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易經(jīng)的奧秘讀后感（通用8篇）
當品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的易經(jīng)的奧秘讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
易經(jīng)的奧秘讀后感 篇1
昨天，一直沉浸在曾仕強教授的《易經(jīng)的奧秘》中，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經(jīng)》的大門。雖是初識《易經(jīng)》真面目，但感覺獲益匪淺。
接觸心理咨詢后，越來越意識到中國儒、釋、道三家的思想是心理咨詢不可缺少的知識基礎，于是嘗試接觸相關書籍�！兑捉�(jīng)》被譽為群經(jīng)之首，雖難懂，但對其仰慕已久，便打算借助《易經(jīng)的奧秘》走近這本字字皆智慧的經(jīng)書。
前天下午，一翻開這本書便被曾仕強教授深入淺出的講解吸引了。一種久未有過的感覺涌上來：只想一直讀下去，不想吃飯，不想休息。昨天傍晚時分，我讀完了全書，回味閱讀過程，對《易經(jīng)》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經(jīng)》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經(jīng)》最大障礙。曾仕強教授對《易經(jīng)》解讀深入淺出，娓娓道來，揭開了《易經(jīng)》神秘的面紗，解開了困擾自己的.種種疑問。
和前兩天《登天的感覺》的閱讀相比，《易經(jīng)的奧秘》能引起更多的思考，能激發(fā)更大的閱讀欲望。這本書雖只是對《易經(jīng)》解讀的一家之言，但它豐富的內涵已足以讓我回味良久，促使我進一步閱讀《易經(jīng)》，以汲取更多的精神食糧。
以后的日子，《易經(jīng)》會常伴我左右！
易經(jīng)的奧秘讀后感 篇2
看了曾仕強先生寫的《易經(jīng)的奧秘》，吃驚不小，易經(jīng)的最高追求居然不是大吉大利，而是無咎！咎是過錯之意。人一輩子當然不可能不犯錯，但盡量不要犯大的過錯。
曾先生告訴我們，易經(jīng)中的吉兇觀和我們通常的理解是有區(qū)別的。我們所指的吉與兇其實就是好與壞，而易經(jīng)中的吉與兇對應的是得與失。順應自然就能得，也就是吉；反之就會失，也就是兇。是故，拔苗助長謂之兇；日上三竿鼾如雷，夜半歌聲沖云霄同樣是兇，我想。
為什么易經(jīng)的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是兇，因為吉兇是連帶的。當你得到某些好處的時候，也定會失去一些東西，不可能只占便宜，而不吃一點虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒有時間看電影；如果生意不好，那就賺不著錢，但卻有時間看電影。這就看你自己要選哪一個了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的'事都跟你無關，有一得必有一失�！被谶@樣的認識，曾先生提倡別勉強追求任何事情，但是要盡力。
曾先生還寫了本書《胡雪巖的啟示》，字里行間也告訴我們同樣的道理。
易經(jīng)的奧秘讀后感 篇3
今天把《易經(jīng)的奧秘》這本書看完了，大概用了兩三天的時間，包括在地鐵里的時間。這本書講的道理比較淺顯，對于初學者來說是一本很好的讀物。以前我還買過一本《周易入門》，可是好像有點看不懂，就沒繼續(xù)看下去。據(jù)一個同學說，南懷瑾的《易經(jīng)雜說》也是本不錯的書。哪天有時間找來看看。
讀完曾仕強的`這本書，有以下幾個觀念得到了糾正：
一、陰陽相對立。其實易經(jīng)中的陰陽是不可分的，而且是陰中有陽，陽中有陰。
二、卦有好壞之分。以前我認為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實，沒有好壞之分。比如大過，初看好像是犯了大錯誤，是兇險。但是大過也意味著改革和冒險，如果度過了險關，就會有一片新天地。對于創(chuàng)新來說，有時候必須要度過大過這一關。
三、易經(jīng)是用來算命的。其實易經(jīng)講的是自然規(guī)律，是演化，是過程，而不是算結果。算命其實是周易的很小的一個部分。如果你算出了結果，那么如果是好結果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調整的方式。易經(jīng)的作用絕不至于算命。
四、命是不可把握的。其實，時也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。
易經(jīng)的奧秘讀后感 篇4
《易經(jīng)》，始終是我頭腦中的一個不曾解開的問號，記得在上學時，一次偶然的機會，了解到同桌的父親，一個大學畢業(yè)的知識分子，對《易經(jīng)》癡迷不已，而《易經(jīng)》，印象中只是求卜問卦的的書，一個理性的人怎么會對此“執(zhí)迷不悟”呢？再一次，就是兩年前到哈出差，途經(jīng)學府書店，看到花花綠綠的《易經(jīng)圖解》，買畢，回來研究又研究，終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑，對《易經(jīng)》的了解只能忘而卻步了。
直到有一天，我翻開了曾仕強教授所著的《易經(jīng)的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中內容深入淺出，妙語蓮花，《易經(jīng)》的奧秘逐步展現(xiàn)出它獨特的魅力。
《易經(jīng)》是什么？所有文獻都這樣記載的：《易》是群經(jīng)之首。因為不管是五經(jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面，“實際這句話太客氣了，應該是《易》為群經(jīng)之始”，因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。
《易經(jīng)》的'完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子�！兑捉�(jīng)》廣大精微，無所不包�！捌浯鬅o外，其小無內”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下�？�。
那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢？“《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。文王的六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個密碼，數(shù)不等于數(shù)字，數(shù)是有生命的，是活的，不是死的�？鬃咏o我們的《十翼》�？鬃酉Ｍ吨芤住纺軌颉帮w起來”，飛起來是什么樣子，就是世界大同，實際上，地球村就是世界大同。整部《易經(jīng)》也不過四千多字。是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。講一句現(xiàn)代的話：0和1構成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡，《易經(jīng)》指出一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。通過讀《易經(jīng)的奧秘》，我了解到《易經(jīng)》是中國人智慧的結晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開發(fā)出來的。孔子之后，這部書除了自然科學的部分，又另外加了一部分，叫人倫道德。對現(xiàn)代人具有實際的意義。
一是《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應不應該自信，這個問題不應用應該或不應該來回答�！兑捉�(jīng)》里講“自天佑之，吉無不利”，現(xiàn)在人太自我、太自信，一生都不會幸福，因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分。
二是《易經(jīng)》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用現(xiàn)代科學來解釋，它的道德性，是沒有辦法取代的，二十一世紀還會得到很大的發(fā)揚。
三是《易經(jīng)》求同存異的思想是實現(xiàn)全球化的必然之路，只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。
《易經(jīng)》來源于自然，應用于生活，是人與自然和諧相處的經(jīng)典，是人與人和諧相處的倫理，是人與自己和諧相處的修養(yǎng)。一部《易經(jīng)》四千言，一部《易經(jīng)的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問題變得理所應當。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經(jīng)》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態(tài)人性，體味成長的各種滋味，成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經(jīng)的奧秘》以智慧點亮人生，其中的豐富和韻味不是我?guī)拙錅\薄的文字可以述盡的，我想我還有很長的路要思索，去實踐，感受書香潤心香。
易經(jīng)的奧秘讀后感 篇5
其實上個學期已經(jīng)通過團校學習了一些有關人際關系的知識，但這學期在看過了《易經(jīng)的奧秘》之后，我對這方面的知識又有了更深的了解。
一個人想要獲得成功，自身的專業(yè)素質固然重要，但更需要懂得如何用不同的方式，手段與不同的人進行溝通和交流。隨著社會的不斷進步，人與人之間的溝通變得更多也顯得更為重要了，越來越多的事都建立在良好的溝通與交流上。也許現(xiàn)在作為學生我們還不太能完全理解和體會到正確的溝通的重要性，但當我們真正踏上社會的那一天，我們就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所學到的知識會有多么重要了。
在《易經(jīng)》中，分為乾卦和坤卦，代表陽和陰。很明顯在任何事中，陰陽都需要互相扶持互相彌補。我印象最深的就是曾仕強教授談乾卦坤卦和上下級的關系。老板好比是乾卦，有權利決定任何事，而下屬則好比坤卦，乾坤都離不開彼此，老板和員工也緊緊聯(lián)系在一起，所以如何跟老板溝通是一門學問。我們需要學習的就是如何在老板需要參考的時候可以提出我們的建議而且能順了老板的心，讓他樂意接受。在這點上，和珅無疑是個成功的.典范。由此也可以看出，這種本事不是一朝一夕就能練成的，要在平時從各個細節(jié)去積累去學習。
曾仕強教授通過很通俗化的語言和例子從很多方面詮釋了這本濃縮了中國古代眾多賢德智慧的書。之后才發(fā)現(xiàn)，原來《易經(jīng)》并不是我想象的那樣高深莫測，也不是用來算卦的，只是通過乾坤卦象來告訴人們這個世界的一些本質，也講述了很多做人的道理。
雖然只是看了短短的幾次視頻，但我感覺受益匪淺，學到了很多做人的道理，也開始反思自己的言行，希望能有所提高。
易經(jīng)的奧秘讀后感 篇6
剛從地攤上買了本曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》，感覺這本書講的很清晰簡單，對于初學者來說是一個比較好的入門讀物。易經(jīng)蘊涵了千百年來中國古代哲學的精華，而且深深影響著中國文化的脈絡走向，對世界也有廣泛的影響。可以說易經(jīng)是中華民族留給世界的最博大的智慧之一。
易經(jīng)講變與不變之道，知道何時變，何時不變，何時裝糊涂，何時堅持原則，則離大智慧就不遠了。人生總是充滿了矛盾的，這些矛盾可以陰陽變化來揭示。沒有至善、至惡之人，也沒有絕對的好壞之分。凡合理的事物中必然蘊涵不合理之處，不合理的地方也隱藏合理的因素，成功者不是要消除矛盾，而是要使矛盾成為平衡態(tài)。但也不是絕對的平衡而是動態(tài)的平衡。xx講：與天斗與地斗與人斗，其實是不對的。易經(jīng)講的是與天和與地和與人和。戰(zhàn)爭時期講的是斗爭，和平時期講的就是和諧。毛沒有順應天時，一味講階級斗爭，最終使社會和人民付出了慘痛的代價，蓋不遵循易經(jīng)的道理造成的。
今天，我國和世界各國的關系也是常處變化之中，但不變的是一些核心的原則。中美關系，美國頻頻利用對xx售、匯率問題壓制中國，尋求自身的利益和霸權，從美國來講是合理的，但是對中國是不合理的。對其他國家有些是有利的，有些是有害的，所以對中國來說，不應該簡單地譴責批評和抗議，而應該以更靈活的手段，去與世界各國包括美國內部各階層溝通，表達自己的觀點，爭取贏得支持，團結一批人，分化一些人，打擊一些人，中國應以更主動的姿態(tài)和更靈活的外交手段，去達到自己的目的，而不要以為正義站在自己一邊，自己就必然獲得外部的支持了。面對一個崛起的中國，世界各國必然有各種心態(tài)和反應，我們應該清晰地分析這些問題，拿出應對之策，中國外交戰(zhàn)略應站在更大更全面，也更靈活的立場上來處理問題，解決問題。世界上沒有永恒的朋友，中國的外交策略也應該及時調整。我相信易經(jīng)的原則也對指導中國外交策略是有幫助的。
從小處來講，一個人做事情要成功，必然是天時地利人和三要素都具備，天時是機遇，是外部條件；地利是基礎，是內部條件；人和是主觀因素，是能把天時和地利轉化為成功的唯一因素。天時不到，再努力也沒用，蓋不順應潮流；地利不夠，則心有余而力不足，理想與現(xiàn)實差距太大；人不和，則內部分化瓦解，難以調動整合各方因素。做事業(yè)如此，做企業(yè)也是如此。貿然進入一個全新的領域，沒有地利因素，即使機會很好，你也可能失敗，何況你的團隊可能也沒有這方面的`經(jīng)驗和技巧，所以很可能失敗。多元化對很多企業(yè)來說都是難言之痛。萬科曾經(jīng)多元化，最后退出了貿易和飲料等領域，才做到了今天的地位。對于很多創(chuàng)業(yè)板企業(yè)來說，一上市就暴富，但是這些企業(yè)領導沒見過這么多錢，怎么花不知道，于是頭腦發(fā)熱，拿去搞大項目，或者看到房地產(chǎn)炒股賺錢，就是去投資，做自己不擅長的領域，或者在自己擅長的領域盲目擴大規(guī)模，都是創(chuàng)業(yè)板企業(yè)的風險所在。這就是說，上市是天時，但是有了天時，你的地利如何，你的人是否具備了足夠的經(jīng)驗和素質？你沒有考慮全面而貿然行動，就有可能陷入險惡之地啊。所以，機遇就是挑戰(zhàn)，機遇也是風險！
易經(jīng)的奧秘很大，上面所講的都是非常粗淺的領會。希望我們都能認真讀讀易經(jīng)，從中得到一點啟示。
易經(jīng)的奧秘讀后感 篇7
想必80后的人都對這種題材的文章有著充分的認識和深刻的體會，他們在小學和中學時代最常寫，最頭疼，最痛恨的一種文章。說實話，以前寫讀后感都是被逼的，但這次是自發(fā)的，由衷的想寫點東西。
為什么要寫讀后感呢？因為看了一本書，有些自己的想法。這些想法是對一本書的理解，或者對一些觀點和事件的解讀和看法。書是死的，要講的事情都在里面，但讀書的人各有不同，我認為世界上最難懂的書是《莊子》，只舉例子，完全不講道理，因此1000個人的腦子里有1000種解釋。我想以后我的空間里多一些這樣的文章比較好，一是支持獨立思考；二來，你可以不同意我的意見，發(fā)表自己的看法，有一個交流的平臺；三是推薦一些有價值的東西，一個人是有局限性的，多接觸事物，去糟粕留精華是有好處的。我想，分享一些智慧，交流一些理念，達到明理的目的，不是比轉載一些類似于“2009年十大最囧的事”，或者記流水帳的文章要好很多嗎？總之一句話，各有所愛，各取所需，不喜慎入。
廢話說到這，先來談談讀書，本來《易經(jīng)的奧秘》央視10套“百家講壇”的系列節(jié)目，某天“不慎”換臺瞅了一眼，就這樣一直看完了，沒看的還要在網(wǎng)上補，后來又買了這本書。題目用了“淺談”這兩個字，實際上書已經(jīng)反反復復讀了好多遍了，有時先翻翻目錄，覺得哪一章有意思就翻出來看。為什么要反復看呢？首先是信息量比較多，有的內容看過就忘了；其次是作者在講道理的時候有些推理過程由于時間的限制而省略掉了，因此需要反復推敲。這也是我為什么不去網(wǎng)上下載視頻，而要去買本書回來讀的原因。說實話我痛恨讀書，喜歡直觀的東西，多省事啊，不費腦子，但哲學這玩意不“參”是不行的。視頻固然好，一句話說完即逝，當你還在回味它的道理時，別人早都講到下一個意思上去了。而書則不然，想停就停，想讀就讀，隨心所欲，給你充分的想象和思考的空間，這可能就是讀書的樂趣所在。
說說《易經(jīng)》，作者認為《易經(jīng)》揭開宇宙一切一切事物的密碼，因此我們必須學習它。不論你懂不懂易經(jīng)，你都會不由自主的按照易經(jīng)的道理去做，因為它是大自然的法則。因此，《易經(jīng)》是真正的智慧，而不是一般的知識。我認為講的確實有點懸，但可以接受，不至于是萬事萬物的密碼，而起碼是中國人行事的法則，是中國人的智慧。這里必須做下解釋，知識和智慧的區(qū)別在于，知識是隨著人們對事物的認識而發(fā)生變化的，比如人們發(fā)現(xiàn)了中子，電子，質子，認為它們是組成物質的最小微粒，不能再分，這些都是知識。但隨著科學的發(fā)展，人們又發(fā)現(xiàn)了夸克，那么這個知識就被更新了。但智慧是恒古不變的道理，是事物發(fā)展的本質，無論外部的現(xiàn)象怎么變，這個本質是不會變的。比如是人都會死亡，自從人類出現(xiàn)至今5000年無一例外，我想以后也不會例外。因此《易經(jīng)》告訴人們的是智慧，而不是知識，想在中國從好事，做好人，就必須學習《易經(jīng)》。它是永不過時的，只不過不同時代的人們需要根據(jù)社會的.現(xiàn)狀去理解它，這個“時”是很重要的，這也正是《易經(jīng)》的重要思想之一。
《易經(jīng)》本沒有深淺之分，而是悟道之人各有高低罷了。古書都是這樣，很難有準確的解釋，而作者理解的《易經(jīng)》的道理與生活息息相關，即不學術氣(摳文字，多論證，脫離現(xiàn)實意義)，水平又很高，把《易經(jīng)》解釋的通俗易懂，又內涵深刻，真是古為今用的好例子。為什么說作者的水平高呢？這得從作者曾仕強的背景說起。首先他是管理哲學專業(yè)畢業(yè)，而且有著豐富的留學背景(美國讀的碩士，英國讀的博士)，可以說他了解中西方文化。這點在他的書中體現(xiàn)的很到位，一說中國人怎么怎么樣就一針見血的切中要害。他經(jīng)常拿中國人和西方人做比較，能夠發(fā)現(xiàn)一些容易被人忽略的差異，通過總結這些差異得出結論�？梢哉f他比專門研究中國人的中國人更了解中國人，經(jīng)常照鏡子的人看不出丑，經(jīng)�？磩e人的人才明白什么叫美，就是這個道理。因此，《易經(jīng)》的道理被他從觀察中國人的行為當中描述的相當準確。其次，我推斷他的《易經(jīng)》啟蒙受到了國學大師南懷瑾的影響。南老的《白話易經(jīng)》我也瞅過兩眼，比較學術化，但水平是相當高的。曾先生學得南老的精髓，就連行文用字都偶爾體現(xiàn)出南老的風格，也算是師出名門。最后，他是管理哲學科班出身，把《易經(jīng)》賦予哲學化思想而為民所用是非常有價值的一件事，因此對于這項工作而言他是相當專業(yè)的。
《易經(jīng)的奧秘》這本書主要還是偏重于管理方面的思考，對《易經(jīng)》的解讀也側重于功名利祿的仕途之道，而對家庭，子女教育等問題，只用了一個章節(jié)的篇幅去介紹，實在不能說的很全面。另外，有些解釋其實很牽強附會，不過也無傷大雅，不至于威脅到他核心的思想。因此，我想讀書的目的還是在拋磚引玉，通過這本書傳達理解《易經(jīng)》的一種思路，而最后悟道的工作還是要親自去讀《易經(jīng)》原文，至于能有多少收獲，全憑個人的慧根和修為了。
易經(jīng)的奧秘讀后感 篇8
老師一直推薦，讓我們看曾仕強教授講的《易經(jīng)的奧秘》，本來不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。
一直錯誤的認為《易經(jīng)》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒想到里面蘊含著如此眾多的內容！真正的廣大精微，無所不包！
我覺得，《易經(jīng)》與“地球人大學”這個理念有異曲同工之妙，當然，后者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學習、理解、借鑒和運用，而后者可以在此基礎上添加現(xiàn)代社會的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認為，肯定有不足的地方，并不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進步，因此，無論是對外來文化還是我們的民族文化，都應該“取其精華，去其糟粕”，與時俱進！所以，如果西方文化的“精華”，新時代的新信息也能融入其中，那就是“現(xiàn)代人的《易經(jīng)》了”！
《易經(jīng)》首先體現(xiàn)了一個“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢；據(jù)曾教授所述，學習《易經(jīng)》有三大意義，其中一個便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來總理是否讀過《易經(jīng)》，當年他提出“求同存異”的`方針贏得了各國的支持，相信現(xiàn)在有這個理念，中華文化也定會源遠流長！
第二個令我深有感觸的就是“三個方法”：1、仰視2、俯視3、廣角�！把鲆暋本褪且ь^“看天”，即關注外界；“俯視”就是低頭看自己；“廣角”就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，不能只停留在一個點上。這和任老師提倡的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響？？？
第三個，最令我感動，曾教授說，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務的人”，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺得，“地球人大學”的理念要被人理解，要流傳應該以“為人民服務”為根本出發(fā)點，為人所用才能被人所記。
總之，《易經(jīng)》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點去讀，真是一大遺憾啊……
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