讀《魯迅文集》有感

　　讀《魯迅文集》有感

　　作者：山人

　　最初認(rèn)識(shí)魯迅是從初中的語(yǔ)文課本上，那時(shí)通過(guò)語(yǔ)文老師的介紹我便知道魯迅是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。他棄醫(yī)從文的事跡多次被我當(dāng)做作文素材寫(xiě)進(jìn)考試作文中。其實(shí)那時(shí)候的我并不懂魯迅寫(xiě)的文章，盲目的知曉他很偉大，是一代文學(xué)先驅(qū) ,他很愛(ài)國(guó)，"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"是他一生的寫(xiě)照。

　　隨著對(duì)文學(xué)作品日益感興趣，便越來(lái)越想通過(guò)作品來(lái)了解這些有名的作家，于是我借來(lái)了這本《魯迅文集——小說(shuō)卷》，去了解魯迅筆下的人生百態(tài)。

　　魯迅文集小說(shuō)篇

　　01

　�。ㄒ唬�《阿Q正傳》：蒙昧的勝利者

　　有一種悲劇是身處悲劇而不自知，自我安慰這一切都是天意都是命運(yùn)的安排，這是我讀《阿q正傳》是最大的感受，那個(gè)一貧如洗，無(wú)家無(wú)業(yè)，甚至連名字也沒(méi)有。那個(gè)一無(wú)所有的阿q以搞笑形象出現(xiàn)在我的腦海里卻帶給我無(wú)盡的深思。過(guò)去沒(méi)讀《阿q正傳》不了解阿q的形象，單純地認(rèn)為阿q的精神勝利法是被壓迫的人的一種精神寄托是對(duì)在無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中尋求排遣憂愁的一種方式，讀了后才發(fā)現(xiàn)這是人性懦弱的一種體現(xiàn)，改用魯迅的話來(lái)說(shuō)就是不敢直面慘淡的人生。

　　首先，他常常自欺欺人。作為一個(gè)被侮辱被損害的人，他并未麻木到不能感受到別人對(duì)他的傷害。但他不求上進(jìn)只求在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方，用如今的話來(lái)說(shuō)就是甘愿當(dāng)一條沒(méi)有夢(mèng)想的咸魚(yú)。自輕自賤，甘愿無(wú)為的過(guò)一生。比如，在章節(jié)《優(yōu)勝記略》中阿Q被人揪住黃辮子打了，就用"兒子打老子"來(lái)自我安慰。文中"‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣…于是也心滿意足的得勝的走了�！�  阿Q想在心里的，后來(lái)每每說(shuō)出口來(lái)，所以凡有和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此后每逢揪住他黃辮子的時(shí)候，人就先一著對(duì)他說(shuō)：‘阿Q,這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說(shuō)：人打畜生！’阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說(shuō)道：  ‘打蟲(chóng)豸好不好？我是蟲(chóng)豸還不放么？’".被人侮辱是他會(huì)感到"現(xiàn)在的世界真不像樣"自輕自賤終究是讓他在愚昧中度過(guò)了那可笑的一生。在被趙太爺打后出了名，他還為此得意了許多年，阿q很窮，但在被人挑明時(shí)，他會(huì)用"我們先前——比你闊多啦，你算什么東西"來(lái)捍衛(wèi)自己的自尊".

　　其次，我眼中的阿Q形象是矛盾的難以言明，他可笑的人生中深藏著其悲劇性的一面。文中"阿Q沒(méi)有家，住在未莊的土谷祠里；也沒(méi)有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候，也還記起阿Q來(lái)。"甚至有一回為饑寒所迫，進(jìn)城參與過(guò)盜竊活動(dòng)。他有農(nóng)民式的質(zhì)樸力氣很大肯干事，但也游手好閑。被打后為自己的無(wú)能找借口也與與王胡對(duì)罵，和小D動(dòng)干戈。對(duì)"假洋鬼子"吐過(guò)口水，也去討好巴結(jié)他。他曾經(jīng)反對(duì)革命，因?yàn)槁?tīng)起來(lái)威風(fēng)有面子可以占便宜又去擁護(hù)革命，結(jié)果無(wú)知也讓他送了命。他對(duì)于"男女之大防"歷來(lái)是看不慣的，卻也曾貿(mào)然向吳媽求過(guò)愛(ài)。

　　在《阿Q正傳》里阿Q無(wú)疑飽受強(qiáng)者壓迫的一個(gè)弱者，無(wú)疑他最是懂得被欺壓時(shí)的感受，是一個(gè)真正有著和同為底層人民感同身受的人，可他非但不善良，反而欺負(fù)比自己更弱的群體。在他身上我們可以充分的看到等級(jí)制度和弱肉強(qiáng)食為特征的封建倫理文化對(duì)人的傷害，所以趙太爺、趙秀才打他，他從未想到反抗。被抓進(jìn)縣衙后，不自覺(jué)地就要跪下。被王胡打了，就通過(guò)罵"假洋鬼子"報(bào)仇，被"假洋鬼子"打了，就去找小尼姑出氣。被抓進(jìn)監(jiān)獄后，也只是感嘆"以為人生天地之間，大約本來(lái)有時(shí)要抓進(jìn)抓出";知道要被殺頭了，"他意思之間，似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要?dú)㈩^的".畫(huà)押時(shí)關(guān)心的也不過(guò)是自己畫(huà)的圈夠不夠圓，成為替罪羊簽了罪狀書(shū)也毫不自知，其愚昧可見(jiàn)一般。我哀他戲劇般悲劇的生命，也恨他的茍且，用精神上的勝利麻痹現(xiàn)實(shí)中的失敗。

　　阿Q的形象之所以能成為文學(xué)人物代表的金典之一，我想他身上那些缺陷我們每個(gè)人都能在他身上找到。比如我們總是喜歡拿"順其自然"來(lái)敷衍人生道路上的荊棘坎坷，很少承認(rèn)，真正的順其自然，其實(shí)是竭盡所能之后的不強(qiáng)求，而非兩手一攤的不作為。又比如，己所不欲勿施于人，老吾老以及人之老這兩句話有有多少人能做到。我聽(tīng)過(guò)很多長(zhǎng)輩說(shuō)起自己年輕時(shí)的遺憾，多數(shù)的錯(cuò)失，是因?yàn)椴粓?jiān)持，不努力，不挽留，然后催眠自己說(shuō)一切都是命運(yùn)。我不像想阿Q那樣的催眠自己，向世俗低頭活的糊涂無(wú)知還騙自己是個(gè)勝利者。

　　02

　�。ǘ�）《傷逝》·愛(ài)要有所依附

　　愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。魯迅對(duì)愛(ài)情的深刻理解化為他筆下涓生對(duì)子君所說(shuō)的一場(chǎng)心與心的交談，同時(shí)預(yù)示了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的收尾。如果說(shuō)人生若是如初見(jiàn)，那么涓生和子君的初見(jiàn)無(wú)疑是他們愛(ài)情中最美好的時(shí)刻。一個(gè)說(shuō)著他的思想，熱烈而激昂，一個(gè)默默傾聽(tīng)，溫婉如水。默契的的靈魂使他們?cè)谏硖幤莆輩s依舊覺(jué)得滿足，破舊的屋子充滿著他們的語(yǔ)聲。他們談家庭專制，談打破就習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)�，談雪萊……

　　"我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！"子君的吶喊震動(dòng)著涓生的靈魂，做為新思想的代言人，子君敢于掙脫封建對(duì)女性的壓迫的精神，帶給了涓生無(wú)限美好的希望。于是他們陷入了愛(ài)河，在京兆胡同度過(guò)了最幸福也是最忙碌的一段時(shí)光。精神的高度契合使他們愛(ài)的那樣地?zé)崃�、純真，就像所有初戀的情侶那樣，我的眼里只有你。然而我們都忘了，愛(ài)情和面包缺一不可。

　　"回憶從前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只是為了愛(ài)，——盲目的愛(ài)，——而將人生的全部要義全盤(pán)忽略了。第一，便是生活。人必須活著，愛(ài)才有所附麗".終于在現(xiàn)實(shí)的打壓下，涓生對(duì)子君沒(méi)有了最初的愛(ài)，也不愿在敷衍患得患失的子君，在一個(gè)極冷的早晨對(duì)那個(gè)愛(ài)他如生命的女子說(shuō)，"我已經(jīng)不愛(ài)你了".涓生的確是殘忍，愛(ài)情的最后，子君收獲的是故人心易變。

　　人必須活著，愛(ài)才有所附麗。柏拉圖式的有情飲水飽的戀愛(ài)，終究要有物質(zhì)基礎(chǔ)的包裹方能圓滿。愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。而愛(ài)情無(wú)法在衣不飽食中更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造。那個(gè)無(wú)畏的子君，成了一個(gè)操心飯菜，一心撲在飼養(yǎng)家禽與鄰里家長(zhǎng)里短的普通婦人。她不再看書(shū)似乎將之前所知道的全都忘掉了，終日汗流滿面，兩只手也粗糙了起來(lái)。當(dāng)愛(ài)情的激情不在，只能靠著一次次對(duì)往事的溫習(xí)來(lái)提醒愛(ài)人對(duì)自己的愛(ài)。因?yàn)樯�活，涓生和子君逐漸無(wú)話可說(shuō)，一個(gè)關(guān)注的是新潮流，尋求新思想渴望新生活的進(jìn)步分子，一個(gè)卻是關(guān)注知油煙生活鄰里矛盾，害怕失去愛(ài)人的，逐漸冷了臉的怨婦。他們因愛(ài)在一起，最后也因愛(ài)分開(kāi)，這一切不過(guò)是忘記了，人必須活著，愛(ài)才有所附麗，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，子君才可以不為飯菜發(fā)愁，而去讀書(shū)去追尋與愛(ài)人精神上的契合，涓生也不會(huì)因愛(ài)人不理解自己而痛苦。正如涓生在手記中所寫(xiě)，"人的生活的第一是求生，愛(ài)情的路上必須是寫(xiě)手同行，要不然就是奮身孤往，倘使只知道拉著一個(gè)人的衣角，那便是戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡。"可惜那時(shí)他們都不懂，彼此的愛(ài)需要共同奮斗，需要物質(zhì)基礎(chǔ)。這樣是愛(ài)才可有更新，有所生長(zhǎng)，有所創(chuàng)造，才能長(zhǎng)久。

　　"北京的冬天，就像蜻蜓落在惡作劇的壞孩子手里，被系著線盡情玩弄、虐待，雖然幸而沒(méi)有送掉性命，結(jié)果還是躺在地上，只爭(zhēng)一個(gè)遲早之間······",終于子君死了，對(duì)于傳統(tǒng)的子君來(lái)說(shuō)，失去了愛(ài)人意味著失去了一切，在哪個(gè)時(shí)代她是悲哀的，命不由己。也許是她父親烈日般的嚴(yán)威和旁人賽過(guò)冰霜的冷眼，也許是涓生打開(kāi)了愚昧無(wú)知的門(mén)，讓她敢于反抗后有了新的生活，卻又在給了她希望后把她狠狠拋棄，反正她已不再回來(lái)。而涓生也在悔恨和悲哀中一次又一次的責(zé)怪自己，想要遺忘對(duì)子君的傷害卻不得，留下無(wú)盡的空虛。這樣的愛(ài)情，兩敗俱傷。

　　《傷逝》是魯迅寫(xiě)的唯一一篇關(guān)于愛(ài)情的小說(shuō)，卻給了我們以無(wú)盡的思考。有情飲水飽的戀愛(ài)是美好，但誰(shuí)又能夠否定，物質(zhì)才是一段感情順利展開(kāi)的基礎(chǔ)。愛(ài)一個(gè)人最好的方式，大概就是經(jīng)營(yíng)好自己，而不是拼命對(duì)一個(gè)人好，那人就會(huì)拼命愛(ài)你。俗世的感情難免有現(xiàn)實(shí)的一面：你有價(jià)值，你的付出才有人重視。

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