《思考，快與慢》讀后感（精選16篇）

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《思考，快與慢》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《思考，快與慢》讀后感 1

　　最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書籍深有感觸，書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見。

　　說實話讀這本書啟發(fā)確實挺大，書中告訴我們當(dāng)遇到與自己不同的觀點時，不要急于做出判斷并輕易去否認(rèn)別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想。因為往往自己看一個問題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。所以，在得出結(jié)論前一定要“三思”，這樣的結(jié)論才是經(jīng)得起推敲和驗證的'。

　　快思考方式其實是一種簡化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式。究其根源可能是遠(yuǎn)古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。

　　舉個例子，現(xiàn)如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫手”等，感覺多半時候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，完全不講事實說證據(jù)，且常常進(jìn)行惡意人身攻擊，其實，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時也反映出快思考方式的弊端。

　　相對來說，慢思考方式才是最難能可貴的。因為它在快思考方式容易產(chǎn)生偏見、過度自信的基礎(chǔ)上進(jìn)行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書中并沒有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會產(chǎn)生偏見、錯誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。

　　《思考，快與慢》讀后感 2

　　最近抽空看了《思考快與慢》一書，書中提出了一個概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統(tǒng)1的運行時無意識切快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài);系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費腦力的大腦活動上來，運行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關(guān)聯(lián)。

　　個人覺得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應(yīng)改為“非應(yīng)激態(tài)”和“應(yīng)激態(tài)”更加恰當(dāng)。

　　總所周知，動物對于外界的信息的生理反應(yīng)通常由三種模式“非應(yīng)激態(tài)”，“應(yīng)激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結(jié)構(gòu)存在的`事物，思維模式當(dāng)然也是符合這個說法的。

　　老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應(yīng)激態(tài)“渾身放松，身體舒展。

　　老虎在捕獵中，處理”應(yīng)激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時準(zhǔn)備進(jìn)攻(應(yīng)激態(tài)有兩種常見策略，hit or run攻擊或者逃跑)

　　而如果”應(yīng)激態(tài)“并不能解決問題，甚至身處必死局面。那么動物就會進(jìn)入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強直不得動彈，類似于假死的狀態(tài)。

　　而思維模式對應(yīng)以上也有三種形態(tài)，開頭說到的兩種不再贅述這里補充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會帶有情緒抽離等特征。

　　《思考，快與慢》讀后感 3

　　《思考，快與慢》從心理學(xué)角度探討了人決策的思維流程及常見的謬誤，該書作者為丹尼爾、卡尼曼，其曾因“把心理學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而獲得2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。

　　該書提出，人的思維決策是經(jīng)由兩個系統(tǒng)來進(jìn)行的，分別是無意識且快速運行的系統(tǒng)1和需要耗費腦力的系統(tǒng)2。系統(tǒng)1可協(xié)助我們快速處理生活中碰到的問題，但也往往是思維誤區(qū)的來源（直覺）。系統(tǒng)2可處理邏輯較強的復(fù)雜問題，但卻非常懶惰，不愿意處理任何需要付出精力的事物（邏輯）。系統(tǒng)1與系統(tǒng)2相互影響，系統(tǒng)2的介入需要人們特別付出努力和集中注意力。該書主要談了幾點常見的決策偏差：

　　1、可得到偏差（經(jīng)驗依賴）

　　人們做出判斷時往往傾向于從自己記憶中搜尋，繼而找出支撐點進(jìn)行判斷。對于不確定的事，人們傾向根據(jù)以往經(jīng)歷賭一個答案，這容易由于自己見識、視角和接觸信息的原因而產(chǎn)生判斷偏見。比如，從來沒有見過黑天鵝，則傾向于否定該類物種的存在；社會階層較高的群體往往高估平均收入水平，反之亦然。

　　2、選擇性忽略

　　人們在思考問題的時候，往往會基由系統(tǒng)1形成先見印象（決策），其后在進(jìn)行分析過程往往對支持該判斷的信息給予更高的權(quán)重，而忽略與之相左的線索，即使這種線索是顯而易見的。在投資領(lǐng)域中，如果看好某家公司，則往往對其利好信息過于關(guān)注，而忽略其負(fù)面消息，“鄰人疑斧”也反映的是這個問題。

　　3、概率忽視與思維定式

　　相比大樣本，極端的結(jié)果更容易出現(xiàn)在小樣本中。人們經(jīng)常會將從小樣本中推測出的結(jié)果當(dāng)做現(xiàn)實情況，而忽略了小樣本的代表性，草率地從特殊現(xiàn)象中歸納出普遍性。我們從某段時間企業(yè)的經(jīng)營成果來判斷企業(yè)的長期經(jīng)營效率顯然是不恰當(dāng)?shù)�；又比如我們�(nèi)ツ车芈糜�，碰到一兩次公共交通工具無人讓座，就會對該城市民眾素質(zhì)整體給予較低評價。

　　4、錨定效應(yīng)

　　錨定效應(yīng)指人們對未知量的價值進(jìn)行評估之前，總會事先對這個量進(jìn)行一番考量。如果我們在某份研究報告中看到對一只股票給予了較高的目標(biāo)價，那么在自行分析評估時往往會比未看到該價格給出更高的估值。

　　5、強調(diào)結(jié)果而忽略過程

　　同一個人和同樣的方法，在事情進(jìn)展順利時就是講究方法，進(jìn)展不順利時就成了死板。過于強調(diào)結(jié)果將加大運氣在偶然事件中的作用，并導(dǎo)致成功的不可復(fù)制。

　　6、心理賬戶與沉沒成本

　　我們做決策要更多關(guān)注自己財富總體的`得失，而不是直觀感受；只關(guān)注當(dāng)前投資的未來結(jié)果，而不要去考慮糾正之前的錯誤，或被過去投資的成本所困擾。

　　在投資領(lǐng)域，由于損失厭惡的因素存在，頻繁低額損失帶來的痛苦會大于同樣頻率的低額收益，我們更多是要專注于對基本面的研究，拉長投資時間，降低對短期小幅盈虧的關(guān)注。在工作和生活中，如果條件允許的情況下，我們做決策應(yīng)該“集思廣益”且“三思而后行”，有時候“快”即是“慢”。

　　《思考，快與慢》讀后感 4

　　書名很形象，思考，快與慢。

　　原來我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想結(jié)構(gòu)性問題，想到什么就認(rèn)為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)判斷進(jìn)行綜合評價分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。人吶，應(yīng)該說腦子都是比較懶的，看到一個問題，無意識地就選擇用系統(tǒng)內(nèi)1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的，才會有意識地去正式發(fā)布系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來質(zhì)疑、驗證系統(tǒng)1的。

　　讀這本書啟發(fā)挺大，論者當(dāng)碰到與自己不同的觀點時，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對方的角度去想想，因為自己看一個問題受到了自己的`經(jīng)驗、環(huán)境、以前謝絕的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的想法是對的。

　　網(wǎng)上那些噴子們，感覺一般來說多半時候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說，用了什么論據(jù)，們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實說證據(jù)吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發(fā)展水平比較蒙夫朗的水平，不會包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。

　　慢思考挺難。因為受了很多與生俱來的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見、過度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書中沒有做出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會產(chǎn)生偏見、錯誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。

　　針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個想法，也不知道是不是。快思考方式其實是一種簡化復(fù)雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復(fù)雜的想法通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式�？赡苁沁h(yuǎn)古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，心肌梗塞要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。

　　《思考，快與慢》讀后感 5

　　我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過于自信。

　　——《思考，快與慢》

　　《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書，作者用了各種實驗來反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新審視一下自己行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識到自己某些行為習(xí)慣。

　　書中把我們的思維分成兩個系統(tǒng)：自主系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中自主系統(tǒng)的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費腦力的大腦活動上來，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關(guān)聯(lián)。

　　我們所做的大多數(shù)事情都是由自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時，耗力系統(tǒng)便會接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)時作出的第一反應(yīng)也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而，自主系統(tǒng)存在成見，在很多特定的情況下，易犯系統(tǒng)性錯誤。這個系統(tǒng)有時候會將原本較難的問題簡單化處理，對于邏輯學(xué)和統(tǒng)計學(xué)問題，它幾乎一無所知。自主系統(tǒng)還有一個更大的缺陷，即我們無法關(guān)閉它。

　　而耗力系統(tǒng)的典型特征表現(xiàn)在其各項活動都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)才能執(zhí)行，因為這些任務(wù)需要付出努力和控制自我，由此方可抑制自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺和沖動，比如人們在面對權(quán)力、金錢、美色的誘惑時候，首先是自主系統(tǒng)的沖動，然后才會是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動，是來自于自主系統(tǒng)，冷靜之后的抉擇才是來自于耗力系統(tǒng)。

　　舉個例子來說：一支球棒跟一顆球加起來是1.1美元，球棒比球貴1美元，請問一顆球是多少錢？

　　很簡單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的直覺，好多人應(yīng)該會直接說是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設(shè)計仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時不時積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說是不會讓人感到快樂的，人們總是盡可能避開這種情況，這就說明了為什么最省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會讓人或多或少不開心，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個任務(wù)。人潛意識中反而會想著這件事，把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些不同形式集中于一個任務(wù)，那么會完成得更好，也就是全身心專注的`力量。

　　通常常見的無意識的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗迅速做出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易上當(dāng)，它固守“眼見即為事實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見（所以佛家說要不迎不拒）之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。有意識的系統(tǒng)通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結(jié)果。這也就說明了引子里說的話，我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。

　　我們的思考系統(tǒng)因此就會決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會更愿意去冒險。

　　你會選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會拿到1000元？

　　你會選擇確定失去900元，或著90%的機(jī)會失去1000元？

　　結(jié)果多數(shù)人都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會失去1000元。

　　再比如當(dāng)我們的股票有盈利的時候，多數(shù)人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時候，但是當(dāng)我們虧損時候，就會一直持有等得回到原價，因為當(dāng)虧損實現(xiàn)之后會產(chǎn)生后悔或錯誤的感覺。這種直覺有可能都是不可靠的，需要有理性的分析，再做出理性的決策。

　　上面的幾個例子也只是管中窺豹，書中介紹了很多經(jīng)典有趣的實驗，指出了什么時候能夠相信自己的直覺，什么時候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�活，工作種做出更好的決策，避免一些常見的思維失誤。

　　《思考，快與慢》讀后感 6

　　將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會錯，但有時會更相信自己的直覺，我們以為仔細(xì)思考后的答案是正確的，但其實并非如此。丹尼爾用各種案例與實驗再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。

　　大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認(rèn)為100%正確的'正好是思考的陷阱。

　　在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時會考慮到啟動效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時會出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認(rèn)知放松的窘境。

　　但是作者也說了，認(rèn)識到自己的偏見有助于團(tuán)隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ�活中會犯的錯誤，了解自身思考的局限，及時聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊的成長。

　　閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認(rèn)為的現(xiàn)實可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現(xiàn)自己過去錯的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。

　　《思考，快與慢》讀后感 7

　　將人思考的系統(tǒng)分成系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會錯，但時常始終認(rèn)為會更相信自己的直覺，我們以為仔細(xì)思考后才的答案是正確的，但其實并非如此。丹尼爾用各種案例與實驗告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。

　　大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用知覺急著去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時候自認(rèn)為100%實事求是的正好是思考的陷阱。

　　在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的'評價各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的室內(nèi)空間，面對新事物時會縱然考慮到啟動效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時會出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認(rèn)知放松的窘境。

　　但是作者也說了，認(rèn)識到自己合作項目的偏見有助于團(tuán)隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ�活中會犯的錯誤，體會自身思考的局限，及時聽取不同的意見書，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊的成長。

　　閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大奇葩，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不盡相同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，非常顛沛流離過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認(rèn)為的現(xiàn)實可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是一下感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現(xiàn)自己過去錯的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待風(fēng)險問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。

　　《思考，快與慢》讀后感 8

　　最近讀完了這本書，其實對于這本書自己并沒有完全的讀明白，覺得有點晦澀難懂，但一些基本的意思也大概明白了，我就講一下自己的心得體會。

　　書中主要講的是將人的思考比成兩部分，一個是系統(tǒng)一，負(fù)責(zé)快思考，是感性的，像1+1=2。一個是系統(tǒng)二，負(fù)責(zé)慢思考，是理性的，像89*56等于多少，這時候就會運用系統(tǒng)二來思考。書中通過大量的實驗，表明這兩種各自的優(yōu)點和缺點。

　　有時，我們對自己熟知的事情是確認(rèn)不疑的'，我們會高估自己，會變得過于自信而做出一些失敗性的決策。書中有一個“飲水機(jī)旁的閑談”的例子，意思就是我們平�？梢栽谵k公室里在飲水機(jī)旁和同事通過閑聊，由于此事是放松的，通過閑聊我們可以發(fā)現(xiàn)同事會由于快思考而帶來的錯誤。其實本人也做過一次例子，就是在下班路上和同事聊天，集中思考會發(fā)現(xiàn)一些同事的一些錯誤。我們能因此說快思考是不可取的嗎？我們都要進(jìn)行理性的思考嗎？其實有時候我們也會聽到你不能感性點嗎？它也有它的優(yōu)點。如果我們在公路上開車，這時對面來了一輛車，我們會下意識的轉(zhuǎn)起方向盤。我們難道會思考一會在轉(zhuǎn)起方向盤嗎？

　　這本書我決定要反復(fù)細(xì)細(xì)讀，這本書我也讀的似是而非，這本書還有大量的道理，只希望能夠給自己帶來思維上的轉(zhuǎn)變。

　　《思考，快與慢》讀后感 9

　　我們大腦有說不清楚的無人知曉局限：我們對自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己無法的無知差異性，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件牽涉到中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時，由于后見之明，對有些事會產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得內(nèi)拉朱。

　　——《思考，快與慢》

　　《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書，作者用了各種實驗來反映出高做做我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新思索一下自己吧行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識到自己某些行為習(xí)慣。

　　書中把我們的思考分成兩個系統(tǒng)：國產(chǎn)汽車系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中系統(tǒng)內(nèi)自主系統(tǒng)的運行是無意識且快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費腦力的大腦活動上來，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗試玩相關(guān)聯(lián)。

　　我們所再說的大多數(shù)事情都是由大多數(shù)自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時，耗力系統(tǒng)便會接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)時作出的第一亞胺也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而，自主系統(tǒng)存在成見，在很多一般而言的情況下，易犯系統(tǒng)性錯誤。這個系統(tǒng)有時候會將原本較難的問題簡單化處理，對于邏輯學(xué)和統(tǒng)計學(xué)結(jié)構(gòu)性問題，它幾乎一無所知。缺陷自主控制系統(tǒng)還有一個更大的缺陷，即我們無法關(guān)閉它。

　　而耗力系統(tǒng)的典型全都特征表現(xiàn)在其各項活動都需要付出努力，但其自身卻相當(dāng)懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)制訂才能執(zhí)行，因為這些任務(wù)需要代價付出努力和控制自我，由此方可推升自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺和沖動，比如人們在面對權(quán)力、金錢、美色的誘惑時候，首先是自主系統(tǒng)的沖動，然后才需要會是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資人們的追漲殺跌的沖動，是來自于自主系統(tǒng)內(nèi)，費心鎮(zhèn)定之后的抉擇才是來自于耗力系統(tǒng)。

　　舉個例子來說：一支球棒跟一顆球加得是1.1美元，球棒比球貴1美元，請問一顆球是多少錢？

　　很簡單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的知覺，好多人應(yīng)該會直接說是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設(shè)計仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時不時積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說是不會讓人感到快樂上所的，人們緊急狀況總是盡可能避開這種情況，這就說明了為什么省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會讓都會人或多或少不快樂，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個特殊任務(wù)。人虛無中反而會想著這件事，沒法把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些各異形式集中于一個任務(wù)，那么會完成得更好，也就是滿腔熱情專注的力量。

　　通常常見的無意識的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗和教訓(xùn)迅速做出判斷，它見聞廣博，使我們能夠剎那間迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易受騙，它固守“眼見即為事實”的原則，任由折損厭惡和樂觀偏見（所以佛家說要不迎不拒）之類的錯覺生理反應(yīng)引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。有意識的系統(tǒng)通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結(jié)果。這也就說明了引子里說的話，我們總是高估自己對世界的.了解，卻低估了事件中會存在的偶然性。

　　我們的思考系統(tǒng)因此就會決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會更愿意去冒險。

　　你會選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會拿到1000元？

　　你會選擇確定脫離900元，或著90%的機(jī)會失去1000元？

　　結(jié)果多數(shù)人分多數(shù)都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會失去1000元。

　　再比如當(dāng)我們的股票有盈利能力的時候，多數(shù)人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時候，但是當(dāng)我們虧損時候，就會一直奔赴認(rèn)購等得回到原價，因為當(dāng)虧損實現(xiàn)之后會后悔或錯誤的感覺。這種直覺有可能都是不能可靠的，需要有理性的分析，先做出理性的決策。

　　一個半上面的一兩個例子也只是管中窺豹，書中介紹了很多經(jīng)典有趣的實驗，指出了什么時候能夠相信自己的強調(diào)指出直覺，什么時候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�活，工作種做出更好的決策，避免一些常見的思維失誤。

　　《思考，快與慢》讀后感 10

　　作者丹尼爾·卡尼曼是美國人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他的研究打開了社會心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。

　　我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無意識的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗，對事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守"眼見即為事實"的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。一般不常用的有意識的"系統(tǒng)2"必須通過調(diào)動注意力來分析和解決問題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯。可人們通常很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2，而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。

　　書中有很多經(jīng)典有趣的行為實驗，能讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運行規(guī)律。歷經(jīng)長時間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運動員、消防員等，在面對復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會得到病人長期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因為反饋是及時充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時處理。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。相反，做長期預(yù)測的股票人以及政治家，他們預(yù)測的環(huán)境本身無規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測是不能依賴的直覺預(yù)測，是無效的。在一個不可預(yù)測的世界里，人們預(yù)測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù)，我們就可以對其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！

　　書中還介紹了伯努利的財富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的例子，以及語言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的`判斷抉擇。這本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過但對生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯時為自己找到理由---不能相信直覺。而閱讀能增添我們對日常小事進(jìn)行思考的樂趣，還可以增進(jìn)對自己的了解。過去覺得說話直來直去好，現(xiàn)在覺得使用交流更愉快的說話方式更好！

　　可說起來容易，做起來很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要動腦子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備。我們應(yīng)該像猶太人一樣，多讀書多讀好書，既為自己增長見識，也為自己看問題多提供一些角度、方法和途徑。我們不能一概相信自己的直覺，但有時也需要依靠直覺迅速處理事情，唯有努力把簡單的直覺提升為專家類直覺。這樣，在面對很多事情時，能對事情有更準(zhǔn)確的判斷，能更好更及時的處理事情。

　　《思考，快與慢》讀后感 11

　　還記得小時候第一次被告誡“眼見為實，耳聽為虛”時的欣喜：聽到的不一定是對的，一定要自己親眼所見才去相信。

　　小時候之所以對這句話欣喜，是覺得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。

　　可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實眼見不一定為實，我自己親眼見到的東西很多是假的。

　　什么才是真的？

　　這得通過收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開懷抱，不抱偏見，實事求是地思考之后，方能得出相對真實的結(jié)果。

　　這也是本書《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經(jīng)過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。

　　這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的.生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的確從中感受到了智慧。

　　這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。

　　我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當(dāng)了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。

　　對于上當(dāng)我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？

　　《思考，快與慢》讀后感 12

　　今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長的快與慢》，總結(jié)內(nèi)容如下：

　　人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識的具現(xiàn)化，它會根據(jù)直覺進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結(jié)果利弊，大多數(shù)人只會動用系統(tǒng)一。

　　峰終定律：大部分人對于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結(jié)束時的感覺進(jìn)行判斷。

　　錨定效應(yīng)：人對于價格和其他事物的理解容易被錨定，當(dāng)其他人首先提出了這個概念或者價格之后，之后就會圍繞這個價格來進(jìn)行。

　　稟賦效應(yīng)：當(dāng)一個人一旦擁有了一件東西之后，人就會將這件東西賦予高于本身的價值的認(rèn)識，從而在此人的眼中使其的.價值高于被人眼中的價值。

　　可以將此書和《窮查理寶典》進(jìn)行結(jié)合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學(xué)，這兩本書中的內(nèi)容是相輔相成的。

　　《思考，快與慢》讀后感 13

　　陸陸續(xù)續(xù)看了兩個多月才看完，有點枯燥，讀起來很費勁，但角度很新穎。

　　作者通過一個個案例去揭露我們習(xí)以為常的思維方式的錯誤。

　　快思考和慢思考，指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非�？旖莸�，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費力的.思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。

　　文中幾個比較普遍的原理：

　　框架效應(yīng)：同一事物的不同表述方式會讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術(shù)后3個月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個月內(nèi)會有10%的病人死亡”，雖然兩個表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。

　　前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看，這是因為風(fēng)險厭惡型的人更有可能生存下來。

　　前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時偏愛確定性，在遭受損失時甘冒風(fēng)險。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。

　　峰終效應(yīng)：在作者所舉的實驗中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來一次時，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來說，人們對某段體驗的記憶約等于體驗的峰值強度和體驗結(jié)束時強度的平均值。換言之，比起過程或過程長度，結(jié)局更為重要。

　　《思考，快與慢》讀后感 14

　　《思考，快與慢》這本書中，卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。最后，作者分享了怎樣避免各種效應(yīng)對理性思考的影響，對我們的工作生活都非常有幫助。

　　1.了解思考的模式

　　在生活中我們總覺得覺得，自己有時太慎重，做一個決定時反復(fù)斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時候，又太沖動，想都沒想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現(xiàn)，自己根本沒有仔細(xì)思考。這就是因為，在我們的大腦中，存在著兩種思考模式。模式一，我們把它稱作快思考。模式二，我們把它稱作慢思考。面對不同的'問題，大腦會自行選擇相應(yīng)的思考模式，從而產(chǎn)生了不一樣的思考行為。

　　在快思考模式，大腦會迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產(chǎn)生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹(jǐn)慎而認(rèn)真，但它可能需要花費很長一段時間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗一流智力的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場頭腦風(fēng)暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實，這是一種思維惰性。事實上，大腦并不是像我們所認(rèn)為的那樣，能時刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。

　　2.如何做思考的主人

　　卡尼曼認(rèn)為，想要又快又好地作出決定，有兩個原則。第1個原則是，等待你做決定的領(lǐng)域，是有足夠規(guī)律可循的。第2個原則是，你在做決定之前，必須了解這些規(guī)律，并且已經(jīng)通過長期訓(xùn)練掌握了這些規(guī)律。綜合以上兩點，我們可以總結(jié)出一個關(guān)鍵詞，深耕。在同樣一個領(lǐng)域的長期訓(xùn)練，能讓我們對這個領(lǐng)域的熟悉程度呈現(xiàn)指數(shù)型增長，也更有機(jī)會接觸到各種可能的情況，進(jìn)而反饋到我們的練習(xí)中，獲得不斷改正的機(jī)會。日積月累，這會成為一種正確的習(xí)慣，保證我們直覺的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周圍環(huán)境的影響，不受情緒波動的干擾，只關(guān)心數(shù)據(jù)和概率，比主觀的想法更具有可靠性。因此，想要避開直覺陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。

　　所謂成長，就是在思考中不斷進(jìn)步，持續(xù)前行�？焖伎�，讓我們在瑣事面前能夠迅速做出判斷，把省下的時間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因為一時沖動做出錯誤的選擇。當(dāng)兩種思考模式自由切換，統(tǒng)籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準(zhǔn)確而迅速的判斷。

　　《思考，快與慢》讀后感 15

　　據(jù)說所謂科學(xué)的方法無外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考，快與慢》，其實就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的心理學(xué)家，作者丹尼爾?卡尼曼確有獨到之處——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的，可事實證明人往往很不理性。至于為什么會不理性、不理性的程度以及相應(yīng)的反應(yīng)，似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧!思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。

　　比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡單、迅速、自然、接受、直覺;系統(tǒng)二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評估、反省。絕大多數(shù)時間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎(chǔ)。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實是可控的、往往能指導(dǎo)、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……如此一來，理性反而顯得稀缺了起來。從書中的內(nèi)容來看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓(xùn)練、習(xí)慣、專注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應(yīng)……快與慢的結(jié)合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來進(jìn)行分類顯得挺唐突，卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結(jié)論定答案是系統(tǒng)一的風(fēng)格，在想不出更好的'說法之前，似乎編號是最好的方法。

　　區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點，接下來談的就是各種現(xiàn)實體現(xiàn)。比如啟發(fā)與偏見，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應(yīng)。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因為系統(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開始了“不假思索”的運作過程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見其實是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進(jìn)行自我保護(hù)的特性。當(dāng)了解了這些，我們或許更能理解偏見的存在，至于是對內(nèi)還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了;比如過度自信與決策錯誤，不過是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過建立一個信念和一種思維結(jié)構(gòu)來解釋一切，從過去到未來莫不如此，而這種思維結(jié)構(gòu)又基于對自己有利的基礎(chǔ)之上。

　　這種思維結(jié)構(gòu)能夠修正完善卻很難推翻重構(gòu)，因為推翻重構(gòu)會造成回憶的錯亂。當(dāng)了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結(jié)構(gòu)，放寬知識面、多采納外部意見、敢于面對失敗并通過更專業(yè)的訓(xùn)練來獲得更好的效果——過度自信與決策錯誤來自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風(fēng)險，在乎于關(guān)注點和注意力的著力點以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……一些理論，加上大量有趣的實際案例分析，構(gòu)成了這本富有思想深度又簡單易懂的書籍。當(dāng)我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個人都有兩個自我、錯覺是自然而然的時候，是不是會把心放得更寬、把眼界抬得更高呢?

　　或許是吧!因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個人的局限性。發(fā)現(xiàn)問題最重要，因為沒明白問題，一切答案都是枉然。生活是過程，可我們慣于追求結(jié)果;問題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當(dāng)我們習(xí)慣于簡化一切提煉一切的時候，有沒有想過渺小的自己其實也被簡化和提煉了呢?如果有，那就學(xué)習(xí)一下這本書的理念，時不時通過測量經(jīng)驗自我來了解自身系統(tǒng)一、二的運作情況，通過補充體驗來避免認(rèn)知錯覺從而增加過程完善思維模型;時不時思考一下生活，嘗試改變問題、增加開放性，避免忽視過程，小心每個答案……如此或許才能有更多的成長吧!要學(xué)會思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個問題。

　　《思考，快與慢》讀后感 16

　　《思考，快與慢》一經(jīng)問世就在西方圖書界成為了一本暢銷書，而由學(xué)術(shù)界或者由心理學(xué)家所著作的書馬上成為暢銷書的例子并不是很多。

　　本書作者丹尼爾·卡尼曼教授并不不是我們一般所認(rèn)為的通俗心理學(xué)家，而是一個非常嚴(yán)肅認(rèn)真的行為科學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者。

　　這本書不僅是卡尼曼教授在過去二三十年里學(xué)術(shù)研究的成果的一個集成，同時也對于整個社會、這個時代如何看待人類、看待人類和自己的關(guān)系，起到了很重要的影響。

　　一、人類的兩種思考系統(tǒng)

　　《思考，快與慢》這本書，卡尼曼教授主要想傳遞的信息非常直接明了：人類的思考有兩種平行的、或者有相對替換作用的思維系統(tǒng)：系統(tǒng)1與系統(tǒng)2(即快思考與慢思考)。

　　系統(tǒng)1(快思考)是啟發(fā)性思考;系統(tǒng)2(慢思考)是邏輯性、審慎的中立的思考。

　　作者發(fā)現(xiàn)，人類的思考并不是依賴一種簡單的、單一的思維模式，而是不停地在兩種系統(tǒng)中進(jìn)行切換，而且人往往很難正確的選擇什么時候應(yīng)該運用系統(tǒng)1，什么時候運用系統(tǒng)2。

　　在相對比較簡單、重復(fù)性比較強地環(huán)境下，系統(tǒng)1(快思考)，記憶比較便捷，也比較節(jié)省整個大腦思考所需要地時間和能量，也能同時幫助我們做出相對比較正確地判斷與決策。

　　而往往當(dāng)我們很難通過迅速的思考得出可靠的答案的情況下，也就是沒法通過快思考得出答案的情況下，大腦需要給這個問題提供更多的時間和能量，這個時候也就是需要慢思考。

　　快思考與慢思考對于人類來說其實都不是一件特別困難的事情，我們在進(jìn)化過程中會對很多危險的事情做出本能的快速反應(yīng)，這就是快思考。而人類能夠做出很多重大的科學(xué)發(fā)明等，就是慢思考的結(jié)果。

　　二、思維模式切換的困難性

　　但作者研究發(fā)現(xiàn)，往往在快思考與慢思考的切換，對于大部分人類都是一個非常有挑戰(zhàn)性的過程。在決策過程中，很多偏差恰恰來自于人類不能很好的判斷何時運用何種思考模式。

　　在應(yīng)該使用慢思考的情況下，很多人會倉促地或者不負(fù)責(zé)任地使用快思考，從而導(dǎo)致了很多的決策錯誤。

　　人類在決策過程中，尤其在面對不確定性的時候，往往容易低任務(wù)的復(fù)雜性，從而運用快思考。這與人類與生俱來的人性或者心理特質(zhì)有關(guān)，也和整個社會的組成、交流方式有關(guān)。

　　這本書雖然講的是心理學(xué)的原理，但是對我們?nèi)粘Ｉ�活、投資決策等都有重要的借鑒意義。

　　心理學(xué)研究往往利用實驗與小案例，而作者結(jié)合自己在過去二三十年里的大量的心理學(xué)實驗，既容易被理解，又與讀者日常生活聯(lián)系緊密。這也是本書在全球受到歡迎的很重要的兩大原因。

　　三、影響人類決策的幾大原因

　　(1)人類的很多行為，是沒有經(jīng)過大腦認(rèn)真的處理的。我們做的很多決策都是在情緒影響下，而不是在頭腦理性思考影響下做出的。

　　而我們自己往往很難意識到自己的決策會受情緒、周邊的環(huán)境、社會價值觀念等所影響。

　　(2)為什么人往往不能在快思考、慢思考中進(jìn)行有效切換?一個重要原因是人有惰性思維，大腦希望節(jié)約自己的能源，希望通過快思考降低自己的工作強度、提升工作效率。

　　但這種看似有效、便捷的思考方式，往往會給我們的決策帶來很大的挑戰(zhàn)，因為大腦往往會高估自己的能力、對信息的掌握與判斷，決策的準(zhǔn)確性，也就是“過度自信”。

　　(3)思維框架、環(huán)境對整個思維過程也有重要影響。作者通過實驗發(fā)現(xiàn)，原來傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中強調(diào)的價值與效用，其實只是相對的價值與效用，在不同的環(huán)境或者語境下，會對于行為決策者的.判斷產(chǎn)生不同的影響。

　　我們過去的經(jīng)歷與經(jīng)驗或者我們所處的環(huán)境，會對我們的決策產(chǎn)生很大的影響。比如泡沫經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的一個重要原因，就是人們對于未來的經(jīng)濟(jì)預(yù)期過于樂觀，而這種樂觀源于人們在過去經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展或者股市大幅上漲的時期。

　　這種思維框架一旦形成，會對每個個人的行為與思想產(chǎn)生潛移默化的影響，從而會對經(jīng)濟(jì)與社會的運行規(guī)律產(chǎn)生重要的影響。

　　作者從每個個體的決策過程中，快思考與慢思考模式切換的困難出發(fā)，而其實在宏觀層面上，這種切換的矛盾在整個社會與經(jīng)濟(jì)運行中也是廣泛存在的。

【《思考，快與慢》讀后感】相關(guān)文章：

快與慢的思考作文04-26

快與慢作文08-23

快與慢作文02-03

《思考快與慢》讀后感04-28

快與慢優(yōu)秀作文04-07

快與慢話題作文03-22

慢與快話題作文06-07

音樂快與慢教案10-17

思考快與慢讀后感（精選11篇）05-17

思考快與慢讀后感（精選10篇）04-24