愚公移山教學(xué)反思(通用11篇)
身為一名人民老師,我們的工作之一就是教學(xué),教學(xué)反思能很好的記錄下我們的課堂經(jīng)驗(yàn),那么什么樣的教學(xué)反思才是好的呢?下面是小編幫大家整理的愚公移山教學(xué)反思,歡迎大家分享。
愚公移山教學(xué)反思 篇1
《愚公移山》是一篇家喻戶(hù)曉的名篇寓言故事,它有生動(dòng)的故事情節(jié),又帶有神話(huà)色彩,篇幅短小,作為自讀課文,學(xué)生通過(guò)自學(xué)基本上掌握這則語(yǔ)言的主要內(nèi)容。我在初三(3)班開(kāi)了一節(jié)《愚公移山》的公開(kāi)課,現(xiàn)結(jié)合本課的教學(xué)實(shí)踐作如下反思:
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的`老課文,故事情節(jié)簡(jiǎn)單,大概的內(nèi)容學(xué)生早知,經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究:激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開(kāi)課。在準(zhǔn)備上這篇課文之前,腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生有吸引力,如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。具體做到了以下幾點(diǎn):
1、營(yíng)造良好的氣氛。在學(xué)習(xí)之前,我播放江濤所唱的“愚公移山”的歌曲,以此導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)中。幾乎所有的同學(xué)能夠馬上進(jìn)入狀態(tài),部分學(xué)生學(xué)生還慢慢伴唱。我覺(jué)得這一點(diǎn)能很好第激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的興趣。
2、采用小組自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。在授課之前,我讓學(xué)生做了很好的預(yù)習(xí),主要是針對(duì)文言字詞,梳理文章內(nèi)容,嘗試進(jìn)行翻譯。學(xué)生先結(jié)合文下注解獨(dú)立學(xué)習(xí),把不懂的問(wèn)題做上記號(hào),然后小組討論,若還有疑難問(wèn)題,則在課堂上向老師提出來(lái),共同分析理解。我覺(jué)得這比單純的老師串講要好一些,可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。
3、采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí),我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了?智叟是個(gè)年輕人嗎?那個(gè)“遺男”姓什么?有幾歲了?他去移山,他的爸爸肯嗎?參加移山的一共有多少人?“移山”這件事做起來(lái)困難嗎?他們的勞動(dòng)艱苦嗎?這樣的問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也對(duì)文章既對(duì)重點(diǎn)字詞做了強(qiáng)調(diào),也對(duì)課文有了更深入的理解。
愚公移山教學(xué)反思 篇2
這是一篇寓言,但是教學(xué)中沒(méi)能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點(diǎn)及作用?傆X(jué)得九年級(jí)的孩子已經(jīng)知道,所以在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水,這里就沒(méi)有把學(xué)生放在主體的地位,教師有想當(dāng)然的因素,這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問(wèn)題時(shí),大部分學(xué)生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析,氣氛也比較活躍,可是為了趕時(shí)間,我還是會(huì)把自己的想法說(shuō)給孩子們,就導(dǎo)致學(xué)生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文,那么最好的方式是多朗讀。課上,雖然采用了不同形式的朗讀,但是從讀的.時(shí)間來(lái)看,還是不足的。
從上課的總體來(lái)看,學(xué)生能通過(guò)自己的探索獲得新知,上課積極主動(dòng),踴躍發(fā)言,我就認(rèn)為教學(xué)效果還是不錯(cuò)的。當(dāng)然教學(xué)中存在的這些缺點(diǎn),我會(huì)在以后的教學(xué)中去改進(jìn)的。
新課程明確倡導(dǎo)自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式,倡導(dǎo)教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)設(shè)計(jì)、抓實(shí)教師主導(dǎo)地位、突出學(xué)生主體地位。
這節(jié)課我主要讓學(xué)生在已有的知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上,在教師的指引下主動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)新知,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少,學(xué)生讀得多,說(shuō)得多,想得多,練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學(xué)和精練。學(xué)生通過(guò)自己的探索基本上能領(lǐng)會(huì)文章的寓意,認(rèn)識(shí)到愚公精神的偉大,并表示在以后的生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中,學(xué)習(xí)愚公精神,排除萬(wàn)難,爭(zhēng)取勝利。課堂氣氛活躍,有激烈的討論交流,也有爭(zhēng)先恐后的發(fā)言。學(xué)生們能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到快樂(lè)的體驗(yàn)和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿(mǎn)意。
愚公移山教學(xué)反思 篇3
新一輪的拉練課正在有序地進(jìn)行著。今天下午,我出了一節(jié)公開(kāi)課,課題是“愚公移山”。
課后我進(jìn)行了反思,本節(jié)課有成功也有不足。
成功的地方是:本節(jié)課學(xué)生能全體參與學(xué)習(xí)全過(guò)程,學(xué)生之間的合作很友好,師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋,學(xué)生對(duì)于課題敢于質(zhì)疑,思維活躍,對(duì)于教師提出的問(wèn)題有獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解(如:能把大山移走全是智叟的功勞)。教師語(yǔ)言簡(jiǎn)練,有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計(jì)為課堂增添光彩!尤其是有一個(gè)叫杜海麗的同學(xué)的發(fā)言是本節(jié)課一個(gè)精彩的的.課堂生成,老師能抓住這個(gè)契機(jī),發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力,從不同的視角去展開(kāi)聯(lián)想,促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維。小組合作學(xué)習(xí)很有效,板書(shū)工整教態(tài)和藹。教給同學(xué)們預(yù)習(xí)的8字真言用的比較好,不僅教給了同學(xué)們的預(yù)習(xí)方法,而且還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。
不足之處:面對(duì)全班同學(xué)只注重了教學(xué)流程,時(shí)刻記住自已的教學(xué)設(shè)計(jì),忽視了與學(xué)生的交流,隨機(jī)應(yīng)變得不夠,有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”缺乏“精雕細(xì)琢”。比如,學(xué)生朗讀指導(dǎo)流于形式,指導(dǎo)得不到位,很籠統(tǒng),只是讓他們讀出嘲笑的語(yǔ)氣或是很自信的語(yǔ)氣。思維訓(xùn)練不深不透。課堂氣氛有些沉悶,學(xué)生的積極性沒(méi)調(diào)動(dòng)起來(lái),講課的語(yǔ)言不夠連貫。
在今后的教育教學(xué)工作中,我要不斷地反思自己,磨礪自己,追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。
愚公移山教學(xué)反思 篇4
1981年4月初,杭州大學(xué)《語(yǔ)文戰(zhàn)線(xiàn)》雜志社舉辦過(guò)一個(gè)小型的“西湖筆會(huì)”,與會(huì)者有劉國(guó)正、章熊、顧黃初、歐陽(yáng)代娜、陳鐘梁、范守綱、林偉彤、陸鑒三等語(yǔ)文教育界的名流,東道主是《語(yǔ)文戰(zhàn)線(xiàn)》主編張春林君。我也有幸叨陪末座。筆會(huì)的主題是探討語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀和未來(lái)。人數(shù)既少,兼以志同道合,筆會(huì)的氣氛始終是愉快而融洽的。
當(dāng)時(shí)的西子湖畔,正是早春季節(jié),偶或還有春寒料峭的天氣,但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽,碧桃似乎也已小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅,孕育著無(wú)限生機(jī)。這多么像80年代初的語(yǔ)文教壇:改革的春風(fēng)已經(jīng)微微吹拂,不少改革的先行者正在進(jìn)行著多方面的嘗試和探索。人們似乎已經(jīng)聽(tīng)到了“語(yǔ)文教學(xué)的春天”日漸臨近的腳步聲。但是眼前,畢竟春意還不太濃,要看到一個(gè)百花爛漫的“艷陽(yáng)春”,還需要等待一些時(shí)日。西湖筆會(huì)在這樣的早春時(shí)節(jié),在這樣的西子湖畔召開(kāi),確實(shí)引起了與會(huì)者許多聯(lián)想,也平添了幾許談興。
隨著討論的進(jìn)展,大家的興趣最后集中到語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革上來(lái)。為避免空談,又覺(jué)得應(yīng)該作一點(diǎn)實(shí)實(shí)在在的嘗試。于是決定從與會(huì)者里推出一人,借班上一次“嘗試課”。教哪一類(lèi)課文呢?大家又認(rèn)為首先要瞄準(zhǔn)語(yǔ)文教改的“死角”開(kāi)火,于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式,在文言文教學(xué)中業(yè)已根深蒂固,不可動(dòng)搖,似乎教文言文就得這樣,舍此別無(wú)他途。大家希望“嘗試課”教出一點(diǎn)新意,一改這種窒息學(xué)生性靈的刻板教法。這可是一件不太好干的活兒,由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢?與會(huì)者中不乏教學(xué)的高手,事實(shí)上誰(shuí)干都行,但張春林君提議:“這件事就交給錢(qián)老師,怎樣?”一言既出,大家不便反對(duì),于是在一片“同意”聲中,事情就這樣定下來(lái)了。
對(duì)文言文教學(xué),我本有自己的主見(jiàn),對(duì)普遍流行的“字字落實(shí),句句對(duì)譯”的傳統(tǒng)教法,素懷“叛逆”之心,并曾為此作過(guò)長(zhǎng)期的探索。因此,什么客套話(huà)都沒(méi)有說(shuō),就欣然表示“愿意一試”了。當(dāng)時(shí)定下的試教課文是《愚公移山》。事后春林對(duì)我說(shuō),當(dāng)時(shí)定下這篇課文,他是有些擔(dān)心的,怕我“創(chuàng)新”得太離譜,比如誘導(dǎo)學(xué)生去批判愚公“缺乏科學(xué)頭腦”,稱(chēng)贊智叟是“智力型人才”,或提出“移山不如搬家”之類(lèi)的見(jiàn)解,因?yàn)楫?dāng)時(shí)正有一些同志在報(bào)刊上鼓吹這類(lèi)時(shí)髦的“新”思想。聽(tīng)課以后他放了心。因?yàn)槲也粌H沒(méi)有否定愚公精神,沒(méi)有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能,而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼。他認(rèn)為,傳統(tǒng)課文被教出了新意,決定在《語(yǔ)文戰(zhàn)線(xiàn)》發(fā)表這兩堂課的全部教學(xué)實(shí)錄,把它作為這次“西湖筆會(huì)”的實(shí)績(jī)之一,也作為一份向全國(guó)語(yǔ)文教育界發(fā)出的“改革宣言”。
其實(shí)《愚公移山》這樣教,在我,早已不是第一次了。我教所有的文言文,用的都是這種教法。早在1979年下半年,上海市郊區(qū)重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在我任職的嘉定二中召開(kāi),全校老師都向校長(zhǎng)們開(kāi)了課,我教的就是《愚公移山》這一課,用的就是這樣的教法。這堂課使我這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普遍語(yǔ)文教師開(kāi)始引起人們的注意,并終于使我在1980年初評(píng)上了特級(jí)教師。因此,現(xiàn)在重教這篇課文,自然輕車(chē)熟路。不巧的是,當(dāng)時(shí)正患感冒,嗓音嚴(yán)重嘶啞,到上課的前一天,幾乎發(fā)不出聲,守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī),他讓我冒充杭州大學(xué)請(qǐng)來(lái)講學(xué)的“教授”,才得到了一位已經(jīng)不看門(mén)診的著名醫(yī)學(xué)教授的親診,而這位教授開(kāi)出的藥方,又是一種叫什么“散”的名貴中成藥,醫(yī)院里沒(méi)有,守綱陪我跑了好幾家中藥房,才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買(mǎi)到,時(shí)間己是下午6點(diǎn)多了。而第二天一早就要上課,真正可用于備課的時(shí)間,只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要備課,否則真不知道第二天的嘗試課會(huì)上成個(gè)什么樣呢。
當(dāng)時(shí)我擔(dān)心的倒不是自己怎樣教,而是學(xué)生能否適應(yīng)我這種“不串講”的反傳統(tǒng)教法。因?yàn)椤队薰粕健肥浅醵慕滩模鋾r(shí)初二的'學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)這篇課文,因此只能借一個(gè)初一的班級(jí)。為這次教學(xué)提供班級(jí)的學(xué)軍中學(xué)雖說(shuō)是重點(diǎn)中學(xué),但畢竟學(xué)生是初一的,他們?nèi)雽W(xué)以來(lái)只讀過(guò)少量的文言文,他們能適應(yīng)我的教法嗎?
那天上課,為了保持常態(tài)的教學(xué)環(huán)境,聽(tīng)課者除了參加筆會(huì)的幾位外,只吸收了少量當(dāng)?shù)睾捅拘5慕處。上課之前,因?qū)W生尚未看過(guò)課文,我稍作指導(dǎo)后先給20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀。后來(lái)的事實(shí)證明,當(dāng)學(xué)生的興趣被激發(fā)的時(shí)候,他們釋放的潛在能量,比我們估計(jì)的要高得多。
“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?”
“參加移山的總共幾個(gè)人?”
“愚公妻和智叟講的話(huà)差不多,兩人對(duì)待移山的態(tài)度一樣嗎?”
“愚公到底笨不笨?”
一個(gè)個(gè)有趣的話(huà)題激起了學(xué)生“投入”的熱情。
“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山,他的爸爸能讓他去嗎?”當(dāng)學(xué)生一時(shí)不能回答、隨即恍然大悟地叫起來(lái)“那孩子沒(méi)有爸爸!”的時(shí)候,他們簡(jiǎn)直樂(lè)開(kāi)了懷:想不到一向認(rèn)為枯燥的文言文,居然可以學(xué)得這樣開(kāi)心!
始終在一旁聽(tīng)課的劉國(guó)正先生后來(lái)在一篇文章里回憶說(shuō):“記得我在杭州聽(tīng)夢(mèng)龍教《愚公移山》的時(shí)候,情不自禁地進(jìn)入了‘角色’,同學(xué)生一起時(shí)而深思,時(shí)而朗笑,忘記了自己是聽(tīng)課者。其他聽(tīng)課的老師也有類(lèi)似的感受!
這次“嘗試”的結(jié)果,雖非完全出乎意料,但畢竟有些喜出望外。因?yàn)檫@是我生平第一次借班上課,也是第一次在一個(gè)陌生的班級(jí)中驗(yàn)證我的教學(xué)觀(guān)念和教學(xué)方法,對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō),也是一次意義不同尋常的“嘗試”。這次雙重意義的“嘗試”,使我獲得了某種新的啟示,再看西子湖畔的早春風(fēng)光,似乎悟出了一些令人鼓舞的東西,卻又一時(shí)說(shuō)不清楚——只覺(jué)得我正在思考、探索著的某種教學(xué)理念,蘊(yùn)涵著一股強(qiáng)大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然說(shuō)不清、道不明,就只能借詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一點(diǎn)朦朧的感覺(jué):
二月東風(fēng)似女郎,
飛紅點(diǎn)翠寫(xiě)春光。
料應(yīng)難染參差柳,
先試新梢?guī)卓|黃。
遙看蘇堤上的早春楊柳,只是淡黃一抹,盡管參差“難染”,但終究會(huì)隨著艷陽(yáng)春的到來(lái)而垂下萬(wàn)條綠絲絳的。
“西湖筆會(huì)”以后,黃初以“江南春”的筆名在《語(yǔ)文戰(zhàn)線(xiàn)》發(fā)表文章,介紹筆會(huì)盛況,文章標(biāo)題就是《先試新梢?guī)卓|黃》。莫不是我的拙劣的詩(shī)句也喚起了黃初同樣的感受?
愚公移山教學(xué)反思 篇5
一、素顏課堂,樸素?zé)o華
作為一名年輕教師,特別渴望自己的語(yǔ)文課能上得很美。因此每遇公開(kāi)課、評(píng)比課,總
喜歡將大量時(shí)間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上,總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀(guān)的感受而獲得較好的課堂效果。可結(jié)果經(jīng)常是“華而不實(shí)”。聽(tīng)了《愚公移山》一課,我才明白什么是真正的美。
如此大的場(chǎng)面,樸實(shí)得沒(méi)有一頁(yè)課外資料,沒(méi)有一張幻燈片,沒(méi)有一絲旁逸斜出,只有語(yǔ)文。稱(chēng)其為“素顏”課堂,一點(diǎn)也不為過(guò)。
與愚公年紀(jì)相仿的錢(qián)夢(mèng)龍老師從自身年齡導(dǎo)入課堂,進(jìn)入文本。一切都是那么樸實(shí)、自然?杉(xì)細(xì)想來(lái),“猜猜我今年幾歲?和愚公差不多”,看似淺淺的一問(wèn),實(shí)則精巧至極。學(xué)生的思維之花由此綻放。當(dāng)學(xué)生知道眼前這個(gè)鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語(yǔ)公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時(shí),內(nèi)心沸騰著,敬佩著。這一問(wèn)拉開(kāi)了課堂教學(xué)的精彩序幕,拉近了師生間的距離,舒緩了學(xué)生的緊張情緒;這一問(wèn)也自然地引出了文中的“且”字,領(lǐng)著學(xué)生開(kāi)始進(jìn)入文本,喚起學(xué)生對(duì)文本、文字的敬畏之情。記得中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師任玲老師曾說(shuō)過(guò):“我必須用自己的課堂讓學(xué)生有敬畏之心——敬畏文字,敬畏語(yǔ)文。”
錢(qián)夢(mèng)龍老師看似尋常卻匠心獨(dú)具的導(dǎo)入走進(jìn)了“孩子們”,走近了文字!坝薰频氖悄膬勺?”“大嗎?”“是方的嗎?”“參加移山的有多少人?”在錢(qián)老不疾不徐、層層深入地追問(wèn)下,學(xué)生走進(jìn)了文字。
這十分鐘的課堂里,教師“導(dǎo)”得樸素,“引”得樸素,學(xué)生卻是那么輕松、開(kāi)心。語(yǔ)文課的美盡在那一導(dǎo)、一引、一品、一笑中了。
二、素練課堂,訓(xùn)練有素
葉圣陶先生說(shuō):“學(xué)生須能讀書(shū),須能作文,故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。”錢(qián)夢(mèng)龍老師在《教
師的價(jià)值》一書(shū)中也提出“學(xué)生要學(xué)會(huì)閱讀,學(xué)會(huì)寫(xiě)作,就要靠實(shí)實(shí)在在的閱讀訓(xùn)練!卞X(qián)老還對(duì)“訓(xùn)練”作了這樣的解釋?zhuān)簭慕虒W(xué)過(guò)程中師生的關(guān)系看,學(xué)生是學(xué)習(xí)、發(fā)展的主體,這是毫無(wú)疑義的;但學(xué)生又是不成熟的學(xué)習(xí)者,還離不開(kāi)教師必要的指導(dǎo)和幫助,于是形成了教學(xué)中教師“導(dǎo)”、學(xué)生“學(xué)”這樣一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是“訓(xùn)練”。
縱觀(guān)《愚公移山》一課,三位老師始終以“訓(xùn)練”為主線(xiàn)。錢(qián)夢(mèng)龍老師讓學(xué)生找愚公年齡時(shí),學(xué)生找到了“年且九十”,但理解卻是“九十”。這可見(jiàn)在課堂伊始,學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳性不高,或者說(shuō)他們沒(méi)有細(xì)讀文本的習(xí)慣,但在錢(qián)夢(mèng)龍老師有序的引導(dǎo)與訓(xùn)練中漸入佳境。
肖培東老師的“續(xù)課”,重心落在對(duì)愚公妻子和河曲智叟的語(yǔ)言描寫(xiě)的反復(fù)揣摩、品味中,肖老師領(lǐng)著學(xué)生穿梭于文字中,鉆到文本的語(yǔ)言深處,也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處,細(xì)致體會(huì)兩人的不同態(tài)度,更鉆入了學(xué)生的思想深處,讓學(xué)生體會(huì)到原來(lái)文言文閱讀還可以這么有意思。只要學(xué)生力所能及,答案就決不“拋給”,這讓我想起了孫紹振先生曾說(shuō):“在語(yǔ)文課堂上重復(fù)學(xué)生一望而知的東西,我從中學(xué)生時(shí)代就十分厭惡。從那時(shí)我就立志,有朝一日,我當(dāng)語(yǔ)文老師一定要講出學(xué)生感覺(jué)到又說(shuō)不出來(lái),或者以為是一望而知,其實(shí)是一無(wú)所知的東西來(lái)!崩蠋煛拜p攏慢捻抹復(fù)挑”般的引導(dǎo),使課堂的生成顯得那么自然,以學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線(xiàn)的教學(xué)理念浸潤(rùn)在每一處教學(xué)細(xì)節(jié)中!白x”是肖老師續(xù)課中又一個(gè)主要的語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)。無(wú)論是個(gè)別讀或者齊讀,讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復(fù)品讀與揣摩中,學(xué)生一步步走向課文深處。
張志公先生曾說(shuō):“所謂閱讀教學(xué),就是教師帶著學(xué)生在文章中進(jìn)進(jìn)出出走它幾個(gè)來(lái)回!比绻f(shuō)肖培東老師帶著學(xué)生走向了文本深處,是“進(jìn)”。那么黃厚江老師則是引著學(xué)生先“進(jìn)”后“出”,在樸素的'語(yǔ)文訓(xùn)練中走向了語(yǔ)文深處。用一個(gè)“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對(duì)“移山”一事的態(tài)度,學(xué)生在文本中漫溯。而在討論作者的寫(xiě)作意圖時(shí)已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學(xué)生討論:“若干年之后,三人又遇愚公會(huì)說(shuō)些什么?”這一語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)引著學(xué)生跳出文本,卻又要立足本文進(jìn)行深入思考。在黃老師的循循善誘中,學(xué)生撐一支語(yǔ)言的長(zhǎng)蒿,向語(yǔ)文更深處漫溯。
三位老師的教學(xué)緊扣文本語(yǔ)言,不旁逸斜出。這種以語(yǔ)言為核心的教學(xué)活動(dòng)才是真正的語(yǔ)文活動(dòng)。教學(xué)方法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,教學(xué)活動(dòng)實(shí)實(shí)在在,可見(jiàn)三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力!
三、素情課堂,懷真抱素
在三位知名特級(jí)教師的課上,教師、學(xué)生、文本,接洽巧妙,不著痕跡,各具風(fēng)格,渾然天成。不僅如此,學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn),在語(yǔ)言文字的王國(guó)里自由地探索,在民主平等的氛圍里快樂(lè)地發(fā)現(xiàn),固有的靈性得以顯現(xiàn),潛在的悟性得以喚醒,課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語(yǔ)文人對(duì)文字的癡迷與摯愛(ài),對(duì)經(jīng)典的癡迷與摯愛(ài),對(duì)語(yǔ)文教育事業(yè)的癡迷與摯愛(ài)。他們用深厚的底蘊(yùn),滋養(yǎng)著學(xué)生的精神世界,這就是一個(gè)語(yǔ)文教師擁有的美好情懷。情懷,體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)中,錢(qián)夢(mèng)龍老師自比愚公,親切和藹;肖培東老師以讀促思,靈動(dòng)和諧;黃厚江老師注重體驗(yàn),輕松幽默。他們領(lǐng)著學(xué)生滴水穿石讀《愚公移山》,深挖細(xì)品思經(jīng)典,讓年輕的生命領(lǐng)略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語(yǔ)文課堂,正是帶著這樣一份情懷,用熱情去感染熱情,用趣味去提升趣味,用智慧去開(kāi)啟智慧。
一堂《愚公移山》,讓我們感受了一個(gè)個(gè)真實(shí)而又鮮活、可愛(ài)而又可敬的長(zhǎng)者,領(lǐng)略了一代代語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)踐者、探索者的教學(xué)風(fēng)采。他們用純真樸實(shí)而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語(yǔ)文教育理想與情懷。
如此樸素,卻又絢爛至極!
愚公移山教學(xué)反思 篇6
《愚公移山》選自于人教版八年級(jí)上冊(cè)第六單元第二十二課,是我國(guó)古代一篇優(yōu)秀的寓言,主要講述了愚公克服重重困難,最終感動(dòng)天帝,成功移山的故事,借此表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。本單元的目標(biāo)就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟,提升自己的精神品格;進(jìn)一步熟悉閱讀古詩(shī)文的方法,反復(fù)誦讀品味,提高閱讀古詩(shī)文的能力;同時(shí)還要積累常見(jiàn)的詞語(yǔ)和名言警句,這也是古詩(shī)文基本要求。
這一課歷來(lái)有許多的經(jīng)典教法,但大都集中在第二課時(shí),也就是對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物的評(píng)價(jià)、看法。而對(duì)第一課時(shí),該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復(fù)閱讀了本單元的單元目標(biāo),發(fā)現(xiàn)書(shū)上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要借助注釋和工具書(shū),整體感知課文大意;還要多讀熟練,積累常見(jiàn)文言文和名言警句,不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細(xì)分析,這不就是第一課時(shí)要完成的目標(biāo)嗎。但是因?yàn)檫@個(gè)家喻戶(hù)曉的故事孩子們可能也聽(tīng)過(guò)了,這一課的字詞難度也并不大,面對(duì)這些問(wèn)題,該怎么激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,吸引他們的注意力呢。經(jīng)過(guò)分析預(yù)設(shè),我確立了本課的教學(xué)目標(biāo)就是朗讀、積累、感知大意、初步體會(huì)愚公的形象。教學(xué)的過(guò)程我按三步走:讀準(zhǔn)、讀懂、讀深,把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預(yù)設(shè)以學(xué)生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說(shuō)的方式激發(fā)學(xué)生的積極性。
課堂實(shí)施環(huán)節(jié),我以讓學(xué)生講《愚公移山》的故事的方法導(dǎo)入,目的是用故事導(dǎo)入,激發(fā)學(xué)生興趣。果不其然,很多學(xué)生知道這個(gè)故事,但是說(shuō)一兩句話(huà)就完了,于是由口頭表達(dá)引入到了書(shū)面文字的表達(dá)。朗讀環(huán)節(jié),因?yàn)檫@篇課文聽(tīng)著簡(jiǎn)單,但是里面還是有許多重點(diǎn)的'容易讀錯(cuò)的字音,對(duì)此,我采用了比賽接龍的方式讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己積累了哪些重要的讀音,學(xué)生的積極性一下就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評(píng)比誰(shuí)讀的準(zhǔn),學(xué)生們互評(píng)互比,課堂的氣氛一下子就活躍起來(lái)了。通過(guò)兩次朗讀,學(xué)生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個(gè)讀懂環(huán)節(jié),我采用比賽找的方式,讓學(xué)生自主完成,在文中找自己認(rèn)為很重要的字詞,以小組接龍比賽的方式進(jìn)行,學(xué)生們?cè)谶@種方式的激勵(lì)下,認(rèn)真閱讀、勾畫(huà)、圈點(diǎn)、比賽接龍,完成了積累字詞的目標(biāo)。對(duì)于第三個(gè)環(huán)節(jié),我主要以學(xué)生的質(zhì)疑為主,說(shuō)說(shuō)你讀出了哪些信息?這一個(gè)環(huán)節(jié)我并沒(méi)有給學(xué)生設(shè)置固定的思考題,就是想讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,這也是感知文章大意的過(guò)程,學(xué)生們通過(guò)朗讀、積累對(duì)大意也基本能理解了。當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心還是很竊喜的,認(rèn)為預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成了。這時(shí)突然有一位男同學(xué)高高地舉起了手,老師我還有一個(gè)問(wèn)題,“愚公太傻了”,井然有序的課堂炸開(kāi)了鍋。其實(shí)對(duì)于這個(gè)問(wèn)題換個(gè)問(wèn)法就是“如何看待愚公的行為”,這也是我第二課時(shí)想要完成的目標(biāo)。距離下課也只有幾分鐘了,怎么辦?如果問(wèn)他原因,其他學(xué)生再討論,顯然時(shí)間是不夠的,看著還有點(diǎn)小驕傲的那位提問(wèn)的學(xué)生,我慢慢走在他的跟前說(shuō),“老師覺(jué)得你是一個(gè)與眾不同的思考者,相信你這節(jié)課學(xué)到了很多知識(shí),先考你一個(gè)吧,愚公多大年齡”?他隨口就答上來(lái)了,“九十”,于是我又追問(wèn)了,九十歲的老人我們應(yīng)該怎么稱(chēng)呼?學(xué)生七嘴八舌地說(shuō)叫“爺爺”,我繼續(xù)追問(wèn)“文中稱(chēng)他為什么”,學(xué)生回答“愚公”,我趁機(jī)問(wèn)“為什么后面加公字”,借機(jī)給學(xué)生講了公的稱(chēng)謂含義,就是舊時(shí)對(duì)男性的長(zhǎng)者或老人的尊稱(chēng)。這時(shí)我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問(wèn)“那我們?cè)撛趺窗堰@個(gè)問(wèn)題換一下呢”,他很快的就說(shuō)出來(lái)了,“愚公的做法不太明智”。此時(shí)我終于舒了一口氣,語(yǔ)文是語(yǔ)言文字的課程,所以語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生用準(zhǔn)確、精美、真摯的語(yǔ)言表達(dá)意思或情感,感知我們祖國(guó)的文字的魅力和智慧的。
我個(gè)人認(rèn)為一堂成功的語(yǔ)文課對(duì)語(yǔ)文老師的要求是很高的,簡(jiǎn)單的要上的生動(dòng)有趣,難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學(xué)生為主體,要充分的備課,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生愛(ài)上課堂就要讓學(xué)生展現(xiàn)自己,教師就要組織好課堂,做好引導(dǎo)者;同時(shí)要有把握整個(gè)課堂的能力,能靈活自如的應(yīng)對(duì)課堂生成的各種問(wèn)題,要達(dá)到這樣的目標(biāo),就要不斷的學(xué)習(xí)、反思、改變,這樣才能讓我們的語(yǔ)文課變成智慧的課堂,學(xué)生的樂(lè)園。
愚公移山教學(xué)反思 篇7
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文,講述了一個(gè)耳熟能詳?shù)脑⒀怨适,大概的情?jié)內(nèi)容學(xué)生比較熟悉。在教學(xué)上,疏通文意不是一個(gè)難題,只要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上解釋難詞、難句,掌握故事大意就沒(méi)問(wèn)題了。因此,我把教學(xué)重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的眼光客觀(guān)評(píng)價(jià)愚公及愚公精神這個(gè)方面。
作為一篇寓言,《愚公移山》故事情節(jié)簡(jiǎn)單,但揭示的寓意卻是深刻的,正如教學(xué)參考書(shū)里所說(shuō)的:“文章通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力”。那怎樣引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)呢?我打算結(jié)合課后的練習(xí)題采取辯論的方式,作為這一教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的突破口。練習(xí)題目的內(nèi)容如下:有人說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路,增加去挖山本來(lái)就很傻,為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開(kāi)道或者干脆搬家不就行了嗎?你對(duì)此怎么看的?我本以為學(xué)生的討論會(huì)很激烈。沒(méi)想到,意外的情況出現(xiàn)了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個(gè)辯題并要求學(xué)生挑選加入正反雙方時(shí),學(xué)生紛紛表示沒(méi)法辯論下去,因?yàn)樗麄兌假澇删毩?xí)題里的說(shuō)法,認(rèn)為愚公很愚蠢,根本不應(yīng)該移山,更不應(yīng)該連累子孫受苦。學(xué)生還說(shuō),如果真要辯論,只能是他們當(dāng)正方,證明“愚公很愚”;我當(dāng)反方,證明“愚公不愚”。
當(dāng)時(shí),我沒(méi)想到會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,一時(shí)也不知道如何處理,就同意了他們的建議,我跟全班學(xué)生辯論。于是,我根據(jù)教案的內(nèi)容,從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理,并付諸實(shí)踐,不怕困難”“搬家就是逃避困難,屈服于自然,甘心做自然的奴隸”兩方面來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。最后,表面上我似乎說(shuō)服了學(xué)生,他們對(duì)文章的所謂寓意也沒(méi)有再持反對(duì)意見(jiàn)。但我的心里,還是覺(jué)得沒(méi)有底:他們真的接受這樣的觀(guān)點(diǎn)?或許這只是教參或我自己強(qiáng)加給他們的觀(guān)點(diǎn)而已。
后來(lái),一次偶然的機(jī)會(huì),我從圖書(shū)館借了一本語(yǔ)文教學(xué)研究方面的雜志,里面有一篇文章,具體的題目我忘記了,內(nèi)容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀(guān)點(diǎn)很有參考價(jià)值,讓我有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。那篇文章的作者認(rèn)為:《愚公移山》選自《列子》,而根據(jù)有關(guān)的史料,《列子》其實(shí)也是一部反映道家思想的哲學(xué)著作,列子提倡的其中一種哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)就是——物質(zhì)之間的強(qiáng)弱、大小、粗細(xì)等是相對(duì)的`,同一件事對(duì)甲而言可能很困難,但對(duì)乙而言卻可能很容易。同樣道理,移山對(duì)愚公來(lái)說(shuō)是很難的,但對(duì)神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言,也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教育意義,但從這個(gè)角度來(lái)去理解愚公移山,我覺(jué)得還是比較容易讓人接受的。雖說(shuō)“文以載道“,但我認(rèn)為文學(xué)作品不一定都要蘊(yùn)涵一定的教育功用,文學(xué)也自己的獨(dú)立性。而且,從這個(gè)角度切入,也有助于拓展學(xué)生的思維空間,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力,多角度、有創(chuàng)意地看問(wèn)題。
如果沒(méi)有這次偶爾的閱讀,也許我對(duì)《愚公移山》的理解只會(huì)停留在教參所提供的資料的層面上,也無(wú)法讓學(xué)生真正地信服。所謂“他山之石,可以攻玉”,我覺(jué)得作為一名教師,應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐,多閱讀有關(guān)的書(shū)籍和雜志,多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀(guān)點(diǎn),并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我們的教學(xué)活動(dòng)中,這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。
愚公移山教學(xué)反思 篇8
曾有一位哲人說(shuō)過(guò):“頭腦不是一個(gè)要被塞滿(mǎn)的容器,而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把!痹谡n堂教學(xué)中教師不是要向?qū)W生“灌水”,而是要“點(diǎn)火”,只有這樣教育才有意義。
14課《愚公移山》既是一篇神話(huà)故事又是一篇寓言故事。學(xué)生們對(duì)這樣的文章都特別感興趣。所以,在上課時(shí),我先讓學(xué)生根據(jù)自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學(xué)講述的平淡,有的同學(xué)則加上自己的'猜想以及大膽的想象,可見(jiàn)學(xué)生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后,進(jìn)入課文的學(xué)習(xí),這時(shí)學(xué)生再讀課文時(shí)就會(huì)很流利,對(duì)文章的大概內(nèi)容了解透徹。對(duì)語(yǔ)句的朗讀重點(diǎn)也能有所掌握。
接下來(lái)我們對(duì)人物性格進(jìn)行分析,讓學(xué)生們說(shuō)一說(shuō):你對(duì)愚公這個(gè)人怎么看?還有智叟等其他人物。讓學(xué)生自由表達(dá)他們對(duì)人物的理解,對(duì)移山這件事的看法。從而使學(xué)生明白移山的必要性,愚公的精神,帶給我們的啟示。就在這時(shí),我針對(duì)他們的觀(guān)點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié):愚公移山不僅僅是為了自己,為了家人,更重要的是為子孫后代造福,他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。
課上到這里,學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦,而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。
愚公移山教學(xué)反思 篇9
學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦,而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的`重要。
所謂“他山之石,可以攻玉”,我覺(jué)得作為一名語(yǔ)文教師,應(yīng)該緊跟時(shí)代的步伐,不斷充實(shí)自己,多閱讀有關(guān)的書(shū)籍和雜志,多了解自己學(xué)科的新動(dòng)向、新理念、新觀(guān)點(diǎn),并適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中,這樣我們的教學(xué)就能取得事半功倍的效果。教師——太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力,成為一名合格的語(yǔ)文教師,而不愧這一稱(chēng)號(hào)。
愚公移山教學(xué)反思 篇10
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文,故事情節(jié)簡(jiǎn)單,大概的內(nèi)容學(xué)生早知,經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來(lái)設(shè)計(jì)這節(jié)公開(kāi)課。
采用提問(wèn)教學(xué)法。教這篇課文時(shí),我提出了幾個(gè)問(wèn)題。這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物?老愚公有多大年紀(jì)了等,這樣的`問(wèn)題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
重視學(xué)生的讀。讀是傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶。在對(duì)人物進(jìn)行分析時(shí),我主要分析了兩個(gè)具有代表性的人物,愚公的妻子和智叟。從感情,語(yǔ)氣,稱(chēng)謂等各個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩者的不同。在此基礎(chǔ)上,請(qǐng)同學(xué)們分角色來(lái)朗讀,學(xué)生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文,借以加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。
總體來(lái)說(shuō),這堂課基本上完成了本課的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn),課前預(yù)習(xí)效果較好,大部分都很積極主動(dòng),課堂上能踴躍發(fā)言,學(xué)習(xí)興趣濃厚。由于聽(tīng)到下課鈴聲,匆忙之間把“神話(huà)”寫(xiě)成了“神化”,拓展的內(nèi)容沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行,對(duì)于欠缺的地方,爭(zhēng)取在以后的教學(xué)中逐步改進(jìn)。
愚公移山教學(xué)反思 篇11
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學(xué)生思考,課堂上我就放手讓學(xué)生去談,學(xué)生談出了很多精彩的見(jiàn)解。
愚公智叟到底誰(shuí)更聰明?學(xué)生們公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,看問(wèn)題的角度不同,結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的,有贊賞“智叟”的,且似乎都有理有據(jù)。面對(duì)學(xué)生的這種不可開(kāi)交的認(rèn)真,我清醒的認(rèn)識(shí)到在這個(gè)時(shí)候教師需要幫助學(xué)生抓住文章的關(guān)鍵所在,即在這篇文章中“評(píng)價(jià)智慧與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡(luò),然后幫助學(xué)生抓住問(wèn)題的本質(zhì),提升思維的品質(zhì)。
愚公面對(duì)的問(wèn)題是大山的橫亙,出行受到阻礙要繞遠(yuǎn)路。那么問(wèn)題的核心就是誰(shuí)的看法有助于解決問(wèn)題。
智叟的話(huà)看似有理,但實(shí)際上回避了問(wèn)題,是毫無(wú)建設(shè)性的意見(jiàn),無(wú)益于問(wèn)題的解決,遇到問(wèn)題不能解決,恐怕很難稱(chēng)得上是智慧的。如果不能提出建設(shè)性的`意見(jiàn),退而求其次,能夠有與眾不同的看法也還可以稱(chēng)得上智慧。但是我們分析智叟的話(huà)語(yǔ),智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi),而這個(gè)問(wèn)題在之前愚公的妻子早就提過(guò)了,且如出一轍,智叟的話(huà)語(yǔ)無(wú)非是拾人牙慧,并無(wú)過(guò)人的見(jiàn)識(shí)。如果這也叫“智”,那么愚公的妻子就應(yīng)該被成為“智嫗”了,這顯然是荒唐的!
本節(jié)課抓住“是否有利于解決問(wèn)題”這一點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)智慧和愚笨,思路就比較清晰,問(wèn)題也比較容易講清楚,學(xué)生的思考也能上一個(gè)臺(tái)階。我認(rèn)為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方,這點(diǎn)講透,生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于智和愚的辯證思考,讓學(xué)生體悟到除了現(xiàn)代科學(xué)能夠測(cè)算的所謂智商,智和愚還包含了很多文化的哲學(xué)的因素,并非能夠孤立片面的看待評(píng)價(jià)的。
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