學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì)（通用50篇）
我們心里有一些收獲后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì)中，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 1
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基的三部自傳體小說(shuō)，作者通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯，沙俄下的黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景，也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寶貴財(cái)富。
書(shū)中主人公所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對(duì)罵，三天兩頭的打架，本書(shū)描述了主人公懷著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后。不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友，從此喀山的貧民窟和碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板，在碼頭，雜貨店等四處做工。后來(lái)，因接觸大學(xué)生和秘密團(tuán)體的成員以及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想也發(fā)生了變化。他閱讀革命民主主義和馬克思民主主義著作，甚至參加革命活動(dòng)，在革命者的引導(dǎo)下，擺脫了自盡的精神危機(jī)。十年來(lái)他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面都有了很大的進(jìn)步。
對(duì)未來(lái)，他有清晰的打算，對(duì)當(dāng)下，他腳踏實(shí)地的勤奮學(xué)習(xí);勤于思考，持之以恒。對(duì)過(guò)去，他無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗σ愿�。面�?duì)艱難的生活，他在書(shū)中寫(xiě)到：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的.好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的`智慧，這本書(shū)讓我知道：在任何時(shí)候都不要放棄，放棄就等于失去。”
“三部曲”敘寫(xiě)了阿廖沙的從悲慘的童年到走向光明的故事。阿廖沙，或者說(shuō)高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)，面對(duì)黑暗如何堅(jiān)持不懈勇敢?jiàn)^斗，如何去追求光明;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍(lán)。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 2
中華民族是一個(gè)擁有五千年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書(shū)中找到解決現(xiàn)狀的方法。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诰薮蟮膲毫ο鲁砷L(zhǎng)與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，把最基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)并確立目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒(méi)有理想的人是可憐之人，因?yàn)槁䶮o(wú)目的的生活著，是在消磨時(shí)光，沒(méi)有真正的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現(xiàn)自己的理想。但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無(wú)關(guān)緊要的.事情。 通過(guò)閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善�！敝挥袚碛泄饷髡蟮钠返�，棄舊從新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！敝挥写_定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜浮躁的心，進(jìn)而有所收獲。
子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 3
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了。”那里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的`方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。
在這個(gè)近80人的班團(tuán)體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……可是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教而羞恥。我們要虛心學(xué)習(xí)！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 4
大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說(shuō)的話�！按髮W(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》是部?jī)艋撵`的寶典！
孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫(xiě)著這部彌揚(yáng)我們中華民族的文的人明史書(shū)。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道要達(dá)到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，也要這樣�！靶牟煌齽�(dòng)，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來(lái)，是做不成的。只要心靜，有專一的目標(biāo)，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的`人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。
我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開(kāi)始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 5
幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現(xiàn)在略微有點(diǎn)生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯(cuò)誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。
直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點(diǎn)感覺(jué)貌似懂了。但實(shí)則還沒(méi)有真正搞懂。
后來(lái)，聽(tīng)了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來(lái)，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬(wàn)八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點(diǎn)圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀，應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣，不敢誤人，請(qǐng)君斟酌學(xué)習(xí)。、
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這是大學(xué)開(kāi)篇第一句，三句話提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。
大學(xué)，這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的機(jī)構(gòu)。古時(shí)童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之行，及禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)修己治民、治國(guó)安邦之學(xué)。這里是以年級(jí)來(lái)劃分。
宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個(gè)解釋更加貼切。
什么是大人?但從拆字來(lái)看，人得一則為大。一為道，為開(kāi)悟，為性德。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)悟之后，稱為大人。古代對(duì)于做官的人，下級(jí)稱呼上級(jí)，同級(jí)互相稱呼，也是某大人。我覺(jué)得本意應(yīng)該是，開(kāi)了一定悟之后才有資格做官，當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)還有很多差距。具體什么級(jí)別才有資格稱為大人，沒(méi)有考證，不知道。
大人一詞最早見(jiàn)于《周易乾卦》的九二爻辭見(jiàn)龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達(dá)。與之相對(duì)應(yīng)的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的.小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。
孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!
可見(jiàn)，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權(quán)重者，而是修行極高的開(kāi)悟者。
大學(xué)之道，道是指什么?沒(méi)有一個(gè)明確的表述。對(duì)于道這個(gè)字來(lái)講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。
老君曰：大道無(wú)形，生育天地;大道無(wú)情，運(yùn)行日月;大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜;天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
大學(xué)之道，這里這個(gè)道，無(wú)法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。
在明明德，在親民，在止于至善。
什么是明德?什么是明明德?
如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來(lái)理解，顯然行不通，因?yàn)槿藗儼训赖铝私馄婊酮M隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺(jué)得就可以說(shuō)得下去。
講德講到至高點(diǎn)，不外乎孔夫子。四書(shū)的思想皆來(lái)源于《易經(jīng)》�？追蜃诱嬲鱾饔谑赖慕�(jīng)典，就是其作的《十翼》�！洞髮W(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語(yǔ)》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。
我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解�？戳艘徊糠纸庾x，我覺(jué)得依然沒(méi)有契入圣人心境，故擱置。
我們一般說(shuō)，某一個(gè)人是很有德行的一個(gè)人，其實(shí)都是在哄人。沒(méi)有經(jīng)過(guò)九變，這九道關(guān)口，你根本無(wú)法判斷他到底是不是一個(gè)有德行的人。你說(shuō)他不貪財(cái)，你給他一個(gè)億試試，你說(shuō)他不好色，你放一個(gè)絕世美女試試，你說(shuō)他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達(dá)的，不多。達(dá)到，即是開(kāi)悟。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 6
一、關(guān)于《大學(xué)》
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理，通篇引《詩(shī)》、《書(shū)》立論，終篇不見(jiàn)《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來(lái)自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范。《大學(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”這是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。
1、內(nèi)容簡(jiǎn)介
《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。
《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會(huì)的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們?cè)谒伎歼^(guò)程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開(kāi)，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
2、作者簡(jiǎn)介
曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對(duì)孔子的“吾道一以貫之”，編《論語(yǔ)》、著《大學(xué)》、寫(xiě)《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。
二、讀《大學(xué)》的感悟
對(duì)這本書(shū)最初是在中國(guó)哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點(diǎn)書(shū)并堅(jiān)持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書(shū)。
對(duì)于《大學(xué)》這本書(shū)，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平”。無(wú)論是意誠(chéng)、心正、身修，還是家齊、國(guó)治、天下平，歸根到底都是有了知識(shí)作為支撐。探求知識(shí)就要明知萬(wàn)事萬(wàn)物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識(shí)是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。
生活中我們會(huì)遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來(lái)臨，面對(duì)幾天的復(fù)習(xí)時(shí)間，一本后貨的書(shū)籍，沒(méi)有重難點(diǎn)，通常我們會(huì)感覺(jué)無(wú)從下手�！爸苟笥卸�，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們?cè)诟≡甑那闆r下，在處在迷茫中時(shí)，要知道自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會(huì)在煩躁的時(shí)候靜靜回憶思考自我反思，獨(dú)善齊心的以一個(gè)平和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對(duì)待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢(mèng)想的地方，有些人會(huì)在安逸的時(shí)光中碌碌無(wú)為，有追求的人才會(huì)不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實(shí)實(shí)的.走好大學(xué)之路。
讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚(yáng)品德，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的生活魅力和升華自己的人生，一個(gè)擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會(huì)的正能量的人，才會(huì)得到親人朋友乃至社會(huì)的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之�！八^修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長(zhǎng)中我們要提高自己的理智，只有用理智來(lái)控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動(dòng)。
《大學(xué)》一書(shū)教會(huì)我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實(shí)完善自己。在社會(huì)堅(jiān)定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點(diǎn)的計(jì)較多一點(diǎn)退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 7
眾所周知，進(jìn)入大學(xué)的第一件任務(wù)就是軍訓(xùn)。雖然因?yàn)榉N種原因軍訓(xùn)延期了，但這一任務(wù)我們還是必須完成的。在這學(xué)期，我們進(jìn)行了為期一周的軍訓(xùn)。這次軍訓(xùn)，得到了訓(xùn)練營(yíng)部隊(duì)的大力支持，他們派出了以一些優(yōu)秀的教官，每天都準(zhǔn)時(shí)精神抖擻地出現(xiàn)在我們同學(xué)的面前。他們展現(xiàn)了新時(shí)代軍人的風(fēng)采，也用自己的行動(dòng)無(wú)聲的教育著每一位同學(xué)。
在這一短暫而又漫長(zhǎng)的軍訓(xùn)活動(dòng)中，同學(xué)們穿著統(tǒng)一的軍服。人們都說(shuō)，軍訓(xùn)會(huì)很苦很累，他不但會(huì)曬黑你的皮膚，而且會(huì)限制你很多自由。但即使如此，我依然沒(méi)有退縮，依然滿懷信心去迎接。雖然頂著炎炎烈日，但是同學(xué)們還是整整齊齊的站軍姿，走正步，踏步等。縱使我們臉頰的汗水直流，縱使我們的雙腳有些麻木，縱使我們的胳膊有些酸痛，但我們不到最后一秒鐘決不懈怠。
通過(guò)這次的軍訓(xùn)使我們學(xué)會(huì)了在今后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，關(guān)心集體。并把在軍訓(xùn)期間養(yǎng)成的優(yōu)良品德和作風(fēng)帶到我們今后的學(xué)習(xí)中去，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求的規(guī)范自己的言行，遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人，刻苦鍛煉，遵紀(jì)守信，自強(qiáng)不息，自立有為，培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，力爭(zhēng)在新的起跑線上步伐整齊，一同前進(jìn)，做一個(gè)講文明、講紀(jì)律、講誠(chéng)信、爭(zhēng)三好的合格的大學(xué)生。
在者組織學(xué)生軍訓(xùn)是多年來(lái)加強(qiáng)國(guó)防后備力量建設(shè)的有效手段，也是當(dāng)今世界許多國(guó)家的共同做法。有利于增強(qiáng)青年學(xué)生的國(guó)防認(rèn)識(shí)觀念，有利于國(guó)防后備力量的現(xiàn)代化建設(shè)，有利于青年學(xué)生的全面發(fā)展。而經(jīng)過(guò)大學(xué)軍訓(xùn)，同學(xué)們可以通過(guò)一個(gè)融洽的環(huán)境，很快的融入集體中，在軍訓(xùn)過(guò)程中建立起共患難的情誼，開(kāi)始自己又一個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)。
同時(shí)，軍訓(xùn)的過(guò)程也是鍛煉自己的舞臺(tái)。因?yàn)檐娪?xùn)的休息時(shí)間，教官會(huì)組織拉歌，游戲等等集體活動(dòng)，也會(huì)給喜歡展現(xiàn)自己的同學(xué)建立了一個(gè)平凡而又絢麗的舞臺(tái)。都說(shuō)大學(xué)是個(gè)小社會(huì)，確實(shí)不假，同時(shí)這又是讓你更適應(yīng)社會(huì)的一個(gè)訓(xùn)練基地，在這兒只要你敢，就沒(méi)有什么不可能。關(guān)鍵就看我們?cè)趺窗盐?/p>
其次，軍訓(xùn)可以說(shuō)是大學(xué)生活開(kāi)始前的一次過(guò)渡，為你的4年大學(xué)生活做必要的準(zhǔn)備。
大學(xué)不同于以往，其中包括生活和學(xué)業(yè)，都是全新的面貌。
生活上，大多數(shù)的同學(xué)都必須在長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間里獨(dú)立處理自己的事情，再?zèng)]有父母家人在旁幫忙。這對(duì)同學(xué)們而言都是一次挑戰(zhàn)，也是大學(xué)社會(huì)的體現(xiàn)。通過(guò)軍訓(xùn)，教官的教導(dǎo)和輔導(dǎo)員的幫助，能讓同學(xué)們很快掌握基本生活技能。
軍訓(xùn)時(shí)間雖短，可是軍人的作風(fēng)，軍人的意志和軍人的品格是我們永遠(yuǎn)也學(xué)不完的，我們一定會(huì)珍惜這七天的寶貴時(shí)間，需心向教官們學(xué)習(xí)，苦練基本功，磨煉自己的意志，塑造自己優(yōu)良的品格，為今后的學(xué)習(xí)和生活打下優(yōu)良的思想基礎(chǔ)。軍訓(xùn)，是磨煉意志的練兵場(chǎng)，是充滿挑戰(zhàn)的大擂臺(tái)，讓我們做好一切準(zhǔn)備，為圓滿完成本屆軍訓(xùn)工作而付出我們所有的努力。在下面的軍訓(xùn)生活中，可以鍛煉我們的意志，讓我們更加堅(jiān)強(qiáng)，同學(xué)們，人生之路非坎坷，所以我須以堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)踏平這通往幸福之路。所以，我會(huì)和同學(xué)們一起努力，互相幫助，互相關(guān)心，做一個(gè)全面發(fā)展的藝術(shù)人才！
軍訓(xùn)讓我們洗滌去許多的酸甜苦辣，我愿意記得這些軍訓(xùn)中的生活將是我生命中的美好回憶。
軍訓(xùn)的日子就把自己當(dāng)部隊(duì)的軍人看待了，在這里有中命令是絕對(duì)的服從，在這里有種紀(jì)律叫：絕對(duì)嚴(yán)明。雖然條條框框，卻把人訓(xùn)練的堂堂正正，猶如中國(guó)的漢字，橫平豎直，坦蕩有力，在這里沒(méi)有個(gè)人的魅力，只有團(tuán)結(jié)的力量，在這里沒(méi)有婉轉(zhuǎn)的歌喉，卻有高歌蕩氣的回腸。
軍訓(xùn)的日子雖苦，卻像咖啡一樣可以品嘗出濃濃的滋味。我原先認(rèn)為不行的，它卻考驗(yàn)了我并告訴我要堅(jiān)持到底，勝利終將屬于有信念的人。每天的軍姿站立，我知覺(jué)的時(shí)間已不在是時(shí)間，縱然兩腿發(fā)酸卻換得一身挺直。每次的堅(jiān)持到底都會(huì)讓我超越自己的感受。有過(guò)炎炎夏日的直射，卻沒(méi)有像曬黑皮膚一樣，曬著我的執(zhí)著。如果沒(méi)有這種訓(xùn)練，我都不知道片刻的休息都會(huì)成為一種施舍，與平時(shí)休閑時(shí)間相比，那叫做真正的奢侈。
軍訓(xùn)并不是枯燥無(wú)味的，軍訓(xùn)時(shí)的歌詠比賽、隊(duì)列評(píng)比、內(nèi)務(wù)評(píng)比、分列式匯演、安全知識(shí)講座、消防知識(shí)講座、參觀和平廣場(chǎng)、觀看現(xiàn)實(shí)教育題材電影等等。都大力的豐富了我們的軍訓(xùn)生活。還記得有些同學(xué)在歌詠比賽時(shí)唱歌賣力到一首歌下來(lái)嗓子都啞了，有些同學(xué)真的做到了輕傷不下火線我感動(dòng)不已，為我們集體的凝聚力而感動(dòng)，為同學(xué)的團(tuán)結(jié)而感動(dòng)，這些都是我在軍訓(xùn)生活中最美好的回憶，也是我在大學(xué)生活中最美好的回憶，更是我一生中最美好的'`回憶。
也是軍訓(xùn)讓我體會(huì)到了軍人的感受，當(dāng)身邊響起說(shuō)句心里話時(shí)，我的眼中蓄滿了淚水，我想當(dāng)兵的人多少個(gè)日日夜夜聽(tīng)到這首歌也會(huì)黯然落淚吧。他們放棄了家的溫暖，親人的懷抱。這不能不說(shuō)是偉大的業(yè)績(jī)，他們是和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀在我們上空的云層之上。我已經(jīng)沒(méi)有理由抱怨生活的枯燥與乏味。每天要過(guò)得充實(shí)有意義，有益于別人，有益于自己。因?yàn)橛羞@樣一個(gè)群體肩負(fù)著比我重十萬(wàn)倍的責(zé)任。因?yàn)橛蟹N生活比我艱苦十萬(wàn)倍。我也應(yīng)該以軍人的姿態(tài)展現(xiàn)在詩(shī)人面前。
軍訓(xùn)只是逝去了我青春年華的一點(diǎn)點(diǎn)，但逐漸長(zhǎng)達(dá)成熟的我更加渴望保有持久身的軍訓(xùn)體驗(yàn)。軍訓(xùn)磨練了我的意志，把我們的部分生活推到了極限，是我的精神隨之煥然一新。它將會(huì)延伸到我人生的每個(gè)春夏與秋冬。軍裝最美麗，軍歌最嘹亮，做軍人最自豪，而軍訓(xùn)的日子就像風(fēng)雨過(guò)后的泥土，先輩洗刷，然后拙見(jiàn)沉淀直至溶入我生命的最底層。
那一排排的隊(duì)伍猶如大樹(shù)般佇立在草坪上，那一聲聲口令響亮的回蕩在每一個(gè)莘莘學(xué)子當(dāng)中�？诹钭兞耍�(duì)形也變了，這就是軍訓(xùn)，一次有組織性的活動(dòng)。軍訓(xùn)，是一種考驗(yàn)、磨練、成熟性的活動(dòng)。兒時(shí)的軍訓(xùn)，純粹是游戲；少年時(shí)的軍訓(xùn)，僅不過(guò)是一種鍛煉；大學(xué)的軍訓(xùn)截然不同，性質(zhì)也得以升華。僅僅八天的大學(xué)軍訓(xùn)，讓我明白的太多太多人生哲理，唯有一句話讓我感觸最深，一分耕耘，一分收獲。軍訓(xùn)后才真正感覺(jué)到它的內(nèi)涵。
的確，幾天的軍訓(xùn)是短暫的，但它給我們留下的美好回憶卻是永恒的。五天軍訓(xùn)后睡了一個(gè)長(zhǎng)覺(jué)，而這一覺(jué)醒來(lái)，望著艷陽(yáng)高照的窗外，忽然覺(jué)得，軍訓(xùn)，就如夢(mèng)一樣，匆匆地來(lái)，又在我沒(méi)有細(xì)細(xì)品味那份感覺(jué)的時(shí)候悄然而逝，就好像徐志摩說(shuō)：悄悄地我走了，正如我悄悄的來(lái)，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。幾天的疲勞在肩頭隱隱告訴我，已經(jīng)結(jié)束了。很累，而且有酸酸的感覺(jué)。教官走了，那么匆匆，卻留給我們深刻的回憶。
陽(yáng)光明媚，學(xué)子們都面對(duì)陽(yáng)光在站軍姿。曬著眼睛都睜不開(kāi)，這是我最深有感觸的地方。但卻沒(méi)有人去退縮，我們以跟太陽(yáng)作戰(zhàn)。在站軍姿中，學(xué)子們付出努力越高就站得越好。齊步、跑步等訓(xùn)練都是很耗體力的活動(dòng)，但是只要認(rèn)真去做就能走齊、跑齊。陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，落在堆在角落的軍訓(xùn)服上，軍訓(xùn)的記憶一股腦全翻了出來(lái)，我在呆呆地想著，想著那整齊或凌亂的踏步聲。軍訓(xùn)究竟帶給了我什么，有嗎？唉，軍訓(xùn)，真像一場(chǎng)夢(mèng)啊！記憶已經(jīng)在疲勞的壓迫下變得愈發(fā)模糊，對(duì)于軍訓(xùn)，我能說(shuō)什么，是從崇高的為保衛(wèi)祖國(guó)而刻苦訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，還是充斥在這期間的鐵骨柔情。
當(dāng)然，這些都是值得回憶的，除了這些是否還有更重要的呢？軍訓(xùn)，相信經(jīng)歷過(guò)的對(duì)它的反應(yīng)都是累、苦。確實(shí)，嚴(yán)格的作息時(shí)間，長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，炙熱晃眼的太陽(yáng)這讓我們這些一向嬌生慣養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)還真有點(diǎn)兒吃耐不住。但是經(jīng)歷過(guò)軍訓(xùn)的人除了反應(yīng)苦、累之外，相信還會(huì)另有一番感受，我就是這樣。以自己能親身經(jīng)歷，并且堅(jiān)持下來(lái)而驕傲，也許是這樣說(shuō)，再苦再累，能堅(jiān)持下來(lái)就是強(qiáng)者！不是有句話叫不到長(zhǎng)城非好漢，這軍訓(xùn)好比爬長(zhǎng)城，堅(jiān)持下來(lái)的能望長(zhǎng)城的美景，而軍訓(xùn)堅(jiān)持下來(lái)的才能以后生活中遇到困難時(shí)堅(jiān)持下來(lái)！人只有在挫折中才能變的成熟，在困難中才能變的堅(jiān)強(qiáng)。
當(dāng)一切無(wú)謂的傷感，在不經(jīng)意間流露之后，于是，我們小心翼翼地拾起那些斷續(xù)的夢(mèng)，摩挲著，揣在懷里，用真誠(chéng)和汗水去尋找屬于自己的坐標(biāo)。但人生是漫長(zhǎng)曲折的，需要的不僅僅是夢(mèng)想、虔誠(chéng)和汗水，更需要的是一種勇氣，一種信心，更是一種堅(jiān)持！至今還記得高中軍訓(xùn)時(shí)，比在大學(xué)的軍訓(xùn)還要苦。那時(shí)的我們十五六歲，每天早上天蒙蒙亮就得起來(lái)去軍訓(xùn)一小時(shí)，然后再吃早飯，吃完飯又開(kāi)始訓(xùn)。上午到12點(diǎn)，下午到5點(diǎn)結(jié)束，完了晚上還要自習(xí)，不說(shuō)別的就軍訓(xùn)時(shí)間就夠拖累人了。
而且，我們南方的氣溫比北方要高得多，九月份正是我們那兒熱的時(shí)候。軍訓(xùn)時(shí)沒(méi)有穿過(guò)干衣服。訓(xùn)練過(guò)程中，不時(shí)有人倒下，哭的人就更多了。但是軍訓(xùn)結(jié)束后，整整一年，我們都特別的懷念那段生活。想想啊，和新結(jié)識(shí)的同學(xué)一起在烈日下流汗，流淚，和黑黑的、帥帥的教官在休息時(shí)瞎掰，以及時(shí)不時(shí)的捉弄一下教官：趁教官不注意時(shí)做做小動(dòng)作，然后在與教官分別時(shí)哭得稀哩嘩啦，扯著他的手不讓他走。真的很有意思，也很感人！現(xiàn)在又經(jīng)歷這大學(xué)軍訓(xùn)，人長(zhǎng)大了點(diǎn)或許吃苦的能力也強(qiáng)了吧，除了太陽(yáng)猛烈了點(diǎn)外感覺(jué)沒(méi)有以前累。
但是軍訓(xùn)時(shí)間比以前長(zhǎng)，與同學(xué)教官建立起的感情就更深厚，特別是像我這樣遠(yuǎn)離家長(zhǎng)的學(xué)子來(lái)說(shuō)，軍訓(xùn)真的給了我們一個(gè)很好的適應(yīng)過(guò)程。在軍訓(xùn)過(guò)程中，勞累緊張的訓(xùn)練不僅減輕了我們的思鄉(xiāng)情緒，消除了我們的陌生感，更鍛煉了我們吃苦以及獨(dú)立生活的能力。而且通過(guò)學(xué)習(xí)軍事理論也讓我們懂得了軍訓(xùn)的意義，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)意識(shí)，也讓自己多了一份責(zé)任感，感覺(jué)自己成熟了許多。
有位哲人說(shuō)過(guò)：無(wú)法回味的感覺(jué)才是最美妙的感覺(jué)。對(duì)于軍訓(xùn)，有些感受真的不能言傳，只能在淙淙的意會(huì)中回味。那味道就如品一味很濃郁的茶，只有嘗過(guò)的人才知曉其中的蘊(yùn)味，然后才能和有同樣經(jīng)歷的人相對(duì)一笑，讓美妙的感受在彼此之間傳遞。就如有多少個(gè)讀者就有多少個(gè)哈姆雷特一樣，軍訓(xùn)，對(duì)于每個(gè)人，都別有一番滋味在心頭。而對(duì)于我，軍訓(xùn)，已經(jīng)成為一種寶貴的難得的一種經(jīng)歷，寫(xiě)進(jìn)我的記憶中，而成為不可抹殺的一部分，它已經(jīng)成為一種力量，一種在困難時(shí)給我的動(dòng)力，一種生命的支持力，支撐著人生旅途的各種風(fēng)雨中動(dòng)搖的心靈。路旁縱然開(kāi)滿鮮花，留戀、忘返、駐足、沉醉，終為夢(mèng)幻。忘不掉的，是這青春色彩綻放的軍訓(xùn)剪影，像是一朵朵不凋謝的花兒，成為記憶里永遠(yuǎn)的畫(huà)面。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 8
悠久漫長(zhǎng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無(wú)數(shù)圣人賢士對(duì)自然、人生、社會(huì)的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財(cái)富。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書(shū)。我選擇了《大學(xué)》。
曾經(jīng)看到過(guò)這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細(xì)細(xì)品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠(yuǎn)、道德偏失之今日，不失為國(guó)人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥。”借老師的安排，重拾“四書(shū)”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為“四書(shū)”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”。“經(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對(duì)“經(jīng)”的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對(duì)我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對(duì)于“誠(chéng)意”感受頗深。
升入大學(xué)，我面對(duì)的`是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠(chéng)意待人就好，做最真實(shí)的`自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠(chéng)心誠(chéng)意之心。懷著誠(chéng)意之心我交到一群好朋友。誠(chéng)意是美酒，年份越久越醇香濃厚；誠(chéng)意是焰火，在高處綻放才愈是美麗；誠(chéng)意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn)；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠(chéng)的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門(mén)多么需要誠(chéng)意這把鑰匙打開(kāi)呀！誠(chéng)意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅(jiān)信“誠(chéng)意”會(huì)讓我在人生道路上更加成功。
在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標(biāo)，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅(jiān)持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠(yuǎn)，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì)角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的意義和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進(jìn)退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？看到那句話想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國(guó)有句俗話：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國(guó)者，先齊其家”所表達(dá)的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請(qǐng)記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠(chéng)意。意誠(chéng)而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠(chéng)才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達(dá)到一定的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國(guó)平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 9
在看一部小說(shuō)時(shí)學(xué)到了一個(gè)學(xué)習(xí)方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來(lái)思考作者是為什么要這樣說(shuō)?這樣說(shuō)的目的又是什么?來(lái)模擬作者當(dāng)時(shí)的思維心態(tài)。我感覺(jué)很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開(kāi)頭試了一下。
先將開(kāi)頭那一段放上來(lái):“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認(rèn)為是曾子所作，有的認(rèn)為是秦漢時(shí)期儒家人士所作，但曾子為本書(shū)作者更有說(shuō)服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個(gè)人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點(diǎn)，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說(shuō)《儒道至圣》中來(lái)分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會(huì)貫通的一個(gè)儒家大家。所以他的核心應(yīng)該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時(shí)候就是給人定的一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也說(shuō)明了人們應(yīng)該怎么做到禮，所以我覺(jué)得《禮記》應(yīng)該是古時(shí)候的儒家修行秘籍。所以我認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)該就是曾子為了說(shuō)明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。
所以《大學(xué)》我認(rèn)為它是一本介紹方法論的書(shū)，我們通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)的思想，實(shí)踐它的方法，最后就可以達(dá)到“止于至善”的圣人境界。
大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?
按我的理解，是有三個(gè)步驟的。一不斷學(xué)習(xí)了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚(yáng)光大。二在親民，我個(gè)人是傾向于朱熹的觀點(diǎn)，親是作新講的，就是說(shuō)我們要每天都比前一天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都不斷的發(fā)揚(yáng)光大正大光明的品德。三到達(dá)至善的境界。一是基礎(chǔ)，二是方法，三是目標(biāo)，也就是不斷的明德親民之后最后要達(dá)到的`境界。
知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門(mén)檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅(jiān)持，定下來(lái)，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度后才能體會(huì)到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門(mén)檻。
定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達(dá)靜的地步，感受不到痛苦，或者是習(xí)慣了痛苦我們就靜下來(lái)了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚(yáng)正大光明的品德，最終體會(huì)到這些品德的美好，我們就安了下來(lái)，開(kāi)始享受喜悅，享受光明溫暖，整個(gè)人都充滿淡淡的喜悅的感覺(jué)。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開(kāi)始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識(shí)品德。慮而后能得，有想法，才會(huì)有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達(dá)至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。
這些想法都是我通過(guò)“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒(méi)怎么說(shuō)，因?yàn)槲乙彩浅醮螌?shí)驗(yàn)，不清楚怎么說(shuō)，只能將我的一些感悟說(shuō)出來(lái)，分享給大家。由于我個(gè)人能力和知識(shí)積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯(cuò)誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 10
同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書(shū)五經(jīng)”指的是哪四書(shū)嗎？對(duì)了，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書(shū)為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國(guó)平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國(guó)平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”作為途徑。其中還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身對(duì)政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當(dāng)中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的'好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛(ài)民、自立修身，讓我們永遠(yuǎn)記住“四書(shū)五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書(shū)吧！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 11
在我們無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，我們是否想過(guò)《我的大學(xué)》生活？在我的大學(xué)，是否也會(huì)像童年那樣“風(fēng)調(diào)雨順”呢……讓我們一起走近作者的大學(xué)生活吧，讓我們一起感受進(jìn)一步的人間生活。在第一篇，就講了“我”是如何為了填飽肚子，到碼頭當(dāng)搬運(yùn)工的事情，同樣也“相信”自己上大學(xué)是件美夢(mèng)。但是，人不通過(guò)自己的拼搏，怎么能達(dá)到對(duì)岸？光想著天上掉下來(lái)餡餅的事情，也許會(huì)被你碰到一次，可是以后會(huì)嗎，這種事情會(huì)永恒么？所以，第一章短文就教給了我：人間是現(xiàn)實(shí)的，大人賺錢(qián)也是不容易的。
有些人，一天能吃飽，也是件很難的事情呢！因?yàn)檫@樣，我們就要珍惜他人給予我們的一切。不要想當(dāng)然，自己認(rèn)為該怎樣就怎樣，這是不對(duì)的……看，光是從第一篇，就知道這么多，之后的那幾篇，更是讓我受益匪淺，仿佛鉆進(jìn)了作者的心靈，看到了他在向世界發(fā)出的.痛苦呻。吟。當(dāng)然，在他迷茫不清的時(shí)候，也有過(guò)幾個(gè)好心人幫助過(guò)他，成為路標(biāo)，成為“支撐的柱子”，讓他不再迷茫，不再在人間、大學(xué)、甚至是生活，感到迷茫。作者也在書(shū)里一再的感謝，讓我們也同時(shí)感到了一種用語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的感激之情……這本書(shū)，也是我的指路標(biāo)，也是大家的良師益友，閱讀這本書(shū)，你會(huì)知道真正的做人道理，讓我們重新回到最純潔、最無(wú)瑕的時(shí)候……
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 12
寥寥數(shù)語(yǔ)，便囊括了大學(xué)這篇著作之精髓。我想，這便是理想中的大學(xué)之道，大人之學(xué)、博遠(yuǎn)之學(xué)、是走向人生大道的學(xué)問(wèn)。探求大學(xué)之道非一日之功，須融入日常的'行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念。
首先，我們要勤學(xué)，下得苦功夫，方得真學(xué)問(wèn)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)，知識(shí)即美德。我國(guó)先賢云：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。而今，身處財(cái)政崗位的我們，既要博覽，更要專攻，做到勤于學(xué)習(xí)、敏于求知。
其次，我們要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐。蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！蔽尹h選才用人，堅(jiān)持德才兼?zhèn)�、以德為先。為此，我們要踏踏�?shí)實(shí)修公德、私德，學(xué)會(huì)勤儉，感恩；學(xué)會(huì)謙讓、寬容，學(xué)會(huì)自省、自律。
再而，我們要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇。面對(duì)信息時(shí)代各種思潮的相互激蕩，面對(duì)家庭、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經(jīng)歷。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。
最后，我們要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。《禮記》有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鼻嗄暌哑D苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。
青年，是擁有著無(wú)限潛能與無(wú)窮力量的人生光景，青年的我們應(yīng)該去做一個(gè)心性光明、行為努力、目標(biāo)遠(yuǎn)大的成年人，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 13
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
說(shuō)起童年，我們想到的都是快樂(lè)的，幸福的。可在蘇聯(lián)著名作家高爾基的筆下，他寫(xiě)的《童年·在人間·我的大學(xué)》里，卻是一個(gè)悲慘的童年。
主人公阿列克賽的父親在他三歲時(shí)就死了，他只好寄居在外祖父家里。當(dāng)時(shí)他的兩個(gè)舅舅在鬧分家，和外祖父鬧不和，阿列克賽也被卷進(jìn)去，天天遭打。他的生活是多么悲慘��！雪上加霜的是，在他十一歲時(shí)，母親也去世了。阿列克賽為了生計(jì)只好小小年紀(jì)就外出打工。開(kāi)始，他去撿破爛。過(guò)了一段日子后，他又到鞋店工作。后來(lái)，他來(lái)到繪圖師家里學(xué)畫(huà)畫(huà)。他是很認(rèn)真的畫(huà)，好不容易要畫(huà)好了一幅畫(huà)，可那位脾氣怪怪的老婆子把畫(huà)撕了，還理直氣壯的說(shuō)自家本領(lǐng)不外傳。阿列克賽就生活在這種艱苦的環(huán)境中。
讀完這本書(shū)，我不禁淚流滿面。高爾基他家里雖窮，可他那種努力謀生的`精神深深地打動(dòng)了我。高爾基生活的年代是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，他之所以能成為一個(gè)著名的人，不就是因?yàn)檫@段艱苦的生活磨煉著他，使他更堅(jiān)強(qiáng)？我曾經(jīng)也體驗(yàn)過(guò)一次。我被叫到外公家住一個(gè)月，那里是鄉(xiāng)下，我既然住那了，就要干農(nóng)活。可不巧，那時(shí)正值暑假，俗話說(shuō)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”呀！我才干一下就不行了，還中了暑，我就被送進(jìn)了衛(wèi)生室�？筛郀柣纳顥l件比我差多了，如果我生活在那個(gè)年代該怎么辦��！
這本書(shū)讓我知道，悲慘的人生可以鍛煉自己，使自己更堅(jiān)強(qiáng)。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 14
頂崗實(shí)習(xí)期間，我積極利用課余時(shí)間廣泛讀書(shū)，涉獵知識(shí)。尤其是俄國(guó)大文豪高爾基的名作《我的大學(xué)》給我留下了深刻的印象。這是高爾基上“社會(huì)大學(xué)”時(shí)批評(píng)沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書(shū)。在這部長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個(gè)努力探索生活的`意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。
少年的高爾基在喀山的那段日子里，做過(guò)流浪漢，搬運(yùn)工，面包工人和雜貨店伙計(jì)。而在如此生活的艱難困苦之中，他依然能夠不斷地學(xué)習(xí)，忘我地看書(shū)，怎能不令人敬佩?面對(duì)一個(gè)個(gè)好看的電視劇，一個(gè)個(gè)好耍的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎么還有時(shí)間來(lái)博覽群書(shū)呢? 當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化，就根本談不上救國(guó)救民。知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)有文化的農(nóng)民來(lái)主持，肯定會(huì)失敗的!
高爾基三部曲的出版不僅使我們對(duì)高爾基的一生有了更深刻的了解，他們更能使我們深刻的體會(huì)到，在沙皇的統(tǒng)治下，人們正處于水深火熱之中以及當(dāng)時(shí)人們的殘酷和冷漠無(wú)情。特別是每次當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》和《在人間》，我都會(huì)忍不住對(duì)當(dāng)時(shí)的人們的悲慘生活而感到痛心，對(duì)于那些殘酷的統(tǒng)治者的痛恨以及對(duì)當(dāng)時(shí)人們的冷酷無(wú)情而感到悲哀。讀完這三部曲后，我想每個(gè)人都會(huì)對(duì)現(xiàn)在的幸福生活感到滿足和更加珍惜。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 15
這個(gè)假期，我讀了高爾基《我的大學(xué)》。
這本書(shū)寫(xiě)的是高爾基生活的時(shí)代是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對(duì)罵，三天兩頭的。打架，甚至于去行兇。為了上大學(xué)，高爾基來(lái)到了喀山，終因種。種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員……在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，有的人嘲笑高爾基看書(shū)的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神。
讓我感受深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的`人的嘲笑，仍然讀書(shū)，終成了偉大的大文豪。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習(xí)。
只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才容易獲取知識(shí)。沒(méi)有了知識(shí)，人們就會(huì)像沒(méi)有靈魂的行尸走肉一樣。沒(méi)有了知識(shí)，科技不會(huì)進(jìn)步，人類社會(huì)不會(huì)發(fā)展。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 16
在我們無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，我們是否想過(guò)《我的大學(xué)》生活？在我的大學(xué)，是否也會(huì)像童年那樣“風(fēng)調(diào)雨順”呢……讓我們一起走近作者的大學(xué)生活吧，讓我們一起感受進(jìn)一步的人間生活。 在第一篇，就講了“我”是如何為了填飽肚子，到碼頭當(dāng)搬運(yùn)工的事情，同樣也“相信”自己上大學(xué)是件美夢(mèng)。但是，人不通過(guò)自己的拼搏，怎么能達(dá)到對(duì)岸？光想著天上掉下來(lái)餡餅的事情，也許會(huì)被你碰到一次，可是以后會(huì)嗎，這種事情會(huì)永恒么？所以，第一章短文就教給了我：人間是現(xiàn)實(shí)的，大人賺錢(qián)也是不容易的。
有些人，一天能吃飽，也是件很難的'事情呢！因?yàn)檫@樣，我們就要珍惜他人給予我們的`一切。不要想當(dāng)然，自己認(rèn)為該怎樣就怎樣，這是不對(duì)的……看，光是從第一篇，就知道這么多，之后的那幾篇，更是讓我受益匪淺，仿佛鉆進(jìn)了作者的心靈，看到了他在向世界發(fā)出的痛苦呻吟。當(dāng)然，在他迷茫不清的時(shí)候，也有過(guò)幾個(gè)好心人幫助過(guò)他，成為路標(biāo)，成為“支撐的柱子”，讓他不再迷茫，不再在人間、大學(xué)、甚至是生活，感到迷茫。作者也在書(shū)里一再的感謝，讓我們也同時(shí)感到了一種用語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)的感激之情…… 這本書(shū)，也是我最好的指路標(biāo)，也是大家的良師益友，閱讀這本書(shū)，你會(huì)知道真正的做人道理，讓我們重新回到最純潔、最無(wú)瑕的時(shí)候……
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這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當(dāng)面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點(diǎn)上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現(xiàn)。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽(tīng)到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)間后，阿廖沙上了一只拖船，離開(kāi)了喀山，來(lái)到了里海地區(qū)……
讀完之后，我有很多感想，在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書(shū)里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(zhǎng)呢？還有，我還喜歡阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，他做事堅(jiān)定不移，堅(jiān)貞不屈的`品格，也值得我們學(xué)習(xí)，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒(méi)有放棄那一絲的希望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區(qū)，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 18
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話�！� 讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，還使我懂得了如何沉著鎮(zhèn)靜地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。
這本書(shū)表達(dá)了主人公抱著上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì)到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)開(kāi)工人們與剝削階級(jí)做斗爭(zhēng)。即使革命斗爭(zhēng)的挫折令他有時(shí)悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書(shū)是1923年完成的，作者高爾根本人出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱辛的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長(zhǎng)并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的.小草！多么渴望他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至半途而廢。從現(xiàn)在起，我一定要學(xué)習(xí)高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自己你塑造成一位對(duì)社會(huì)大有奉獻(xiàn)的人才。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望，使我想到了家中一本本書(shū)，而我卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 19
在暑假我讀了馬克西姆·高爾基——《童年·在人間·我的大學(xué)》。
這本書(shū)是高爾基先生的自傳體三部曲，后來(lái)合并在一起，分成了三個(gè)部分。
第一個(gè)部分講述了主人公阿廖沙因?yàn)楦赣H去世，和母親一同去到姥爺家生活，在那里他受過(guò)姥爺?shù)膬春莸卮蛄R，看過(guò)兩位舅舅為了家產(chǎn)而爭(zhēng)吵和吵鬧，但也得到了姥姥的疼愛(ài)。在這樣的的童年。
第二個(gè)部分講述了后來(lái)因?yàn)槟赣H的去世、姥爺也破了產(chǎn)，阿廖沙來(lái)到社會(huì)，在鞋店當(dāng)過(guò)學(xué)徒，在繪圖師當(dāng)過(guò)雜工，當(dāng)船上的`差役時(shí)在廚師斯穆雷的幫助下讀書(shū)。
第三個(gè)部分講述了阿廖沙為了上大學(xué)背井離鄉(xiāng)去了喀山，結(jié)果希望破滅，只好到處做雜工。住“大雜院”、做苦工，后來(lái)阿廖沙在面包房結(jié)識(shí)了一位革命者，不久阿廖沙也成為了一位革命新人。通過(guò)和社會(huì)上不同的人交往，阿廖沙進(jìn)入了一所“社會(huì)”大學(xué)，并且在其中慢慢長(zhǎng)大。
讀了這本書(shū)，我感受到了讀書(shū)的重要，學(xué)會(huì)了凡事都要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。
我喜歡慈祥的姥姥，討厭為了家產(chǎn)總是打鬧的兩位舅舅也討厭捉弄阿廖沙的薩沙。我佩服阿廖沙頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神，他在工作的空閑處還在讀書(shū)。我還很佩服他的勇氣，在十一、二歲就已經(jīng)在外打工了，真厲害！
我認(rèn)為：要成為一個(gè)革命者，要在艱苦的環(huán)境下磨練，才能堅(jiān)強(qiáng)，什么都不懼怕！我相信：只要努力就能創(chuàng)造美好的明天幸福的生活！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 20
先立乎其大者，則其小者弗能奪也�！献�
今天的語(yǔ)文課，老師拿起了一本新書(shū)——《大學(xué)》。什么是“大學(xué)”呢?四書(shū)之一，儒家經(jīng)典。但今天，老師給了不一樣的答案。
《大學(xué)》，什么是大?是一個(gè)人，張開(kāi)雙臂去感受大自然的壯麗，去體悟天地人的`靈氣。什么為大?萬(wàn)物皆為大，心懷天下，志存高遠(yuǎn)，便是大�！按蟆笔菈�(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)希望。夢(mèng)想是一個(gè)遠(yuǎn)大的造逼于人類的理想，可能有些虛幻，有些幼稚，但如果鷹在地上撲騰，那還是鷹嗎?夢(mèng)想是大，夢(mèng)想如那鴻鵠一般高飛于天，還不忘去關(guān)懷大地。真正的偉人，他們把自己的'理想和他人聯(lián)系起來(lái)。他們有真正的夢(mèng)想，他們才能稱之為“大”。
《大學(xué)》便是學(xué)大�？鬃诱f(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”。從十五歲開(kāi)始，我們便進(jìn)入了“大學(xué)”階段，從學(xué)識(shí)變成學(xué)品，直到“至善”，直到仁。我們學(xué)“善”，學(xué)仁，不都是為了完善自己幫助人嗎?鷹飛得很高，但它不會(huì)忘記，是高山養(yǎng)育了它，樹(shù)長(zhǎng)得很直，但它不會(huì)忘記，是土壤滋潤(rùn)了它;人走得很遠(yuǎn)，但他不會(huì)忘記，是家庭教導(dǎo)了他。我們可以登上山頂，但不要忘記，是他人在你感到累時(shí)鼓勵(lì)你，退縮時(shí)勸導(dǎo)你。愿你也有夢(mèng)想，搭乘夢(mèng)想揚(yáng)帆起航。
站起來(lái)，張開(kāi)你的雙臂，你會(huì)感到很奇妙，這便是“大”，這便是《大學(xué)》，這便是“至善”。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 21
如果說(shuō)人生是一本書(shū)，那么大學(xué)生活便是書(shū)中最美麗的彩頁(yè)；如果說(shuō)人生是一臺(tái)戲，那么大學(xué)生活便是戲中最精彩的一幕，如果說(shuō)人生是一次從降生到死亡的長(zhǎng)途旅行；那么擁有大學(xué)生活的我們，便可以看到最燦爛的風(fēng)景。
讀書(shū)節(jié)來(lái)臨之際，我們學(xué)校開(kāi)展了一系列關(guān)于讀書(shū)的活動(dòng)，在這同時(shí)，我也讀了一本書(shū)《我的大學(xué)》，期待我的`大學(xué)時(shí)光。
為了這個(gè)久違的夢(mèng)想，我們十年寒窗磨一劍，那些刻骨銘心的日子如今仍舊歷歷在目。在那收獲的日子里我們深刻的理解通過(guò)自己的努力完成一件事情是多么有意義，櫛風(fēng)沐雨我們一同走過(guò)，風(fēng)雨同舟抵達(dá)美麗的大學(xué)校園。站在新的起點(diǎn)上，我是那么的激動(dòng)，又是那么的神往……
在生活中我總希望快樂(lè)伴隨著成功，微笑在每一個(gè)青春的季節(jié)里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的.勇氣在海浪中卻步，有藍(lán)天的呼喚，就不能過(guò)讓紛飛的翅膀在暗云中退化。
大學(xué)是我們每一個(gè)人夢(mèng)想的殿堂，為了來(lái)到這個(gè)殿堂我們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨。既然跨進(jìn)了這道門(mén)檻，那么就讓我們?cè)谶@夢(mèng)想的殿堂里盡情的揮灑個(gè)性吧。
大學(xué)不是幻想，不是夢(mèng)想，更不是妄想，而是我們偉大的理想。只要我們?yōu)橹畩^斗，為之拼搏�？傆幸惶煳覀儠�(huì)滿載而歸的！那時(shí)你會(huì)聽(tīng)到楓葉流舟，你會(huì)看到金菊在笑，你會(huì)聞到碩果飄香，因?yàn)槟愕搅耸斋@的季節(jié)！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 22
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過(guò)是他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候，他就夢(mèng)想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長(zhǎng)大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長(zhǎng)大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測(cè)試的時(shí)候，他們倆闖了大禍，校長(zhǎng)把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報(bào)名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì)，名叫——萬(wàn)事OK！
大眼仔把一群長(zhǎng)得可愛(ài)又不會(huì)嚇人的怪獸們利用他們的特長(zhǎng)，把他們變成了超級(jí)厲害的怪獸，他們?cè)谧詈蟮谋荣愙A了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門(mén)，卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮湥秩ゾ人�，但最后他們是因�(yàn)榇笱圩邢氤龅腵辦法才逃了出去的�？墒且�?yàn)樗麄冴J了許多大禍，被校長(zhǎng)開(kāi)除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵�，而是要勇往直前，向著自己的�?mèng)想奮斗！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 23
這個(gè)假期，我讀了高爾基《我的大學(xué)》。
這本書(shū)寫(xiě)的是高爾基生活的時(shí)代是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對(duì)罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。為了上大學(xué)，高爾基來(lái)到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員······在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，有的人嘲笑高爾基看書(shū)的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的'嘲笑，仍然讀書(shū)，最終成了偉大的大文豪。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習(xí)。
只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才容易獲取知識(shí)。沒(méi)有了知識(shí)，人們就會(huì)像沒(méi)有靈魂的行尸走肉一樣。沒(méi)有了知識(shí)，科技不會(huì)進(jìn)步，人類社會(huì)不會(huì)發(fā)展。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 24
這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當(dāng)面包師傅》《到鄉(xiāng)下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉(xiāng)，懷著一點(diǎn)上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現(xiàn)。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽(tīng)到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)間后，阿廖沙上了一只拖船，離開(kāi)了喀山，來(lái)到了里海地區(qū)……
讀完之后，我有很多感想，在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書(shū)里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(zhǎng)呢？
還有，我還喜歡阿廖沙堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，他做事堅(jiān)定不移，堅(jiān)貞不屈的.品格，也值得我們學(xué)習(xí)，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒(méi)有放棄那一絲的希望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區(qū)，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 25
《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物。《大學(xué)》這本書(shū)讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨(dú)也”，這句話告訴我們，君子在獨(dú)處獨(dú)知的'時(shí)候也一定要言行謹(jǐn)慎��！
讀了這段話，讓我想起了南北朝時(shí)期的一個(gè)故事。
南北朝時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙的當(dāng)鋪?zhàn)鞯盅簱Q錢(qián)，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒(méi)說(shuō)，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當(dāng)鋪，就做到了“慎獨(dú)”�！洞髮W(xué)》中說(shuō)，君子必慎其獨(dú)也，因?yàn)榫釉谌饲叭撕蟊憩F(xiàn)如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當(dāng)小人，自己在獨(dú)處獨(dú)知的時(shí)候也要做到“慎獨(dú)”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見(jiàn)了喜歡的文具，又沒(méi)有帶零花錢(qián)，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書(shū)本中學(xué)不到的知識(shí)。今后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 26
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！贝酥^身不修不可以齊其家。
本章內(nèi)容好讀易懂，沒(méi)有引用其它書(shū)中原文。格物，致知，意誠(chéng)，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下，稱“八條目”是達(dá)到“三綱”的路線圖，終極目標(biāo)是明德。
齊家先要修身，身不修家不能齊，家不齊則不能平天下。唐太宗沒(méi)能齊家但是天下治理的很好，歷史上這樣的例子還能舉出幾個(gè)，但是唐太宗身修的`不錯(cuò)，個(gè)人魅力屬實(shí)很高，文韜武略一代明主。
本章指出齊家為何要從修身開(kāi)始?因?yàn)槿硕紩?huì)因感情和認(rèn)知造成偏差：對(duì)自己所喜愛(ài)的人往往會(huì)過(guò)分的偏愛(ài);對(duì)自己不喜歡的'人往往會(huì)厭惡;對(duì)自己敬佩的人會(huì)格外的尊重;對(duì)自己同情的人也會(huì)過(guò)分的同情等等，這些都因含有個(gè)人情感在其中，于是就不能公正的處理事情。
經(jīng)常說(shuō)，做事要公正不能參雜情感因素在其中，否則就容易出現(xiàn)偏差，管理者的更要注意判定是非時(shí)的情感因素。怎樣才能做到這樣呢?唯一的途徑就是修身就是格物就是懂得天地人事的運(yùn)行之理，按理行事遵規(guī)守矩就不會(huì)有情感因素在其中。
本章最后一段很有意思，值得大家思考，即“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”這都是由于溺愛(ài)和貪婪所帶來(lái)的后果。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 27
高爾基的一部自傳小說(shuō)《我的大學(xué)》，他的《人生三部曲之一》，真實(shí)地描述著他青年時(shí)代的生活經(jīng)歷。
高爾基抱著進(jìn)大學(xué)讀書(shū)的愿望來(lái)到了喀山，可是他的大學(xué)夢(mèng)沒(méi)多久就破滅了。他和小偷、乞丐、搬貨工人生活在一起。高爾基收到了一封信，信中說(shuō)：外祖母去世了。高爾基沒(méi)有哭，只是打了一個(gè)寒戰(zhàn)。高爾基也知道了外祖母是過(guò)著乞討的生活，在乞討的時(shí)候從一個(gè)臺(tái)階上摔了下來(lái)，由于沒(méi)錢(qián)醫(yī)治，5天后就死了。給高爾基寫(xiě)信的人是雅科夫舅舅。
從這件事后，高爾基就觀察他周圍的世界。他還對(duì)自己說(shuō)：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的`意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我小時(shí)候就知道啦。”他還說(shuō)：“成長(zhǎng)的過(guò)程不是像白楊一樣有時(shí)間直直的拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽得徑奔幽深的潭底，如果人的思維是草，那么，成長(zhǎng)就是這株草的幼芽在時(shí)間和空間里蜿蜒招展的結(jié)晶。成長(zhǎng)在短時(shí)期內(nèi)真的不具有有機(jī)性和完整性，盡管理想是牽引成長(zhǎng)的一條線，它存在，但不清晰，甚至渺茫。”
高爾基在他的大學(xué)里無(wú)情的吸收著社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富。在不健康的社會(huì)里用童年歲月思考著。高爾基的生平教會(huì)我怎樣面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該向高爾基學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 28
今天，我讀完了《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書(shū)中的第三局部《我的大學(xué)》，這一本書(shū)是由前蘇聯(lián)的高爾基寫(xiě)的，它分為三個(gè)局部，第一局部《童年》、第二局部《在人間》、第三局部《我的大學(xué)》。
第三局部有四個(gè)段，每一個(gè)段都很精彩，吸引著讀者，讓我不止一遍的讀這本書(shū)，直到讀懂了它為止。
我最喜歡的是其中的第三段：《當(dāng)面包師傅》。這一段的主要內(nèi)容，是：作者高爾基原先在一座骯臟小地下室里當(dāng)面包師傅助手，后來(lái)遇上了他的舊主人，舊主人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)出現(xiàn)困難，打算開(kāi)一家面包店，于是，高爾基便回到了舊主人的身邊，以親人的身份去監(jiān)視面包師有沒(méi)有偷東西，但是面包師經(jīng)常偷東西，作者每次都告訴他偷東西是不行的，但面包師每次都用批評(píng)的'話語(yǔ)說(shuō)道：不由高爾基管著做事。然而，在這個(gè)時(shí)候，作者高爾基最喜歡的親人他的外祖母去世了。
讀后感想：這一局部寫(xiě)出了作者高爾基來(lái)到了嘎山上大學(xué)，但是，他來(lái)到嘎山以后，明白了上大學(xué)只不過(guò)是一個(gè)美夢(mèng)罷了，根本是不可能的事情。而我們現(xiàn)在每個(gè)人都有受教育的權(quán)利，我們上大學(xué)也是可以實(shí)現(xiàn)的。他希望能學(xué)到更多的知識(shí)，受到高等的教育，然而，卻實(shí)現(xiàn)不了自己的夢(mèng)想，我在花香鳥(niǎo)語(yǔ)般的環(huán)境里學(xué)習(xí)，在老師的親切的教育中，在家長(zhǎng)的百般呵護(hù)中學(xué)習(xí)生活，可我并不知道珍惜這些關(guān)愛(ài)。跟高爾基比起來(lái)，我深感慚愧，今后我要向高爾基學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他有理想，有抱負(fù)的精神，完成我應(yīng)該做的事情。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 29
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話�！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后我深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，還使我懂得了如何從容鎮(zhèn)定地去面對(duì)人生的危機(jī)與挑戰(zhàn)。
書(shū)中敘述了主人公抱著上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的，他住在貧民窟里，為了生存，去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊里干活，這一切使他體會(huì)到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級(jí)做斗爭(zhēng)。即使革命斗爭(zhēng)的'挫折令他有時(shí)悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
書(shū)的作者高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，做過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍像小草般茁壯成長(zhǎng)。我多么渴望像他那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草！多么渴望像他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至半途而廢。
主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望，使我想到家中一本本被我閑置的書(shū)。難道是“書(shū)非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 30
高爾基說(shuō)過(guò)，“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，一本好書(shū)如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽(yáng)光。閱讀讓我們變得陽(yáng)光，讓生活變得美好。
《我的大學(xué)》這本書(shū)與《童年》、《在人間》合稱為“高爾基的人生三部曲”�！段业拇髮W(xué)》主要講述了高爾基在十六歲時(shí)，懷著上大學(xué)的愿望，告別了親人，來(lái)到了伏爾加河岸，本來(lái)信心滿滿的高爾基看到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷，這一切使高爾基的美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛(ài)讀書(shū)，但在工作中卻被再三警告不能看書(shū)。后來(lái)，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學(xué)。雖然他沒(méi)能在真正的大學(xué)中讀書(shū)，但他在這個(gè)社會(huì)中遇見(jiàn)了形形色色的人，經(jīng)歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的思想變得成熟。
從書(shū)中，我們看出青少年時(shí)期的.高爾基對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，那時(shí)候的他雖然生活的社會(huì)的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會(huì)，接受革命者的思想影響，他如饑似渴的從書(shū)籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，因此，高爾基才會(huì)說(shuō)出“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”這樣的話。由此，他從社會(huì)底層攀爬上了文化的高峰。
透過(guò)書(shū)，我從高爾基身上看到了看書(shū)的重要性，高爾基的那句話——書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯永遠(yuǎn)是真理，我從高爾基身上學(xué)會(huì)了：從容鎮(zhèn)定地去面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，隨機(jī)應(yīng)變，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 31
這本書(shū)讓人刻骨銘心，這本書(shū)，這本書(shū)讓我了解高爾基光輝的一生。
我深深地被高爾基倔強(qiáng)，富有同情心和不斷追求夢(mèng)想的形象所吸引，所感動(dòng)。
主人公高爾基在父親去世后，來(lái)到外祖父家，并在那里度過(guò)自己的童年。
父親母親都走了，外祖父家中落，不得不去人間。在人間他只求學(xué)藝有更多的`書(shū)可以看。
高爾基者一世界經(jīng)典文學(xué)形象，長(zhǎng)久地留在人們新的一天并始終激勵(lì)著人們?yōu)槲覀優(yōu)槊篮玫拿魈鞀^斗！我佩服高爾基在污濁的環(huán)境中，對(duì)生活的熱愛(ài)開(kāi)始萌芽，努力成為政治善良的人；我佩服高爾基覺(jué)得社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜是對(duì)理想的考驗(yàn)。
執(zhí)著追求自己理想，永不放棄！想想高爾基，比比我自己，我很慚愧。
我也很愛(ài)看書(shū)，可總是不仔細(xì)，總是一目十行，馬馬虎虎；學(xué)習(xí)只是一知半解，碰到困難的就妥協(xié)了。
一次，家庭作業(yè)我遇到一題不會(huì)的，不是不會(huì)，而是不想想怎么寫(xiě)，就跑去問(wèn)姐姐。
姐姐聽(tīng)了批評(píng)我說(shuō)：“你是會(huì)，但太懶，自己不想，考試你怎么辦，又沒(méi)人可問(wèn)，自己想去�！�
今天，我才明白，這是一種依賴的行為，是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯�！睂W(xué)習(xí)這座高峰，沒(méi)有平坦的路，人生更是如此。
所以必須努力，精神振奮，攀登不止！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 32
每個(gè)人的童年都是豐富多彩的，每個(gè)人的童年是自由的歡樂(lè)的，童年時(shí)多么美好！
可我們錯(cuò)了。當(dāng)我翻開(kāi)《童年在人間我的大學(xué)》這本書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)高爾基的童年就和我與眾不同，他四歲喪父，弱小的心靈受到了傷害-，只能與母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人譏笑諷刺他時(shí)，他還沒(méi)有抱怨，沒(méi)有頂嘴，默默的忍受著痛苦，以積極的心來(lái)面對(duì)困難。不堪入口的食物，他也高興的吃下去。十歲時(shí)他的母親也去世了，他變成了孤兒，可是他還是努力奮斗著。他只能到“人間”自力更生，但是命運(yùn)離譜的捉弄著他，無(wú)數(shù)的'坎坷、挫折，他卻能利用自己的努力獲得成功。本來(lái)我以為高爾基會(huì)進(jìn)入大學(xué)的課堂，但是有些不一樣，他走進(jìn)的是“社會(huì)大學(xué)”，這所大學(xué)知識(shí)更淵博，讓人閱歷更豐富。它能實(shí)切的感受，簡(jiǎn)單但又深刻。
現(xiàn)在的我們，只會(huì)依賴父母，每天上上網(wǎng)看看電視，和高爾基的童年真是“跨世界”的對(duì)比。豐富的物質(zhì)生活，讓我們的感官都麻木了，因?yàn)橛刑嘁路刑嗤婢�，有太多的用品，我們�(cè)缫巡慌d奮了。高爾基再難吃的食物，也都咽下去，雖然穿著舊衣裳，但他還不挑剔。如果我們是高爾基，我們是否會(huì)抵擋不住困難？
高爾基顯然很小就懂得了人事情理，我覺(jué)得我們也要向高爾基學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他不怕困難的精神，這樣我們才能向?qū)W習(xí)的頂峰攀登！
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 33
老師說(shuō)：“《大學(xué)》是我國(guó)的“四書(shū)”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一。”我急忙周六就去圖書(shū)館借來(lái)看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來(lái)《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為《四書(shū)》。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，意指理解掌握；后一個(gè)“明”為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門(mén)邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的.理想目標(biāo)。人們常說(shuō)，“一屋不掃，何以掃天下。”又常說(shuō)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下�！眱烧叨家粯樱急蝗擞脕�(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會(huì)上立足，需要知書(shū)明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。在這個(gè)過(guò)程中時(shí)刻記住，只有做好一件小事，才能實(shí)現(xiàn)理想。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 34
對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助，同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí)，常常能把例如岳陽(yáng)樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過(guò)老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點(diǎn)覺(jué)得茅舍頓開(kāi)、獲益匪淺大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)�！洞髮W(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的.歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭�(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的`自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。
親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
講的是不分門(mén)第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂(lè)業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。
而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。無(wú)論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過(guò)程。而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 35
我在閱讀海男的長(zhǎng)篇小說(shuō)《縣城》到一半的時(shí)候，在扉頁(yè)上寫(xiě)下一句話：這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f(shuō)。然而，當(dāng)你通讀了整部小說(shuō)之后，你也許會(huì)用另一些比較簡(jiǎn)單明了的內(nèi)容來(lái)概括這部小說(shuō)，即它只是描寫(xiě)了與一個(gè)生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛(ài)情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡(jiǎn)的愛(ài)情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻?ài)情和婚姻。這似乎會(huì)讓人感到灰心，因?yàn)檫@情情愛(ài)愛(ài)的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無(wú)法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛(ài)關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛(ài)關(guān)系。但是在這部小說(shuō)中，愛(ài)情與婚姻只是它的表面文章而已。
一本好書(shū)，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會(huì)引起您的共鳴�！镀椒驳氖澜纭愤@本書(shū)是一本以中國(guó)人為研究對(duì)象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書(shū)，它是繼全球暢銷書(shū)《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對(duì)于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書(shū)，它旨在識(shí)別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個(gè)人和事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)�，F(xiàn)如今的人們是越來(lái)越自由了，雖不能說(shuō)想干啥就干啥，但至少?gòu)木蜆I(yè)到擇業(yè)，以至于出國(guó)，存在主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的上帝都不干預(yù)了。
對(duì)于不少人，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。從過(guò)去夢(mèng)想不到的機(jī)會(huì)到過(guò)去夢(mèng)想不到的成功。我們國(guó)家的社會(huì)整個(gè)都變了。然而焦慮任然存在，聽(tīng)人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到安慰，因?yàn)楹平俳忉屃怂慕Y(jié)局�，F(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，14上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個(gè)牧馬人一度渴望而沒(méi)能實(shí)現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得牧馬人。
我明白了這個(gè)道理，停止關(guān)注你的缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡，做一遍平凡識(shí)別器的測(cè)試，學(xué)會(huì)它的語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。世界上的人數(shù)以億計(jì)，測(cè)試出來(lái)某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因?yàn)槟阌械牟⒉恢皇沁@這個(gè)主題，你還有其他比較弱的.主題沒(méi)有在測(cè)試中顯現(xiàn)出來(lái)，所以不要奇怪你的行為為什么會(huì)和其他人不同，這都是天生的才干在領(lǐng)導(dǎo)你的行為。
所以一個(gè)人的才干是非常重要的，千萬(wàn)不要忽視他，不然你會(huì)錯(cuò)過(guò)很多你想得到的東西的。既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的`這種平凡呢?本書(shū)認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他們的真實(shí)自我有什么樣的驚人之處。無(wú)論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無(wú)成就，他們卻仍會(huì)懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功
。你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音：你什么時(shí)候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽(tīng)進(jìn)去了。這部分充分說(shuō)明，為什么人們?cè)诒灰竺枋銎渥陨砥椒矔r(shí)，很少提及自身才干。
相反，他們會(huì)談到自一生中獲得的身外之物，如證書(shū)、文憑、經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)。這些是證據(jù)，18能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書(shū)并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。
然而，這本書(shū)提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯(cuò)失你的平凡。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯(cuò)，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開(kāi)始把握自己的平凡還為時(shí)未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 36
前些日子單位組織我們開(kāi)展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容圍繞古代經(jīng)典典籍著作開(kāi)展�！洞髮W(xué)》是第一本我們集體學(xué)習(xí)的古代典籍，它是四書(shū)之首，全書(shū)僅有一千七百字的，卻曾經(jīng)在一千多年的時(shí)間里成為所有文人墨客的必讀書(shū)目。
學(xué)習(xí)過(guò)程中，我多次通篇閱讀，從中我了解到《大學(xué)》里所蘊(yùn)含的人生哲理，尤其是關(guān)于如何注重自身修養(yǎng)，如何為人處事等�！肮胖髅鞯掠谔煜抡�，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物�！边@是給我留下最深刻印象的一段話。 它所闡述的.道理通俗易懂，很符合現(xiàn)代人的處事原則和自身修養(yǎng)。一個(gè)人要想有所作為，根本就是要致知在格物，即認(rèn)識(shí)和研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
如何端正自己的心態(tài)呢？這就引發(fā)我們思考：端正心態(tài)，面對(duì)任何人和事都要把心態(tài)擺正，不能有任何投機(jī)取巧，馬虎對(duì)待的消極心理，面對(duì)好與壞的環(huán)境，都要把心態(tài)放平和，不要太糾結(jié)于好與壞的漩渦中。
《大學(xué)》這本書(shū)，告訴我們弘揚(yáng)光明正大的品德，使人們棄舊圖新，從而達(dá)到最完善的境界。這是一本很值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的良書(shū)，它對(duì)于后人如何修身養(yǎng)性，為人處事給了我們很多寶貴的建議。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《大學(xué)》，不辜負(fù)他們的良苦用心，積極吸取古代人的文化精華，從而為我們指明人生方向。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 37
最近，我在紫陽(yáng)國(guó)學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書(shū)，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善。”這句話是說(shuō)，大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明的德行，在于使民眾日新又新，并達(dá)到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話，讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒(méi)說(shuō)，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的.病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng)，母親就會(huì)害怕。
因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會(huì)走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門(mén)歸來(lái)，走到家門(mén)口時(shí)，隨從正要敲門(mén)，趙善應(yīng)卻馬上制止說(shuō)：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門(mén)口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書(shū)提出的“為人子，止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開(kāi)心。到了晚上，我來(lái)到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說(shuō)我是個(gè)懂事的孩子。爸爸回來(lái)了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來(lái)洗碗。
學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長(zhǎng)大以后才能做到忠和義，才能為國(guó)家和社會(huì)做事。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 38
最近，我在國(guó)學(xué)堂學(xué)了《大學(xué)》這本書(shū)�！洞髮W(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物。
《大學(xué)》指出：“君子必慎其獨(dú)也！”這句話告訴我們，君子在別人看不見(jiàn)的時(shí)候，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候，也一定要做到言行謹(jǐn)慎，不能自己欺騙自己。在這方面，古代圣賢給我們作出了榜樣。
南北朝時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(zhǎng)沙的'當(dāng)鋪?zhàn)鞯盅簱Q錢(qián)，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現(xiàn)在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒(méi)說(shuō)，立即送還當(dāng)鋪。當(dāng)鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細(xì)的告訴他，兩人往復(fù)推辭了十多次，甄彬堅(jiān)決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠(yuǎn)播。甄彬的家庭并不富裕，卻能做到拾金不昧，這就是“慎獨(dú)”的功夫��！
如今已是21世紀(jì)，很多人都能做到慎獨(dú)，一事當(dāng)前，先替他人著想。一次，我的好朋友小紅看到老奶奶過(guò)馬路很不方便，就趕緊跑過(guò)去攙扶，我應(yīng)該向小紅學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)了君子要“慎獨(dú)”這段話，我在獨(dú)處的時(shí)候也能做到言行謹(jǐn)慎。自己在家的時(shí)候，也不玩電腦，不看電視，自己完成作業(yè)。在學(xué)校也不隨便拿別人的東西。到別人家串門(mén)，也不隨便動(dòng)別人的東西。
讀了《大學(xué)》讓我懂得，一個(gè)人首先要有良好的品德，才能成大事。沒(méi)有良好的品德，學(xué)的再多也沒(méi)用。我們之所以接受教育，為的就是將來(lái)能成為一個(gè)品德高尚的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 39
《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時(shí)期開(kāi)始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書(shū)》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
《大學(xué)》提出了“止于至善”的目標(biāo)：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信”。每個(gè)人的身份不同，所處的地位不同，所止之善也就有所不同。做為子女，“止于至善”的目標(biāo)，就是要孝敬父母。
讀完這段話，我的腦海里浮現(xiàn)出了一個(gè)大問(wèn)號(hào)：難道現(xiàn)在的孩子真的'忘記孝敬父母了嗎？父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大成人，我們理所應(yīng)當(dāng)孝敬他們，何況孝敬父母還是我們中華民族的美德哩！古往今來(lái)，也有許多孝敬父母的孩子為我們做出了榜樣。比如，二十四孝中的閔子騫就是這樣的孩子。
閔子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是孔子的弟子，孔子曾稱贊他是最孝順的人。閔子騫的母親在他年少的時(shí)候就去世了，父親就娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。子騫的繼母經(jīng)常虐待他。
冬天，他的兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，他卻穿著用蘆花做的“棉衣”。一天，父親準(zhǔn)備出門(mén)，讓閔子騫給他牽車。天氣寒冷，子騫穿得又少，不小心把車?yán)K子掉在了地上。父親把繩子拿了起來(lái)，不小心打到了子騫，衣服里的蘆花就飛了出來(lái)。父親知道了子騫受到虐待，一下子就勃然大怒。
父親氣憤地回了家，要休掉子騫的繼母。子騫求父親饒恕繼母，說(shuō)：“父親，請(qǐng)留下母親，只是我一個(gè)人挨凍，休了母親，我們?nèi)齻�(gè)就都會(huì)挨凍了�！彼母赣H聽(tīng)后十分感動(dòng)，就留下了繼母。繼母知道后，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待子騫如親人。
古代的人都能這樣孝敬父母，我們現(xiàn)在條件好了，更要孝敬父母。爸爸媽媽都說(shuō)我長(zhǎng)大了，我也覺(jué)得我長(zhǎng)大了。我也是一個(gè)孝敬父母的好孩子，我在家能做到主動(dòng)做家務(wù)。比如，在吃飯的時(shí)候，主動(dòng)去廚房端飯。端完后，叫爸爸媽媽吃飯，然后我在吃。飯后，我和媽媽一起去洗碗，我和媽媽都想洗得多一點(diǎn)。有時(shí)候，我還幫媽媽洗衣服。
讀了《大學(xué)》后，使我很受教育，也讓我懂得了做人的道理。以后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)好孩子。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 40
最近，加入了峽實(shí)經(jīng)典群，一直在對(duì)《大學(xué)》這本書(shū)，每天堅(jiān)持朗誦一遍。從一開(kāi)始的磕磕絆絆，20分鐘；到現(xiàn)在的順暢、流利，10分鐘。也在讀的過(guò)程中，收獲到了很多。
《大學(xué)》是四書(shū)中的一本，其他三本分別是《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。許多大學(xué)也把《大學(xué)》作為自己的校訓(xùn)，廈門(mén)大學(xué)的校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，止于至善；東南大學(xué)：止于至善；河南大學(xué)：明德，新民，止于至善；香港大學(xué)：明德格物……足見(jiàn)《大學(xué)》的重要性。
何為“大學(xué)”呢？古人八歲入“小學(xué)”，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)，“大學(xué)”就是講治國(guó)安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
《大學(xué)》中最重要的便是第一章，第一章也是總結(jié)了全文�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！边@句話的意思是：大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的.品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。那么，我覺(jué)得這里面最重要的就是弘揚(yáng)光明正大的品德。其實(shí)，這和我們的271的教育目的是一致的——培育人性光輝，播種人生智慧。培育人性光輝，就是立德，把人培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成一個(gè)好人；播種人生智慧，就是樹(shù)人，把人培養(yǎng)成一個(gè)能人，一個(gè)為社會(huì)做貢獻(xiàn)、能承擔(dān)責(zé)任、有幸福能力的人。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 41
做什么，并且規(guī)劃它們，然后全力以赴地去完成，想想今天世界上最成功的那些人，有幾個(gè)是唯唯諾諾、等人吩咐的人？對(duì)待自己的學(xué)業(yè)和工作，我們需要以一個(gè)母親對(duì)孩子那樣的責(zé)任心和愛(ài)心全力投入不斷努力。果真如此，便沒(méi)有什么目標(biāo)是不能達(dá)到的了。
一個(gè)積極主動(dòng)的人還應(yīng)該虛心聽(tīng)取他人的批評(píng)和意見(jiàn)。其實(shí)，這也是一種進(jìn)取心的.體現(xiàn)。不能虛心接受別人的批評(píng)，并從中汲取教訓(xùn)，就不可能有更大的進(jìn)步。比爾·蓋茨曾經(jīng)對(duì)公司所有員工說(shuō)過(guò)：“客戶的批評(píng)比賺錢(qián)更重要。
從客戶的批評(píng)中，我們可以更好地汲取失敗的教訓(xùn)，將它轉(zhuǎn)化為成功的動(dòng)力�！� 除了虛心接受別人的批評(píng)，我們還應(yīng)該努力尋找一位自己特別尊敬的良師。這位良師應(yīng)該是直接教導(dǎo)你的老師以外的人，這樣的人更能客觀地給你一些忠告，心得體會(huì)《大學(xué)生團(tuán)課學(xué)習(xí)心得體會(huì)感悟》。這位良師除了可以在學(xué)識(shí)上教導(dǎo)你之外，還可以在其他一些方面對(duì)你有所指點(diǎn)，包括為人處世，看問(wèn)題的眼光，應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的技能等等。如果有這樣的人給我們幫助，那我們的成長(zhǎng)的速度一定會(huì)比別人更快一些。同時(shí)，要想把握住轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)，一個(gè)積極主動(dòng)的人就必須學(xué)會(huì)說(shuō)服他人，向別人推銷自己或自己的觀點(diǎn)。在說(shuō)服他人之前，要先說(shuō)服自己。我們的激情加上才智往往能更好的折射出我們的潛力。
這三節(jié)團(tuán)課著實(shí)讓我成長(zhǎng)了很多，我也真正試著將團(tuán)與我的日常生活相聯(lián)系，驀然回首才發(fā)現(xiàn)，團(tuán)課與我的生活是相互滲透的，我想我會(huì)更努力的成為一名更優(yōu)秀的團(tuán)員。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 42
假如人生是一本書(shū)，那么軍訓(xùn)便是書(shū)中最美的一頁(yè);假如說(shuō)人生是花園，那么軍訓(xùn)便是其間最美的一朵花。
俗話說(shuō)“全國(guó)無(wú)不散之宴席”伴隨著動(dòng)聽(tīng)的腳步聲，我們逐漸脫離這掩埋了許許多多回想的當(dāng)?shù)亍仃P(guān)市青少年社會(huì)實(shí)踐中心。每個(gè)人那圓溜溜的眼旁都彌漫著一圈一圈的暗紅色，每個(gè)人的眼里都浸透淚珠，我們都齊齊仰起頭，期望淚水能回到眼里，此刻，每個(gè)人心里最大的希望便是把自己的終究一個(gè)淺笑送給教官。
俗話說(shuō)：“不閱歷風(fēng)雨，何故見(jiàn)彩虹?”“立正、稍息、向左走、向右走……”一遍又一遍的重復(fù)著這些滾瓜爛熟的動(dòng)作。我們受了冤枉，自己忍著。路途中遇到困難，英勇的跳過(guò)……多少次讓淚水劃過(guò)臉龐，多少次讓拋棄的想法在腦海中泛動(dòng)，多少次讓抵擋的心里呈現(xiàn)在眼前，這時(shí)，就情不自禁的拷問(wèn)自己，來(lái)這兒的'意圖是什么?絕不是觀光旅游，不是休閑文娛。而是來(lái)這兒練習(xí)自己，練習(xí)自己。此刻，我都會(huì)大聲的告知自己“堅(jiān)持，便是成功”。
在軍訓(xùn)的幾天里，最應(yīng)該感謝的是莫過(guò)所以我們的教官了。我們的固執(zhí)讓他把喉嚨都喊啞了。那時(shí)，他說(shuō)過(guò)的一句話讓我一向銘記于心：“就算是我進(jìn)醫(yī)院，我也要你們聽(tīng)得清我講的每一句話�！甭�(tīng)完這句話，讓我們整個(gè)班都陷入了深思。我們的良知被喚醒了。從此，“吃苦練習(xí)，聽(tīng)從指揮”成了我們班一個(gè)嚴(yán)正的紀(jì)律。
最讓自己浮光掠影的還有那次野炊。一向在家像公主般的我第一次拿刀切菜、第一次自己親手尊稱……別提那味道了，就像是面臨一道一無(wú)所知的數(shù)學(xué)題。首要我拿起粗笨的菜刀，臉上帶著陰深深笑臉的走向那豬肉旁，嘿!它還真不賴，向我發(fā)起了進(jìn)犯。我切一下，它跑一下。這不，我和豬肉的“大戰(zhàn)”引來(lái)了一陣陣的嘲笑聲，這讓我為難極了。我們這組通過(guò)我這么一折騰，讓清閑的教官不得不來(lái)幫我們收拾殘局。終究還得多謝我們的教官幫我們這組扭轉(zhuǎn)了嚴(yán)酷的實(shí)際。
軍訓(xùn)時(shí)間短的五天都逐漸的逝去。養(yǎng)尊處優(yōu)的我們?cè)谀抢镏懒嗽S許多多的國(guó)防常識(shí)。感觸到了聯(lián)合的力氣，領(lǐng)會(huì)到了職責(zé)與任務(wù)。這時(shí)間短的五天，給我留下了一個(gè)永久的回想，讓我畢生獲益無(wú)比。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 43
為期八周的構(gòu)成研究課程讓我感觸彼深。自感覺(jué)這門(mén)課程的新鮮有趣到苦惱制作的困難，再到體會(huì)學(xué)習(xí)這們課程開(kāi)闊思維的樂(lè)趣。這每一步每一時(shí)期在現(xiàn)在回憶起來(lái)都是學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)的寶貴歷程。構(gòu)成研究是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)，其中充滿樂(lè)趣也極富挑戰(zhàn)性。我們必須親自去做，才能夠體會(huì)到該"如何做"這要比整天在理論中找尋答案更有意義，這是顯而易見(jiàn)的。
構(gòu)成是物體有序形成的要素，設(shè)計(jì)離不開(kāi)構(gòu)成，平面構(gòu)成，是一種視覺(jué)形象的構(gòu)成，是將點(diǎn)、線、面這些基本元素按照一定的規(guī)律，進(jìn)行排列、組合，產(chǎn)生出無(wú)窮變化的圖形，從而給人一種特殊的視覺(jué)效果。它不同于繪畫(huà)，也不同于其它一些圖案，它實(shí)際上是一種帶有某種規(guī)律性、抽象性的圖案的設(shè)計(jì)。抽象圖案依據(jù)從具象形態(tài)中提取的視覺(jué)元素如點(diǎn)、線、面等，運(yùn)用點(diǎn)的分布，線的節(jié)奏變化，面的組合，以及黑白、色彩的對(duì)比，形成不同的空間變化、組合關(guān)系，表現(xiàn)情感、韻律和力量。平面構(gòu)成可以使畫(huà)面的關(guān)系，幾何化，圖案化等等，通過(guò)組合規(guī)律和構(gòu)形技巧，幾何作圖的基本方法，構(gòu)思、設(shè)計(jì)、表達(dá)，使設(shè)計(jì)內(nèi)容更加藝術(shù)和完美。
立體構(gòu)成是以純粹的或抽象的形態(tài)為素材，探討更合理，更完美的純形態(tài)構(gòu)成。它把感性的與理性的統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，按視覺(jué)效果，進(jìn)行設(shè)想來(lái)構(gòu)成理想的形態(tài)。
學(xué)習(xí)立體構(gòu)成的關(guān)鍵在于創(chuàng)造新的形態(tài)。提高造型能力，同時(shí)掌握形態(tài)的分解、對(duì)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)的解剖，以便重新組合。立體構(gòu)成的原理和思維方法為我們提供廣泛的構(gòu)思方案、為積累更多的形象資料，從中選優(yōu)創(chuàng)造條件。我們掌握構(gòu)成形態(tài)的認(rèn)識(shí)是由淺到深，從自然形、變形、夸張到裝飾形象，從提煉歸納到抽象形態(tài)的復(fù)雜過(guò)程。立體構(gòu)成也是以自然生活為源泉，它可分解為點(diǎn)（塊）、線（條）、面（板），作為形態(tài)要求的形體，可在自然形態(tài)中找到根據(jù)。天、地、日、月、山川、湖泊、花草……從宏觀到微觀，無(wú)不具備特有的物象形態(tài)而無(wú)所不在。
立體構(gòu)成和平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)步驟是一樣的，都是有點(diǎn)線面這些基本要素入手。多個(gè)點(diǎn)同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，強(qiáng)弱對(duì)比程度高的點(diǎn)將成為視覺(jué)中心，這是構(gòu)成是角逐次的`因素之一。一個(gè)好的作品就是要有他的視覺(jué)中心，雜而不亂，亂而不失中心。
立體構(gòu)成與平面構(gòu)成不同的是，它是有體量的。體和量難以分割。如果作品體量不明顯，那就不夠立體，通常會(huì)被老師點(diǎn)評(píng)為“很平面化”。所以，不管作品是給人以舒適，堅(jiān)硬，令麼，還是親和的感覺(jué)，除形狀外，體塊的質(zhì)量也在視覺(jué)感受中起著重要的作用。
立體設(shè)計(jì)離不開(kāi)材料的因素。有些想法，用紙做出來(lái)的和用鐵絲做出來(lái)的東西，不僅感覺(jué)不一樣，還關(guān)系著作品的成敗。有些想法只能用某些材質(zhì)才能做出效果。可以運(yùn)用各種材料，哪怕是廢物，能使你的作品發(fā)光，就是有用的東西。作品在于求新。
立體構(gòu)成可以說(shuō)是對(duì)平面、色彩與空間的綜合理解。研究的方向是追求有關(guān)形態(tài)的所有可能性，這就要求從理論上加強(qiáng)對(duì)造型觀念的認(rèn)知，從諸多方面進(jìn)行形態(tài)要素的分解、重構(gòu)等視覺(jué)綜合訓(xùn)練，從而加強(qiáng)對(duì)形態(tài)的全面理解和意識(shí)升華。作為形態(tài)這個(gè)研究的主體，我們除了對(duì)造型結(jié)構(gòu)的把握外，還應(yīng)在構(gòu)成造型的材質(zhì)和空間環(huán)境的互動(dòng)上重點(diǎn)加強(qiáng)訓(xùn)練。
通過(guò)老師展示優(yōu)秀的構(gòu)成作品，以及構(gòu)成設(shè)計(jì)演示，讓我們從直觀上對(duì)構(gòu)成設(shè)計(jì)中的美感產(chǎn)生吸引力，從而在思維上產(chǎn)生一種對(duì)它的興趣性，使我們更會(huì)有一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。老師對(duì)我們積極開(kāi)拓對(duì)構(gòu)成設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)興趣性，已經(jīng)讓我們了解構(gòu)成設(shè)計(jì)在日常生活中諸如廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等都是構(gòu)成設(shè)計(jì)的應(yīng)用，從而進(jìn)一步激發(fā)我們對(duì)構(gòu)成設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)興趣性
但這只是個(gè)開(kāi)始，想要更好的學(xué)習(xí)這門(mén)課還必須投入更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)和研究。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 44
一個(gè)學(xué)期一眨眼又過(guò)去了，語(yǔ)文課也結(jié)課了，突然感嘆時(shí)間流逝的很快，在大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課上，我感到了新穎，她的魅力讓我講它的劃分從公必課上提升到了興趣參加的組織活動(dòng)力。因?yàn)橄矚g吳老師的課，喜歡吳老師在課堂上激情的講課，用一種特別的教學(xué)手法為我們傳授知識(shí)。在這一學(xué)期的語(yǔ)文課上，讓我學(xué)到了很多，吳老師不僅給我們講課本上的只是，還跟我們講了許多課外的知識(shí)，她講到她的親身經(jīng)歷的時(shí)候有時(shí)候會(huì)潸然淚下，有時(shí)談到她女兒的時(shí)候又會(huì)很驕傲，我們的心情也隨著吳老師的心情而起伏。吳老師的'教學(xué)方式與其他課堂上的大不同，她是以一種隨堂練的形式來(lái)考察我們的，不僅讓我們鍛煉了我們的膽識(shí)，也讓我們知道了如何地更好的與別人溝通。
其實(shí)，對(duì)于語(yǔ)文這門(mén)課，我們從小就開(kāi)始接觸了。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至是大學(xué)，我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)語(yǔ)文，因?yàn)樗c我們的生活是息息相關(guān)的。其實(shí)，大學(xué)期間，我覺(jué)得學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一種很枯燥的事情，每天面對(duì)著字音、字形、文言文、背誦等等細(xì)節(jié)方面讓我備受煎熬。
但上了大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課之后，讓我擁有了一種不一樣的感受，我突然覺(jué)得語(yǔ)文其實(shí)并沒(méi)有像以往的那種生搬硬套了，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩パ?guī)蹈矩的學(xué)習(xí)了。反倒讓我可以在愉悅的氛圍中通過(guò)對(duì)她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨(dú)特的文化魅力。在這個(gè)語(yǔ)文的課堂上，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)的，因?yàn)樵谶@里，我們可以用自己的思維去思考問(wèn)題，不會(huì)有人評(píng)論你說(shuō)的對(duì)錯(cuò)與否，你可以自由的發(fā)言，自由的與老師、同學(xué)交談。
在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上我學(xué)到了很多東西，比如如何用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒(méi)有接觸和了解的事物，如何樂(lè)觀的生活。在這課堂上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實(shí)。人的成長(zhǎng)，閱歷的積累對(duì)于人生的思考理解也是對(duì)更多東西認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。很多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
但在這個(gè)課堂我體悟最深得還是一定要多讀書(shū)，多積累知識(shí)，擴(kuò)展自己的思維，有了一定的文化積淀，厚積薄發(fā)才有機(jī)可談啊，并且與別人交流起來(lái)才會(huì)很自如。丘吉爾生命中的最后一次演講是演講史上的經(jīng)典之作，在整整二十分鐘里，他只講了兩句話：“堅(jiān)持到底!永不放棄!”丘吉爾用他窮極一生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)告訴人們，學(xué)習(xí)的路上應(yīng)該堅(jiān)持到底永遠(yuǎn)不要放棄。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，也是這樣的，我們應(yīng)該多讀好書(shū)，名著等等書(shū)籍，雖然會(huì)有一定的枯燥，但是我們?nèi)绻钌畹淖x進(jìn)去了，就會(huì)體會(huì)到她里面的內(nèi)涵，我們一定不要放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗龓Ыo我們更多的是生活道理，帶給我們更多的是如何與其他人更好的交流。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是知識(shí)積累的平臺(tái)，是經(jīng)驗(yàn)收集的去處，是提高精神境界的良好地方，它帶我們走進(jìn)了真正的文學(xué)的天地，去與人類最優(yōu)秀的心靈進(jìn)行交流。
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音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣，擴(kuò)大音樂(lè)視野，提高音樂(lè)感受、理解、鑒賞能力以及發(fā)展想象力，豐富感情、陶冶情操的重要途徑與手段。音樂(lè)欣賞的能力不僅是一個(gè)人的審美修養(yǎng)重要標(biāo)志之一，也是文化素質(zhì)水平的標(biāo)志之一。音樂(lè)欣賞對(duì)學(xué)生的教育作用是其它任何教學(xué)手段所不能替代的。下面就針對(duì)新教材談幾點(diǎn)心得。
一、由表及里，由淺入深教學(xué)
音樂(lè)欣賞教學(xué)程度的提高不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)由表及里，由淺入深的發(fā)展過(guò)程我們的音樂(lè)前輩黃自先生認(rèn)為音樂(lè)欣賞時(shí)，欣賞者要經(jīng)過(guò)這么一個(gè)心理反應(yīng)過(guò)程：感知外部音響→開(kāi)展想象聯(lián)想→得到情感共鳴→理解認(rèn)識(shí)。所以欣賞教學(xué)時(shí)必須遵循這一心理反映過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生逐漸由低層次的直覺(jué)欣賞向高層次的情感欣賞，理智欣賞方面發(fā)展。這樣既符合心理反映過(guò)程，也有利于欣賞教學(xué)。
二、欣賞教學(xué)時(shí)精講多聽(tīng)
首先欣賞是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受的`。要使學(xué)生理解音樂(lè)作品，首先對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)手段要有靈敏的感知能力，達(dá)到這一要求必須要通過(guò)大量的音樂(lè)欣賞才能完成。語(yǔ)言是不可能代替音樂(lè)，表現(xiàn)作品的，因?yàn)橐魳?lè)作品都可以從不同高度、角度和深度去領(lǐng)悟。我們知道，即使是同一首作品，同一觀眾（聽(tīng)眾）在不同的場(chǎng)合，不同的心境之下對(duì)作品的感受都回有所不同。所以在教學(xué)中，不能離開(kāi)音樂(lè)的藝術(shù)形象而作繁瑣冗長(zhǎng)的講述，因?yàn)槿绻v述過(guò)多，必然把學(xué)生的注意力分散，同時(shí)也阻礙了學(xué)生的獨(dú)立思考。必要的作品分析和知識(shí)介紹應(yīng)該主動(dòng)、精練、富有啟發(fā)性，目的在于把學(xué)生的注意力吸引到音樂(lè)上來(lái)，通過(guò)師生間的討論，聽(tīng)賞等共同活動(dòng)，使學(xué)生深入體會(huì)作品的思想內(nèi)容。
三、音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，聯(lián)想等能力
想象和聯(lián)想是音樂(lè)欣賞者必然產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，是欣賞教學(xué)中帶有創(chuàng)造性的心理活動(dòng)。在欣賞教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，啟發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的豐富想象力，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確地體驗(yàn)音樂(lè)情感。
在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，要求學(xué)生把自己體驗(yàn)到的音樂(lè)情感、想象到的音樂(lè)形象或意境，用寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)散文、寫(xiě)聽(tīng)后感、畫(huà)圖畫(huà)等方式表現(xiàn)出來(lái)。這種方法有利于培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力、創(chuàng)造性思維能力及藝術(shù)表現(xiàn)能力。采用這種方法，一定要精心引導(dǎo)，而且還要有較充裕的時(shí)間。在教學(xué)中，既要注意啟發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，又應(yīng)注意教師的指導(dǎo)作用。由于學(xué)生的年齡、知識(shí)水平、審美經(jīng)驗(yàn)等的限制，他們的聯(lián)想和想象往往會(huì)與音樂(lè)的基本情緒和內(nèi)容有一定的差異，這就需要教師的精心指導(dǎo)。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 46
元月11—12日學(xué)校組織我們?nèi)デ鄭u老年大學(xué)、黃島老年大學(xué)及城陽(yáng)老年大學(xué)進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)，聽(tīng)取了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于老年大學(xué)發(fā)展情況的介紹，并參觀了教學(xué)設(shè)施和成果展覽，深受啟發(fā)和教育。作為學(xué)員服務(wù)管理部重點(diǎn)要學(xué)習(xí)一下兩個(gè)方面：
第一：健全制度，管理有序。
他們?cè)谌藛T少的情況下對(duì)各方面的工作進(jìn)行了合理有序的管理，取得了很大的成績(jī)�；貋�(lái)后自己進(jìn)行了認(rèn)真的思考，除了校舍不如他們外其余都很優(yōu)越，我們?yōu)槭裁淳妥霾缓霉ぷ髂兀课椰F(xiàn)在清楚的認(rèn)識(shí)到隨著學(xué)校形式的不斷發(fā)展，學(xué)員隊(duì)伍的不斷壯大加強(qiáng)學(xué)員管理已經(jīng)是勢(shì)在必行，必須積極探索，對(duì)學(xué)員管理還要科學(xué)管理，要制度創(chuàng)新。
在管理中不能走兩個(gè)極端，一個(gè)極端是過(guò)于嚴(yán)格，像對(duì)待小學(xué)生一樣去對(duì)待老年學(xué)員，上了他們的自尊，毀了他們的面子，引起學(xué)員們的反感。另一個(gè)極端是管理過(guò)于松散，一些學(xué)員身上帶有一些不良風(fēng)氣，雖然不是在老年大學(xué)產(chǎn)生的，但學(xué)校不能成為不良之風(fēng)的“放大器“，也能給改成為不良之風(fēng)的”凈化器”，使學(xué)習(xí)達(dá)到也能夠有的效果。想要搞好學(xué)員管理首先管理者的親和力是實(shí)施有效管理的基礎(chǔ)，在管理過(guò)程中態(tài)度要和藹，語(yǔ)言要得體，不能自視清高，擺出一副管理人的架勢(shì)，更不能出語(yǔ)傷人，傷害學(xué)員的自尊心。其次，對(duì)學(xué)員宜關(guān)心忌冷漠，老年人更需要?jiǎng)e人的關(guān)心體貼幫助，所以我們要把服務(wù)及時(shí)管理的理念貫穿到學(xué)習(xí)、生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)學(xué)員的熱情服務(wù)達(dá)到管理的目地。通過(guò)服務(wù)管理時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)學(xué)校的熱情，關(guān)懷和家一樣的`感覺(jué)。對(duì)學(xué)團(tuán)的困難一定不能漠然視之，應(yīng)和學(xué)員成為朋友，增進(jìn)相互了解，在學(xué)習(xí)上、生活上貼近教學(xué)，貼近實(shí)際與他們交流，積極溝通消除誤會(huì)，另外學(xué)員管理盡可能依靠班干部、黨組長(zhǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自來(lái)實(shí)現(xiàn)自我管理、民主管理和科學(xué)管理，調(diào)動(dòng)班長(zhǎng)、黨組長(zhǎng)的積極性努力在各班形成學(xué)習(xí)勤奮、思想活躍、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、生活有序的良好氣氛。
第二：抓好第二、第三課堂的活動(dòng)，加大走出去的力度。
根據(jù)這次我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)績(jī)效領(lǐng)導(dǎo)多次指示精神，是我認(rèn)識(shí)到如何開(kāi)辦好第二、第三課堂的活動(dòng)也是搞好學(xué)員管理的一個(gè)重要手段，通過(guò)各種豐富多彩的課外活動(dòng)進(jìn)一步加強(qiáng)了和學(xué)員之間的溝通，能和更多的學(xué)員成為朋友，既豐富了他們的業(yè)余生活火藥了校園氣氛，又能發(fā)揮他們的余熱服務(wù)于社會(huì)，同時(shí)也宣傳了老年大學(xué)，所以今年我們一定要多組織學(xué)員走向社會(huì)深入到基層、社區(qū)、部隊(duì)、企業(yè)、學(xué)校等進(jìn)行工藝性宣傳活動(dòng)，為了更好的盡快的落實(shí)這一工作，我們將盡快的組建起“山東老年大學(xué)師生藝術(shù)社“，多聯(lián)系演出，豐富老年人的業(yè)余生活，滿足老年人的表演欲望，提高老年的生活質(zhì)量和幸福感。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 47
國(guó)學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開(kāi)卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。
明德，親民，止于至善儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)�！洞髮W(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來(lái)，對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來(lái)，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí)，充實(shí)精神世界；外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無(wú)不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民，勇于承擔(dān)為中華之崛起而讀書(shū)的歷史使命感，置身于社會(huì)民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在象牙塔尋求安逸。
克明俊德，知其所止
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強(qiáng)道德上的自我完善，弘揚(yáng)善根，而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多，機(jī)會(huì)供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對(duì)自身定位毫無(wú)概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅(jiān)守內(nèi)心道德底線，能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國(guó)嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護(hù)我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
茍日新，日日新，義日新
改革創(chuàng)新四字對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時(shí)代的腳步革新。文革這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的.掌舵，對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開(kāi)闊眼見(jiàn)，時(shí)時(shí)創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地，仰望星空。
品國(guó)學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢(mèng)想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀，一個(gè)國(guó)家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根，而不做無(wú)根的大樹(shù)，隨風(fēng)而倒。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 48
在本次的分享前我想先重溫一下《大學(xué)》的由來(lái)及其在儒家經(jīng)典中的地位：《大學(xué)》原本是《禮記》中的一個(gè)章節(jié)，相傳為孔子的學(xué)生曾子（曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城人（山東嘉祥縣）。是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。）所作，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。后來(lái)被宋朝的學(xué)者單獨(dú)拿出來(lái)和《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書(shū)”，這本書(shū)是儒家文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是宋、元朝以后科舉考試的必讀書(shū)目。朱熹（朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。）在他所著的《朱子語(yǔ)類》中記載：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》以立其根本；次讀《孟子》以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處。”朱子認(rèn)為，《大學(xué)》是最根本的學(xué)問(wèn)，講的是格物致知誠(chéng)意正心，說(shuō)的是做人做事的一個(gè)方向；《論語(yǔ)》更進(jìn)了一步，講的是具體做人、修身的基本方法；《孟子》講盡心、知性、知天，是對(duì)孔子思想的補(bǔ)充和發(fā)揮；《中庸》是最上學(xué)，是儒家文化的“心法”講的是道、天、地、人之間的關(guān)系。由此看來(lái)《四書(shū)》按道理的深淺排列應(yīng)該是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》，所以《大學(xué)》是學(xué)習(xí)儒學(xué)文化的基礎(chǔ)。這里說(shuō)“大學(xué)之道”的“大”與“小”相對(duì)應(yīng)，“小”是指我們小的時(shí)候?qū)W習(xí)的生存本能，如“灑掃、進(jìn)退、應(yīng)對(duì)”，“大”不止是我們年齡的增長(zhǎng)，也是指我們站位高看得遠(yuǎn)，心胸寬闊能容納天地之間的萬(wàn)物。
今天想分享的主題，是“內(nèi)明之學(xué)”，這個(gè)“明”就是《大學(xué)》開(kāi)篇第一句話“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善�！钡摹懊鳌�。曾子寫(xiě)大學(xué)之道的第一個(gè)字就是“明”，說(shuō)文解字中“朙”含義：照也，從囧從月�！霸隆敝傅氖窃铝痢皣濉钡囊馑际谴半桓窀窠诲e(cuò)而敞亮，墻上有了窗戶就有光照進(jìn)來(lái)就會(huì)亮；明的表面含義是說(shuō)有光照來(lái)就明亮的意思。在這里引申為有光照到我們的心上，指的是我們個(gè)人的內(nèi)心擁有光明和對(duì)大道真知，能遵從大道來(lái)做人做事的時(shí)候的表現(xiàn)就是有德行的人。這就是《大學(xué)》中說(shuō)的“明明德”的第一個(gè)“明”。當(dāng)我們能擁有了內(nèi)心的光明，做事符合道的要求后，就可以把這種光明傳播給身邊的人，這個(gè)方法就是要愛(ài)我們的家人，愛(ài)身邊的人讓大家也能成為幸�？鞓�(lè)的人，這是親民。最終的目標(biāo)就是我們自己內(nèi)心光明，家人和身邊的人也內(nèi)心光明，將這種光明和愛(ài)傳播給天下的人就是止于至善。“明明德”是我學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典之后第一節(jié)課和大家分享的內(nèi)容，為什么要在這里把《大學(xué)》里的“明”又重新和大家分享一遍，是因?yàn)樽罱s格集團(tuán)分享我的學(xué)習(xí)感悟前，我重新把以前的體會(huì)捋了一遍，發(fā)現(xiàn)以前好多認(rèn)識(shí)還是在表面。經(jīng)過(guò)這將近四年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，真正地體會(huì)到各種經(jīng)典里的文化是能照到我們心里，讓我們恍然大悟的內(nèi)明之學(xué)。
張教授在試講的時(shí)候教導(dǎo)我們：大自然的現(xiàn)象中，白天有太陽(yáng)，我們可以看清方向；晚上有月亮，我們也能借助月光的亮，能少走彎路不碰壁。當(dāng)我們內(nèi)心沒(méi)有光明的時(shí)候，我們的人生就會(huì)出現(xiàn)很多障礙，可能會(huì)茫然，可能會(huì)走彎路，可能會(huì)碰壁。所以我們需要內(nèi)在的光明來(lái)照亮我們?nèi)松腵方向，那就需要我們借助經(jīng)典的力量。今天想從《大學(xué)》的“明明德”出發(fā)，借助其他經(jīng)典的內(nèi)容和大家從以下兩個(gè)方面分享我最近學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì)。
一、誠(chéng)于中形于外
第一節(jié)是誠(chéng)于中形于外，這一節(jié)想要和大家分享的是：一個(gè)人的內(nèi)心是真實(shí)的，沒(méi)有瑕疵的，那他的心就會(huì)像一面鏡子真實(shí)地反照天地自然的真知和大道。這樣的人內(nèi)心可以借助天地自然的力量，不需要弄虛作假也能把事情做好，做人做事都是真的，給人的感覺(jué)就是誠(chéng)的。
《大學(xué)》里說(shuō)了一個(gè)“明”字，但是沒(méi)有直接給出怎樣做就是內(nèi)心光明的。借用《中庸》里面的一句話叫“自誠(chéng)明，謂之性”，意思是說(shuō)“由真誠(chéng)而自然明白道理，這叫做天性”。這里的明白道理指的就是能感知天地之間的大道即真知，就是內(nèi)心光明的表現(xiàn)。所以回到《大學(xué)》里面的“故君子必誠(chéng)其意”。
《大學(xué)》里說(shuō)“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色”，意思是說(shuō)“所謂意念真誠(chéng)，就是不要自己欺騙自己。這就好比人會(huì)討厭難聞的氣味，又好比人都喜歡外在的事物帶給我們的形形色色的感受�！�
比如看到杏覺(jué)得酸，看到桃就覺(jué)得甜，看到好吃的就想要吃；看到小動(dòng)物就想要摸摸它；看到美麗的風(fēng)景就想要來(lái)一次遠(yuǎn)行。
在這幾年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也有許多人在反映為什么我們身邊的家人、朋友或同事并不愿意和我們一起學(xué)習(xí)。我想，那一定是因?yàn)槲覀冏约鹤龅倪�沒(méi)夠真，不夠誠(chéng)。我們說(shuō)的話、做的事，一定是還不夠自然。可能是因?yàn)槲易约旱牡滦羞�不夠，我做的事還不是真心真意沒(méi)有私心的為他們好。像經(jīng)典里說(shuō)的“滌除玄覽能無(wú)疵乎：洗滌心鏡去除私欲，能做到無(wú)瑕疵嗎？”。“玄覽”就是很高、很深、很遠(yuǎn)的觀察，而最高深的觀察不是用眼睛來(lái)看的，也不是用我們身體有形的器官來(lái)感覺(jué)的，而是用心來(lái)感知的，這就要求內(nèi)心光明如鏡。如果我們的心沒(méi)有做到真正的無(wú)私?jīng)]有瑕疵，它就不能完全照應(yīng)出天地自然的真實(shí)面目，就不能完全感應(yīng)天地萬(wàn)物之間最真實(shí)的大道。反應(yīng)出來(lái)的行為就不是最自然的，我們的家人、朋友和同事，和我們是最親近的人，他們是最能感覺(jué)到我們的做法是不是自然的、和諧的，所以他們的態(tài)度是檢驗(yàn)我們修煉成果的“法寶”。
只是我們?cè)诤筇斓沫h(huán)境中生存，我們首先是有了一種生存的本能，我們的眼、耳、鼻、舌和身體隨著我們成長(zhǎng)有了各種生存功能，使得我們感知大道的“心門(mén)”被關(guān)閉。所以我們現(xiàn)在所處的這個(gè)環(huán)境給我們的影響是好的還是壞的，在學(xué)習(xí)經(jīng)典之前我們很難去分辨。還有后天環(huán)境的各種誘惑，比如張雪玲老師分享的各種打發(fā)時(shí)間的方法，在一段時(shí)間內(nèi)消遣一下，輕松一下也是可以的，當(dāng)我們看到那些吸引我們的美食或是搞笑的段子時(shí)，時(shí)間就這樣慢慢地溜走了。前兩天我們大學(xué)宿舍的微信群突然熱鬧起來(lái)，是因?yàn)槲业慕忝脗冊(cè)诙兑粜∫曨l上看到一個(gè)據(jù)說(shuō)很好吃的方便面的視頻。因?yàn)檫@個(gè)視頻我的姐妹們想要從石家莊和滄州去邯鄲吃一次方便面。當(dāng)然至今也沒(méi)有去，因?yàn)榇蠹叶继α�，有工作還要照顧孩子�？梢韵胂蟋F(xiàn)在的各種軟件真的是很吸引我們的注意力。我們現(xiàn)在就是要在這樣的環(huán)境中關(guān)閉身體有形的器官帶來(lái)的各種感覺(jué)，回歸我們內(nèi)心的平靜，知道做什么才能使我們真的提高自己的技術(shù)水平，開(kāi)闊我們的內(nèi)心世界。如果現(xiàn)在我還在因?yàn)槲业哪芰Σ粔�，收入不夠，和家人、朋友、同事溝通不夠而煩惱，在我們看小視頻和刷微博的同時(shí)也應(yīng)該留點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)。真正能使我們成長(zhǎng)的時(shí)間是值得我們?nèi)ジ冻龅�，在我們年齡不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，我們需要承擔(dān)的責(zé)任也在無(wú)形中增長(zhǎng)，如果我們不學(xué)習(xí)，當(dāng)我們的能力小于我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任的時(shí)候，就真的讓我們的生活或工作失去平衡了。
所以我們要時(shí)刻保持自己內(nèi)心的平靜，外在事物對(duì)我們心性的影響就會(huì)漸漸地減少。使我們保持內(nèi)心的真，表現(xiàn)在外在的行為就是誠(chéng)的。這就是下面想要和大家分享的怎樣回歸內(nèi)心的光明。
二、回歸內(nèi)心的光明
從我們自身來(lái)說(shuō)還是要從修身煉性開(kāi)始，在工作和生活中從有為的方面來(lái)鍛煉我們的身體，從無(wú)為的方面來(lái)磨練我們的心性。前面我們說(shuō)從內(nèi)心開(kāi)始真了，就誠(chéng)了，誠(chéng)了心就是正的，心正了，就達(dá)到了我們修身標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們不知道什么是“真知”的時(shí)候我們就要從經(jīng)典中獲得真知和能量，回歸我們圓滿純凈的本性，讓我們內(nèi)心光明如鏡，可以照映天地萬(wàn)物本來(lái)的`面目，感應(yīng)大道和真知。這需要我們真正地打開(kāi)我們的心，才能讓光和愛(ài)照到我們的心里。
下面借用《道德經(jīng)》里的一句話來(lái)和大家分享下我對(duì)從外到內(nèi)找到內(nèi)心的光明的理解�！兜赖陆�(jīng)》第55章說(shuō)“知和曰常，知常曰明”，這句話的意思是說(shuō)：懂得和別人和氣交往自然就能夠長(zhǎng)久。當(dāng)我們自己能長(zhǎng)久保持這種和氣的狀態(tài)，我們的心氣是順的，我們和別人溝通交流就容易順暢，就不容易生氣不容易生病，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)就達(dá)到了身心健康的效果。
那么我們身邊環(huán)境也就順了，就像《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》里說(shuō)的那樣，我們的影響圈漸漸的擴(kuò)大，大到我的家里，我家里的人和事就順了，這樣我的家庭就和睦了。家里人就成了我們內(nèi)心力量的來(lái)源，我的影響圈就會(huì)一層一層的擴(kuò)大，這樣我就能逐漸感應(yīng)大道，就能逐漸達(dá)到明的境界。這樣我們周圍的社會(huì)就是和諧的。當(dāng)天下人的影響圈都是和氣的正的，那么天地之間的氣就順了，就是國(guó)泰民安的境界。這也是《大學(xué)》里說(shuō)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一個(gè)不斷提高的過(guò)程。
在和公司各個(gè)科室的溝通過(guò)程中，我也學(xué)著站在對(duì)方的角度去分析問(wèn)題，遇到一件事情不急著去下結(jié)論。放平自己的心態(tài)先和對(duì)方平靜地溝通，當(dāng)我沒(méi)有了誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的想法，只想把事情解決的時(shí)候，對(duì)方能感覺(jué)到我的心意就會(huì)把事情真實(shí)的情況說(shuō)明白，然后我在想這件事情怎么處理。我在公司的主要工作是計(jì)算與施工隊(duì)之間的工程預(yù)結(jié)算工作。其中就需要項(xiàng)目部、工程部、合同部及總工的支持和配合。這就需要我在分析問(wèn)題的時(shí)候先找到問(wèn)題發(fā)生的根源，再想辦法去解決。當(dāng)我們每做一件事的時(shí)候不是在追究這件事是誰(shuí)的問(wèn)題，而是在想辦法把事情解決的時(shí)候，我們才真的從這件事中能有所收獲，這樣我們就能夠成長(zhǎng)。這就要求我們能把自己的心態(tài)放平，我們的心氣順了，大家能感覺(jué)的到，就會(huì)把事情的各種方面的影響都真實(shí)地反映出來(lái)，那么我們的事情就更加容易辦成。我們的心順了，事就順了，事順了，心里就更加通暢就更有力量，我們就容易把事情辦好。當(dāng)我們一直處在這樣的環(huán)境里，不斷學(xué)習(xí)不斷去掉自己心里的各種不良情緒，我們的心就會(huì)變得越來(lái)越柔軟，身體也不容易生病，看見(jiàn)什么都是好的，就像回到了嬰兒時(shí)期的心氣柔軟，用心去感知天地和我們身邊的一切，自然能明白什么是好的，我們就靠近它，也能感知什么是不好的就能避開(kāi)危險(xiǎn)。
這就是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的，讓我們“明心見(jiàn)性”的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是螺旋地是反反復(fù)復(fù)地不斷磨練我們自己的心性地過(guò)程，就是大學(xué)里說(shuō)的“如切如磋、如琢如磨”，這個(gè)“工具”就是我們學(xué)習(xí)的經(jīng)典，是儒家、道家、佛家及百家的真知大道；這個(gè)“切磋琢磨”的過(guò)程就是我們生活、工作中的每一件事，在每一件事中學(xué)會(huì)修煉我們自己的心性；最后得到的質(zhì)地淳樸的美玉就是我們?cè)竟饷鞯男陌。∵@就是通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，實(shí)踐經(jīng)典回歸我們光明的心。也是《大學(xué)》里說(shuō)的“止于至善”即回歸人類圓滿的本性。這就是第二小節(jié)想和大家分享的：通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，用真知和大道在工作和生活中磨練我們的心性，達(dá)到《大學(xué)》里說(shuō)的“止于至善”的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 49
3月19日至23日，我參加了欽州市人大干部培訓(xùn)班。通過(guò)這幾天的培訓(xùn)，既學(xué)習(xí)了當(dāng)今最前沿的理論，又學(xué)習(xí)了針對(duì)性和操作性強(qiáng)的實(shí)用理論和工作方法，我感到非常有意義，也非常充實(shí)。在更新知識(shí)理念、開(kāi)闊視野、豐富思維、拓寬思路的同時(shí)，自身綜合素質(zhì)和工作水平也得到了提高。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到作為鎮(zhèn)人大主席，在新形勢(shì)下，進(jìn)一步履行好鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大主席職責(zé)，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作應(yīng)該做到提高認(rèn)識(shí)、明確職責(zé)、擺正位置、扎實(shí)工作。學(xué)習(xí)體會(huì)簡(jiǎn)單總結(jié)如下：
一、提高認(rèn)識(shí)。
認(rèn)識(shí)決定態(tài)度，認(rèn)識(shí)決定方向，認(rèn)識(shí)決定成果。鄉(xiāng)鎮(zhèn)是我國(guó)最基層的政權(quán)組織。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作做好了，我們的一切工作就有了基礎(chǔ)，有了保障。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作，一是有利于黨在農(nóng)村各項(xiàng)方針政策的貫徹落實(shí)。二是有利于依法治國(guó)方略的深入實(shí)施。三是有利于發(fā)展社會(huì)主義民主，實(shí)現(xiàn)人民群眾當(dāng)家作主。四是有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好農(nóng)民群眾的根本利益。五是有利于促進(jìn)基層干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大擔(dān)負(fù)著監(jiān)督基層干部的重要職責(zé)。六是有利于維護(hù)農(nóng)村和諧穩(wěn)定。因此，要充分認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作的重要意義，以高度的政治責(zé)任感和使命感，明確任務(wù)，強(qiáng)化措施，扎實(shí)工作，努力開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作新局面。
二、明確職責(zé)。
每個(gè)人要?jiǎng)偃尾⒆龅匠錾ぷ�，都必須要明確職責(zé)并牢記在心。關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大主席、副主席的職責(zé)，地方組織法規(guī)定了三項(xiàng):一是聯(lián)系代表；二是組織代表開(kāi)展活動(dòng)；三是反映代表和群眾對(duì)本級(jí)政府的意見(jiàn)和建議。
三、掌握方法。
人大工作是法律性、政治性、程序性、業(yè)務(wù)性很強(qiáng)的工作。人大工作者，就要說(shuō)人大話，按人大工作的規(guī)律和內(nèi)容要求來(lái)把握和推動(dòng)人大各項(xiàng)工作順利開(kāi)展。具體應(yīng)做到：一是要抓住重點(diǎn)，重點(diǎn)就是黨的中心工作。二是要關(guān)注熱點(diǎn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作要時(shí)刻關(guān)注熱點(diǎn)，運(yùn)用人大工作的方法，推動(dòng)熱點(diǎn)問(wèn)題的解決，把人大建設(shè)成為了解民意，反映問(wèn)題，解決矛盾的主要民主渠道。三是打?qū)嵒c(diǎn)�；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。所以，我們要把代表工作作為基礎(chǔ)工作來(lái)抓。首先要注重代表素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。其次要活躍閉會(huì)期間的代表活動(dòng)。第三要加強(qiáng)制度建設(shè)，為代表發(fā)揮作用提供保證。四是注重調(diào)查研究。五是注重發(fā)揚(yáng)民主。
四、把握角色。
要做好人大工作，必須安心人大工作，熱愛(ài)人大工作，熟知人大工作。作為鎮(zhèn)人大主席，說(shuō)話要說(shuō)人大的行話，辦事要依照人大規(guī)律辦事，工作要按照人大的工作方法來(lái)進(jìn)行，這些都需要從書(shū)本中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。所以，我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)實(shí)踐。從而，不斷提高履行職務(wù)的能力。要學(xué)好政治理論，把握正確的工作方向。做到政治清醒，原則問(wèn)題旗幟鮮明。要學(xué)好人大業(yè)務(wù)，了解人大工作規(guī)律，掌握人大工作方法，熟悉人大工作套路，成為人大工作的行家。要學(xué)好法律。法律是人大工作的基石，人大的任何工作都要依法開(kāi)展，推動(dòng)法律的有效實(shí)施是人大工作的重要內(nèi)容，所以，人大工作者對(duì)法律的學(xué)習(xí)尤為重要，都要學(xué)的深一點(diǎn)，學(xué)的透一點(diǎn)，成不了法律方面的專家，也應(yīng)做個(gè)內(nèi)行。
五、擺正位置。
人大的工作涉及面廣，在實(shí)際工作中要注意擺正位置，處理好各方面的`關(guān)系。首先要處理好與黨委的關(guān)系。堅(jiān)持和依靠黨委的領(lǐng)導(dǎo)是做好人大工作的根本原則和保證，鄉(xiāng)鎮(zhèn)各項(xiàng)工作都必須以黨委為核心，人大工作也不例外，要自覺(jué)服從黨委領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨委權(quán)威，善于通過(guò)法定程序，實(shí)現(xiàn)黨委意圖。重大問(wèn)題及時(shí)請(qǐng)示匯報(bào)，取得黨委的重視和支持，把對(duì)黨委負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)。其次，處理好與主席團(tuán)的關(guān)系。人大主席是主席團(tuán)的成員，與主席團(tuán)的關(guān)系是個(gè)人與集體的關(guān)系，要尊重主席團(tuán)的決定，并認(rèn)真組織實(shí)施，注重發(fā)揮主席團(tuán)的整體作用，促進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大工作的開(kāi)展。第三，處理好與本級(jí)政府的關(guān)系，從法律上講，人大與政府是決定與執(zhí)行、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。但在實(shí)際工作中要做到監(jiān)督加支持，支持不代替，確保與黨的中心工作同步協(xié)調(diào)，形成合力。第四，處理好上下級(jí)人大之間的關(guān)系。鎮(zhèn)級(jí)人大要不斷加強(qiáng)與縣人大常委會(huì)聯(lián)系，爭(zhēng)取上級(jí)的指導(dǎo)，同時(shí)加強(qiáng)各鎮(zhèn)人大的學(xué)習(xí)和交流，相互借鑒工作經(jīng)驗(yàn)和做法，不斷改進(jìn)工作，提高工作水平。
學(xué)習(xí)《大學(xué)》心得體會(huì) 50
人大代表學(xué)習(xí)心得體會(huì) 近段時(shí)間，我通過(guò)深入學(xué)習(xí)黨的十七屆四中全會(huì)精神，深深地體會(huì)到 ， 在新中國(guó)成立60周年之際，黨的十七屆四中全會(huì)勝利召開(kāi)，進(jìn)一步研究和部署以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，具體安排我們黨在新形勢(shì)下全面貫徹黨的十七大精神，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，有效應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。我作為一名人大代表，決心聯(lián)系實(shí)際，依法履職， 推進(jìn)發(fā)展， 不斷開(kāi)創(chuàng)人大工作新局面。
一、強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)履職意識(shí)。
人大代表是經(jīng)過(guò)民主選舉產(chǎn)生的，代表人民行使國(guó)家權(quán)力，我感受到人大代表要做到“四個(gè)心系”。一是心系黨， 堅(jiān)決在思想和行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，始終 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決貫徹黨委的決議、決定，把黨的領(lǐng)導(dǎo)自覺(jué)貫穿于依法履職的全過(guò)程，及時(shí)把黨的主張通過(guò)法定程序轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，經(jīng)常宣傳和動(dòng)員人民群眾以優(yōu)異成績(jī)?yōu)橥七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二是心系法律，牢固樹(shù)立法治觀念
自覺(jué)帶頭學(xué)法，模范守法，嚴(yán)格執(zhí)法，自覺(jué)做到在參加視察、調(diào)查、執(zhí)法檢查前先學(xué)法，討論問(wèn)題不離法，行使職權(quán)依靠法，所寫(xiě)文字材料符合法。三是心系群眾，把反映民情，集中民智，維護(hù)民利作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到想問(wèn)題站在群眾的.角度，提建議代表群眾意愿，辦事情維護(hù)群眾利益，深入調(diào)查研究，積極為民鼓與呼。四是心系道德，自覺(jué)加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德，以高尚的道德情操和良好的人格魅力影響帶動(dòng)群眾，依法行使職權(quán)，樹(shù)立人大代表的良好形象。
二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升履職水平。
一要重視 自 學(xué)，深刻理解和把握黨的十七屆四中全會(huì)的精神實(shí)質(zhì)和深刻內(nèi)涵，牢固樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)理念，認(rèn)真領(lǐng)悟馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)會(huì)在實(shí)踐中運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)分析和解決人大工作中的實(shí)際問(wèn)題，不斷提高政治理論水平和素養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī) 和業(yè)務(wù) 知識(shí)，樹(shù)立以學(xué)習(xí)促進(jìn)工作，工作中深化學(xué)習(xí)的理念，使學(xué)習(xí)成為創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)人大工作新局面的原動(dòng)力。二要善于學(xué)習(xí)做到理論聯(lián)系實(shí)際，在學(xué)以致用上狠下功夫，圍繞構(gòu)建和諧社會(huì)開(kāi)展學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為踐行以人為本、執(zhí)政為民的具體行動(dòng)，注重依法履職 ， 解決人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn) 、 難點(diǎn)問(wèn)題，密切與人大代表和人民群眾的聯(lián)系 。
三、推進(jìn)發(fā)展，提高履職實(shí)效。
當(dāng)人大代表就要牢固樹(shù)立“人民選我當(dāng)代表，我當(dāng)代表為人民”的觀念， 在 具體 工作中要始終圍繞中心，服務(wù)大局，推進(jìn)發(fā)展， 帶頭宣傳黨的路線方針政策，宣傳憲法和法律，宣傳人大及其常委會(huì)的決議決定， 組織和帶領(lǐng)人民群眾積極投身經(jīng)濟(jì) 建設(shè) 主戰(zhàn)場(chǎng)，積極參與和支持解決人民群眾上學(xué)難、行路難、看病難、飲水難 ， 災(zāi)后重建 ， 項(xiàng)目建設(shè) ， 維護(hù)穩(wěn)定等中心工作，深入研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的困難和問(wèn)題，提出高質(zhì)量的意見(jiàn)和建議，在改革開(kāi)放中 銳意進(jìn)取 ，在本職崗位上建功立業(yè)。
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