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讀羅素《幸福之路》有感：選擇幸福
選擇幸福
——讀羅素《幸福之路》有感
作者：西安分行國(guó)庫(kù)處 郭琦
幸福與人生意義是永恒主題
遇到《幸福之路》這本書純屬偶然。這本書因有著心靈雞湯般的書名，太容易被錯(cuò)過(guò)。但也正是因?yàn)闀�，才�?huì)好奇“像羅素這樣的哲學(xué)大家又是怎樣寫雞湯的呢”，才會(huì)翻開、被吸引，才會(huì)和它度過(guò)一段安靜時(shí)光。
對(duì)幸福的探索是哲學(xué)永恒的主題。不論哪個(gè)時(shí)代，人性總是處處相似的，哈佛就有廣受好評(píng)的“幸福課”。今天我們的許多困惑、糾結(jié)、不安，今天青年們?cè)谝獾摹叭松鷥r(jià)值”和“幸�！恼n題，哲學(xué)家們?cè)谝粋�(gè)甚至幾個(gè)世紀(jì)以前就已經(jīng)有所思考。羅素一生活躍在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、政治、教育等領(lǐng)域，《幸福之路》是他1931年出版的一本面向大眾的散文集。翻開書頁(yè)，仿佛在與遙遠(yuǎn)年代的智者對(duì)話，會(huì)感到原來(lái)我們的困惑像羅素他們這般卓越的人也有過(guò)，原來(lái)這些偉人也在思考和我們相似的問(wèn)題，這種感覺非常奇妙。
《幸福之路》的前半部分討論“不幸福的原因”，后半部分討論“如何幸�！薄ｋm然主題已不新鮮，但不同于廉價(jià)心靈雞湯“凈說(shuō)便宜話”的觀感，羅素在《幸福之路》中的探討既認(rèn)真又嚴(yán)肅。他的安靜的探討，并非投機(jī)者賣弄的現(xiàn)世哲學(xué)，而是用辯證思維將邏輯層層推進(jìn)，娓娓道來(lái)，結(jié)合自己的觀察，對(duì)人生意義這個(gè)大主題進(jìn)行一種純粹的追問(wèn)。這種追問(wèn)，透露著對(duì)人或人類的關(guān)心和悲憫，這也許正是哲學(xué)的吸引人之處。
不幸福與幸福：現(xiàn)代人的迷思和羅素的啟示
羅素那個(gè)年代沒有互聯(lián)網(wǎng)，信息技術(shù)革命還有待起步，然而他的思考相當(dāng)超前，準(zhǔn)確命中人性的迷思。這些迷思在今天因互聯(lián)網(wǎng)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展被進(jìn)一步放大，而現(xiàn)代人對(duì)答案的探尋也顯得更為迫切。
關(guān)于人工智能，現(xiàn)代人迷�！叭祟愐院笸翁幦ァ�，而羅素說(shuō)：“機(jī)械生產(chǎn)的最終目的——我們今日的確還差得遠(yuǎn)——原是要建立一種體制，使一切乏味之事都?xì)w機(jī)械擔(dān)任，人只管那些需要變化和發(fā)動(dòng)的工作”。這個(gè)八十多年前的論述與我們今天許多專家給出的答案相差無(wú)幾。
在“低頭族”和講求視覺刺激的“快娛樂”越來(lái)越多，戶外運(yùn)動(dòng)越來(lái)越少的時(shí)代，現(xiàn)代人發(fā)覺愈來(lái)愈離不開手機(jī)。而羅素早已論述過(guò)：“凡是興奮的、同時(shí)不包括體力運(yùn)動(dòng)的娛樂，如觀劇等等，決不可常有。刺激在本質(zhì)上便是麻醉品，使人的癮越來(lái)越深，而興奮時(shí)間的肉體的靜止，又是違反本能的。”當(dāng)教育部終于發(fā)覺解決中小學(xué)生的視力和體質(zhì)問(wèn)題刻不容緩，回想過(guò)去，從電視到互聯(lián)網(wǎng)再到移動(dòng)智能，新科技內(nèi)容雖然更迭，但人們對(duì)于“娛樂至死”的上癮與憂慮始終同在。
在信息爆炸、“996工作制”被詬病的時(shí)代，現(xiàn)代人困惑“時(shí)間都去哪兒了”，羅素卻指出：“大多數(shù)人一到能依著自己的選擇去消磨他們的閑暇時(shí)，總是惶惶然想不出什么夠愉快的事情值得一做。不管他們決定做的是什么，他們總覺得還有一些更愉快的事情不曾做，這個(gè)念頭使他們非常懊惱�！�
關(guān)于人生意義，現(xiàn)代人時(shí)而感到空虛和困惑，而羅素說(shuō)：”空虛之感是因?yàn)樘烊坏男枰菀诐M足而產(chǎn)生的。人這個(gè)動(dòng)物，正和別的動(dòng)物一樣，宜于作相當(dāng)?shù)纳娑窢?zhēng)，萬(wàn)一人類憑了大宗的財(cái)富，毫不費(fèi)力地滿足了他所有的欲望時(shí)，幸福的要素會(huì)跟著努力一塊兒向他告別的�！绷_素出身貴族，他來(lái)自親身經(jīng)驗(yàn)的勸勉對(duì)社會(huì)上夢(mèng)想一夜暴富、坐享其成的風(fēng)氣想必是個(gè)警醒。
人們常說(shuō)幸福的人們處處相同，不幸的人們各有各的不幸，但總體上，羅素認(rèn)為不幸福是由“人們錯(cuò)誤的世界觀，錯(cuò)誤的倫理學(xué)和生活習(xí)慣，毀掉了對(duì)事物的天然的興致和胃口”。而關(guān)于幸福，羅素坦言自己之所以隨著年齡增長(zhǎng)逐漸感到人生的樂趣，最大的部分是“還須歸功于一天天的少關(guān)心自己”。他還說(shuō)：“我們?nèi)加袃?nèi)省病的傾向，盡管世界上萬(wàn)千色相羅列眼底，總是掉首不顧而注視著內(nèi)心的空虛”。這對(duì)當(dāng)下頗為浮躁的“成功學(xué)”又是一劑清醒劑。成功并不能保證幸福。這種思考方式，其實(shí)更加肯定了人的主觀能動(dòng)性，因?yàn)檫@意味著每個(gè)人都有使自己幸福的能力。畢竟，我們的生活方式歸根結(jié)底是我們自己選擇的。幸福是一種選擇，我們可以選擇不再做外部環(huán)境被動(dòng)的承受者，不再沉浸在弗洛伊德式的“童年決定論”中，把主動(dòng)權(quán)牢牢抓在自己手里、親自去選擇幸福。
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