- 山居筆記讀后感 推薦度：
- 山居筆記讀后感 推薦度：
- 《山居筆記》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
山居筆記讀后感（精選20篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編整理的山居筆記讀后感（精選20篇），歡迎大家分享。
山居筆記讀后感 篇1
暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒有靜下心來(lái)閱讀。
《山居筆記》按字面的解釋的話，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話，我們應(yīng)當(dāng)摒除一切浮華與喧囂，面對(duì)曠古的寂靜，叩問心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。
余秋雨書寫著從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來(lái)，無(wú)非就是這個(gè)冷暖交織的'人間。
人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫詩(shī)寫道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球。”有人卻寫：“秋天來(lái)了，我們?cè)谘闳旱某嵊跋�，險(xiǎn)些為人間的寒冷落了淚�！庇嗲镉昊畹煤軐�?kù)o，很開明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。
追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現(xiàn)，人生不過是一個(gè)循環(huán)。但依然有追求的價(jià)值，有快樂的價(jià)值。善不會(huì)變。文明和邪惡不會(huì)混淆。
進(jìn)行一場(chǎng)和遠(yuǎn)年的靈魂的對(duì)話。面對(duì)歷史，面對(duì)我們的人生。為人性的復(fù)雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰(shuí)是誰(shuí)非，只能用生命去感知，去體驗(yàn)。那樣微妙的感受，該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)？恐怕只有余秋雨做得到吧。
書一頁(yè)一頁(yè)的翻下去，停止在最后一頁(yè)。合上書，聽到一聲遙遠(yuǎn)的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時(shí)間種種，無(wú)言以對(duì)，只能一聲嘆息。
山居筆記讀后感 篇2
讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺得心中有些沉甸甸的，歷史的.沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來(lái)，千年風(fēng)云如高山流水般在面前穿行而過，感覺有如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描述的那樣：“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下�！庇谑俏以诟锌R(shí)豐富之余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的掙扎…千年畫卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得——陰沉沉的讓人難以透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一副頹敗傾軋的景象？人類文明進(jìn)步了嗎？怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周圍的事有儼然歷史重現(xiàn)？
不管是帝王是學(xué)者或是一個(gè)草民，無(wú)論地位高貴，地位低賤，他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬(wàn)年都是個(gè)人選擇，有人為國(guó)家，有人為自己在歷史的畫頁(yè)上尋找自己的位置，成敗功過自有人評(píng)說(shuō)！
山居筆記讀后感 篇3
有幸讀這么好的書，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感。
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問題，高人是要有發(fā)覺問題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的`文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書的內(nèi)容。
歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。
山居筆記讀后感 篇4
山居筆記是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。因?yàn)檎鎸?shí)喜歡所以看，因?yàn)槌醋鞯膮柡λ约敝�，因�(yàn)樗娜宋臍庀⒉豢刹豢础?/p>
余秋雨先生的這部書從《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，這本書是在20xx年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫這本書歷時(shí)兩年有余，而且犧牲是相當(dāng)大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費(fèi)了兩年多的時(shí)間。這，并不是他的寫作效率低，而是那有股堅(jiān)韌的探求精神，正是他的那種認(rèn)真態(tài)度和永無(wú)止境的追求讓人心悅誠(chéng)服。多年來(lái)他通過邊走邊想，有機(jī)地將寫作與考察結(jié)合在了一起，很多寫到的地方，他是一次又一次的拜訪求證。曾經(jīng)就為了核對(duì)海南島某古跡的一副對(duì)聯(lián)上面的兩個(gè)字，在幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對(duì)文學(xué)的無(wú)比熱愛方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)間還是金錢。對(duì)他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì)在乎他的經(jīng)濟(jì)和得失的。
按照余先生的話說(shuō)：“全書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫作這本書的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細(xì)微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅(jiān)冰，字字句句都要耗費(fèi)難言的艱辛，而艱辛的結(jié)果卻是不能讓人感受到艱辛。”我被他的這種治學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)作風(fēng)以及認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事，上下求索，展示出人類人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開了精神的家園、文化的糧倉(cāng)。其中，我最喜歡《天涯故事》和《十萬(wàn)進(jìn)士》這兩篇。
從《天涯故事》里，我終于知道了尋求已久的“鹿回頭”，一解我長(zhǎng)期的牽掛。我一遍又一遍地讀著這段美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光和那對(duì)閃耀著渴求生命光彩的眼睛，它們從遙遠(yuǎn)的地方投過來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)了我們的心里，這種震撼力是無(wú)疑置否的。每當(dāng)身臨絕境，總會(huì)產(chǎn)生置之死地而后生的美麗與快感，以及頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么展現(xiàn)在我們面前的就不會(huì)有這么深刻的場(chǎng)景。
縱觀海南，從戰(zhàn)國(guó)到當(dāng)今，那些歷史的片段強(qiáng)烈地吸引著我，特別是先生談到的.海南歷史中的女性文明。洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮，還有從這里走出去的宋氏三姐妹，都帶著海南強(qiáng)勁的浪潮，是我們女性的驕傲。
女性文明派生并推動(dòng)了家園文明。蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻也放不下這里的家園文明，終究樂極生悲。
通過余先生的筆，經(jīng)過大腦細(xì)胞的溶解、過濾的排列組合，于是一個(gè)以非歷史學(xué)家的思緒和眼光，讓我們最廣大的讀者讀懂了海南，讓我們尋找到了海南的靈魂所在。海南已經(jīng)成為我的一種向往和追求，閉上眼睛，一陣啪嗒因熟透而掉下來(lái)的椰子聲敲打著我的心，更加勾起了我對(duì)椰汁的占有欲望。我飄身過去摸摸這個(gè)，搖搖那個(gè)，完全沉浸在了這片驚喜之中。
看完這個(gè)故事，我陷入了久久的品味中，將自己的頭深深地埋在書頁(yè)中，仿佛嗅到了椰子的香味和濃濃南國(guó)的水果大拼盤，貪婪吮吸著。
山居筆記讀后感 篇5
跟隨著余秋雨的腳步，我慨嘆著康熙皇帝苦心孤詣修筑的“長(zhǎng)城”——避暑山莊頹敗的無(wú)奈，領(lǐng)略著萬(wàn)千被流放到寧古塔的文人騷客的至真性情，欣賞著才華橫溢的東坡貶謫后的成熟.神游之際，也約略聽到那廣陵散的絕響……
生于亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿與好友醉心田園，也不愿對(duì)高官（鐘會(huì)）奉承。世界應(yīng)入他杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣。一紙《與山巨源結(jié)絕交書》阻斷了后路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的`不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個(gè)污濁的俗世，，悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！
埃內(nèi)最富，海內(nèi)最富，是的，這就是曾經(jīng)的山西。實(shí)在不得不贊美山西人的勤勞勇敢，遠(yuǎn)見卓識(shí)，他們的商鋪，遍布全國(guó)，鹽業(yè)等重要行業(yè)被他們壟斷。更讓我佩服得五體投地的是他們的朋友義氣，如果一家商鋪欠了另一家的錢，實(shí)在還不起，只需到債主那里，磕幾個(gè)頭，兩人哈哈一笑，一筆勾銷。這是怎樣真摯的情感啊！試問，如果當(dāng)今社會(huì)商鋪之間也能像山西商人那樣，還會(huì)有那么多的惡性競(jìng)爭(zhēng)嗎?
十萬(wàn)進(jìn)士主要剖析了科舉制。誠(chéng)然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門學(xué)子十年寒窗苦得以施展抱負(fù)，擴(kuò)大了官吏的人才來(lái)源。然而，后期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書呆子，不為求學(xué)，只為做官。
不知不覺來(lái)到了余秋雨的故鄉(xiāng)——余姚，讀到“養(yǎng)命醫(yī)院”竟是”陽(yáng)明醫(yī)院”不禁噗嗤一笑，上林湖的瓷片讓我著迷，也漸漸感受到作者漂泊天涯的落寞……
我明白自己淺薄的學(xué)識(shí)尚不足以理解文中奧秘，但也會(huì)為自己讀懂的只言片語(yǔ)而雀躍。也許看看那千年庭院，聽聽那瑯瑯書聲，踏上那一方神秘的土地，也是趣味無(wú)窮的吧！
山居筆記讀后感 篇6
山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對(duì)中國(guó)五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對(duì)中國(guó)文化做出一次批判；將現(xiàn)實(shí)與歷史結(jié)合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽到廣陵散已經(jīng)響起……
當(dāng)我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內(nèi)心一股無(wú)法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達(dá)的生命力；是那么樣的展現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)而擁有的豐饒，怎么也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負(fù)著流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因?yàn)樗焉�，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因?yàn)橐粋�(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)取人才來(lái)做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打，而不知道要去讀一些實(shí)用的書，到頭來(lái)，我的中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度就只是培養(yǎng)出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì)），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的實(shí)力去爭(zhēng)取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對(duì)權(quán)德輿說(shuō)：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì)貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒有成功，可以算是不幸中的'大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運(yùn)的逃過的……
我清楚的了解現(xiàn)在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費(fèi)一生去探索，也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì)那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……
山居筆記讀后感 篇7
近幾天，有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。按照我原來(lái)的讀書習(xí)慣，因?yàn)槭怯嘞壬闹�，我虔誠(chéng)的在讀之前，就做好了做筆記的準(zhǔn)備——新筆記。準(zhǔn)備把豐富的詞語(yǔ)、精彩的語(yǔ)句、段落記錄下來(lái)，算作是讀書筆記吧！可是，讀來(lái)讓我大失所望，不要說(shuō)華麗的辭藻，精彩的段落，就是連一兩個(gè)不常用的、生僻的字也沒有看到。一句句讀來(lái)又感覺到缺少哪一個(gè)字，都表達(dá)不出作者想要說(shuō)的意思，甚至換一個(gè)相近的詞語(yǔ)，都要使句子表達(dá)的不夠精準(zhǔn)、深刻�！@就是大家的為文之道嗎？樸實(shí)無(wú)華中滲透著華美。從這部著作中我看到只要有三年級(jí)的識(shí)字水平就可以寫出很好的文章，只要思想深刻、精髓。
在這部著作中，余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的東西，謊言、嫉妒、小人。作者沒有針對(duì)一個(gè)個(gè)個(gè)體，而是探索、思考了整個(gè)的整體性的東西。從起源、發(fā)展、到外部環(huán)境對(duì)其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質(zhì)的根源。當(dāng)然，作者也望聞問切給出了治療的藥方。以我的理解，藥方的實(shí)質(zhì)是自身的覺悟和思考，思考起到了決定性的作用，只要有了思想深度，就把握了事物的本質(zhì)，抓到了本質(zhì)，還有解決不了的問題嗎?
說(shuō)到思想，博大精神的思想都是要靠文字來(lái)表述的，但是，并不是所有華麗、優(yōu)美的文字都是來(lái)表述思想的。往往深邃思想?yún)s是用樸實(shí)、甚至是淺顯的文字來(lái)表述的。思想和想法是不相同的，就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的比較。思想考慮的`是宏大的、宏偉的問題，而想法則是思想的執(zhí)行、局部的、片面的，是思想大海的一滴。只有有了思想，才能有一步步的具體的想法，來(lái)實(shí)踐思想，實(shí)現(xiàn)思想。
只有思想深刻，才能抓住事物的本質(zhì)，才能從紛紛擾擾的表面現(xiàn)象中，撥云見日，看到事物的本質(zhì)。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問題的辦法。在《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻。周昌全有三個(gè)秘書是其得力干將。其中黃子堤擅長(zhǎng)陰謀，洪昂擅長(zhǎng)陽(yáng)謀，侯衛(wèi)東是干將，以實(shí)干為主，干干看。周昌全走后繼任的市委書記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安排在紀(jì)檢委書記之職好幾年沒提拔，洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長(zhǎng)，和市委書記好好地玩了一場(chǎng)陽(yáng)謀。他一紀(jì)檢書記的名義，給書記打了一個(gè)嚴(yán)打的報(bào)告。報(bào)告寫得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯，很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員，不管和書記有沒有牽扯，都會(huì)給書記下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不力，或治下不嚴(yán)的定義，就會(huì)把書記調(diào)走，書記調(diào)走，洪昂自己才有機(jī)會(huì)升遷。事情的發(fā)展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達(dá)到了。
這是一點(diǎn)小小的感悟，沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是深刻不深刻的問題。這本書我還沒有看完，隨看隨寫，隨寫隨看吧!也借此練筆，有誰(shuí)看過這本書可以互相交流的。
山居筆記讀后感 篇8
偶然翻看書架,《山居筆記》映入眼簾，伴著書香,不覺已夕陽(yáng)西下,不禁感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切⿹]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧！
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨領(lǐng)著我們?cè)谝惶幪幧剿g瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國(guó)那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清朝幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著文明與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。一切的一切，余秋雨用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、歷史的悠久
余秋雨用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼.不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書涉及的`知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀止。
此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對(duì)他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報(bào)刊上有不少對(duì)您的評(píng)論，有些評(píng)論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)誤或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’�！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識(shí)了大師的風(fēng)范！讓我對(duì)這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。
山居筆記讀后感 篇9
在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時(shí)，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關(guān)系？然而，眼睛再向下看下去時(shí)，所有疑惑都煙消云散了。
文章提到甘甜的北方瓜就是在這個(gè)古代被稱為“寧古塔”的地方，在數(shù)百年期間無(wú)數(shù)犯人的地獄。這樣的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來(lái)著，這是怎么回事？
剛讀到“寧古塔”三個(gè)字的時(shí)候，說(shuō)真的，我還在想那塔高不高�？聪氯ゲ胖肋@是多么荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個(gè)字完全是按照滿族人的音韻來(lái)反應(yīng)的，意為“六個(gè)”（“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”）。說(shuō)這里是全國(guó)上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結(jié)。什么財(cái)富啊，功名啊，榮譽(yù)啊，學(xué)識(shí)啊，甚至牽連到一整個(gè)家族的命運(yùn)都會(huì)因此而墜入漆黑的，永無(wú)盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢(mèng)并不是毫無(wú)原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的.花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個(gè)像他動(dòng)刀的廚師時(shí)的情況，因?yàn)槲闹袥]有描寫，特意上網(wǎng)查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當(dāng)晚是把吃的東西差點(diǎn)都吐了出來(lái)！總的來(lái)說(shuō)，“寧古塔”真的是驅(qū)逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場(chǎng)考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據(jù)，就胡編亂造，說(shuō)考官和考試的安徽青年方章鋮“聯(lián)宗”（遠(yuǎn)親）。剛好這些道聽途說(shuō)被一個(gè)官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關(guān)學(xué)生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國(guó)古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長(zhǎng)出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！
文章最后提到的幾句話讓我有點(diǎn)不明白：
1、文明可能產(chǎn)生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
2、這些高貴者卻是的愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來(lái)就屬于“術(shù)”的范圍而無(wú)關(guān)乎“道”……
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結(jié)論：
文明就是在野蠻中成長(zhǎng)的，但當(dāng)它成長(zhǎng)到一定層度時(shí)，就不會(huì)支持野蠻。同理，我們大家都可以熬過逆境，并且提高自己的素質(zhì)，但并不是人人都喜歡苦難，畢竟，如果苦難超越了你的承受范圍，那后果不容相信。我們不害怕天災(zāi)人禍，但我們可以肯定天災(zāi)人禍嗎？
至于第二句，抱歉一個(gè)七年級(jí)初中生的思想能力實(shí)在有限……請(qǐng)各位幫我解答一下吧！
山居筆記讀后感 篇10
與這本書的首次“見面”，是一次在書店的邂逅。
它首先吸引我的當(dāng)然是它的第一章——一個(gè)王朝的背影。它并沒有在開頭就大肆記敘清王朝曾經(jīng)是多么的輝煌，而是抱著一份謙虛的心態(tài)以一個(gè)游者的身份，在游歷清王朝所創(chuàng)造的壯觀遺址來(lái)走近它，窺探它曾經(jīng)耀眼的輝煌。這個(gè)王朝是個(gè)多難的王朝，不過幸得有幾位不錯(cuò)的君主：康熙、雍正、乾隆。我最為欣賞的是康熙，欣賞他在表態(tài)是否繼續(xù)修復(fù)長(zhǎng)城時(shí)的那份覺悟：守國(guó)之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固。但我也終究為清王朝敗在一個(gè)女人的手里而嘆惋……
一章過后我的情思不由地被它牽動(dòng)，便決定與這本書做“朋友”。
以前讀過一二本錢老先生的書，覺得他對(duì)人對(duì)事的分析一針見血，總能以最簡(jiǎn)潔到位的語(yǔ)言直達(dá)中心。但《山居筆記》卻更多地體現(xiàn)對(duì)人與人性的多層次剖析，漸漸為讀者撥開迷霧，看清本質(zhì)。就像《桃花源記》里的一句話“初極狹才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。
感謝這個(gè)朋友讓我看到了歷黑暗的角落，在《蘇東坡的突圍》一章中作者為了展現(xiàn)中國(guó)世俗社會(huì)機(jī)制中的奇特，即“它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用它、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把它視為異類，遲早會(huì)排斥他、糟踐他、毀壞他”，他一共列舉了五個(gè)對(duì)蘇東坡進(jìn)行毀謗的人和事。有兩個(gè)是朝中位居高位之人，比如李定，一個(gè)不孝之人卻也毀謗蘇軾不學(xué)無(wú)術(shù)、文辭不好。也有在地方任職一個(gè)芝麻綠豆小官的李宜之，他非要污蔑蘇軾在游覽安徽一座園林時(shí)作了一首詩(shī)，詩(shī)詞的內(nèi)容是叫人不必?zé)嶂宰龉�，他以這首詩(shī)缺乏上進(jìn)心會(huì)影響取士的理由給皇上寫信檢舉揭發(fā)蘇軾，理由之荒唐真叫人貽笑大方。也許像他這樣的小人物，若不是趕上朝野一股反蘇熱潮并插上一手，他也不會(huì)被后人所知道。還有一個(gè)詆毀蘇軾的大人物，他就是沈括，我國(guó)古代的科學(xué)家。他嫉妒蘇軾徒以文筆博得圣上及百姓的贊譽(yù)，便常在圣上面前說(shuō)蘇軾的壞話。由此可見，一個(gè)人在一方面的偉大并不妨礙他在另一方面的齷蹉。作者選取的幾個(gè)例子看似雜亂卻隱含深意：朝中的大臣詆毀蘇軾就罷了，連芝麻綠豆大的官也敢插上一手，甚至連成就顯赫的“偉人”也不例外，足見中國(guó)世俗社會(huì)機(jī)制的'黑暗與悲哀。在這種機(jī)制下連蘇軾這等偉人都無(wú)法逃脫被陷害的厄運(yùn)，那么還有多少不為人知的文人因此而遭受非人的對(duì)待。
反思現(xiàn)在，這種機(jī)制似乎依然存在，有多少人因?yàn)榈玫捷x煌的成就而遭遇多方的關(guān)注，進(jìn)而受到多方的質(zhì)疑，最終逃脫不了厄運(yùn)。像海明威和川端康成，取得諾貝爾獎(jiǎng)后不久都選擇自殺結(jié)束自己的生命。環(huán)視四周，也許我們自己也曾經(jīng)聽說(shuō)或經(jīng)歷過失勢(shì)如山倒，一個(gè)人失敗后總會(huì)有不少身邊的人對(duì)他施加不聞不問的冷暴力甚至對(duì)其落井下石。這種機(jī)制其實(shí)不是中國(guó)的專利，也許只是在中國(guó)的表現(xiàn)得比較突出。我不敢說(shuō)這種機(jī)制來(lái)源于人的劣根性，但我們應(yīng)該冷靜地反思，至少我們自己不能成為那種卑鄙的小人，妨礙世界創(chuàng)造偉大。
謝謝《山居筆記》這位朋友，它讓我看到了更深層的問題，我也會(huì)以史為鑒，不枉我與它的一場(chǎng)相識(shí)。
山居筆記讀后感 篇11
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來(lái)，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅*跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測(cè)古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁”；溫憲的'“鬢毛如雪心如死，猶作長(zhǎng)安下第人”；趙嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來(lái)千里書”，這些傷心失意的詩(shī)句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害。科舉制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對(duì)選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識(shí)并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對(duì)范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場(chǎng)手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無(wú)法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來(lái)應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的承受者。多數(shù)考官都被官場(chǎng)這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡(jiǎn)直無(wú)與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國(guó)文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬(wàn)個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇�？脊偻ㄟ^小筆誤來(lái)否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國(guó)古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來(lái)抵拒著商業(yè)文明。在我看來(lái)，這不過又是一場(chǎng)時(shí)代的悲劇。
在《山居筆記》中，記憶頗深的是《十萬(wàn)進(jìn)士》這一章。回首這一千三百多年中國(guó)走過的泥濘之路，我仿佛聽到考生進(jìn)京趕考時(shí)悠長(zhǎng)的馬蹄聲，掀起滾滾紅塵……
山居筆記讀后感 篇12
讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來(lái)，千年風(fēng)云不如高山流水般在面前穿行而過感覺有如陳子昂在《登幽州臺(tái)歌》中描述的那樣：“前不的那樣：“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”于是我在感慨他知識(shí)豐富只余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的`猙獰……千年畫卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得——陰沉得讓人難已透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一幅禿敗傾軋的景象？人類文明進(jìn)步了嗎？怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周圍的事有儼然歷史重現(xiàn)？
不管是帝王是學(xué)者或是一介草民，無(wú)論地位高貴、低微，他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬(wàn)年都是個(gè)人選擇，有人為國(guó)家有人為自己在歷史的畫頁(yè)上尋找自己的位置，成敗功過自有人評(píng)說(shuō)！
山居筆記讀后感 篇13
誰(shuí)人局面好像下雪了吧？積雪的地皮仍舊埋藏鑼聲對(duì)人才的盼望？應(yīng)該劇終了，我們起家回頭再看一眼，然后離場(chǎng)。
本日，看了《山居條記》和《山居條記（新版）》，實(shí)在，除了里面的序，兩本書大抵是一樣的！原版的序很長(zhǎng)很長(zhǎng)……但用余秋雨的話來(lái)說(shuō)：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點(diǎn)兒根莖上的土壤……”，而新版的序便是很簡(jiǎn)略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余老師對(duì)歷史文明的獨(dú)到看法；感于余老師對(duì)現(xiàn)代文明的責(zé)任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的蜜意、大度的光彩。
黃州，注定要與這位遍體鱗傷的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)承前啟后的絢麗對(duì)話。
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不但會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對(duì)平凡老黎民也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過濾了統(tǒng)統(tǒng)，我們無(wú)法再找答復(fù)案。
黑龍江省寧安即清代著名的放逐地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的現(xiàn)代在這里屹立過一座什么樣的都城�，F(xiàn)在的.它只剩下一道土壤砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的都會(huì)之一，西南亞地區(qū)的緊張商業(yè)樞紐！現(xiàn)在的城里生存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回想著幾千年來(lái)四周發(fā)生的統(tǒng)統(tǒng)，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
大概從中我們可以讓本身的心靈找到一絲的平靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著迷茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很安然地微笑著報(bào)告本身———我曾經(jīng)也是那么充分過的！這實(shí)在便是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
這群人物不是英雄豪杰，也未必是首惡巨惡。他們的社會(huì)地位可能極低，也可能很高。就文明程度論，他們可能是文盲，也可能是學(xué)者。很難說(shuō)他們是好人，但由於他們的存在，許多光顯的歷史形象漸漸變得癱軟、迷頓、急躁，許多簡(jiǎn)單的歷史事件逐一變得混沌、曖昧、骯臟，許多祥和的人際干系逐步變得緊張、難堪、兇險(xiǎn)，許多響亮的歷史命題逐個(gè)變得暗淡、混亂、荒唐。
由於這本書的篇章很多，以是我由此中選了幾篇來(lái)寫我的感觸。當(dāng)我第一次掀開書時(shí)，一看到目錄，我毫不夷由的便先選了「蘇東坡突圍」來(lái)讀。別問我為什麼，這是我當(dāng)時(shí)的間接反響，我想……應(yīng)該是因?yàn)樘K東坡是我很喜歡的現(xiàn)代文人之ㄧ吧！蘇東坡，是一個(gè)成功的大文豪，也是一個(gè)失敗的政治家。但也是因?yàn)樗谡紊系氖〔攀顾蔀槲膶W(xué)史上耀眼的一顆星。
山居筆記讀后感 篇14
近些日子覺得非常煩悶，也許是期中考試沒考好吧，百無(wú)聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想借此消憂，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧！
這次看完《山居筆記》之后，認(rèn)為感覺有些奇怪。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞。
應(yīng)該說(shuō)全書沒有詩(shī)歌那樣華麗的詞語(yǔ)，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——-自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)——-輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧——-即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的`名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己——-我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
山居筆記讀后感 篇15
《山居筆記》是余秋雨的第二部散文集，寫作始于一九九二年，成于一九九四年，1995年8月在臺(tái)灣出版，于1998年9月交由文匯出版社出版了大陸版的《山居筆記》。主要描寫了余秋雨以直接感悟的方式探訪中華文明的第二階段記述。
《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間創(chuàng)作成的，共11篇文章。寫作期間，作者辭去了學(xué)院的職務(wù)，不再上班；同時(shí)將寫作與考察聯(lián)在一起，很多寫到的地方一去再去。
在作者的總體計(jì)劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負(fù)著生命的困惑，去尋找一個(gè)個(gè)文化遺跡和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把自己的驚訝和感動(dòng)告訴讀者。但是等到走完寫完，發(fā)覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續(xù)探訪。作者將這些問題歸為：對(duì)于政治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共；對(duì)于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇；對(duì)于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對(duì)于千年科舉留給社會(huì)歷史的功績(jī)和留給群體人格的禍害；對(duì)于稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對(duì)于君子和小人這條重要界線的無(wú)處不在和難于劃分。隨后，余秋雨便創(chuàng)作了這本《山居筆記》。
《山居筆記》并沒有比《文化苦旅》有所進(jìn)步，它的核心概念在前一本書中已經(jīng)全部出現(xiàn)了：對(duì)文明盛衰的感慨，對(duì)尊崇文化的呼吁，對(duì)健全人格的向往。它的寫作模式也沒有什么變化：先由一件什么事起頭，在巧合和偶遇中，發(fā)現(xiàn)了一根什么線索，然后“目光遙遙地投向歷史的深處”，一篇文化散文誕生了。
《山居筆記》發(fā)揚(yáng)的，是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化單一前提下的文化決定論。這是余秋雨的一貫思路。在《文化苦旅》中，借助山水的記敘，還不那么顯眼，到了《山居筆記》，這層依傍沒有了，這點(diǎn)便愈發(fā)見得分明。《天涯故事》，作者隨便拈出幾個(gè)歷史人物，就敢斷言海南文明是“女性文明”，從此便洋洋灑灑議論開去。要在幾千年的海南歷史中找出驍勇善戰(zhàn)、剽悍迅捷的例證，決非難事。所以還可以比余秋雨更全面地說(shuō)海南島是“兩性文明”。《遙遠(yuǎn)的絕響》，劈頭一句話就判定了魏晉名士多被殺是因?yàn)樗麄冇心芰o佐各個(gè)“統(tǒng)治集團(tuán)”；“文人成批被殺”；這個(gè)問題不解決，后面的文字就成了為議論而議論，為抒情而抒情。然而不管，徑自寫開去。試參看魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再來(lái)看作者頗為自得的《十萬(wàn)進(jìn)士》，如果科舉史實(shí)敘述還大致不差的話，最后的一句問話充分顯現(xiàn)了余秋雨的思維方式：“燦爛的中國(guó)文明，繁密的華夏人才，究竟中了什么邪，要一頭鉆進(jìn)這種鬼火、呻吟和惡臭里邊？”在余秋雨眼里，科舉制度就成了中國(guó)文明的代表，考舉者也就囊括了華夏人才。經(jīng)過余秋雨一解剖，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)文明史就是如此簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一篇散文就可以總結(jié)出一個(gè)文化命題！
要批評(píng)的，不是余秋雨史料的'錯(cuò)誤，不是《山居筆記》煽情的寫法，甚至不是余秋雨喜歡標(biāo)舉的文化高調(diào)，而是它們背后的思考進(jìn)路。史料到了余秋雨手中，往往成了隨意拿捏的泥團(tuán)；抒情議論對(duì)于文化散文，通通是朱紅青紫的顏料，一篇文字旁征博引，花團(tuán)錦簇，還有“文化”的光環(huán)，可是作者的結(jié)論靠這些東西是推不出的。一次兩次不覺得，讀多了就能感覺到。
這里我要引用一位父執(zhí)信中的話：“他（余秋雨）寫到的別的地方，如道士塔，沒有去過，不好評(píng)說(shuō)。但如都江堰，太熟了，就不免覺得他有點(diǎn)‘灑狗血’……”“灑狗血”是京劇術(shù)語(yǔ)，意指造作、不真實(shí)的作派�！栋酝鮿e姬》里程蝶衣罵從花滿樓赤腳逃出來(lái)的段小樓的相好，就是：“那就別在這兒灑狗血了�！蓖粼髟凇短┥狡防锓Q揚(yáng)杜甫的“岱宗夫如何？齊魯青未了”，說(shuō)李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”就有點(diǎn)灑狗血。
頗疑心余秋雨的走紅，是因?yàn)樗奈幕藨B(tài)而不是散文成就。是啊，誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好？一篇《抱愧山西》，山西人時(shí)常稱引；一篇《千年庭院》，湖南人自然大悅；《鄉(xiāng)關(guān)何處》更是算得造福桑梓。更重要的是，他給了讀者一個(gè)可以輕易感知、簡(jiǎn)單把握的“文化”。本世紀(jì)談中國(guó)文化者，往往陷入非褒即貶的怪圈，但余秋雨不。余秋雨頌揚(yáng)文化，是以反思的姿態(tài)頌揚(yáng)；余秋雨批評(píng)傳統(tǒng)，是以繼承者的身份批評(píng)。所以余秋雨的文化散文是那么的容易為國(guó)人接受，在海外流行。
山居筆記讀后感 篇16
晚上打開電腦，在舊文件夾里發(fā)現(xiàn)了好幾篇女兒初二時(shí)寫的作文，我清晰地記得當(dāng)時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。轉(zhuǎn)眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無(wú)法接近？還是那種超然境界根本無(wú)需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴？我不知道。還是寫來(lái)看看吧。
近來(lái)一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸余先生的作品，卻已然無(wú)法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來(lái)一個(gè)字形容他的作品——絕！無(wú)論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來(lái)自己，也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細(xì)細(xì)讀來(lái)，無(wú)論對(duì)歷史哲學(xué)的觸碰，寫作水平的提高，還是對(duì)自身價(jià)值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對(duì)文人的辨析，也有對(duì)文化的討論；既有對(duì)君子的頌揚(yáng)，又有對(duì)小人的'怒斥；既有對(duì)家鄉(xiāng)的灸熱，還有對(duì)異地的驚奇……真是大千世界各個(gè)層面無(wú)不觸及，無(wú)不敢觸及，無(wú)不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠(yuǎn)的絕響》。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對(duì)文明與正義的弘揚(yáng)，對(duì)丑惡與愚昧的怒諷，以及對(duì)自身價(jià)值的深思，對(duì)文化的無(wú)限忠誠(chéng)。他這樣評(píng)價(jià)阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧?kù)o而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標(biāo)著出一種自覺的文化人格”“有過他們，是中國(guó)的幸運(yùn)，失落他們，是中國(guó)文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點(diǎn)評(píng)！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無(wú)言。”
最后，我確也不敢亦不想多說(shuō)什么了。還是讓余秋雨先生的一句話來(lái)結(jié)束我今天的淺談吧——
“自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來(lái)了，覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切，那就是你自己�！�
山居筆記讀后感 篇17
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼�！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切⿹]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧!應(yīng)該說(shuō)全書沒有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國(guó)的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的'年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見識(shí)之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識(shí)，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)知識(shí)等諸多內(nèi)容。整本書涉及的知識(shí)面之廣，讓我嘆為觀止。閱讀完全本書，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那獨(dú)到的見解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點(diǎn)，真的是讓我們打開眼界!或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的!這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。
山居筆記讀后感 篇18
邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統(tǒng)的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過的路，感受千萬(wàn)載留存的辛酸感慨。《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
首先，余秋雨先生不愧是中國(guó)數(shù)一數(shù)二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的典范。
再者，不得不提的是本書的開篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強(qiáng)調(diào)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認(rèn)同”。清兵剛剛?cè)胫髦性瓡r(shí)，中原的漢人抱著極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿族人看作“外國(guó)的侵略軍”，而對(duì)滅亡了的明朝抱以同情，對(duì)朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵(lì)精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復(fù)漢人的政權(quán)�？偨Y(jié)起來(lái)就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿漢兩個(gè)民族缺乏文化認(rèn)同。滿族歷史上一直生活在東北的'白山黑水之間，過著游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農(nóng)耕文明，崇尚四書五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方方面面存在著不小的差異。漢族人擔(dān)心清朝統(tǒng)治者會(huì)沿用自己民族的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)治，給漢民族的文化帶來(lái)滅絕性的打擊。于是，對(duì)清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著反清復(fù)明旗號(hào)的起義此起彼伏。清朝的統(tǒng)治陷入了危機(jī)。
最后，只能說(shuō)這真的是本好書。昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì)，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內(nèi)心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠(yuǎn)去的寧?kù)o與真正的沉淀，是此生最愜意的呼吸。
山居筆記讀后感 篇19
以前愛讀余秋雨的書，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺得美得無(wú)可言說(shuō)，至今這本書仍然是我最愛讀的書目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對(duì)史學(xué)的補(bǔ)充與思考。
暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書店逛，看到余秋雨的《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買回家中。這一讀不要緊，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨那個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不愿承認(rèn)的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。想必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的蘇、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心里永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛。“少小離家”，卻“老不能回”，即便回去，也沒有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的'觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書生的枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻又委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。
我最愛的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。
山居筆記讀后感 篇20
這兩天都在品讀余秋雨的散文，收獲頗豐。尤其是對(duì)中國(guó)的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。在不經(jīng)意間，我對(duì)人性的理解、對(duì)世俗的感悟、對(duì)社會(huì)的洞察力在不覺間已提高了不知多少鳥瞰的高度。
游戈在那充斥著極深沉的文化底蘊(yùn)的字里行間。我不禁凝思掠地、浮想聯(lián)翩。于是我悄然離開與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。震撼于都江堰超凡脫俗的水波凄厲。徘徊于周莊水鄉(xiāng)靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨(dú)行于這世間的華麗風(fēng)景，四周排滿各國(guó)異地的風(fēng)情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的'意境里。
忽地，耳旁傳來(lái)一陣轟鳴，于是靜下心來(lái)。側(cè)耳傾聽。呵！竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個(gè)月落風(fēng)啼的風(fēng)霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過客。只見他提起渙散的雙眼，迷離地凝望著不遠(yuǎn)處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長(zhǎng)嘆：“落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時(shí)一首名作《楓橋夜泊》的詩(shī)文便橫空出世了。千年的歲月又不知有過多少名流官宦游歷于寒山寺的風(fēng)華，聽聞過那深沉久遠(yuǎn)的鐘鳴。但歷史的年輪壓轆過他們過往的痕跡。而寒山寺的那個(gè)不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那么遙遠(yuǎn)，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。
【山居筆記讀后感】相關(guān)文章：
山居筆記的讀后感03-18
《山居筆記》讀后感07-04
山居筆記讀后感03-16
關(guān)于山居筆記讀后感03-18
山居筆記讀后感15篇05-21
《山居筆記》讀后感15篇05-14
《山居筆記》讀后感(15篇)05-14
《山居筆記》讀后感12篇05-05
山居筆記讀后感4篇03-18
《山居筆記》讀后感14篇07-08