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《把自己作為方法》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編精心整理的《把自己作為方法》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《把自己作為方法》讀后感 篇1
嘿，沉積了許久，冒個(gè)泡，也希望這個(gè)泡可以引出更多的泡。雖然壓抑了許久自己的表達(dá)欲，但是腦袋依然止不住的想，既然如此那就不壓制好了，那些敏感的、纖細(xì)的、矯情的一閃之念，也該有它的去處不是，若真是一閃而過(guò)反而捶胸頓足吧，畢竟有許多這樣的時(shí)刻。
那些隱秘的怯懦、自卑、焦慮隨著年齡增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，并不會(huì)因?yàn)殚]口不言而消散，反而積累得越來(lái)越多，作繭自縛，封閉而僵化。吶，人之所以生生不息，大概源于骨子里的不甘墮落，總希望于逆境中掙出一條出路。當(dāng)下的困境是我并沒(méi)有找到為某件事某個(gè)意義努力奮斗的方向和力量，懸浮虛空，隨時(shí)會(huì)墜落的感覺(jué)。但是奇怪的地方在于需要直面內(nèi)心的時(shí)候我總是刻意回避，我對(duì)自己的解釋是自我太過(guò)孱弱，所以羨慕行動(dòng)力強(qiáng)的人。就像這次看的這本書(shū)《把自己作為方法》，我的企圖心隨處可見(jiàn)，我當(dāng)然知道指望一本書(shū)將你所有的困惑、迷茫解決那是不可能的，但是某些洞見(jiàn)、某些啟發(fā)糾正偏見(jiàn)之時(shí)，平息了許多焦慮，所以感謝項(xiàng)飊。
他應(yīng)該是心理距離上最熟悉的人類學(xué)學(xué)者了吧，處于同一個(gè)時(shí)代對(duì)當(dāng)下有著敏銳的觀察，訪談、文章都透著無(wú)比的真誠(chéng)。先是《十三邀》節(jié)目里提出的“附近”的消失，再到當(dāng)代社會(huì)人們“懸浮”的狀態(tài)，作為“社畜”一員恨不得自己往框架里裝——說(shuō)得都是我。當(dāng)下普遍焦慮的源頭在哪里呢？是個(gè)人原子化的盛行？還是對(duì)人本身的忽略？一切以經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，所有人都朝著更高更快更強(qiáng)的賽道蜂擁而去，然而作為個(gè)體的人卻面目模糊，并且大家都活在同一個(gè)手機(jī)里。
喪失表達(dá)欲也許與這種面目模糊有關(guān)，并沒(méi)有深刻的理解自己也沒(méi)有深刻的理解周圍的'環(huán)境，在手機(jī)上下左右滑動(dòng)的過(guò)程中度過(guò)輕飄飄的一天，寧愿將感官貢獻(xiàn)給算法而不是用來(lái)關(guān)照內(nèi)心。人與自己、外界的關(guān)聯(lián)都切斷了。當(dāng)然了，可以說(shuō)目前的一切是為了生存為了工作，那不防也將他書(shū)里的疑問(wèn)問(wèn)下自己：如果賺錢(qián)糊口不是主要目的了，你的生活意義是什么，你怎么和社會(huì)形成關(guān)系？到最后還是要回到人本身。“清晰的自我認(rèn)知，往往是我們思考外部命題的工具和武器�！薄瓣P(guān)鍵是怎樣形成一種意識(shí)，平衡自己的歷史來(lái)源和自己現(xiàn)在的行動(dòng)，這是真正的英雄。
真正的英雄不是改變世界，而是改變自己生活的每一天。”對(duì)照著看自己最大的問(wèn)題在于不肯面對(duì)自己的真實(shí)，并且時(shí)常陷入喪失行動(dòng)力的漩渦，喪失表達(dá)欲也是其中的一種。將自己的真實(shí)想法暴露在陽(yáng)光下還是缺乏勇氣，也許只是覺(jué)得一時(shí)矯情不如沉默。真相是我太在意外界的眼光，自己預(yù)設(shè)了一個(gè)評(píng)論者，大部分的評(píng)論都是你不值得。但是他說(shuō)“理解世界必須要通過(guò)自己的切身體會(huì)。你一定要帶入你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，否則其他東西都是飄著的。”“不要怕邊緣，或者知識(shí)不夠，把自己的不夠、天真真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)很可愛(ài)，不要裝腔作勢(shì)�！蔽矣X(jué)得有被安撫到，真實(shí)環(huán)境中若有不好也沒(méi)關(guān)系的包容，人也就不會(huì)時(shí)時(shí)緊繃了吧。
這本書(shū)我往小處說(shuō)，它當(dāng)然也有大的部分，關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、治學(xué)方面的內(nèi)容，但我當(dāng)下更愿意面對(duì)個(gè)人自我的部分，希望自己能與周遭形成一種自洽�！叭绻覀兡芴峁┮恍┱Z(yǔ)言，幫助他們把握生活的復(fù)雜性，看清楚主要矛盾在哪里，就能介入他們的世界，也許對(duì)他們有用�！碑�(dāng)下社會(huì)我們?nèi)钡囊彩翘幚韽?fù)雜生活的能力，對(duì)生活方式也缺乏想象，所以我們沿著一條同質(zhì)化的軌跡前進(jìn)，“甚至犬儒式投降式的回到自己的小世界，買完菜、做完飯，其他什么都不管，只是消極地用最小耗能法去應(yīng)對(duì)，生命也可以維持下去，但就停止思考了。那就把生命的網(wǎng)變成一個(gè)死的點(diǎn)�！蔽乙苍谶@個(gè)死的節(jié)點(diǎn)上盤(pán)踞了許久，是時(shí)候發(fā)展出自己的盤(pán)根，自己的小宇宙、小環(huán)境、小世界。
之前一直忽視個(gè)人經(jīng)歷與成長(zhǎng)史，覺(jué)得微小不足道，同時(shí)無(wú)法接受個(gè)人的缺陷、怯弱與自卑，需要面對(duì)時(shí)也總選擇逃避，但是他說(shuō)“把個(gè)人自己的經(jīng)歷問(wèn)題化就是一個(gè)了解世界的具體的開(kāi)始�！蔽矣X(jué)得這給了我一個(gè)動(dòng)力和勇氣，正視自己、解剖自己、接納自己，重視“人的再教育”、“人的再生產(chǎn)”，將自己成為目標(biāo)，往深處尋往深處挖。
就像吳琦在前言里說(shuō)的：““方法”首先是一種勇氣。不一定要遵守那么多慣例，不一定要聽(tīng)所謂主流的意見(jiàn)，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都會(huì)掉隊(duì)。這個(gè)世界上還存在這么一種可能，問(wèn)題可以一點(diǎn)一點(diǎn)辨析清楚，工作可以一點(diǎn)一點(diǎn)循序完成，狹窄的自己會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)舒展，在看似封閉的世界結(jié)構(gòu)中，真正的改變就這樣發(fā)生。”這大概也是我目前心底的愿望，將心底的疑問(wèn)一點(diǎn)一點(diǎn)的辨析清楚，拓展自我狹隘的邊界，能更放松的應(yīng)對(duì)生活，學(xué)著將知識(shí)沉淀有效的介入生活，而不是看過(guò)就算了。
以上，就當(dāng)是開(kāi)端吧，雖然表達(dá)未盡全面，對(duì)自己剖析也還停留在表層，但一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢來(lái)，總會(huì)舒展開(kāi)來(lái)的吧。
《把自己作為方法》讀后感 篇2
這是一個(gè)復(fù)雜的世界，復(fù)雜到無(wú)法用公式和概念來(lái)解釋。這是一個(gè)不再有思想家和理論家的時(shí)代。把自己作為方法，似乎是理解這個(gè)復(fù)雜世界的一條線索。
“鄉(xiāng)紳視角”就是人類學(xué)方式去理解當(dāng)下復(fù)雜社會(huì)的方式，而且可能是唯一方式。項(xiàng)飚批判了之前那種壟斷式的精英式視角，用慣常的政治正確和普世價(jià)值的思考方式。這種方式永遠(yuǎn)無(wú)法理解特朗普的選民，也很難解釋塵囂日上的民粹和精英的撕裂。
“人的再生產(chǎn)”是人類學(xué)觀察方式的另一個(gè)核心。從農(nóng)耕到工業(yè)的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，讓人們更多去追求利潤(rùn)和增長(zhǎng)。人本身不再是中心或主體，成為了這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的工具或要素。要從這種“物的再生產(chǎn)”，回歸到“人的再生產(chǎn)”，需要擺脫那種抽象的，符號(hào)化，概念化的思維，而回歸到具體的人，“在地”地觀察和理解個(gè)體選擇背后的情境。這當(dāng)然類似互聯(lián)網(wǎng)公司的大數(shù)據(jù)，很多洞見(jiàn)都是自下而上通過(guò)大數(shù)據(jù)獲得的。這個(gè)世界的'復(fù)雜性幾乎無(wú)法自上而下的概括。把自己作為方法，也就是從獨(dú)特的、個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，關(guān)注實(shí)踐的，體驗(yàn)性的知識(shí)。把個(gè)體的經(jīng)歷問(wèn)題化，形成問(wèn)題意識(shí)，作為了解世界的窗口。
《把自己作為方法》讀后感 篇3
首先拿到書(shū)的時(shí)候，看到背面的標(biāo)志“世紀(jì)出版”：我很熟悉這個(gè)標(biāo)志，高中時(shí)候一時(shí)興起買的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之類的書(shū)上就有。而且書(shū)的封皮和里面紙張的質(zhì)感和那一系列書(shū)也很像�；蛟S是近來(lái)陰雨天氣太多，整本書(shū)都是軟軟的，可以整個(gè)卷起來(lái)。這么描述起來(lái)，讓我想起十三邀里面許老師黑色牛仔褲兜里插著一本卷成筒狀的書(shū)，趿拉著人字拖、悠哉地向前走的鏡頭。書(shū)也不大，基本可以實(shí)現(xiàn)插在牛仔褲兜里。前幾天還在想，應(yīng)該多有這種掌中寶式的書(shū)，便于攜帶，隨時(shí)可以拿出來(lái)打發(fā)時(shí)間。雖然手機(jī)也是看書(shū)不錯(cuò)的.選擇，但是其他的信息實(shí)在太多了，很容易就忘掉初心了。
一些書(shū)摘項(xiàng)飆所提到的這種鄉(xiāng)紳，突然使我回顧起自己身邊的人。我想起那些被稱為“村里管事的“那群人，想起熟識(shí)的兩個(gè)和我年紀(jì)相仿的人似乎也具有這種能力，而我所交往的朋友里有這種氣質(zhì)的人不多。
其實(shí)作為一個(gè)還可以稱得上“小鎮(zhèn)做題家”的大學(xué)生，在過(guò)往二十年左右我始終有種“優(yōu)越感”——為自己有定力和耐力去學(xué)習(xí)去考試。而對(duì)于陷于某種體系的人，我則看不上——沒(méi)有沖破枷鎖的勇氣。然而自己敬仰的學(xué)者也關(guān)注這些人，讓我不由得反思自己的立場(chǎng)。
他們擁有的自己的話語(yǔ)體系，也可以看作一種天賦，一種絕不亞于能夠考出一定成績(jī)的天賦，一種沒(méi)有任何老師和任何課本教授的天賦，一種我從來(lái)不具備的天賦。
我曾鄙夷那種話語(yǔ)體系，混沌折衷妥協(xié)，一點(diǎn)也不痛快利索，可是我越來(lái)越意識(shí)到，幾乎所有的事情都是這樣的，為了尋找平衡點(diǎn)，我們需要權(quán)衡的東西太多了。自己曾經(jīng)的鄙夷不過(guò)是切入深度不夠，不夠了解。
應(yīng)該要抱著更寬容更接受的態(tài)度去對(duì)待任何一種和自己內(nèi)心和自己的標(biāo)準(zhǔn)的抗衡的事物，應(yīng)當(dāng)形成自己網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)知識(shí)體系，應(yīng)當(dāng)努力聯(lián)結(jié)起自己所接觸的事物，不要怕打破平衡，而應(yīng)該擔(dān)心沒(méi)有動(dòng)力沖破僵化。
這不是答案，我需要更多的“實(shí)踐”，經(jīng)歷更多的事情來(lái)爭(zhēng)取一定程度上習(xí)得這種天賦，我傾向于認(rèn)為即使是天賦，也是一種技能，也有可能通過(guò)學(xué)習(xí)得到一部分，只是學(xué)起來(lái)容易與否。與常規(guī)意義上的考試相比，這種能力或許不能夠通過(guò)“刷題”得到，因?yàn)槌鲱}人出題時(shí)間參考答案全部都是隨機(jī)的。
書(shū)里有很多生僻的名詞，雖有解釋，但并無(wú)法完全理解其內(nèi)涵及歷史，我一知半解囫圇吞棗地看完了，所能達(dá)到的理解也只能與我當(dāng)下的閱讀和經(jīng)歷匹配。在讀這本對(duì)話式的書(shū)的時(shí)候，我仿佛時(shí)時(shí)聽(tīng)到作者（言者）的聲音，看見(jiàn)他在回答每一個(gè)問(wèn)題前都先微微皺一下眉頭，整理自己話語(yǔ)和邏輯。
讀一本新書(shū)，開(kāi)始時(shí)想努力融入書(shū)的話語(yǔ)體系，中間的時(shí)候會(huì)看到一些超越自己認(rèn)知并使自己豁然開(kāi)朗的觀點(diǎn)，最后則有一種這本書(shū)成為自己觀點(diǎn)的印證的感覺(jué)。我警惕這種自我證明和自洽，但為了舒服地活著，人其實(shí)不斷需要這種自我慰藉。
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