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大紅燈籠高高掛觀后感（精選8篇）
認真品味一部作品后，一定有不少感悟吧，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的觀后感吧�？墒怯^后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的大紅燈籠高高掛觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大紅燈籠高高掛觀后感 篇1
看一部電影，總會記住一些畫面，一些人�！洞蠹t燈籠高高掛》讓我記住的，不光是那四房姨太太，不光是慘死的丫鬟，我還記住了那個深宅大院，那些高高懸掛的燈籠，那片無孔不入的錘腳聲，還有從未露面的老爺。這些才是本片的主角，才是整部電影苦苦塑造的形象，他們像一雙無形的手，又像一截臭氣熏天的裹腳布，緊緊地束縛了中國女性數(shù)千年。
《大紅燈籠高高掛》這部電影有些年代了，大家對它的主題心知肚明，這是中國女性的悲歌，是封建社會的縮影，是的，但那是文學(xué)的事情，電影是用畫面和聲音講故事的，而不是文字和道理。
張藝謀用構(gòu)圖來實現(xiàn)了他的`電影主題，這些人永遠被框在宅院里，我們看他們時總是隔著門，隔著窗，隔著墻。有時候，我們從天空俯視，發(fā)現(xiàn)他們被囚禁在一個個小盒子里。當(dāng)事人可能不會發(fā)現(xiàn)，但我們卻看得一清二楚，他們從一間屋子走到另一間屋子，從前門走到后門，他們從樓下到樓上，一直在走，但在我們看來，他們的一生都沒走出去過，他們的生命和激情都在這些盒子里消磨殆盡，在里面糜爛、腐朽。張藝謀沒有說“封建”二字，僅用重重院墻便將封建社會刻畫得淋漓盡致。
燈籠是一個浮華卻空虛的夢。看過電影的人就知道，老爺共有四房姨太太，他可以經(jīng)常與不同的女人睡覺。他今晚決定要誰，就在誰的屋前點亮燈籠。這幾個女人為了爭取與老爺同房的機會便互相勾心斗角、明爭暗斗都老爺?shù)哪�，卻無數(shù)次看見了燈。因為這部電影講的是這幫女人的故事，而她們并不愛老爺，她們愛的是屋前點亮的紅燈籠。老爺只是一個幻影，是一股無形的力量，而燈籠卻是自己成功的象征，就像媽媽告訴你考了一百分就給你買游戲機，對你來說，考試其實無關(guān)緊要，重要的是跨過障礙后的獎品。所以張藝謀始終不讓老爺露面，因為他真的不重要。
小丫鬟雁兒夢想著自己也能作姨太太，因為老爺曾經(jīng)對她動手動腳，所以他偷偷在屋里掛起了燈籠。雁兒死前跪在熊熊燃燒的燈籠前，她不是為不能和老爺廝守而難過，而是為燈籠永遠不會掛在自己門前而絕望。
看完了燈籠，又該聽錘腳聲，老爺說錘腳可以把女人的身體理順，這樣伺候起男人更得心應(yīng)手。所以，和燈籠上屋一樣，錘腳也成了大家夢寐以求的事情。當(dāng)我們完全進入這個故事的時候，我們會為這群女人的勾心斗角揪心，為“好人”的遭遇咬牙切齒，但回想起來，不就是一盞燈籠、兩把腳錘嘛，這群女人價值觀已完全被這個大盒子扭曲。張藝謀沒有用“扭曲”二字，他用燈光和錘腳聲完成了扭曲的表達。
鞏俐扮演的頌蓮是一個讀過書的女人，有知識，有文化。墮落成這樣絕非一朝一夕。她也隱約見到自己的人生希望，那就是老爺?shù)膬鹤樱笊贍�。頌蓮始終帶著父親臨終前留下的笛子，這是她在這里唯一的念想。而樓上的笛聲彷佛敲開了她的心房，他循著悠揚的笛聲而去，與年輕俊朗的大少爺不期而遇。沒有表白，沒有過多的對話，僅僅是一支笛子，僅僅是兩重門前的遙遙相望，我們便知道愛情在二人的心里暗暗滋生，這件事只可意會，不可言傳，千萬別說出來，說出來就不美了。
大少爺走的時候，頌蓮叫了他一聲，卻沒有繼續(xù)往下說，這時笛聲再次響起，又漸漸消失。頌蓮的愛情和生的希望也在這消失的笛聲中被打入地獄。張藝謀沒有提“愛情”二字，但緣起緣滅的故事卻早已被他講完。
看《大紅燈籠高高掛》這樣的電影是一種折磨，因為太壓抑，太悲慘，但也是一種享受，因為它用畫面和聲音來講故事，張藝謀只字不提“封建”、“壓抑”、“扭曲”、“絕望”、“愛情”，但卻用“宅院”、“燈籠”、“錘腳聲”、“笛聲”把這些主題表達得淋漓盡致，這才是電影的美妙之處。
大紅燈籠高高掛觀后感 篇2
蘇童的《妻妾成群》讀了好幾遍，也一次又一次地聽說《大紅燈籠高高掛》的名字，但是始終沒有看，擔(dān)心會失望。一個故事，凡是在文字和影像兩種形式上進行轉(zhuǎn)換，一向很容易叫人失望。
電影與小說存在較大差別，故事背景從江南水鄉(xiāng)遷至西北內(nèi)陸，少了濡濕的氣息，多了北方的干冷，情感表達更為直白激烈，戲劇效果也更為明顯。
點燈，吹燈，錘腳，泛著冷光的藍瓦，層層疊疊的屋檐，不露天空的高墻，即使是沒有對白，甚至沒有人物，卻一遍又一遍重復(fù)著的鏡頭，也能令人感受到其背后的情感。
影片沒有選擇原著陳佐千老爺?shù)拇蠡▓@，于是沒有綿綿的潮濕的雨，沒有花和樹，沒有知更鳥，隨著頌蓮的腳步，我們一起走進的是青磚灰瓦的山西大院，四周都是高墻，鏡頭里始終見不到大片的天空，只在高墻之上，鏡頭的最邊緣露出陰暗的一段來。影片也有更多的鏡頭展現(xiàn)院子的全貌，四方的，合攏的，是一座囚籠，有形無形中給人以逼咎和壓迫之感。影片中大院全景鏡頭下，女人瘦弱的身影化作一點，竟是如此渺小與無力，于是，給人不可抗拒的宿命感。
踏過了封建家族高高的門檻，觀眾就和頌蓮一樣，再也出不去了，囚禁在冷色的磚瓦夾縫里，被鎖在這陰森的深宅大院，即使踏上這座院子的最高處，也始終越不過那道院墻。
與冷色的院子形成強烈反差的，是電影最典型的意象之一，紅燈籠。屋檐下，桌旁，床上的天花板，紅燈籠把屋子里照得亮堂堂的，那么喜慶。一盞盞的紅燈籠，在大院的屋檐下堂堂正正地照耀著，散發(fā)著一團團熱烈的光，增強了儀式感。這座大院需要紅燈籠，夜晚才看上去沒有那么可怕，然而，紅燈籠高高掛起的'時候，在全景的鏡頭中，深藍的院落背景襯著正統(tǒng)的紅色，卻顯得更加鬼魅了。
實在很難想象，一個封建家族的老爺采用皇帝對后宮三千佳麗的類似“翻牌子”的規(guī)則。甚至，這套規(guī)則還包含了點燈，錘腳，點菜等一系列具體規(guī)則。可以說，影片以一種藝術(shù)化的表達手法，將封建社會的風(fēng)貌投射在陳家大院上。
紅燈籠是這座封建大院的制度的象征之一。
頌蓮在第一天入陳府的時候，為“點燈”的規(guī)矩而深感不習(xí)慣，窩在被子里說，“把燈關(guān)了”。后來，卻也成為這深宅大院中為“大紅燈籠”的明爭暗斗的女人們之中的一個。想要在這座深鎖的大院立足，就需要那盞明亮的火，那是束縛，也是渴望，是在這種被他人所操控的規(guī)則下的一種生存法則。
作為大院最底層的女人，雁兒的屋子里的紅燈籠就是她赤裸的渴望。滿屋子都被映得通紅，紅光照在人臉上，卻更顯現(xiàn)人臉色的蒼白。與太太們被點燈的權(quán)利相比，她根本沒有權(quán)利將渴望曝露。
可以被點燈，也就可以被封燈。作為太太，大院里的女人們也無法掌握自己的命運。燈籠的命運就是她們的命運，被點亮，就成為陳家老爺床上的工具，生活的附庸；被熄滅，就沉寂，就千方百計又小心翼翼地去爭取一點立足的希望；被封燈，就永久地死寂在陰森的大院里了。
頌蓮被封燈之后，整間屋子都蕭索了。那些青黑的袋子，像是一座座紅燈籠的墓碑，在它們本來的位置，代替了它們，像是陳家大院里壓抑的靈魂。
被封燈之后，頌蓮的衣服顏色也發(fā)生了變化，多為青黑。影片中，頌蓮的衣服顏色共發(fā)生兩次變化。未入陳府時，白衣黑裙，是讀過一年書的女學(xué)生裝扮，入陳家之后換下了學(xué)生裝束，穿上的依舊是一襲白衣。在得寵之后換上的皆是紅色的華服，頗為濃麗。待到失寵后，則換上了青黑色的長衫裙，在封燈的四院里格外死氣沉沉。
頌蓮也曾一度從箱子里拿出那套學(xué)生時代的衣服，但是，它永遠地屬于過去，再也回不去了，只能和倔強的靈魂一樣，鎖進行李箱里，總好過，那只一把火燒了的笛子。
不過，在這院子里，沒有靈魂，無力掌控命運的人，到底算什么呢。
大紅燈籠高高掛觀后感 篇3
不算喜歡老謀子，但是看完他《大紅燈籠高高掛》這個片子還是不得不感嘆他在這部片子里把象征和形式玩到了極致。那些充滿隱喻性的鏡頭，讓我在觀看時忍不住去想象去猜測。
燈籠——生命
很多人都認為燈籠在影片中代表了權(quán)力和被控制的人性，而我覺得它就是象征著“生命”。當(dāng)頌蓮進入陳府開始，她的生命就不再完全屬于她自己，她的命就像是那一串串紅艷的燈籠，屬于了陳府老爺。她已經(jīng)在進門的一刻就變成了男主人的附屬品，沒有生命的那種。
點燈、滅燈、封燈——院子里面的女人無不為此勾心斗角，而她們的可悲也正是在此，他們不過是想活著，活得好一點兒（二太太卓云說過：“連著幾天不點燈，下人們的臉色都不一樣�！保�，出于人之本性這并沒有錯，但是悲劇的根源在于，她們的命只能由陳府男主人來決定——出于他的喜好或心情。于是她們只有不停的爭斗，因為那是個自然法則生效的地方，“弱肉強食，優(yōu)勝劣汰”，不爭就是死。
當(dāng)妻妾們懷孕了是要點長明燈的，陳老爺說：“長明燈，長明……長命�！睕]有燈，沒有男主人恩賜的眷寵，妻妾們的命也就是不存在的，即使活著也是鬼。所以當(dāng)丫鬟雁兒被揭破在房里私自點燈籠的時候，跪在雪地里看著那些紅燈籠被焚毀，等于是看著自己的生命被一點點銷毀，于是她毫無懸念的死了。
點菜捶腳——權(quán)力和性
每當(dāng)黃昏時分，各房太太站在各自院門口等著那一盞紅燈籠落在自己面前的時候，她們心里清楚隨之而來的是特權(quán)是什么。每當(dāng)沒被點燈的人聽著那響徹整個宅院的捶腳的聲音，讓她們備受煎熬的是什么卻沒人能說得清。權(quán)力和性本就是人最原始的兩大欲望，而且這兩者帶來的歡愉有著奇妙的互相催化的化學(xué)反應(yīng)。
所以進門的初夜，陳府老爺對頌蓮說：“女人嘛，腳舒服了，人也就舒服了，也就更會伺候男人了”。而先進門的太太也說：“等你嘗過那滋味兒，幾天不捶就會不習(xí)慣了�！焙翢o疑問，女人的腳長久以來被看做她丈夫的專屬物品，是個源遠流長的性符號。而簡簡單單的一個捶腳的細節(jié)，卻像***一樣讓這些院子里的女人欲罷不能，這是性的驅(qū)使。
“點燈就可以點菜”，伴隨男主人給予的生命同時，男主人的權(quán)力也部分投影在被點燈的.妻妾身上。這微薄的權(quán)利卻讓這院里的女人們斗的雞飛狗跳，雷電交加。失去生命尊嚴的人，只需這一根剩骨頭就變成了一群互相咬的狗�？蓱z那個私點燈籠的丫頭雁兒，至死都向往的，也不過是可以成為其中的一只罷了。
陳府宅院——封建社會的微觀模型
從頌蓮初進陳家，整所宅院里就安靜的像一座墳?zāi)�，偶爾的話音只是撞在這墳?zāi)贡谏鲜幤鹄淅涞幕匾�。鏡頭中連綿的屋脊甚至比連綿的高山更讓人絕望，至少高山是可以憑借毅力翻越的，但是這屋脊圍攏的卻終其一生的牢房。整個院子肅穆冷淡的灰色是滿院的紅燈籠無法點亮的。就像影片結(jié)尾，瘋了的頌蓮在掛滿紅燈籠的院子里不斷徘徊，那是個被院墻困住的生命，永遠被禁錮的靈魂。
在這院墻里面，男人是完全的主宰，他擁有生殺予奪的權(quán)利，就像他完全可以憑自身的興趣喜好決定點哪一院兒的燈，可以因妻妾的紅杏出墻勒死她們，卻絕對不會考慮她們自身的性需求。這是一個完全圍繞男人轉(zhuǎn)動的世界，妻妾們的存在跟家具擺設(shè)的存在具有同樣的必要性。而那間冤魂徘徊的死人屋，它的存在對于疲于應(yīng)對多個女人的男人們也有著絕對的必要性。
儀式和規(guī)矩——極度彰顯的權(quán)力
院子里上燈時那一聲聲重而濁悶的聲音，像極了木制的枷鎖層層落扣的聲音。祖上傳下來的諸多規(guī)矩，成了殺人的利器。那是一把看不見的劍，時刻高懸在生活在宅院里的人頭上，而掛著這劍的卻是男主人的小拇指。若他稍有不快，那劍就重重落下，沒有半分余地。
那些繁瑣的點燈、滅燈、封燈的儀式，每一次重復(fù)無不是在宣告著男主人對此的絕對擁有權(quán)。那些壞了規(guī)矩的事情，唯有經(jīng)了男主人吩咐的才是可行。這個陰森壓抑的院子里其實有且僅有一個規(guī)矩——男主人的極度權(quán)利。
大紅燈籠高高掛觀后感 篇4
說起這部電影，是好久之前看過的，那個時候，純粹是為看電影而看，這次回味在看一次，不由得多了些許感想與收獲。
《大紅燈籠高高掛》把我們從視眼中帶入到一個被中國幾千年來難以解脫的束縛枷鎖之中，就是這種階級的封建，人性的摧殘，這種生活，我們是很難以想象的，從影片中，我們細細的品味到一番階級性的封建枷鎖，更是感受到人與人之間的可怕，人與人之間利益的一番斗爭，這是不管在哪種社會中，都是清晰可見的。
先說一說故事中的女主角，四太太頌蓮，一開始，就是一個悲劇性的人物，當(dāng)踏進大門時，就已經(jīng)被套上了沉重的枷鎖，這種枷鎖，深深地封死了人性。也使得這所院子里的每一個人封鎖的無縫，抹殺了人性的善，而使得人性麻木，人不像人，鬼不想鬼。
大紅燈籠，這個標(biāo)志性的枷鎖在這所院子里是一個特別明顯的象征物，也表示著陳府老爺對妻妾恩寵關(guān)系，這種恩寵，使得自己便在這所院子里，顯得格外有權(quán)，可以享受錘腳，享受生活，也算是人高一等，這樣的日子，誰都愿意享受，更愿意顯得高貴。而正是如此，卻將人物的命運推向悲催。人與人之間的勾心斗角，顯得格外耀眼，讓人感受到人與人之間的恐懼。這種恐懼，不是生硬的恐懼，是一種軟化的入心恐懼。表面看著二太太為人可親可善，卻藏著不可思議的壞心，時刻想著謀害，當(dāng)從雁兒的屋子里掏出布娃娃，逼問之下得出的結(jié)果，當(dāng)從三太太的嘴里說出那種悲情的故事，一個慈善仁義的二太太完好無損的形象便從內(nèi)心世界里消失的無影無蹤，這一切，便是來源于這種爭奪的權(quán)利，來源于這種可怕的枷鎖。使得人心難測，永遠看不出別人內(nèi)心的真實想法，電影，想表達的就是社會，生活，表現(xiàn)這個社會，生活中，何嘗不是這種現(xiàn)象，往往在你不知道人心的情況下捅你刀子，最后卻滿嘴的仁義道德問候，你卻難能分辨。這樣的恐懼是如此的難以置信。
人的`命運就從一開始鎖死在這樣的枷鎖里，他們沒有了自由，沒有了實在的權(quán)利，只有通過燈籠的高高掛起來稍微解脫下。這種深沉的斗爭便徹底的將人束縛住了。丫鬟的命運是苦的，做著當(dāng)太太的美夢，偷偷的在自己的屋子里掛著燈籠，很不幸，她卻成了一枚棋子，被陳府老爺肆意的擺布，被二太太充當(dāng)了一顆棋子，最后的命運卻活活的凍死在院子里。這一切的悲傷，終歸于這個院子里束縛的封建枷鎖，使得人性顯得如此悲哀，如此無力，這幾千年的封建枷鎖牢牢的鎖著每一個人，每一個悲慘的命運。
導(dǎo)演也是用獨特的視覺效果將這種無力的命運表現(xiàn)的完美，鏡頭中，院子的格局，一層圍著一層，將人物套在環(huán)境中，也正是想表達這種感覺吧，將冷暖色彩的突出也靈活性的表現(xiàn)人物的命運，時而冷的院子里，從畫面透出一股悲傷之情。
故事活像一個社會，用在任何時代都沒有被束縛掉，即使現(xiàn)在，我們看這部影片，不難看出社會中的一些弊端，人與人之間更多了些是利益，卻少了可貴的真與誠，當(dāng)我們看到眼下這個社會一次又一次的被道德綁架時，我們卻不敢說出來，只是默默的隨波逐流，當(dāng)我們眼下這個社會看到一次又一次的跌倒時，我們卻不敢去扶，只是默默的當(dāng)一個看客，當(dāng)眼下這個社會聽到一次又一次的愛國時，捫心想想，自己究竟在干什么？這何嘗不是影片最后的那一幕可笑可悲的畫面。
是如此，讓人與人產(chǎn)生了陌生，讓人與人之間沒有了友誼長存。也是如此，也是因為這種權(quán)貴，人們努力的向往，最后卻得不嘗失。我們對于人物是既可悲又可嘆，只能刻意的去思考著。
大紅燈籠高高掛觀后感 篇5
昨天我在無意間翻看了《大紅燈籠高高掛》這部電影�？赐旰笤S久不能入睡。
這部電影以19歲的少女頌蓮為主人公，講述了她嫁到大戶陳姓人家當(dāng)四姨太的故事。剛開始她面對無法反抗的命運還表現(xiàn)出她自我的一面，很快，在周圍環(huán)境下，她不自覺的陷入到了與另外兩個姨太太競爭之中。為了得到那個陳老爺?shù)膶櫺�，掛上那個紅燈籠，她不惜撒謊懷孕，獲得永久掛燈籠的權(quán)力，風(fēng)光一時，然而很快被那個面慈心狠的二太太發(fā)現(xiàn)。之后頌蓮被永久封燈，受到府中其他人的排擠和鄙視。她沒有發(fā)泄的出口，在醉酒后無意說出三太太與醫(yī)生私通之事，最終三太太被殺死，丫鬟小燕凍死，頌蓮被嚇瘋。
故事的情節(jié)比較簡單，但從這個簡單的故事中看到封建制度的罪惡，制度規(guī)范的行為。制度是一個框框，人們不能出框，出了便會受到懲罰。在這里面，沒有人的思考，只有掌握主動權(quán)的人對人性的踐踏。制度讓人沒有人性，對生命漠視。以前從抽象的語言中很難理解，然而這個故事卻讓我反思。一個老頭娶一個19歲的少女本身就很荒謬，居然還要去爭老頭的寵幸，那是對男權(quán)的崇拜和對女人的'漠視。二太太變態(tài)的兩面三刀是因為她自己生了個女兒，所以她要賣力的給老頭捶背，而老頭卻并不真愛哪一個，這些女人不過是他泄欲的工具而已。對他來說，都是可以舍掉的。在他眼里沒有人的情感，只有祖宗的教誨：傳宗接代�？梢韵胂笤诜饨ㄉ鐣䞍汕Ф嗄甑臍v史中有多少這樣的悲劇在上演，有多少因為這樣的爭寵而死掉的女人，這不是因為衣食缺失而死亡，是精神折磨而死亡。古代宮廷里的女人，這些男權(quán)社會的玩偶，他們?nèi)松谋瘎×钊藝@息。怨不得康德說：“當(dāng)我們看到人類在世界的大舞臺上表現(xiàn)出來的所作所為，我們就無法抑制自己的某種厭惡之情，而且盡管在個別人的身上隨處都閃爍著智慧，可是我們卻發(fā)現(xiàn)就其全體而論，一切歸根到底都是由愚蠢、幼稚的虛榮甚至還往往是由幼稚的罪惡和毀滅欲所交織成的�！比嗽谄渲谐闪酥贫鹊耐嫖铩Ｏ榱稚┑谋瘎【褪沁@樣。《浮生六記》中那個美麗的蕓不也是一樣嗎？
文學(xué)可以使人更直接的理解抽象的制度。書中說中國人缺少思辨精神，有的是對現(xiàn)有制度的迷信和崇拜，對權(quán)威和權(quán)力的頂禮膜拜，這也是我們的文化中與西方文化的不同，然而中世紀(jì)的宗教與中國的封建禮法都是對人的禁錮，對人性的蔑視，使人不像人一樣，沒有自主的情感，有的是對神，對權(quán)的重視，人與人之間缺少友愛、同情與坦誠，更多的是猜忌與互相打壓，這種你死我活的變態(tài)人際關(guān)系下肯定會讓人性扭曲。身在其中的人們卻已經(jīng)習(xí)以為常。
這也許就是思想解放的意義�？催^歷史才會感悟到現(xiàn)代生活的幸福。但是在現(xiàn)代，卻又會生出別樣的煩惱和悲哀。商品經(jīng)濟的高度發(fā)達，只是滿足了人對物質(zhì)的追求和享受，然而在精神上卻會不自覺的被這些物質(zhì)的思想填充而變得空虛和焦慮，不能自由思考。人變得越來越獨立，無形有形的競爭和攀比卻讓人在枷鎖中難以掙脫。人與人之間的情感越來越冷漠，連最寶貴的親情、愛情、友情也會淪為金錢的犧牲品。或許以前的人很難理解吃飽穿暖后的現(xiàn)代人怎么還患上抑郁癥？這是物質(zhì)社會給思想帶來的鎖鏈。所以怎樣保住自己的精神家園是一個值得深思的問題。
大紅燈籠高高掛觀后感 篇6
在全世界都在談?wù)撆灾髁x的情況下，中國近期的電影卻鮮少涉及這一主題。中國沒有女性主義嗎？《七月與安生》還有目前沒上映的《我不是潘金蓮》甚至《大魚海棠》都有涉及到女性主義，但是無一例外，這些電影的女性主義視角并不突出。
所以，今晚，我們來從女性主義的視角談部老電影。
《大紅燈籠高高掛》電影改編自蘇童的中篇小說《妻妾成群》。
“紅燈籠”這一意向貫穿整部電影的始終，可見，其象征意義絕不簡單。影片中，每當(dāng)紅燈籠被點亮，被掛起的時候，就意味著有新人要進入這個院子了，意味著有人要得寵了，有人可以點一份自己喜歡的菜了，同時也意味著有人要失寵了。僅僅一個紅燈籠，卻幾乎牽扯了這個死氣沉沉的大院中所有女性的神經(jīng)，此時的它代表著權(quán)利，代表著地位，就是不像紅燈籠。
紅色給人的感覺是熱烈，是激情，是情欲。影片中，只有被陳老爺點中的院子才可以點紅燈籠，陳老爺?shù)牡絹硪馕吨�，而紅燈籠就是一種無處不在的性暗示。在這種暗示下，女人不得不順從男人，因為男人決定著女人什么時間可以有性，什么條件下才可以有性，女人在這種壓抑下漸漸淪為男性的玩物，而在以陳老爺為代表的男性眼中，院中女人確實只是性玩物而已，因此，雁兒活著陳老爺可以明目張膽的占她便宜，雁兒死了陳老爺連見都沒見一面。對于男性來講，薄情是生理決定的。
高高掛起的紅燈籠就是高高掛起的性，大家心照不宣，卻又無人不心知肚明。在這種直指女性的暗示下，女人在這個紅燈籠下變得一絲不掛，其自尊也被一點一點燃燒殆盡。紅燈籠憑借著男人的特權(quán)愈加鮮紅，在這種情況下，女人只能“以色事人”，只能“你算計我，我算計你”。性壓抑壓抑的'絕不僅僅是女人的本性，還有女人的尊嚴、善良。從這個角度看《甄嬛傳》，后宮的爭斗就更好理解了。
南唐以來，女性的另一苦難就開始了，那就是裹小腳。幾千年以來，腳成了另一束縛女性的工具。電影中并沒有涉及裹小腳的畫面，但沒出現(xiàn)就意味著男性不再關(guān)注女性的腳了嗎？當(dāng)然不是。
頌蓮剛剛?cè)敫铀牟皇抢蠣�，而是捶腳。捶腳那在陳府可不是小事，在他們的規(guī)矩里，腳要被精心縫制的紅綢子蓋好，就像蓋著紅蓋頭的新娘，外人可是不可以看見的。捶腳有專門的人服侍，有特制的工具，它會發(fā)出急急令般的聲音，整個院子的人都聽得見，可見其待遇級別之高了吧。所以，就連受過新式教育的頌蓮也被其俘獲了，為了捶腳，她絞盡腦汁，耍盡手段。在某些情況下，人性的惡顯露無疑�？杀�，可嘆。而回想頌蓮剛?cè)敫畷r，陳老爺是怎么給她解釋捶腳的，他說：“女人的腳捶好了，才能伺候人。”哈，原來還是腳。
當(dāng)女人的腳被一層一層裹上，女人行走甚至站立的權(quán)力就已經(jīng)被剝奪了，一個不能站不能走的女人除了依附男人還有別的選擇嗎？而當(dāng)影片中的女人越來越依賴于捶腳時，其命運也在那一聲聲急急令般的捶腳聲中越來越無法被自己控制。
“女人不是天生的，而是被塑造成的�！辈ǚ薜脑捊裉炜磥硪廊徊贿^時。電影唯有比生活更真實，才會更有力量。
大紅燈籠高高掛觀后感 篇7
昨又重新看了張藝謀91年的《紅燈籠高高掛》。不禁為現(xiàn)在火熱上映的‘滿城盡帶黃金甲’而嘆息。
‘紅燈籠’整部片子看下來覺得畫面顏色紅時燒心，冷時盛凄涼。特別是接近片尾時四太在雪地里發(fā)現(xiàn)三太被人強行處死的尸體時，雪地里刺眼的白以及鞏俐身上的藍旗袍和太太們屋里濃重的桔紅色布局形成了鮮明的對比。顏色在片子里直接代表了影片中人物身份地位的起起落落。鞏俐當(dāng)年演技的稚嫩， 或說是一種萬幸的雛感把剛退學(xué)大學(xué)生演的清高卻茫然， 無畏卻失控。片子里在陰森且孤寂大宅院里女人們的勾心斗角讓人難免未知惋惜，有趣的這一些些個女人一邊在埋怨紅燈籠在她人門前掛起的同時，也在被地權(quán)之爭的灼熱欲望給左右著早已不屬于她們的命運。這就仿佛如同一個禁錮的.水塔， 人們進來了，要出去也就很難了。就算到時候想出去了， 物質(zhì)和精神上也不會再允許了。
開篇的時候看到了影片監(jiān)制又“孝賢”的名字，后來仔細看片才發(fā)現(xiàn)“燈籠”在宅屋里的戲確實有他拍戲的風(fēng)格。室內(nèi)紅的發(fā)桔的顏色，緊促窒密的空間，一家人圍坐在飯桌上吃飯說話的情景與他在《悲情城市》，《海上花》和新片《美好的時光》上的幾場戲都有相同之處。
想來我今年是無緣‘滿城盡帶黃金甲’了，明年也不見得。
因為“紅燈籠”依舊高掛著，亮著，燒著。
大紅燈籠高高掛觀后感 篇8
一直以為《大紅燈籠高高掛》是和它的名字一樣喜慶，沒曾想?yún)s是部壓抑的悲劇，這片名也是電影露骨的尖銳。
片子整齊排列的，是顯露而凌厲的傳統(tǒng)中國元素，是府上所有人口中毫不松動的“規(guī)矩”，尤其是點燈的儀式。老爺要去哪院，就當(dāng)著眾太太的面將燈籠擺到那院當(dāng)前，然后捶腳，點燈，那院的太太還能點菜，連下人都會因此懼怕你三分。所有這些儀式，象征并且強化著游戲規(guī)則里的特權(quán)，經(jīng)過這些儀式的操演，人性在爭奪特權(quán)中畸化。
最有意味的莫過于捶腳。當(dāng)頌蓮聽著那院，閉著眼睛想象捶在自己的腳上，臉上甚至露出享受的表情，直白說來就是“意淫”。當(dāng)時朋友倒吸一口冷氣，說“就像得了毒癮”。這是個很精準(zhǔn)的比喻。儀式，尤其是儀式帶來的特權(quán)，使得初來乍到而傲氣十足的“洋學(xué)生”逐漸沉湎其中，短暫的虛榮性的滿足讓她上癮，而卓云的欲望更是在儀式的催化下不斷地膨脹，儀式成了她人生的需求。甚至于雁兒，在府中最沒有地位的丫環(huán)，也偷偷地在自己的房里點燈，并且為燈籠被燒而執(zhí)拗致死。儀式的象征意義已經(jīng)包裹了她心中的生命意義，因此她寧愿掏空了生命，饑渴但絕望地維護著這些儀式，幾近于一種狂熱。
雖然影片表現(xiàn)的大部分就是女人在四合院中撕破臉皮的地位爭奪，且不論影片精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它跟其他四十集連續(xù)劇的一個很大的區(qū)別就在于那張看不清的老爺?shù)?臉。這樣的處理手法使得“老爺”的符號象征意義得到極度的強化——所有女人的爭斗都被緊緊地包裹在這張臉中。太太爭斗，而真正制定游戲規(guī)則的則是背后不露面的老爺。
“老爺”很“和善”，爭風(fēng)吃醋的事他總不計較。三太太大半夜鬧著差人來叫老爺，大清早唱戲，二太太包著耳朵哭訴說頌蓮差點剪斷她的耳朵要了她的命，而老爺都只是笑笑，從沒有正兒八經(jīng)地去“處理”�！袄蠣敗币埠軆礆�，不喜歡女人給他擺臉色，隨意地?zé)繇炆彽牡炎�，封燈甚至運用“家規(guī)”吊死不忠的女人。
這樣看似矛盾的性格恰恰鞏固了規(guī)則制定者涇渭分明的“底線”，你們怎么廝殺是你們的事，但任何越界的反抗絕不允許。像《楚門的世界》演播室的老大，有著龐大而絕對的權(quán)威，服從和敬畏才能換來溫情脈脈。
看不清的臉象征著物化的人格，加上那些影片不厭其煩地表現(xiàn)的吹燈滅燈、四合院、死人屋等各種傳統(tǒng)元素，組合成一個禁錮而壓抑的空間。有了剛性的無法逃脫的空間，時間則顯得越發(fā)漫長而耗費人性，“像一只貓、狗，一只鳥，甚至像一個鬼，但是就是不像人”。
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