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《圍城》讀后感(匯編10篇)
在賞讀完一本名著以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，寫一份讀后感，記錄收獲與付出。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的《圍城》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《圍城》讀后感1
《圍城》是錢鐘書所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)。故事發(fā)生于1920到1940年代。主人公方鴻漸是個(gè)從中國(guó)南方鄉(xiāng)紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉(xiāng)周家女子訂親。但在其上大學(xué)期間，周氏患病早亡。準(zhǔn)岳父周先生被方所寫的唁電感動(dòng)，資助他出國(guó)求學(xué)。方在歐洲游學(xué)期間，不理學(xué)業(yè)。為了給家人一個(gè)交待，方于畢業(yè)前購(gòu)買了虛構(gòu)的"克萊登大學(xué)"的博士學(xué)位證書，并隨海外學(xué)成的學(xué)生回國(guó)。在船上與留學(xué)生鮑小姐相識(shí)并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時(shí)也遇見(jiàn)了大學(xué)同學(xué)蘇文紈。到達(dá)上海后，在準(zhǔn)岳父周先生開(kāi)辦的銀行任職。此時(shí)，方獲得了同學(xué)蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見(jiàn)鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，但最終與此二人感情破裂，并由此結(jié)識(shí)了蘇的同學(xué)趙辛楣。方鴻漸逐漸與周家不和。抗戰(zhàn)開(kāi)始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點(diǎn)，陷入了復(fù)雜的人際糾紛當(dāng)中。后與孫柔嘉訂婚，并離開(kāi)三閭大學(xué)回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報(bào)館任職，與孫柔嘉結(jié)婚�；楹螅进櫇u夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望……
《圍城》主要有兩大看點(diǎn)，一個(gè)是幽默的語(yǔ)言諷刺，一個(gè)是深沉的生活閱歷。不得不佩服錢老的.文字功底與創(chuàng)造力和對(duì)生活深刻的觀察與剖析。文中那些深沉的思想在幽默的語(yǔ)言下顯得妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。那句被人用濫的“婚姻就像座圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)”就是一個(gè)很好的例子。當(dāng)然，《圍城》里說(shuō)的不僅僅是婚姻和愛(ài)情，更說(shuō)的是人生。
《圍城》里的故事看似離我們現(xiàn)在的生活很遙遠(yuǎn)，可真正仔細(xì)思索過(guò)后，才發(fā)現(xiàn)那就是我們生活的真實(shí)寫照。我們每個(gè)人哪一個(gè)不是生活在自己的圍城呢？身邊存在著各種誘惑與向往，樹立著一道道未知的門，我們不知道門后的東西是什么，是好是壞，只能等待著好奇驅(qū)使我們?nèi)ラ_(kāi)啟，接著通過(guò)一座又一座圍城，生活中的種種因素，欲望、人心、利益，共同筑起那一道道堅(jiān)實(shí)的不透明的圍墻，我們無(wú)法窺探到里面任何東西，一切都是未知。生活就是這樣，你不可能預(yù)測(cè)到一切，不可能百分百命中好球，不可能事事順心，唯有自己去親身經(jīng)歷感受那是什么，就像賭博一樣。
老一輩的人們總是用他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)下一代，要他們不要重蹈自己的覆轍�？墒侨詢烧Z(yǔ)對(duì)這些對(duì)一切事物都充滿好奇的年輕人又有多大影響呢？你不去親口品嘗永遠(yuǎn)不知道下一顆巧克力是什么味道，你不去親自體驗(yàn)永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的感受，即便那是苦的。還是那句話，外面的人一心想進(jìn)去，里面的人一心想出來(lái)，人生的無(wú)奈大概便在于此吧。
《圍城》讀后感2
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，堪稱中國(guó)近、當(dāng)代小說(shuō)中的經(jīng)典之作，這是一部讀來(lái)如嚼橄欖回味無(wú)窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過(guò)來(lái)人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語(yǔ)調(diào)述說(shuō)人生無(wú)奈的笑面悲劇。
“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)”婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計(jì)的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無(wú)奈于城中的`無(wú)聊。而在三閭大學(xué)著實(shí)是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗，時(shí)刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當(dāng)他離開(kāi)那里，面對(duì)的卻是一個(gè)集父母的封建思想，家庭的責(zé)任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì)大圍城之中，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，似乎所有的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著。本就無(wú)材的方鴻漸也只會(huì)牢牢地屈服于這只手，逆來(lái)順受的承受朋友的施舍，義無(wú)反顧得踏入愛(ài)情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對(duì)唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運(yùn)的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭(zhēng)和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。
《圍城》中，方鴻漸作為錢鐘書筆下的一號(hào)男主角，自然是占據(jù)了很大的筆墨。錢鐘書寫這本書花了大量的時(shí)間，里面的語(yǔ)言犀利刻薄，特別是各種比喻，對(duì)人性的諷刺可謂是達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨�。其�?shí)，志大才疏，懦弱，愛(ài)面子，不通人情世故，自認(rèn)為聰明卻被人玩弄于股掌之上，這些都可以用在他身上。要說(shuō)他真實(shí)得可愛(ài)，卻也不然，有時(shí)也是虛偽的。然而，在作品里，是一個(gè)女性“千方百計(jì)想要嫁”的人�？赡苷媸翘}卜青菜，各有所愛(ài)，而正好愛(ài)他棵青菜的人都集中在那里了。據(jù)說(shuō)方鴻漸身上有錢鐘書自己的影子，呵呵，這就不好說(shuō)了。
我想，他在現(xiàn)實(shí)生活中是怎樣一個(gè)人呢？也像寫作一樣刻薄嗎？一般不會(huì)這樣表現(xiàn)吧。聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)小故事，經(jīng)常有人向他借錢，他總是借給別人所要求的一半，而不要求別人歸還。我向來(lái)認(rèn)為，刻薄的人是可以裝成厚道的，而厚道的人是無(wú)法刻薄的。從他的書來(lái)看，這種刻薄是他的本性，而不是為了寫書而刻意這樣做的。而他對(duì)借貸者的這種做法，也是刻薄的天性被掩蓋在厚道的外衣下的表現(xiàn)。但是，好的作品是需要這種刻薄的。都像溫吞水一樣，那就沒(méi)意思了。
看到他們一行人開(kāi)始去往三閭大學(xué)的旅程，是故事最精彩的部分。給讀者的感覺(jué)是物質(zhì)食糧的誘-惑超過(guò)了精神食糧。非常值得一看！
《圍城》讀后感3
讀了這部作品以后，了解到《圍城》作為錢鐘書先生的經(jīng)典之作，文中的睿智的語(yǔ)言自然是吸引廣大讀者的主要手段，讀圍城讀后感。但更重要的是，《圍城》給我們提出了一個(gè)圍城的概念讓我們?nèi)ニ伎�，即圍城將人分成兩類，一類在圍城里面，一類在圍城外邊，而生活在圍城�?nèi)外的人都互相羨慕對(duì)方的生活，在《圍城》中是通過(guò)方鴻漸的婚姻來(lái)闡述和剖析這個(gè)觀點(diǎn)的。
文中的主人公方鴻漸從留學(xué)歸國(guó)開(kāi)始桃花運(yùn)似乎就特別多，從“局部的真理”的鮑小姐，到渾身透著冰欺凌作風(fēng)的蘇文紈，在到幾乎完美的唐曉芙，而在痛著三個(gè)不同的女性人物身上的發(fā)生的愛(ài)情故事都給方鴻漸帶來(lái)了從未有過(guò)的快樂(lè)和幸福感。這些似乎都在給方鴻漸一些暗示，暗示他所追求的婚姻必然會(huì)幸福美滿，或許不會(huì)再差了。但在方鴻漸同唐曉芙分手后，方鴻漸的感情就跌倒了谷底，直到他和孫柔嘉訂婚，這一切對(duì)于方鴻漸似乎是順理成章的事情，沒(méi)有半點(diǎn)激。方鴻漸婚后，發(fā)現(xiàn)一切都變了，孫柔嘉不在裊裊婷婷，而是極有主見(jiàn);他和自己的家庭不在親密無(wú)間，似乎疏遠(yuǎn)了很多。他發(fā)現(xiàn)他要的不是這種生活，于是他對(duì)孫柔嘉說(shuō)：戀愛(ài)和結(jié)婚完全是兩個(gè)不同的惡人。
縱觀現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)代人觀念開(kāi)放了，對(duì)婚姻更加想的開(kāi)，圍城進(jìn)去的快，出來(lái)也快，熟悉了不久結(jié)婚，婚后不久又離婚，視婚姻如兒戲，這樣的人怎么能夠理解愛(ài)的含義和生活的真諦?人海茫茫，兩個(gè)人有緣在一個(gè)圍城里并不輕易，既然結(jié)婚了，就要相互理解，互相體諒，經(jīng)營(yíng)好這份愛(ài)，經(jīng)營(yíng)好一個(gè)家庭。大家都要相互謙讓，才不致讓對(duì)方有逃出去的念頭，試問(wèn)哪些逃出婚姻圍城的人，你們都更好的找到幸福了嗎?你們回想往日的恩愛(ài)的時(shí)候就沒(méi)有后悔過(guò)嗎?“城外的人想沖進(jìn)去，、城里的人想逃出來(lái)”�；橐鍪沁@樣，工作和學(xué)習(xí)何嘗不是如此?有的人干一行愛(ài)一行，富有兢業(yè)精神，有的人頻頻跳槽，也難覓如意的'工作，他們厭煩本職工作，老是覺(jué)得別人的工作如何如何好，吃著碗里的看著鍋里的，換了新的工作后發(fā)覺(jué)不是想象中的那么如意，想起原來(lái)工作的種種好處。只恨世上沒(méi)有后悔藥賣，時(shí)光不能倒流。
就拿我們的畢業(yè)找工作來(lái)說(shuō)吧，看著一些同學(xué)、好友進(jìn)了黨政機(jī)關(guān)，權(quán)利帶來(lái)了實(shí)惠;一些人下海經(jīng)商成功，經(jīng)濟(jì)富裕�？粗@些人別墅汽車、燈紅酒綠，心里癢癢得十分難過(guò)，恨不得立馬辭職跳槽去撈一把。等到真的逃出去了才知道黨政機(jī)關(guān)并不是那么好混，人際關(guān)系爾虞我詐，勾心斗角;下海經(jīng)商也沒(méi)那么輕易，風(fēng)險(xiǎn)大，競(jìng)爭(zhēng)激烈，壓得心里崩潰時(shí)才想起幼教工作的種種好處，有雙休日，又有寒暑假，整天面對(duì)著一群活潑無(wú)邪，天真爛漫的小朋友，心理也變的輕松快樂(lè)多了，也讓自己變的年輕了許多了。回頭再想想有這樣讓你愉快的工作，還為什么要去羨慕人家呢?還有什么理由不安心自己的學(xué)習(xí)專業(yè)呢?.
最后，我要用錢鐘書愛(ài)人楊的話來(lái)結(jié)尾：“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)，婚姻也罷，職業(yè)也罷，選擇專業(yè)也罷，人生的愿望大抵如此�！�
最后我還想說(shuō)一句讀后感，愿我們能好好的把握好、珍惜好今天的生活，這樣我們的生活會(huì)更快樂(lè)更美好的。
《圍城》讀后感4
第一次看《圍城》，是好多幾年前的事，聽(tīng)說(shuō)這書有名，于是弄來(lái)翻翻，除了覺(jué)得作者愛(ài)用幽默有趣的比喻，其他印象不深。近日再讀，越讀越覺(jué)有味道，猶喜歡“導(dǎo)讀”上一段文字，覺(jué)得說(shuō)出了自已的感受，也是對(duì)《圍城》最好的概括和定位：“這是一本有趣的書。鄭重說(shuō)點(diǎn)，是本睿智的書，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)侃�！诠笮蚝�，哂笑之時(shí)，你會(huì)嘆為觀止，會(huì)驚異于作者何以竟能做到這一步�！�
印象中，好象有人說(shuō)“《圍城》什么都有，就是沒(méi)有小說(shuō)！”。對(duì)于什么是小說(shuō)，怎樣才稱得上是小說(shuō)，我不敢至喙，但我記得古人曾說(shuō)過(guò)“文無(wú)定法”，不知“文”是否包括小說(shuō)在內(nèi)？就算不包括，套在小說(shuō)上，行是不行？被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開(kāi)頭就是“一天早上，格里高從不安的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的甲蟲�！蹦憧�，小說(shuō)，原來(lái)還可以這樣寫！
再往深一層想，也許這句許真的說(shuō)對(duì)了，說(shuō)《圍城》是一本小說(shuō)，倒不如說(shuō)是一本充滿睿智的書更適合。小說(shuō)，一般都是通過(guò)故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達(dá)思想，但本不是所有的小說(shuō)都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂�！秶恰肪途哂羞@樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個(gè)個(gè)赤裸的靈魂，映出了人性的種種美和丑！“什么都有”，就算不能等同包羅萬(wàn)有，但至小是能反映出人生百態(tài)。光停留在反映人生百態(tài)上面，也不失為一部很好的作品，但還不算是智慧的書。智慧的'書，作者必須站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，直達(dá)人性和靈魂的深處，并能一針見(jiàn)血，入木三分地作展示，給人啟迪。我真的很驚詫，驚詫于錢先生有這種洞若觀火的本事，對(duì)人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細(xì)膩和深刻得讓人難以致信。
能看穿人性，洞察人情世態(tài)的，我想有二種人，一種是“市井之徒”，一生爭(zhēng)名奪利，結(jié)交三教九流，在俗世這個(gè)大染缸里如魚得水，“流氓皇帝”劉邦，“乞丐皇帝”朱元章，就是代表，這類人世故，圓滑，狡猾。還有一種是有大智慧的人，他們看透了人性、人生，但不隨波流，冷眼旁觀，獨(dú)善其身。兩者的區(qū)別是前者“入而不出”，這是一種生存的本領(lǐng)！后者是“出淤泥而不染”，這是一種人生的智慧。顯然，錢鐘書就是后者。正經(jīng)因?yàn)殓娤壬叭攵艹觥�，所以能站在一個(gè)常人難以企及的高度上，清醒而明晰的剖析人性的種種，解剖紛紜的世態(tài)，舉重若輕，包羅萬(wàn)有，呈現(xiàn)一幅刻畫人性的“清明上河圖”。
《圍城》讀后感5
《圍城》對(duì)人物的刻畫也堪稱典范，往往三言兩語(yǔ)就把人物性格描繪得活靈活現(xiàn)。哲學(xué)家褚慎明自稱與英國(guó)哲學(xué)家羅素熟識(shí)，吹噓“承他瞧得起，請(qǐng)我?guī)退獯鹪S多問(wèn)題”，事實(shí)上羅素確問(wèn)過(guò)他“什么時(shí)候到英國(guó)”，“有什么計(jì)劃”，“茶里要擱幾塊糖”這一類非他自己不能解答的問(wèn)題，讀來(lái)令人捧腹之余，又深深感到對(duì)此類人絲毫不覺(jué)陌生，也許還能回想起自己在某一階段曾做過(guò)這樣的人。
歷史系主任韓學(xué)愈的假的文憑被方鴻漸當(dāng)場(chǎng)揭穿后，仍不動(dòng)聲色，把子虛烏有的克萊登大學(xué)煞有介事地稱作“很認(rèn)真嚴(yán)格的`學(xué)校，雖然知道的人很少——普通學(xué)生不容易進(jìn)”，當(dāng)場(chǎng)忽悠住了同為克萊登大學(xué)“畢業(yè)”的方鴻漸。聯(lián)想到此前網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的學(xué)歷打假事件，可見(jiàn)中國(guó)人對(duì)學(xué)歷證書這一鍍金法寶的不懈追捧，也是數(shù)十年如一日的。
而對(duì)于中國(guó)的大學(xué)，錢先生也有一番辛辣的見(jiàn)解：“中國(guó)是世界上最提倡科學(xué)的國(guó)家，沒(méi)有旁的國(guó)家肯這樣給科學(xué)家大官做的。外國(guó)科學(xué)進(jìn)步，中國(guó)科學(xué)家進(jìn)爵”，“從前大學(xué)之道在治國(guó)平天下，現(xiàn)在治國(guó)平天下在大學(xué)之道，還是條坦道大道”。今天總有評(píng)論家在振臂高呼，抨擊現(xiàn)行教育制度，教育改革的力度一輪大過(guò)一輪，最終卻淪為形式。問(wèn)題的根源，錢先生早已一針見(jiàn)血地?cái)[在公眾面前，只是如此“大學(xué)之道”“治學(xué)之道”已根深蒂固，難以動(dòng)搖。大眾總在感嘆中國(guó)整體科研水平落后，并不是找不到原因，而是要改變這種現(xiàn)狀，殊非易事。
讀《圍城》常�？梢哉业缴钪惺煜さ挠白�，偶爾甚至也能從中照出自己。錢鐘書先生以犀利的筆觸，游刃有余地描摹著那個(gè)年代知識(shí)分子的群像，戲謔地旁觀著由這群人上演的劇目。在閱讀時(shí)，我們也就能夠暫時(shí)上升到作者的高度，冷眼觀察身邊的人，周遭的事，以致靈魂出竅般地審視自我，帶著一種全新的認(rèn)識(shí)，再度回到自己城內(nèi)或城外的生活。
《圍城》讀后感6
第一次看《圍城》，還是結(jié)婚前的事。還很清晰的記得之所以想看這本書，是每當(dāng)談及婚姻，都流傳著這樣一句源自《圍城》的膾炙人口的話-所謂“城里的人想沖出去，城里的人想沖進(jìn)來(lái)”，于是我想當(dāng)然的把這書看成討論婚姻問(wèn)題的一本書，也就是在這樣的錯(cuò)覺(jué)的引導(dǎo)下，囫圇吞棗的看完了這書。
前段時(shí)間的一個(gè)雙休，心血來(lái)潮地到烏鎮(zhèn)度小假，倚著水鄉(xiāng)的長(zhǎng)廊而坐，當(dāng)然也少不了一本好書。再讀《圍城》，卻越讀越覺(jué)有味道，尤其是書的“導(dǎo)讀”，如同畫龍點(diǎn)睛般對(duì)《圍城》做了概括和定位：“這是一本有趣的書。鄭重說(shuō)點(diǎn)，是本睿智的書，因?yàn)樗挠腥ぴ醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)侃�！诠笮蚝�，哂笑之時(shí)，你會(huì)嘆為觀止，會(huì)驚異于作者何以竟能做到這一步�！�
好的小說(shuō)，都能通過(guò)故事情節(jié)、人物形象反映生活，表達(dá)思想，但并不是所有的小說(shuō)都能給人啟迪，能讓讀者通過(guò)閱讀省視自已的靈魂。《圍城》就具有這樣一種“功能”，它象一面鏡子，照鏡的不是人，是一個(gè)個(gè)赤裸的靈魂，映出了人性的種種美和丑！“什么都有”，就算不能等同包羅萬(wàn)有，但至少是反映了人生百態(tài)。先生站在一定的`高度上俯視人生，穿透種種表象，直達(dá)人性和靈魂的深處，并能一針見(jiàn)血，入木三分地作展示，給人啟迪。我真的很驚詫，驚詫于錢先生有這種洞若觀火的本事，對(duì)人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細(xì)膩和深刻得讓人難以置信。
錢鐘書的夫人楊絳說(shuō)，“圍在城中的人想突出來(lái)，城外的人想沖出去，職業(yè)如此，其他大多也莫過(guò)于此，人生大都如此”，這或許就是我們每個(gè)人的真實(shí)寫照，最重要的是你如何對(duì)待生活，如果對(duì)待錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)�？赐辍秶恰�，我不禁如此想到。
《圍城》讀后感7
This text regards the emotional entanglements of Su Wenwan , Tang Xiaofu, Sun Roujia three professional women and the protagonist Fang Hongjian as the starting point, it is vivid to represent different personages: Noble-minded and unwilling to swim with the Su Wenwan; Pure and lovely Tang Xiaofu; Sun Roujia with the scheming.
Whether they professional women concentrate in the works of the Qian Zhongshu. On one hand, They have all received high education,subject consciousness is awakenned, it is the open-up to a certain extent of womens living space, have progressive meanings; On the other hand, because the one that exist oneself is soft, they are unable to hold the love wanted correctly, different destiny shows the similar emotion state: The ideal and realistic drop.
《圍城》讀后感8
《圍城》表達(dá)的是一種文化困境、一種時(shí)代的困境，這座沒(méi)有圍墻的“城”，圍住了多少人的心。小說(shuō)的主人方鴻漸就生活在這個(gè)圍城當(dāng)中。方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，這樣的性格、這樣的態(tài)度構(gòu)成了他的“圍城”，似乎影響了他的一生。
讀《圍城》好像是讀上個(gè)世紀(jì)的故事，體驗(yàn)這個(gè)時(shí)代的無(wú)奈。他的假學(xué)位在小說(shuō)一開(kāi)始似乎就埋下了命運(yùn)的伏筆，他到底是個(gè)知識(shí)分子。《圍城》讓我們看到了以方鴻漸為代表的知識(shí)分子的無(wú)聊與無(wú)奈，方鴻漸作為知識(shí)分子的一員，參與到了這場(chǎng)游戲當(dāng)中，他的人生充滿了無(wú)奈、算計(jì)，一些讓我們憤憤不平的無(wú)聊。而他本人的被動(dòng)、無(wú)能、意志不堅(jiān)定、經(jīng)不住誘惑，注定了他的失敗，他的無(wú)奈�？v然時(shí)代的力量是一只無(wú)形的大手掌控著他的人生，方鴻漸自己的性格特點(diǎn)才是他真正失敗的原因。
有人說(shuō)只有兩種人才能真正立足�！N是真正大寫的人，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。而另—種人則是完全相反的。他們用旁門左道，說(shuō)謊時(shí)，能夠把自己都騙過(guò)來(lái)。他們深有城府，他們的行為舉止有時(shí)真是沒(méi)有良心可言。而社會(huì)上更多的是后者，從古到今都是如此。方鴻漸既不屬于前者，有高尚的道德情操或獨(dú)特的才能或者模范的`舉止，也不具有后者的特質(zhì)，不能良心盡失地使用旁門左道騙人騙己不擇手段。()于是，方鴻漸成了那個(gè)時(shí)代不倫不類的人，注定生活在圍城當(dāng)中。
多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么一點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它�；蛟S《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此，它寫出了人們不愿意正視的真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，寫出了人們不愿意接受的真實(shí)的處事方式。
《圍城》讀后感9
雖早知《圍城》之名，卻一直也未曾讀過(guò)，但一直是楊絳先生的書迷，讀過(guò)《我們仨》后深深體味到一個(gè)純粹的知識(shí)分子家庭的和美與堅(jiān)守，看到伉儷情深，血濃親情，一家人的相知相守。如此對(duì)這家人的思想產(chǎn)生了更深的好奇，也許這才是我走進(jìn)《圍城》的原因。一入《圍城》卻再不想出來(lái)。圍城之大，圍住你我眾人；圍城之小，困住只影孤身。
書以頂著博士之名、留學(xué)歸來(lái)的方鴻漸，一路的所歷之事為主線，將30年代的知識(shí)分子生活百態(tài)圖徐徐展開(kāi)在我們面前。方鴻漸志大才疏、性格軟弱又好面子，有著諸多缺點(diǎn)，假裝清高、不通世故、甚至有點(diǎn)虛偽。但是就是這樣一個(gè)人，有時(shí)候竟透著些可愛(ài)。這樣的人豐滿真實(shí)，招人喜歡。先生說(shuō)：婚姻是圍城，有想進(jìn)者，有想出者，相互艷羨。友誼亦是圍城，將方鴻漸與趙辛楣圍在了一起，二人相互支撐、扶持；愛(ài)情是圍城，將方鴻漸與蘇文紈、孫柔嘉、唐曉芙圍在了一起，上演了一出愛(ài)恨糾葛；社會(huì)是圍城，將整個(gè)時(shí)代圍在了里面，身在其中受著社會(huì)的擺弄。
讀過(guò)《圍城》大有欲將之前的小說(shuō)舍棄的感覺(jué)，錢先生的語(yǔ)言活潑幽默、犀利而又細(xì)膩，約是先生是擁有一顆七竅玲瓏心，才將這人世間的看得如此通透。墨水瓶一樣的.天氣，腫了臉一樣的月亮，如在水中叆叇的紅酒般的動(dòng)心，如飯中沙魚中刺的惡毒，一邊印著過(guò)期作廢一邊不注日期的承諾…這層出不窮的比喻生動(dòng)有貼切，字字珠璣，讓人拍著腿叫好。
先生的話幽默卻十分值得人深思，放在現(xiàn)在仍十分合適。如今人越來(lái)越多，城越來(lái)越大，而圍城也越來(lái)越多，墻越來(lái)越高。人們總是處在這城內(nèi)的困惑里，回憶著那城外的美好，圍城的樣子大概就像是數(shù)學(xué)里的集合，每每都圈著不同的事物，每個(gè)人都在無(wú)數(shù)個(gè)集合當(dāng)中，被圈了一重又一重，而在生活的大集合里，找出各個(gè)集合的規(guī)律，從容的應(yīng)對(duì)，不正是活著樂(lè)趣和意義嗎？
《圍城》讀后感10
近來(lái)心浮氣躁，書是好久沒(méi)碰的了，而越是久不讀書，越提不起讀的念頭。好在這一本是舊相識(shí)，翻閱它不會(huì)有什么心理負(fù)擔(dān)。
但邊讀，邊覺(jué)得陌生。這是因?yàn)樾r(shí)候只把這書當(dāng)故事略略看過(guò)，不著印象。所以這次雖是重讀，但也還是要分一部分精力去關(guān)注情節(jié)。情節(jié)是一部小說(shuō)里很重要的部分，但對(duì)于值得重讀的小說(shuō)而言，它是最不重要的東西。除卻情節(jié)，才能關(guān)注到這部書的精妙，比如這書里的眾生相。尤為妙的是楊絳在書后對(duì)這本小說(shuō)各個(gè)人物原型的“解剖”，另有作者借主角之口說(shuō)出的那番話——人人像是電臺(tái)，一路調(diào)頻只覺(jué)得各個(gè)電臺(tái)莫名其妙，但如果定在某個(gè)頻率聽(tīng)下去，就能明白它的前因和邏輯。將特定的時(shí)代背景剝離開(kāi)，文中各個(gè)人物的性格特點(diǎn)，心理活動(dòng)，仍能讓讀者覺(jué)得似曾相識(shí)，或有于我心有戚戚焉的激蕩，這大概就是經(jīng)典之所以為經(jīng)典的'緣故了。
楊絳在書后有一句分析孫柔嘉的話：她沒(méi)有什么愛(ài)好，但善于經(jīng)營(yíng)，她一生最大的成功是嫁給了方鴻漸，她一生最大的失敗也是嫁給了方鴻漸。這評(píng)價(jià)在我一個(gè)女性聽(tīng)來(lái)十分刺耳，卻是一針見(jiàn)血。盡管書中，孫柔嘉一直是那個(gè)賺錢多的，并且在與方家人交鋒的過(guò)程中，處處顯出一個(gè)女大學(xué)生的進(jìn)步。但結(jié)婚并維持住它，仍然是孫柔嘉最大的人生使命。她的聰敏和價(jià)值，耗在了這個(gè)使命上，脫離開(kāi)家庭婚姻，便不能獨(dú)立展現(xiàn)。她不能夠?yàn)⒚摚@或許是時(shí)代使然的悲劇。我為她可惜，也為當(dāng)下仍無(wú)法灑脫的眾多女性可惜。
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