譽(yù)為謫仙。小時(shí)候，讀李白，讀到一股海闊天空的氣勢，讀到一派唯我是真的狂狷，那時(shí)候，我對(duì)李白的愛近乎瘋狂。但是，當(dāng)閱讀的時(shí)間越來越長，眼界越來越寬，李白似乎變成了另外一個(gè)李白，他給許多達(dá)人貴胄寫信，信的內(nèi)容大多以詩歌為由頭，向這些人推薦自己，希望能入世為官，希望可以成就大業(yè)而大展宏圖。
可現(xiàn)實(shí)，卻給了李白狠狠一巴掌，從20歲到死前，李白周游列國，假借詩歌的名譽(yù)，到處販賣自己的治國大略，可惜的是，這其中，他歷盡坎坷，備受奚落，通往成功的道路漸行漸遠(yuǎn)。雖然，這些歲月后，李白創(chuàng)作的諸多詩歌，越來越被人關(guān)注和喜愛，他漸漸聲名鵲起，到最后變成一代詩仙。42歲那年，他終于進(jìn)京面見了唐玄宗，可不曾想到，他治國偉略卻未曾開始，就已經(jīng)破滅。他僅僅是歌姬一般角色，他只能為玄宗的酒宴增色，只能為主人添光，如此之李白，離我也終于越來越遠(yuǎn)。終于，李白最終離開玄宗，并賦詩表明心意，仰天而走的李白，到底是做了一些什么跟政治有關(guān)的事情�。�
但是，李白終究是李白，他沒有成為大德大才的治國棟梁，卻成為流芳千古的詩仙。這到底是幸還是不幸，這到底李白出了問題，還是時(shí)代出了問題。可是，我在想，如果李白能遠(yuǎn)離政治，安心做文章，我們今天是否可以見到更多的好詩，更多的好文。或許，我們也見不到，李白沒有這樣的經(jīng)歷，他詩歌里的悲憤之情銳減后，我們還會(huì)愛上李白嗎？
所以，歌德才會(huì)說，詩人和政治，絕不可能訣別，只可能或近或遠(yuǎn)，不管在哪里，詩人在的地方，政治就不會(huì)缺席。
《歌德談話錄》讀后感 篇11
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對(duì)于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對(duì)于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對(duì)于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺�！皩�(duì)于任何理論來說，實(shí)踐是試金石�！备璧陆韪∈康轮谡f出了“理論是灰色的.，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問，告誡世人“人必須每天每日去爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”；“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”；他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過觀察在一定的程度上掌握整體�！边@些一系列的話語盡管我仍然無法透徹了解領(lǐng)悟，但言語中吐露的是一個(gè)偉大的人對(duì)于世界的評(píng)價(jià)。歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基�！霸娙艘龅氖�，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體。”，還特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中�！睆闹形覀兛梢悦靼祝禾觳胖挥性诜e極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無異于平凡人。對(duì)于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視�！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了！”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位�！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對(duì)讀者要起更大的影響。”；“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源�！睆闹羞�了解到歌德對(duì)于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者�！胺彩遣B(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除�！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問題，似乎早就被他一一回答了。
在這本書中，歌德對(duì)于世界的眼光也是耀眼奪目�！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對(duì)立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。當(dāng)時(shí)許多西方人把中國人看成“另類”之人，而歌德在談到中國的一部長篇小說時(shí)卻說：“中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德。”在他看來，善、高尚和美是超出地域和國度的�！拔矣鷣碛嘈�，詩是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來臨了。”歌德的這番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對(duì)世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)歌德的敬意。
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