牛頓傳讀后感

　　當認真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的牛頓傳讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　我在小學讀過愛因斯坦的傳記，但現(xiàn)在已經(jīng)絲毫記不清書中的內(nèi)容了，算起來，這應該是第一本真正意義上的傳記閱讀。

　　首先，說說這本書。

　　我在豆瓣評分是3星，看的人還不多，目前還沒有評分，說說我評分的原因。首先，以往牛頓的傳記我沒有讀過，所以也無法比較，但是在這本書中，作者字里行間充滿著對自己客觀性的自信，他認為以往的牛頓傳記把牛頓捧成了神，所以沒有完全還原這個人物的真實面目，而本書通過無數(shù)的手稿，可以說是貨真價實，這是進步的一點，有些人認為，人物傳記本應該如此。但是，我覺得長此以往的經(jīng)驗告訴我，作者還是會加入自己的想法，牛頓的好多手稿呈現(xiàn)出來的具體意思真的就是作者推理的那樣嗎？當然，面對未知，作者總會舉例自己的諸多猜想。一方面是客觀，一方面讓我覺得著實無趣。因為太過客觀，我覺得閱讀的時候有的時候就像閱讀流水賬一樣枯燥，真的想跳過一些細節(jié)。其次，作者以自己的學識，為我們詳盡的介紹了牛頓同時期的著名的理論，可能是為了以此來渲染牛頓的厲害之處，但是我覺得渲染過多，反而沖淡了牛頓的貢獻，而且因為本書充斥著大量的專業(yè)術(shù)語，讓我這個從小數(shù)理化就不好的人讀完真是云里霧里，絲毫沒有想讀下去的欲望。再比如，作者為了向世人說明，牛頓不僅是一位天才科學家，同時也是一名煉金術(shù)士，這是好多傳記刻意回避的，但是大篇幅的描述煉金術(shù)的流程真是讓我看吐了。如果在這一個過程中，能添加一些情趣，在不夸張的基礎(chǔ)上，讓我們能生動的感知到這是一個有血有肉的人，他的優(yōu)缺點共同構(gòu)成了他的人格魅力，那就太好了�？墒牵�通篇下來，在描述完客觀事實后，作者總會簡短的概括一下牛頓的性格，然后就結(jié)束了。太過理性，而沒有感性的支撐，我覺得這是人物傳記的幸運，同時也是遺憾。當然，寫人物傳記本身就不是一件易事，尤其是距離我們?nèi)绱诉b遠的偉人，在抽絲剝繭中找尋他的生活軌跡，需要大費周章，這也是我評分中等的原因所在，畢竟這不像喬布斯那樣的人物那么容易觸碰到。

　　再次，說說牛頓這個人。

　　我對牛頓的印象就是停留在高中物理課本上，這位偉人創(chuàng)造了無數(shù)理論公式來探討自然，我們這些為了應試教育的瓜娃子自然不懂其中的奧妙。讀完這本書，我對牛頓至少有了第一印象。

　　年幼喪父，母親改嫁這種橋段自然會給牛頓的心里蒙上陰影，對于親情的溫暖不像常人那樣能夠觸手可及，也就造就了他敏感多疑、沒有安全感的性格，這在成年之后的他身上可見一二。面對任何人的質(zhì)疑都要回擊，無論早晚，對胡克、萊布尼茨的打擊報復，直到他們?nèi)ナ乐�后還是不依不饒。非常在意別人的眼光，渴望別人的注意，即使有的時候需要違背自己的宗教信仰，也要維護自己的面子，這也許能部分解釋牛頓生前為何要燒掉部分手稿的原因。同時，缺乏親情的關(guān)懷，也讓他在面對別人好意的時候，需要再三試探、再三確認，才能和他們交心，而一旦開始，就會很珍視這樣的感情，盡管最后的結(jié)果可能不盡如人意，甚至分道揚鑣。我猜想，牛頓在自己的理論沒有完美的得到答案之前，都不會輕易發(fā)表論文，其中當然是他的完美主義，但也可能是由于他怕別人剽竊自己的成果的不安全感在作祟。成年之后的牛頓在收獲了學術(shù)上和行政上巨大的成功之后，開始享受親情的溫暖，甚至溺愛自己的后輩，可能自己越是缺什么，就越想彰顯自己有什么吧。當然，牛頓也是幸福的。他的家族至少在當時是中產(chǎn)階級，這樣的背景可以讓他不至貧困潦倒，甚至還提供給他在劍橋大學的諸多人脈，而這些人脈對于他日后的事業(yè)起到了重要的作用。

　　在事業(yè)上，牛頓無疑是成功的，學術(shù)上的偉大，《原理》、《光學》等書的出版，讓他聲名鵲起。牛頓是天才，這一點毋庸置疑，沒有系統(tǒng)學習數(shù)學，但是卻能一步步跳級，在前人的基礎(chǔ)上不停的探討自然、哲學的奧秘，為后世做出了巨大的貢獻。因為他是一名清教徒，所以他擁有高度的自律精神和完美主義，任何理論都要趨近完美才肯發(fā)表，任何實驗都要經(jīng)過自己不眠不休的研究才能放心。他也很專注，這種專注不僅體現(xiàn)在工作本身，他的心境也很專注，面對打擊，敏感的他當然要反擊，但不是現(xiàn)在，而是成果出現(xiàn)的那一天。在這中間，他會摒棄掉一切外部聲音，無論是詆毀的，還是支持的，專注在自己的事業(yè)上。學術(shù)為他的政治生涯搭建了橋梁，讓他在人生后期能成為造幣廠的廠長、皇家學院的主席，讓他可以滿足自己喜歡站在聚光燈下的欲望，當然，這些工作他也做的非常好，盡管在后期為了保護自己的自尊心要利用權(quán)力排擠打壓一些人。但是，當在政治這條路上遇到任何險阻時，學術(shù)都可以給他以慰藉，因為學術(shù)歸根到底才是他內(nèi)心的真實訴求和信仰，而政治只是外在表現(xiàn)。當然，這里就涉及牛頓一直為人所詬病的煉金術(shù)，他一生都在研究，甚至超過自己在自然科學上的心力，甚至我們可以懷疑自然科學的成就只是煉金術(shù)的副產(chǎn)品。煉金術(shù)我們現(xiàn)在當然知道不可能，我們也不必嘲笑牛頓的幼稚，因為尋真、好奇本就是杰出科學家的特質(zhì)之一，他們需要征服這些虛幻的事物，我也贊同作者的觀點，無論對錯，至少這些副產(chǎn)品為人類進步帶來的貢獻是我們所慶幸的，牛頓的近乎瘋狂的研究自己所鐘愛的事業(yè)的精神也是我們所敬佩的。

　　牛頓是個有信仰的人，是個非常典型的清教徒，甚至一度因為自己的信仰而面臨險境，甚至有的時候不得不隱藏。信仰無關(guān)好壞，我覺得有信仰是件好的事情，至少人生是有航標的，可以指引你的人生軌跡。正是篤信自己是上帝派來了解自然的，牛頓才以無比的熱情投入到研究中，他不能辜負上帝的期望，當然上帝確實賦予牛頓以無以倫比的天賦和才華。反的一面可能就是，當面對別人的挑戰(zhàn)時，牛頓永遠有一種“我就是第一”的優(yōu)越感，這是上帝賦予的特權(quán)，別人不能擁有，一方面這會激勵他拿出更加完美的成果，另一方面會引起他的不安、暴怒，進而讓他變本加厲的去打擊對方，這是不利于科學的發(fā)展的，萊布尼茨就是典型的例子。也是因為信仰，牛頓還研究過一段神學，有些人可能會想如果牛頓把更多的精力放在自然科學上，說不定還會有更多偉大的理論。但我覺得，我們總覺得自然科學是牛頓的唯一，但可能對于他本人來說，無論是煉金術(shù)還是神學，都是一種精神慰藉，畢竟做自己最喜歡的事情是最幸福的，這無關(guān)成就大小。

　　牛頓的故事還沒有完，他性格的多變，事業(yè)的起伏，人生的精彩不是我這三言兩語能寫完的，寫到這，總有一種意猶未盡的感覺。但不要緊，因為別人的人生，我們永遠都不能完全體會。只有自己的人生，你才能全情投入、全程參與。

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