《巫鹽天下》讀后感，有鹽有味有靈魂

　　有鹽有味有靈魂

　　——《巫鹽天下》讀后感

　　文：劉剛君

　　算起來，大部分時間不在巫溪的日子已快三十年，但巫溪的一草一木，每人每事，依然牽掛于心�；蛟S，作為巫溪人，這是中了“巫術(shù)”吧。收到故鄉(xiāng)作者唐文龍寄來尚還散發(fā)著油墨香味的《巫鹽天下》，立刻愛不釋手，靜心拜讀。掩卷而思，收獲頗多，感慨頗多。

　　記得小時候，走過巫溪老縣城大寧河上的索橋，看到索橋兩端立著兩座雕塑，一端是彎弓引箭的獵人，一端是腳踏鹽泉的白鹿，好奇詢問，那時便聽說了“白鹿引泉”的故事。后來，到寧廠古鎮(zhèn)，也品嘗過寶源山泉眼中流淌出的那一泓咸得有點發(fā)苦的鹽泉，眼見著看到原本繁華的鹽廠和老街逐漸變成廢墟，那“斷了的墻，塌了的樓，破了的瓦”，總讓人唏噓不已。即便如此，也從未去系統(tǒng)思考過鹽文化的興衰背后的歷程與原因，未去探尋過鹽文化與巫文化的關(guān)聯(lián)與相互影響。

　　《巫鹽天下》為我們鋪開了五千年歷史長卷，向我們講述了隱藏在巫鹽背后的故事，從巫鹽的源起、生產(chǎn)、銷售、運輸、交易變遷，到圍繞控制巫鹽所發(fā)生的戰(zhàn)爭分合、經(jīng)濟影響、文化滲透，描述了以重慶市巫溪縣寧廠寶源山鹽泉為代表的鹽文化和巫文化的輝煌史詩和文化傳承。

　　巫，溝通天地萬物。鹽，調(diào)和世間百味。鹽與巫的結(jié)合，搖身變化為“巫鹽”。巫與鹽的相遇，更是精神與物質(zhì)的融會貫通，共進交融。作為對大自然的敬畏，巫巴山地逐漸產(chǎn)生了以“人與自然和諧相處”、“天人合一”為特征的巫文化。巫咸國所在地寶源山地區(qū)，鹽為大自然所賜，“歸巫控制”也就理所當然。鹽的傳播，帶動了巫文化的傳播，文明的傳播。隨著巫鹽的興旺，巫鹽古道逐漸演變發(fā)展成為橫亙在中國版圖核心地帶連接長江文明和黃河文明的文明大通道。

　　文學(xué)是文龍的專長，而《巫鹽天下》以科學(xué)探究的方式來探究五千年來鹽文化的變遷，梳理鹽文化與巫文化在中華文明傳承與演變中的作用，涵蓋政治、經(jīng)濟、歷史、哲學(xué)、文化等諸多領(lǐng)域，許多領(lǐng)域可能之前他并不太擅長，僅文獻資料的收集與查閱都是一個浩大的工程，更何況還需大量的整理、考證、辨?zhèn)�、思考、�?chuàng)新，其背后所付出的艱辛與努力可想而知。而又正因為文龍的文學(xué)才華，這部頗具學(xué)術(shù)思想的著作并沒有“學(xué)究”味，行筆娓娓道來，敘事虛實結(jié)合，文風靈動輕盈，而輕松中又不失嚴謹，既大膽假設(shè)，又小心求證，實屬難能可貴。

　　與文龍的每次接觸，都能感受到他濃濃的巫溪情懷和巫鹽文化情結(jié)。他對家鄉(xiāng)的山川歷史、風土人情如數(shù)家珍，對巫鹽文化的日益敗落消散痛惜不已，近年來為巫鹽文化代言，四處呼吁奔走。因為他的堅守和執(zhí)著，才有了本書的精彩呈現(xiàn)。巫的精神，鹽的靈魂，都在寶源山。寧廠，因鹽而興，因鹽而衰，也必將因鹽而被后人所留存，而銘記。正如文龍書中所述：“那磚那瓦還在，魂就還在�！敝孕淖Ｔ肝�鹽文化的發(fā)源地——寧廠，有更美好的未來！

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